倪柝声文集第三辑第二册，
关于初信造就聚会、初信造就（上册），初信造就，第十一篇
主恢复中神圣启示的进展
第十七系列 生命的生机实行
倪柝声弟兄职事
初信造就（上）
第八篇 早起
读经：诗一一九147～148，哀三22～23，歌七12，诗五1～3，五七8～9，五九16～17
壹 基督徒应当清早起来，因为清晨是人遇见主最好的时候—诗一一九147～148，哀三22～23，箴四18：
一 一个人爱主的心有多少，第一就看他在他的床和主中间的拣选；你爱你的床多，还是爱主多？爱床多，就多睡一点；爱主多，就早一点起来—诗一一九147～148。
二 除了有病之外，所有的弟兄姊妹，都应当早一点起床；因为清早是遇见主、与主有来往、与主有交通最好的时候—147～148节。
三 你在神面前要得着属灵的培养，要得着属灵的造就，要有属灵的交通，有分属灵的粮食，就得早一点起来；起迟了就吃不到吗哪—147～148节。
四 清早的时候，是一天最好的时候；我们不应该把最好的时候用在别的事情上，应当把我们一天之中最好的时候，清晨的时候，用在神面前；我们一信主，就要学习在清早的时候划出时间来，与神交通，与神来往—147～148节，哀三22～23。
贰 清早起来的榜样；在圣经里，神的仆人们，都是清早起来的—创十九27，二八18，撒上一19：
一 亚伯拉罕—创世记十九章二十七节，二十一章十四节，二十二章三节。
二 雅各—创世记二十八章十八节。
三 摩西—出埃及记八章二十节，九章十三节，二十四章四节，三十四章四节。
四 约书亚—约书亚记三章一节，六章十二节，七章十六节，八章十节。
五 基甸—士师记六章三十八节。
六 哈拿—撒上一章十九节。
七 撒母耳—撒上十五章十二节。
八 大卫—撒上十七章二十节。
九 约伯—约伯记一章五节。
十 马利亚—路加二十四章二十二节；马可十六章九节；约翰二十章一节。
十一 使徒们—行传五章二十一节。
十二 连主耶稣自己也早起；祂早晨天未亮的时候，就起来到旷野去祷告—可一35。
叁 清早该作的事，我们不是清早起来就算了，乃是要有属灵的学习，有属灵的内容；在这里提起几件事，是在清早特别要作的—歌七12，诗五七8～9：
一 从雅歌七章十二节的话能看出，清早是与主交通最好的时候；交通的意思就是我们的灵向着神开起来，思想也开起来，让神给我们光，让神给我们话（诗一一九105、147），让神给我们印象，让神摸着我们。
二 在清早的时候要有赞美歌颂的声音；唱歌的声音最好的时候，是在清早—五七8～9。
三 清早也是我们吃吗哪的时候（吗哪是指着基督说的）；什么叫作吃吗哪？就是每天早起，在那里享受基督，也就是享受神的话，享受神的道—六三1～8。
四 等到你交通过了，赞美过了，吗哪吃过了，最后，你能够有力量再把所有的事在神面前好好的祷告；祷告的确需要力量；来为着几件要紧的事、为着你自己、为着教会、为着世人祷告—一四三8，出十六21。
肆 早起迟起的利害—诗五1～3：
一 我们是被主所买的人，所以我们的身体、力量、才干、智慧、和一切，都是主的；不只这些，就是我们的光阴，也是主的；若把光阴在床上花去，也是得罪主—1～3节。
二 不只这些，就医学常识方面来看，睡得太多，对于身体是有害的；不只多吃有害于身体，多睡也有害于身体—一○八2～3，一四三8。
三 早晨是一天的门户；早晨的门开不好，就起头不好，如果在早起这事上不能自约、管住情欲，怎能管得住别的情欲的事呢？如果早晨放弃自己答应神要早起的应许，那么你答应神的应许有那一个能成就呢—五1～3，五七8～9。
四 属神的人，在许多事上没有恒心；我请问你，是否你在每件事上都有恒心，惟独在早起这事上没有恒心呢？有人在许多事上都不能持久，就不怪他在早起这事上也不能持久；不恒心、放纵，不过是我们肉体的表显—8～9节。
五 早起是叫我们在神面前得到灵命上新的供给；迟起不只害身体，也叫灵性大有损失—六三1～8。
伍 清早起来的实行，有几件事，我们必须注意—一一九147～148，五1～3：
一 所有要清早起来的人，都得有一个习惯，晚上要早一点睡；你如果盼望晚上迟睡，早上早起，好像蜡烛两头烧，那是不行的—一一九147～148。
二 每早上一醒就当离床；不要过五分钟再起床，不然你就无法起来—五1～3。
三 早起的标准不要定得太高；差不多五点六点是相当合式的时间；或者是天将要亮，或者是天刚刚亮，总是在天亮左右；按照身体的需要和环境的情形，最好是什么时候起来才算合式，你应当在神面前好好的考虑过，再规定一个标准，然后好好的遵守那个时间—147～148节。
四 起头的时候，总要勉强的起来；当你的习惯还没有养成之前，你要求神施恩，你必须养成一个习惯，在神面前享受清晨交通的恩典—五1～3。
五 教会对于懒惰的人，应该推他一把，把他震动一下；要把初信的人带进这一个大的有福的情形里去；一有机会，就要问他：“你每天几点钟起床？”过几天，就得再问他：“你今天几点钟起床”—一○八2～3，一四三8，出十六21。
陆 如果所有的弟兄姊妹都往这条路去，那就有许多接受的器官有神面前，我们就要越过越丰富；所以盼望弟兄姊妹们不要以为清早起来是小事；我们大家来学习清早起来，维持清早起来，我们就有属灵的前途—歌七12，诗五1～3，五七8～9。
职事信息摘录：
清早是最好的时间
你如果爱主多，你就应当早一点起来
信主的人，每天应当什么时候起床呢？
有一位姊妹曾说过几句很好的话，她说，“一个人爱主的心有多少，第一就看他在他的床和主中间的拣选。你爱你的床多，还是爱主多？爱床多，就多睡一点；爱主多，就早一点起来。”她说这话的时候，是有三十多年前，但我们觉得到今天这话还是那样新鲜。人总得拣选爱床多，或爱主多；你如果爱主多，你就应当早一点起来。
清晨是人遇见主最好的时候
为什么基督徒应当清早起来？因为清晨是人遇见主最好的时候。除了有病之外，所有的弟兄姊妹，都应当早一点起床。有许多病本来不是病，是人把自己爱得太过，所以才病。所以除非医生要你多休息，你才可以不早起。我们并不愿意走极端，对有病的弟兄姊妹们，我们劝他们多睡一点觉。但健康的人，总是越早起越好。因为清早是遇见主、与主有来往、与主有交通最好的时候。吗哪总是在日出以前收取的（出十六14～21）。人要吃神给他的粮食，总应当清早起来。日头一出来，吗哪溶化了，就吃不到了。你在神面前要得着属灵的培养，要得着属灵的造就，要有属灵的交通，有分属灵的粮食，就得早一点起来。起迟了就吃不到吗哪。在清早的时候，神特别要将祂属灵的食物，圣洁的交通，分给祂的儿女。谁太迟来拿的，就拿不到。有好些神的儿女过着一种病态的生活，并不是因为他们有什么别的属灵的难处，就是因为他们起得太迟。有许多神的儿女，奉献也好，热心也好，爱心也好，就是因为他们起得太迟，就活不出基督徒正常的生活。你不要以为这是小事情，与灵性没有关系；实在非常有关系。有许多人，就是因为起得迟，灵性就不行。有许多人，花了许多年，基督徒作不好，就是因为起得太迟。我们没有认识一个会祷告的人是迟起来的，我们没有认识一个与神交通亲密的人是迟起来的。所有认识神的人，都经常的在清早起来，到神面前去交通。
要学习事奉神，要学习作好基督徒，就得天天早起
箴言二十六章十四节说，“门在枢纽上转动，懒惰人在床上也是如此。”这里说懒惰人在床上像门在枢纽里转过来转过去。懒惰的人一直在床上转，一直离不开床。他转到里面去，也是在床上，转到外面来，也是睡在床上。翻来翻去，就是在床上。许多人，就是舍不得那张床。翻到里面，那张床是可爱的；翻到外面，那张床又是可爱的。翻到左面，还是在床上；翻到右面，还是在床上。他总是爱睡，离不开床。许多人就是在那里再睡片刻，一直离不开床。但是，要学习事奉神，要学习作好基督徒，就得天天早起，总要清早起来。
把我们一天之中最好的时候，清晨的时候，用在神面前
谁在清早起来，谁就要得着许多属灵的益处。他普通时候的祷告，赶不上清早的祷告。他普通时候的读圣经，赶不上清早的读圣经。他普通时候与主的交通，赶不上清早与主的交通。清早的时候，是一天最好的时候。我们不应该把最好的时候用在别的事情上，应当把我们一天之中最好的时候，清晨的时候，用在神面前。有些基督徒是把一天的时间都花在别的事上，等到晚上最累的时候，快到床上去睡的时候，才在那里跪下来读圣经、祷告。怪不得他圣经读不好，怪不得他祷告不好，怪不得他与主的交通不好，因为他早上起来太迟了。所以，我们一信主，就要学习在清早的时候划出时间来，与神交通，与神来往。
清早起来的榜样
在圣经里，神的仆人们，都是清早起来的。我们看：
（一）亚伯拉罕—创世记十九章二十七节，二十一章十四节，二十二章三节。
（二）雅各—创世记二十八章十八节。
（三）摩西—出埃及记八章二十节，九章十三节，二十四章四节，三十四章四节。
（四）约书亚—约书亚记三章一节，六章十二节，七章十六节，八章十节。
（五）基甸—士师记六章三十八节。
（六）哈拿—撒上一章十九节。
（七）撒母耳—撒上十五章十二节。
（八）大卫—撒上十七章二十节。
（九）约伯—约伯记一章五节。
（十）马利亚—路加二十四章二十二节；马可十六章九节；约翰二十章一节。
（十一）使徒们—行传五章二十一节。
这些神的仆人，个个都有清晨和神办交涉的习惯
这许多处的圣经告诉我们，这些神的仆人，个个都有清晨和神办交涉的习惯，个个都有清晨作工的习惯，个个都有清晨与神交通的习惯。他们清早起来，作许多事，与神的工作有关，与奉献也有关。在圣经里，虽然没有神的命令，叫我们早点起来，可是有够多的榜样使我们看见，所有忠心事奉神的人都是清早起来的。连主耶稣自己也早起。祂早晨天未亮的时候，就起来到旷野去祷告（可一35）。祂要设立十二个使徒的时候，是清早叫祂的门徒来（路六13），何况我们呢？
如果你不是早晨够早的起来，就会变作一个属灵上很贫穷的人
所以，弟兄姊妹如果要学习跟从主，千万不要以为，早上早起一个钟点或者迟起一个钟头，没有多大分别。要知道你迟起一个钟头，读圣经就不行；你迟起一个钟头，祷告就不行。早一个钟点读圣经，与迟一个钟点读圣经，虽然都花同样的时间，但结果不一样。早一个钟点祷告，与迟一个钟点祷告，果效也不一样。早起，是一个大祝福。盼望你一起头作基督徒，就不失去早起的祝福。有一位弟兄，当他头三年作基督徒的时候，至少有五十次以上，有人来问他，某人，你早晨几点钟起来？早起是一个大的祝福，学过早起的人就知道，这的确是一件大事。如果你不是早晨够早的起来，就会变作一个属灵上很贫穷的人。迟起来，就要受许多损失，许多属灵的东西都丢掉了。
清早起来遇见神，是要紧的事
在圣经里，我们已经看见这许多榜样。在圣经之外的神的仆人们怎样呢？像慕勒，像卫斯理，还有其他许多有名的神的仆人，他们也都是清早起来的。我们所认识的人，我们在书上所读到的人，可以说差不多在神手里有一点用处的人，都注意清早起来的事。他们给清早起来一个名称，叫作守晨更。所有神的仆人们，都注重这一个守晨更。我们只要看这一个名称，就知道这一定是相当早的事。我们没有听见人在日出以后还在那里打更？没有。守晨更，总是相当早的。这一件事，实在是我们基督徒必须养成的好习惯，神的儿女不应当放松。教会这么多年下来，一直是这样。我们应当把这种好习惯一直维持下去，都在清早起来遇见神。守晨更这一个名称，在圣经里是没有的，我们要给它起另外的名称也可以。不过，无论如何，清早起来遇见神，是要紧的事。
清早该作的事
我们不是清早起来就算了，乃是要有属灵的学习，有属灵的内容。在这里提起几件事，是在清早特别要作的。
与神交通
从雅歌七章十二节的话能看出，清早是与主交通最好的时候。交通的意思就是我们的灵向着神开起来，思想也开起来，让神给我们光，让神给我们话（诗一一九105、147），让神给我们印象，让神摸着我们。我们的心向着神去，也让神往我们的心来。我们要清早起来在神面前安静，在神面前默想，在神面前受引导，在神面前得印象，让神有机会对我们说话，学习去摸着神。
赞美和歌唱
在清早的时候要有赞美歌颂的声音。唱歌的声音最好的时候，是在清早。清早是赞美的时候，清早是向神歌颂最好的时候。将我们最高的赞美向神送出去的时候，是我们的灵能够爬得最高的时候。
读圣经
清早也是我们吃吗哪的时候（吗哪是指着基督说的）。什么叫作吃吗哪？就是每天早起，在那里享受基督，也就是享受神的话，享受神的道。我们吃了它才有力量在旷野里行走。收吗哪的时候，是在清晨。如果你把早起的时候花在别的事情上，你就在属灵方面得不着饱足，得不着喂养。
要把这些事在神面前调在一起作，同时可以加上祷告
我们曾题过，一个人该有两本圣经，一本是为着下午读的，里面可以画记号，可以写上许多东西，还有一本是为着早起吃吗哪用的，里面不写什么话，也不画什么记号。在早晨，不是要读很长很长的圣经，乃是在神面前把圣经打开，仔细的读一段圣经，把你与神的交通和读圣经调在一起，把你的唱诗和读圣经也调在一起。这并不是说，第一步是交通，第二步是赞美，第三步是读圣经；这乃是说，要把这些事在神面前调在一起作，同时可以加上祷告。你到神面前去，将神的话打开，你在那里把神的话读了，当你感觉罪的时候，你可以认罪，当你觉得神在这句圣经所说的事情上恩待了你，你可以感谢。你也可以在圣经所说的那一件事情上祈求神，说，“主，这一个真是我所缺的。这一段、这一节、这一句的话，真是我所缺的。主，求你赐给我。”你在那里看见了什么应许，你可以说，“主，我信。”你在那里看见了什么恩典，你可以说，“主，我接受。”有那里你也可以代祷。你读的时候，记得有的弟兄姊妹的情形，刚刚与这一处圣经相反，你在神面前不是控告他们，不是论断他们，乃是说，“神！求你把这一句话成就在我的身上，也求你把这一句话成就在某弟兄姊妹的身上。”在这里你可以为着你自己认罪，也为着别人认罪。在这里你可以为着你自己求，也为着别人求。在这里你可以为着自己信，也为着别人信。在这里你可以为着你自己感谢，也为着别人感谢。清早读圣经不宜读得长，不宜读得多，只要两三节、四五节就够了。两三节、四五节的圣经，够你读一个钟点了。你这样一句一句的读过，祷告过，与神有交通过，就能使你得着饱足。
旧约和新约都有这样与神交通的人
旧约和新约都有这样与神交通的人，他们是认识神的，是与神有来往的，他们将神的交通调和在生活中。
大卫在诗篇里面，一会儿说“你”，一会儿说“祂”，一会儿对人说，一会儿变作祷告。在一篇诗里面，有几句话是在人面前的话，有几句话到神面前去了。大卫一面和人说话，一面就往神那里去。诗篇证明大卫是与神有交通的人。
尼希米作事的时候，说几句话，就有几句祷告。王问他的时候，他这一边和王说话，那一边和主说话，办事和祷告调在一起，不是办事归办事，祷告归祷告。
罗马书是保罗写给罗马人的，但是，他的说话常常转到主面前去。有许多次，好像他忘记了是对罗马人说，而是在神面前说。在保罗的书信里，这一种情形是常有的，一会儿就转过来到神面前去。
读过“馨香的没药”的人，就看见盖恩夫人的特点。许多人写自传，都是用向人说的口气，但是盖恩夫人一会儿向着人说，一会儿向着神说，一会儿对康伯说怎样怎样（那一本书是康伯叫她写的），一会儿对主说怎样怎样。这个就叫作交通。与神交通，那一个时候起头，那一个时候结束，都不一定。不是把事情放了去祷告，也不是祷告好了去办事，乃是调和在一起作。
所以，在清早吃吗哪的时候，要学习把祷告调和在神的话语里，把赞美调和在神的话语里，把交通调和在神的话语里。你一会儿是在地上，一会儿是在天上；一会儿是在你自己面前，一会儿是在神面前。你每天早起在神面前这样作，过了一点时间之后，就会觉得饱，神的道也就丰丰富富的藏在你心里了。这一种的读神的话，吃吗哪，是不可少的。许多软弱的弟兄姊妹，在旷野里跑不动，我们要问：“你们吃了东西没有？”他们所以跑不动，是因为他们吃得不够。吗哪是要清早拾的，所以要早一点起来，一迟起，就吃不到。总是要清早起来，在神面前花工夫读神的话。
祷告
清早在神面前要有交通、赞美、吃吗哪，也要有祷告。诗篇六十三篇一节和七十八篇三十四节中的“切切”，在原文都是“早”的意思。清早要在那里祷告。前面所题到的祷告是调和著作的，这里是专一的去祷告。等到你交通过了，赞美过了，吗哪吃过了，最后，你能够有力量再把所有的事在神面前好好的祷告。祷告的确需要力量。你要在清晨亲近神，先吃一顿饱，然后留下半个钟点或者一刻钟，来为着几件要紧的事、为着你自己、为着教会、为着世人祷告。当然，在下午或晚上，还可以作祷告的工作；不过清早的时候，能够用你新得着的力量，刚刚与主交通吃了吗哪所得着的力量，花在祷告上，你就能得着更大的帮助。
所以，每一个信主的人，总应当在清早的时候把这四件事—与神交通、赞美、读经和祷告—在神面前好好的作。一个人清早的时候，在神面前有没有这样作，必定会从他那一天的生活里显明出来。像慕勒那样的人，他还说，他早起有没有在神面前吃一顿饱，能断定他一天属灵的情形。他说他一天属灵的情形如何，就是看他那天早起在神面前有没有吃饱。许多人，有整天中不行，就是因为有在早起不行。当然我们承认，如果一个人路走得远一些，有了灵和魂完全分开的经历，外面的人被拆毁了，他可能不容易摇动。但这是另外一件事。初信的人，总得学习清早起来。这一个一放松，就什么都放松了，什么都不对了。你早晨在神面前得着了滋养或者没有得着滋养，那一个分别是非常大的。
从前，有一个很有名的音乐家曾说过，他如果一天没有练习，他自己会觉得他不行；如果两天没有练习，他的朋友会觉得他不行，如果三天没有练习，听众都会觉得他不行。练习音乐如此，早起属灵的学习更是如此，你只要有一天早晨在神面前没有弄好，你自己知道，有学习的人与你一接触也会知道，因为你没有摸着那一个属灵的源头。初信的人，从起头就得严严的约束自己，每天清早起来，在神面前要有这些学习。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十一篇）
早起迟起的利害
我们的光阴，也是主的
我们若不早起，有何害处呢？我们是被主所买的人，所以我们的身体、力量、才干、智慧、和一切，都是主的。不只这些，就是我们的光阴，也是主的。若把光阴在床上花去，也是得罪主。有多少人，不肯空花金钱，却肯虚度光阴。为何肯把比金钱更可贵的光阴空花呢？难道光阴不比金钱更可宝贵么？让我们看光阴也是为神的。若清早起，用这光阴为人祷告，或作见证，或祷告亲近主，或读圣经，岂不是更好么？
睡得太多，对于身体是有害的
不只这些，就医学常识方面来看，睡得太多，对于身体是有害的。不只多吃有害于身体，多睡也有害于身体。多睡会头脑不清楚，这样不只对不起自己的身体，也是对不起主。
早晨的门开不好，就起头不好
早晨是一天的门户。早晨的门开不好，就起头不好，这样要在这一天之内继续得好就是难事。起头既不好，要结果得好，是更难的事。如果在早起这事上不能自约、管住情欲，怎能管得住别的情欲的事呢？如果早晨不能管住疲乏的眼，怎能管得住别的事呢？如果早晨放弃自己答应神要早起的应许，那么你答应神的应许有那一个能成就呢？
属天然的，都有定律。身体疲乏了，就休息，叫它可以得到新的供给。属灵的定律，也是如此。早起是叫我们在神面前得到灵命上新的供给。迟起不只害身体，也叫灵性大有损失。如果有客人在早晨来见你，你尚未梳洗穿衣，衣冠不正，满面睡态的去见客，你觉得难为情否？如果我们早晨未在神面前好好的受教，就冲到事情中—作事的冲到公事房，学生冲到学校，医生冲到医院，商人冲到商店—这一天灵性就没有能力。如果这样，你是不配进入这一天的事情里去的。
多少人都能早起—如卖菜的在早上两三点钟就起来，难道我们要得神教训的人却不能早起么？卖菜的、卖油条的、卖豆腐的、送报的，或是半夜，或是早上四五点钟就起来。他们不过是为了一点钱。可惜我们虽有更要紧的信息要从神得着，却不肯早起。不错，睡眠与饮食都是要紧的，但是肚腹可以作我们的神，睡眠也可以作我们的神。
早起的目的
为着朝见主
我不是劝你们光在早晨四时五时或六时起身，我说要早起不过是为着一个目的。所以要早起的缘故，是为着朝见主。这是我所以读诗篇五篇三节和以赛亚五十章四节的意思。
有一位西国教士说，我早起后第一件事，是让神听我的声音。差不多四十多年以来，没有一天间断过。每天早晨第一个声音都是向神发的。多少时候，我们与人谈了不少话，然后起身。多少时候我们在床上思想这事那事，花了不少光阴，然后起身。多少时候我们亲近神的时间只有十分钟，刷牙梳洗等事倒花了半小时。难道这些比亲近神更要紧么？如果有人本来是明白神的旨意、充满圣灵的，却不在每早晨重新等候神，主对于他就没有办法，圣灵对于他也没有能力。并非主没有办法了，圣灵没有能力了，乃是他没有把机会给主和圣灵。我们身体的生命需要维持，我们属灵的生命也需要维持；不然，我们所接受的真理，在我们身上，不过是理想，不能在我们身上证实。
亲近神
我方才所说的那位教士说，他每早晨第一个祷告是说，主啊，叫我重新起来，叫我重新看见太阳。早起并非目的，早起乃是为着一个目的，乃是要达到一个目的。让我们在未见人，未与人谈话之先，未作事之先，来与神谈话，与神亲近。
有人说，早起是为读经，有人说早起是为祷告。早起并非不必读经，不必祷告，不过，早起的目的，不是这些，乃是亲近神。
有人说，基督徒的生活在早起这件事上，不过像汽车在油站旁加汽油一样，一次加了油，可以走几天。岂知基督徒的生活，非汽车的生活，乃电车的生活。电车走路，其上的绳，必须与电线相联，不然就立刻停下来，不能活动。基督徒的生活必须每时每刻与神联起来，不然，像电车一样，立刻就停下来，不能活动。多少人想，只要一次有一特别的经历，就可以过几天。岂知要日常的、时刻的倚靠神，亲近神。我们当天天早起，借着祷告读经亲近神，一次过一次的得着复兴。
提多书三章五节题到“重生的浸”和“圣灵的更新”两件事。重生的浸只有一次，圣灵的更新是不断的。重生的浸是在重生时那一次，圣灵的更新是圣灵天天擦抹我们，叫我们发亮。多少人注重过关—灵命上的过关—但我们也需要长久亲近主。晨更当注意读经，但更当注意的是亲近主。在这时候，我们要问，还有什么罪没有除去，有什么难处要神为我们解决，有什么事今天要遇见，以及诸如此类的事。在这一天之中，也许你是在工厂中，终日在轧轧机声中度忙碌的日子，无暇临时再祷告神，也许在整天的忙碌中，你无暇亲近神，但用早晨的时间来亲近主，就可以带领你度过这一天。
有一个弟兄说，我早晨作得顶好，下午却作不好。难道早晨作不好的，下午就会作好么？早晨若作不好，下午就更作不好。早晨若作得好，下午也许也会好。早起祷告不通，与早起祷告得通，然后出来作事，是有分别的。凡有经历的人，都能见证这事。这不是感觉方面的事，不是叫我们去感觉主，去记得主。有人说，不错，我常记得主，但有时会忘记主，我当如何办呢？我可用眼睛作比方。我们的眼皮是时开时合的。这样作法是为何故呢？是为保护眼睛。若有灰沙吹到眼前时，我用不着说，眼皮阿，赶快合起来，它自己就会合起来。有时某人的手无意中碰着我的眼，我也用不着说，我要保护眼睛，自然而然的眼皮会合起来。神说，我要保护我所爱的人，像保护眼中的瞳人，神要保护我们。你今天早晨若和神弄得好，你今天已把自己放在神所能保护你的地方，用不着你感觉。只要你存心把自己放在倚靠顺服神的地方，除去一切神所不喜悦的，神就能保护你，不然就不能长进。（倪柝声文集第二辑第一册，复刊基督徒报，早起）
清早起来的实行
最后，要说一点有关实行的事。我们怎样才能清早起来？有几件事，我们必须注意。
晚上要早一点睡
所有要清早起来的人，都得有一个习惯，晚上要早一点睡。你如果盼望晚上迟睡，早上早起，好像蜡烛两头烧，那是不行的。
早起的标准不要定得太高
早起的标准不要定得太高。有的人定规三点钟起来，有的人定规四点钟起来，结果反而作不来，作了几天不作了。这是取一个适中的办法来得好。差不多五点六点是相当合式的时间。或者是天将要亮，或者是天刚刚亮，总是在天亮左右。太早，恐怕不能持久。过高的标准会产生有亏的良心。有的人把标准定得太高，和家里的人发生难处；有的人要和他的服务处发生难处；有的人出去作客人，要和他的主人发生难处。这样并没有益处，总要有一个合式的定规。我们不提倡走极端的路，所以标准不要定得过高。到底你这一个人，按照身体的需要和环境的情形，最好是什么时候起来才算合式，你应当在神面前好好的考虑过，再规定一个标准，然后好好的遵守那个时间。
起头的时候，总要勉强的起来
开始的时候，总有一点困难。往往第一天容易，第二天容易，第三天就不容易。头几天容易作，过几天就要觉得床是可爱的，爬不起来，特别是在冬天。人需要有一个相当长的时间，才能养成一个新的习惯。起初，也许因为你常常迟起来，所以你的神经是倾向“迟”的；你能多早起几次，逐渐你的神经就倾向“早”了。过些日子你即使想迟起来，到了时候你也睡不着。所以起头的时候，总要勉强的起来。当你的习惯还没有养成之前，你要求神施恩，叫你有这一个习惯。作一次，再作一次，再多作一次，天天都割爱割席的爬起来，结果你就能够自然而然的清早起来。你必须养成一个习惯，在神面前享受清晨交通的恩典。
健康的人不需要超过八个钟点的睡眠
健康的人不需要超过八个钟点的睡眠，千万不要以为自己是例外的人。不要挂虑太早起来身体会不好，也许是你的挂虑把它弄得不好了。许多人太爱自己，反而把自己挂虑到不好。除非医生说你有病，也许你需要十个钟点或十二个钟点的睡眠。普通的人，有六个钟点到八个钟点的睡眠尽够了。不过也不要走极端，无论如何，要保持六个钟点到八个钟点，不能再少。凡身体有病的人，不盼望你清早起来。你早上醒过来，就躺在床上读圣经也不要紧。可是，没有医生的证明，不是真的有病的人，应当个个都清早起来。
对于懒惰的人，应该推他一把，把他震动一下
我们盼望那些年长一点、有分量一点的人，在神面前要维持这一件事。教会对于懒惰的人，应该推他一把，把他震动一下。要把初信的人带进这一个大的有福的情形里去。一有机会，就要问他：“你每天几点钟起床？”过几天，就得再问他：“你今天几点钟起床？”这样的督促，起码追他一年。也许一年之后，还要追他：“弟兄，你什么时候起床？”对于初信的人，要一看见就问。你要追着他们受你的帮助。但是，如果我们自己在神面前没有学好，我们就不大容易作这样的事。所以我们自己在神面前要先学好。
清早起来是信徒习惯中的第一个习惯
可以说，清早起来是信徒习惯中的第一个习惯。吃饭的时候要感谢神，这是一个习惯；主日要聚会，这也是一个习惯；清早起来，更是信徒必须有的习惯。总要叫初信的人把习惯养成。有的人作信徒许多年，从来没有享受过清早起来的祝福，从来没有享受过清早起来的恩典，那是非常可惜的事。我们要得着这个恩典，就得好好的学。如果许多弟兄姊妹一同来学，许多人能够清早起来，教会就能够进步。一个弟兄多得着光，整个教会就亮。只要每一个人多得着一点光，天天多得着一点，整个教会就丰富了。教会贫穷，是因为从元首接受的人太少了。如果能够作到个个都从元首那里接受，即使个人得着的不多，合起来也是很丰富的。
我们不是盼望只有少数人在教会中作工，我们是盼望所有的肢体能够在神面前起来，全教会能够兴起来，得着丰富，得着恩典。一个肢体有所得着，就是整个身体有所得着。如果所有的弟兄姊妹都往这条路去，那就有许多接受的器官有神面前，我们就要越过越丰富。所以盼望弟兄姊妹们不要以为清早起来是小事。我们大家来学习清早起来，维持清早起来，我们就有属灵的前途。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十一篇）