三一神
第四系列 三一神作三部分人的生命
第八篇 活在神圣生命的交通里
读经：约壹一2～7、9，二27，四8、16，启二二1～2，林前一9，六17，林后十三14
壹 我们需要进入神圣生命之交通垂直与平面这两面─约壹一2～7、9，二27，四8、16：
一 交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流；这是新耶路撒冷里生命水河的涌流所描绘的—启二二1，约壹一3注3。
二 约壹一章二至三节及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面：
１ 二至三节说：“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的”：
a 交通垂直的一面是指我们与三一神的交通，交通平面的一面是指我们彼此之间的交通—一2～7、9，二27。
b 使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面—一2～7。
２ 六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”；这是交通垂直的一面。
３ 七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通”；这是交通平面的一面。
三 我们需要看见神圣交通垂直的一面与平面的一面之间的关系—约壹一2～7、9，二27：
１ 如果你与主没有正确的交通，就很难与同作信徒的人有交通；同样的，你若与同作信徒的人没有正确的交通，就很难与主有交通；原因是神圣的交通乃是惟一的交通—徒二42。
２ 我们若不是实际的在这交通里，我们就是在那灵以外，在三一神以外，在神圣的生命以外—参林后十三14，林前一9，腓二1。
３ 我们应当尽可能的，与同作信徒的人有交通；这神圣的交通不只改正我们，也塑造我们，甚至将我们重新构成；这交通将神圣的构成成分，带进我们属灵的所是里，使我们这人里面有所改变—约壹一2～7、9。
４ 交通也指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，活在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—徒二42，约壹一3，林前一9，三6、12。
四 神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际—一9，六17，林后十三14：
１ 主还没有回来的原因，乃是信徒持个人主义，都是单独、有意见、并且分裂的─启二二20，林前一13。
２ 借着在神圣的交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前；交通使一切都活起来─弗四11～12，参结四七9。
五 生命的交通，内里生命的流，带进喜乐和生命之光内里的照耀，就是内里的管制—约壹一4～5，约一4，八12，参林后五13。
贰 我们需要凭着二灵进入神圣交通的两面—腓二1，林后十三14，启一10：
一 我们需要凭着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面—林后十三14，提后四22：
１ 那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流；这就好比说，电流就是电的本身；电流就是流动的电—林后十三14。
２ 同样的，林后十三章十四节所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行；基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行。
二 我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面—腓二1，启一10：
１ 我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练灵—提前四7。
２ 我们若操练灵，就绝不会以世俗的方式谈话，不会消极的说到圣徒或召会，也不会闲聊别人的错误与失败；我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的—林后六6。
三 平面的交通与垂直的交通交织在一起；这种交织的交通乃是真实的交通—约壹一2～7：
１ 我们借着操练灵而彼此有真正的交通时，就会渴望祷告并接触主；这表明在垂直与平面这两面的交通之间，关系何等密切—林后十三14。
２ 我们与圣徒平面的交通，带我们进入与主垂直的交通里；然后，我们与主垂直的交通，又把我们带进与圣徒平面的交通里—约壹一2～7、9。
四 神圣的交通是基督徒生活的一切—林前一9，六17：
１ 正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身—启二二1～2。
２ 我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活—林前一9，六17。
３ 使徒要与信徒有交通一这是平面的交通；然后使徒说明他们的交通乃是与三一神的交通一这是垂直的交通—约壹一2～7。
４ 我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通—2～7节。
５ 至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起；这交织就是神与人的调和—林前六17。
６ 我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来—约壹一2～7。
叁 我们的交通借着十字架得加深—太十六24，加二20：
一 在全宇宙中，只有一个东西能除去神与我们之间的障碍，那就是十字架—太十六24。
二 诗歌五百三十三首第六节说，“借着十架工作，交通得加深；借着圣灵运行，交通得更新”；没有那灵和十字架，我们就无法有真实的交通—林后十三14，太十六24，加二20。
三 诗歌二百二十七首的第一句说，“后是膏油先是血”—利十四6～10、14～18：
１ 血是十字架强有力的表号，而膏油是预表包罗万有、复合的灵—6～10、14～18节。
２ 利未记十四章六至十节以及十四至十八节题到这两种成分；这两段圣经告诉我们，预表不洁罪人的麻疯患者先是借血得着洁净，然后在血的基础上抹油，就是涂上膏油：
a 血和膏油是涂在麻疯患者的右耳垂上、右手的大拇指上、并右脚的大拇指上；耳表征我们听神的话，手表征我们作神的事，脚表征我们走神的路—6～10、14～18节。
b 就属灵一面来说，麻疯是由错误的听、错误的工作、和错误的行动所组成的；我们是患麻疯的，所以需要先借基督救赎的血得洁净，然后需要在血之上涂抹膏油。
c 最终，我们的洁净是借着基于基督洁净之血而有那灵的神圣交通—6～10、14～18节。
四 神圣的交通乃是三一神分赐到我们这些三部分的人里面，使我们与神成为一；交通的希腊原文意“一同参与”，这一同参与就产生了一—帖前五23，约十七21上，22下：
１ 实际上，交通就是一；当神与我们有交通，我们也与神有交通，那就使神与我们成为一—十四20，十七21上，22下。
２ 在全宇宙中有一个大的一，这个大的一就是神圣的交通—十四20，十七21上，22下。
３ 主的愿望是要使我们众人成为一，正如父、子、灵是一一样；在约翰十七章，主祷告说，“使他们成为一，正如我们是一一样”（22下）；召会的一乃是神圣三一那神圣之一的一部分（21上）。
４ 至终，召会与神圣的三一在交通中乃是一—十四21、23。
五 我们必须经历十字架，才能彻底在神圣的交通里—太十六24，加二20，三27：
１ 因着我们里面对另一位弟兄有障碍，我们与他的交通就不会那么彻底；因着我们里面神圣交通的障碍，我们可能回避和某些圣徒的接触。
２ 我们的交通不是彻底的，里面仍有障碍存留，因为我们在经历中没有十字架—二20上。
３ 诗歌四百六十四首说，“不死就不生”；这意思就是：“没有十字架，就没有基督”；不仅如此，“如果没有基督，就没有那灵；如果没有那灵，就没有交通。”
４ 主在马太十六章二十四节说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我”；主用“他的十字架”这辞，指明我们每个人都有特别一分的十字架，要除去我们这个人。
５ 实际上，背十字架就是否认己，把己置于死地，一直应用基督的十字架在己身上—24节。
６ 我们要有平面的交通，就需要否认自己；否认己的意思就是对自己没有感觉；这样，我们就绝不会被得罪—24节。
７ 我们需要经历十字架，好加深我们对神圣交通的经历—参约壹一9。
职事信息摘录：
神圣生命的交通
信徒们可以与使徒们有交通，而使徒们的交通，又是与父并与子所有的。
约壹一章三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒将这永远的生命传与信徒，好使信徒也能与他们有交通，而使徒们的交通又是与父并与子所有的。这就是说，借着享受这永远的生命，就是生命之话，我们就能与使徒并与父和子有交通。永远的生命产生交通。当这生命被传扬，其结果就是神圣生命的交通。
“交通”，原文意一同参与，共同分享。交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的（启二二1）。所有的真信徒都在这交通里（徒二42）。这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为“圣灵的交通”（林后十三14）和“（我们）灵的交通”（腓二1）。我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱与子的恩（林后十三14）。这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此在行传二章四十二节里，这交通也称为“使徒的交通”，在约壹一章三节，称为“我们［使徒］的交通”，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。这是个神圣的奥秘。
使徒约翰将他所看见并听见的传与我们。他听见过，看见过，甚至用手摸过这生命之话，就是永远的生命。现今他作见证，将这永远的生命传与我们。然后约翰继续说，他将他所看见并听见的，也传与我们，不是使我们可以有“生命”，乃是使我们可以有“交通”。换言之，使徒向信徒所宣告的是生命，但信徒所得着的乃是交通。信徒若得着使徒向他们宣扬的生命，就会有交通。这指明交通来自于生命。
在神圣的生命里，信徒彼此有交通（7，腓二1）。房间天花板上的电灯里面怎样有电流在流通，照样，我们众人里面也有神圣的流在流通。交通就是神圣生命在我们里面的流。当生命静止时，是生命；但当生命流动时，就成了交通。在这神圣的生命里，并借着这神圣的生命，我们有交通，为着享受神圣的生命。我们越有神圣的生命在我们里面流通，我们就越享受神圣的生命。
交通是在圣灵里的
这交通是在圣灵里的（林后十三14）。那灵就是基督的实化，那灵在我们里面，就是基督和神在我们里面。在我们众人里面的那灵，乃是一位，且是同一位。在一位信徒里面的那灵，就是在另一位信徒里面的那灵。在我们众人里面的那灵，乃是一位。这灵成了我们的交通，也叫我们能够彼此有交通。
许多时候，我们碰到神的儿女，虽然我们外面的话可能说得不多，但我们之间却有相互交流，相通。那个交流，那个相通，是出乎那灵。那灵在我们里面是交通的灵，就像神的生命在我们里面是交通的生命一样。
我们有这个实际，就是有真正、神圣、属灵、属天、并活的水流，一直在我们里面流通。只要我们是重生的人，我们就有这流。我们不仅能借着道理，也能借着最新的经历来证明这点。我们在属灵生命上是健康的，我们里面的流就是纯洁的、新鲜的、活的、积极的并活跃的。
我们祷告，因为有水流在我们里面流通，催促我们祷告。我们为主作某些事，因为主借着我们里面的流通、交流催促我们。生命的交通在我们里面一直是活的、流通的。那么我们来在一起的时候，若是我们都在这道流里，我们里面就有个活的、流通的东西彼此响应。这就是生命的交通。
使徒的交通是与父并与子所有的
约壹一章启示交通的两个方向，垂直的与平面的。在平面一面，我们与彼此交通；在垂直一面，我们与父并与祂儿子耶稣基督有交通。因着生命，我们有了交通，而这交通是与众圣徒并与三一神而有的。这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给信徒，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给信徒以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通（3）。使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有那一面。如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通。
三节只题到父与子，没有题到灵，因为那灵隐含在交通里。事实上，永远生命的交通就是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们惟一的分，给他们享受，从今时直到永远。
当我们相信了主耶稣，我们就被带进这交通里。当我们呼求主名的时候，我们可以说那灵进到了我们里面，神进到了我们里面，或说神圣的生命进到了我们里面。当我们相信了主耶稣，我们就接受祂进到我们里面，因为主就是那灵（林后三17）。那灵是三一神的终极完成，而三一神就是神圣的生命。现今在我们里面的这一位乃是神圣的生命，就是三一神；祂是那灵，也是耶稣基督。神圣、永远的生命就是耶稣基督这人位。
信徒与使徒有交通
神圣生命的交通乃是信徒与使徒之间的交通（约壹一3下，徒二42）。这就是说，在信徒和使徒之间，有一种对三一神的共享。信徒和使徒需要彼此接触。有正确的接触，就有双向的来往，这来往就是交通，共同分享。当我们有这双向的来往时，我们就享受那在我们里面的神圣生命。这就是说，当我们有交通时，我们就有对神圣生命的享受。这种双向的交通越多越好。我们越接触使徒，就越享受神圣的生命。每当我们来看使徒的著作，我们都会感觉被带进与使徒的交通里，享受我们与他们之间双向的来往。于是在这样的来往里，我们与他们一同享受神圣的生命。约翰说，首先信徒借着神圣的生命与使徒有交通。然后他说，使徒与父和子有交通。借此我们看见，交通将信徒联于使徒，也将信徒联于父和子。因此，在这交通里有神圣生命完满的一。
身体里的交通乃是使徒的交通
身体里的交通乃是使徒的交通。行传二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”我们不能在使徒的交通之外另有任何的交通。在圣徒中间只有一个交通，因为只有一个生命，一个生命的源头，一位生命的主，就是基督自己。主基督是这独一生命的独一源头，所以在这独一的生命里，我们有这独一的交通。在宇宙间所有信徒中间—不论古今中外—我们只有一个交通，就是来自基督自己这独一生命的交通。
神圣的交通在我们与父之间，也在我们与身体上所有的肢体之间。正如我们的身体有许多肢体，却只有一个血液循环，照样在基督的身体里，我们是祂身体上的许多肢体，在那作我们生命的基督里，只有一个交通。赐生命的灵流通在基督伟大、宇宙身体的所有肢体里。在祂宇宙的身体里有一道流，神圣生命的流，生命水的流。这水就是神圣的生命，这神圣的生命就是三一神。我们越留在基督里，就越有这交通。
我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活
我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活、以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。
在约壹一章二至三节，使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通。这范围更广大的交通就是聚会。在正确的召会聚会里，人人都会饱享基督，有分于神圣交通垂直的一面和平面的一面。在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通，见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经，可能也是这交通的一小部分。整个聚会该是一个交通。
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭、以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。神圣的交通乃是基督徒生活的一切。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历。
正如我们所见，基督身体里神圣生命的交通相当于体内的血液循环。这个循环把众肢体和头连结起来，也把众肢体彼此连结起来。由于这个血液循环，身体和头就是一个。身上四肢百体都靠这同样的循环来维持彼此的交通或合一。循环并不是血液之外的东西；当血液在血管里流动时，就有循环；血液静止不动时，就没有循环。血流一旦停止，就会导致死亡和分离；肢体就不再彼此相连，不再与头相连。照样，神圣生命的交通乃是基督身体上众肢体之间生命的流通。“交通”不是我们彼此问候或交谈。召会不是社交俱乐部，也不是慈善机构，召会乃是基督的身体。在这个身体里流通着神圣、永远的生命，就是神自己这活的人位。离开这个流，就是死亡与分离。
身体里的交通—基督的生命在我们里面的循环
简单的说，交通就是神儿女里面那个生命的交流，也就是神儿女里面圣灵的流通。这流，这交通，可再次由我们肉身的血液循环所描绘。主的话告诉我们，这个肉身的生命是在于血（利十七11）。这意思是，这个血液循环，就是血的一个流通；这个血的流通就是身体里的一个交通。我们无法说，我们身体里的血是手里的血，或是脚里的血。若是一个人手里的血停止流动，留在那个部位，手就坏死了。当人的血流出了问题，身体就有不正常的状况。照样，身体里的交通，就是基督的生命在我们里面的循环；也就是生命之灵在我们里面的循环。生命之灵在我们里面的循环最少有两种功用：把我们所需要的属灵供应带进来；把我们里面不该有、无用、属死的东西，统统排出去（多三5）。什么时候神的儿女中间缺少交通，什么时候他们中间就缺少属灵的供应。不仅如此，他们里面还会累积许多不该有的东西，制造问题。结果，基督的身体就生病了。我们必须看见，要使基督的生命在我们里面一直活泼而强壮，我们这些神的儿女彼此之间要一直有交通。什么时候交通停止了，什么时候生命的供应就停止，死亡也就带进来，于是基督的身体就遭受死亡的亏损。
我们若是长久没有见弟兄姊妹的面，也没有去聚会，自己虽然也可以祷告、默想，但我们的灵会好像生病了一样，欠缺活力。这是因为我们虽然与主有交通，与主没有问题，但我们和主的身体断了交通。可是只要我们恢复与信徒的交通，我们就得着舒畅、复苏、供应、喜乐、愉悦和亮光。这是身体的交通，恩典借着交通被带进我们里面。
在召会聚会，如祷告聚会和擘饼聚会里，我们灵的深处有了交通。众圣徒的祷告和赞美，流进我们里面。可能来聚会之前，我们里面还是闷闷的，但在聚会中，我们很自然的觉得里面有一道流。这一流通，灵里就完全被点活，得复苏。不用听太多的信息，光是与所有圣徒一起赞美、祷告，我们里面就活了。这就是交通，这也就是交通的功用。
交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。按照约翰后文所写的，这定旨是双重的：（一）信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大（约壹二12～27）；并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活（二28～五3），以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像（五4～21）；（二）众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台（启一～三），并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远（二一～二二）。我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。在这交通里，我们享受神、使徒、信徒、宇宙召会、甚至众地方召会。这一切的享受都在于神圣生命的交通，这交通乃是从神圣生命本身产生出来的。（新约总论，第三百九十一篇）
将三一神的元素和素质加到我们里面
膏油涂抹是三一神的工作。我们越有这膏油涂抹，就越享受我们所得着三一神的分。我们越有这膏油涂抹，三一神就越应用在我们身上，三一神的素质也越成为我们的。
我们常常用油漆为例来说明膏油涂抹。我们越将油漆涂在墙上，墙上就越有油漆的元素。同样，我们越有膏油涂抹，我们就越有神。当圣灵的膏抹一直在我们里面作工，神的素质和元素就应用并加在我们身上。这样，我们就有更多的神。圣灵的膏抹不仅仅是要让我们知道，什么是神的旨意，什么不是。圣灵的膏抹主要的目的，是要将神的元素涂抹到我们里面。圣灵作为膏油涂抹，越在我们里面不断的作工，这灵就越将神的素质带到我们里面。藉着圣灵的膏抹，就有更多神的素质和元素，一直在我们里面加多并扩增。
倘若我们一年来每天都漆同样的墙，墙上就会有许多油漆的元素，会有很厚的一层油漆。同样，我们有更多圣灵的膏抹，神就更多的涂抹并加到我们身上，在我们里面就有更多神的元素和素质。藉着圣灵的膏抹，神就在我们里面得以加增。
圣灵膏抹的主要目的，是将更多神的素质和元素带进我们里面，而膏抹的次要目的，是让我们认识神的旨意。藉着膏油涂抹认识神的旨意，就像藉着油漆知道墙的颜色一样。我们越油漆一面墙，颜色就看得越清楚，到底是绿的、红的、棕的、或别的颜色；藉着油漆，就得以知道颜色。同样，藉着圣灵在我们里面的膏抹，神的旨意就向我们启示出来。我们若多有神在我们里面，我们就自动认识主的旨意是什么，知道我们必须作或不可作什么。“油漆”很厚，“颜色”就非常清楚而显著。
为着内里的膏油涂抹应用十字架
我们必须领悟，有三个主要的项目与膏油涂抹有关。第一是交通，关于这事我们已经说过了。第二是十字架的应用。我们要一直随着内里的膏油涂抹而行，就需要将十字架应用在自己身上。内里的膏油涂抹总是反对我们的肉体和我们的己。我们要顾到内里的膏油涂抹，就需要在专特的事上，明确、专一、充分的应用十字架。我们若没有将十字架应用在自己身上，我们就无法随着内里的膏油涂抹而行。我们肯定只会随着自己而行，并且会丢弃内里的膏油涂抹。
我们越将十字架应用在自己身上，我们就越有膏油涂抹的感觉。我们需要应用十字架。惟有在与主的交通里，我们才能领悟膏油的涂抹；也惟有藉着应用十字架，我们才能顾到并随着膏油涂抹而行。日复一日，我们需要应用十字架。
现在是我们学习应用十字架功课的时候了。我们也许已经知道我们与基督同钉十字架，但我们惟有在与主的交通里，感觉膏油的涂抹，我们才应用十字架。因此，我们越学习膏油涂抹的功课，我们就越以非常实际、真实、活的方式经历十字架。然后十字架就不是仅仅在教训、道理、思想、或观念上的事，乃是在我们的经历中非常真实的事。我们为着内里膏油涂抹的缘故，将十字架应用在我们自己身上。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十六篇）