三一神
第七系列 关于神圣分赐更深的研读
第八篇 神圣三一的神圣分赐产生召会作基督的身体
读经：弗一4～5、7、10～11、13～14、19～22，林后十三14，民六22～27，罗八1、5
壹 以弗所一章三至二十二节启示，神在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；全宇宙中独一的福分乃是三一神，祂对我们的祝福乃是祂这神圣者在祂的神圣三一里—在父、子、圣灵里—分赐到我们里面—林后十三14，民六22～27。
贰 父将祂的神圣生命和性情分赐到我们里面—弗一4～5：
一 父神的分赐，就是祂在创世以前，在基督里拣选了我们；祂这拣选，用意就是要叫我们成为圣别—彼前一2，弗一4。
二 在基督里对信徒之拣选的神圣分赐，使祂所拣选的信徒得着祂神圣的性情，而成为圣别—西一22，弗一4：
1 圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情；祂拣选我们，使我们也成为圣别—4节。
2 这是在已过的永远里，神按着祂无限的先见，在创造我们之前拣选了我们；这含示世界（即宇宙）的创立乃是为着人的生存，以成就神永远的定旨—4节。
三 借着基督对信徒之预定的神圣分赐，使祂所预定的信徒得着祂神圣的生命，而成为祂的儿子—5节，罗八15。
叁 子将祂的神圣元素分赐到我们里面—弗一7、10～11：
一 信徒得被放在基督里；人只要一信主，他就蒙救赎，被放在基督里；他一在基督里，他的罪就得赦免了，死亡也过去了，他一身的难处就都得解决了；这是子对我们的分赐—林前一30，林后五17，罗八1。
二 信徒得着基督作成分与范围，而因祂这神圣成分的分赐，照着神的经纶被造成神的基业—弗一7、10～11：
1 这经纶乃是神照着祂的心意，在祂自己里面定意计划的，要将万有在时期满足时，都在基督里归一于一个元首之下—10节。
2 这是借着把作生命元素的三一神丰盈生命的供应，分赐到召会所有的肢体里面，使他们从死境中起来，并联于身体而成就的—10节。
肆 那灵将祂的神圣素质分赐到我们里面—13～14节：
一 灵神将祂自己放在我们身上作印记，这印把我们印成神的形像，作为我们是神基业的标记—林后一22，弗一13，四30。
二 在我们里面的那灵不仅是印记，在我们身上作滋润、渗透的工作，也在我们里面，作我们的豫尝，给我们享受—一13～14：
1 我们就当天天早晨醒来之后，打开主的话，平静而平常的祷告并祷读几节圣经； 常常与主交通，凡是使你感觉不安的事，就不去作；凡是你里面觉得妥贴的，是主喜欢的，你就去作；在聚会中，有话就平静的说，安安静静的作见证—13节。
2 我们一直过这种平稳的生活，我们铁定是一个健康的基督徒，我们一定会在里面享受父神将祂儿子的生命和祂神圣的性情不断的灌输并分赐到我们里面—13节。
伍 三一神所运行在基督身上之超越的大能，对信徒之传输的神圣分赐，连同父神、子神、和灵神三步的神圣分赐，产生召会—19～23节，三20：
一 超越之基督向着召会之大能的输供，包含三一神同祂一切丰富的分赐—一19，三16：
1 神超越浩大的能力—祂复活的能力、升天（超越）的能力、归服（征服）的能力、归一于一个元首之下（管辖）的能力—是运行“在我们里面”，是“向着我们这信的人”，也是“向着召会”—一19～23，三20。
2 召会是三一神这超越浩大之四重能力的积蓄所在—一19。
3 这个能力运行在基督身上，使祂作元首；这个能力运行在我们身上，使我们成为基督的身体—22～23节。
二 作基督的身体—23节，五30，西一18：
1 基督的身体不是组织，乃是生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动；基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并进入其中的基督所产生的；借着升天基督属天的传输，我们与祂成为一，因而产生祂的身体—弗一23。
2 基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有；这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显—23节。
三 作那在万有中充满万有者的丰满—19～23节：
1 召会作基督的身体乃是基督的丰满，就是基督的彰显，基督的满溢；而基督追测不尽并满溢的丰富，乃是召会的内容，作为充满一切之基督的丰满—一22～23，四8～10。
2 基督的身体就是祂的丰满，基督的丰满出自对基督丰富的享受；借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂—三8。
陆 以弗所书一章有七件重要的事，其成就需要相同的基本因素：神的拣选、神的预定、圣灵的盖印、神呼召的盼望、神在圣徒中基业的荣耀、神的能力、以及基督的身体；这些全是借着三一神分赐并作到我们里面所完成的—5、13～14、19～22节：
一 这神圣分赐进到我们人性里面的结果，就是那在万有中充满万有者的丰满，对祂彰显出来之荣耀的称赞—23节，四13。
二 实际上，本章乃是启示神奇妙超绝的经纶，从祂在永远里对我们的拣选，到基督身体的产生，以彰显祂自己，直到永远—一23，四13。
职事信息摘录：
整卷以弗所书点点都是说到神圣的分赐
我们要从以弗所书来看神圣三一的神圣分赐。希望我们大家多有祷告，求主不光给我们听见，也给我们看见。因为圣经的话，表面看来是一件事，等到你一进入，经历了，又是一件事。特别是以弗所这卷深奥的书，表面看来，不太难懂，追求起来却不太容易。一章四至五节说到神在创立世界以前就拣选了我们，使我们在祂面前成为圣别；并且预定了我们借着耶稣基督得儿子的名分。成圣，得儿子的名分，按字面看，并不太难懂，但是你若问，到底我们这些凡俗的人怎能成为圣别，我们是人的儿子，是从人所生的，怎能得到神儿子的名分？这就很难解释了。而且，在经历上到底我们怎样才能成圣？怎样才能得着神儿子的名分？这就更难懂了。可以说整卷以弗所书，表面看来并没有说到神圣的分赐，实际上，点点都是说到神圣的分赐。
神不要人凭自己作
在进入本篇信息之前，我愿意和大家先交通一点：神的经纶，就是神的计划、打算、安排所要作的事，其作法、题材，和我们的作法、题材真有天壤之别。譬如说，神要我们讨祂喜欢；我们一读到这样的话，就马上立志、祷告、甚至禁食：“神哪，你眷顾我，我实在有心要讨你的喜悦，但是你知道有种种的阻碍，有种种的难处，加上我的软弱，我实在作不到，求你帮助我。”这种祷告，几乎人人都称义，都觉得这是对的。岂不知神是要我们讨祂喜悦，但是却没有一点意思要我们靠自己的努力来讨祂的喜悦。神是要我们凭着祂的生命，甚至凭着祂自己来生活为人而讨祂的喜悦。诗歌三百七十八首第一节说，“何等生命！何等平安！基督活在我的里面！”这是大前题。不过，在许多人的经历中，基督活在里面不是平安，反而是麻烦。接着说，“我已与祂同钉十架，荣耀事实、奇妙救法！”什么救法？“现在活着不再是我，乃是基督在我活着！”不再是我了，这真是奇妙；是基督活着，那就更是荣耀了。但是事实上，你是不是从早到晚活着的不是你，乃是基督在你活着？就是今天，从早晨到晚上，活着的是不是你？我知道你们大多数的人会说，有的时候是祂，不是我；但大半时候是我，不是祂。这就是我们的光景。
我们在这里都要看见一件事，圣经从创世记一直到启示录，神要人作许许多多事，但是神却没有一点心愿叫人凭自己作；神要人作，却不要人凭自己作。因为凡神要我们作的，都是我们作不来的。神说当孝敬父母，我们孝敬不来；神说要谦卑，我们无法谦卑。神是要你谦卑，要我谦卑，要我们大家个个都谦卑，但是神没有意思要你我靠着我们自己谦卑，神要我们靠着祂谦卑。所以在新约圣经里面有个辞叫“在基督里”或“在主里”。你要在主里凭爱而行！“要凭爱而行”是神对我们说的话，神却没有意思要我们自己凭爱而行，因为我们自己根本就没有爱，恨倒是一大堆，没有爱我们怎么能“凭”？所以我们切切要记得，神拣选我们，要我们成为圣别，却不需要我们自己去办成功这个成为圣别的事，我们办不成、作不到。神也预定我们要得儿子的名分，可是祂也没有意思要我们凭自己去得儿子的名分。
神的作法是借分赐来完成
神的作法是祂自己来作，把祂那个圣作到我们里面来，这就叫分赐。祂要我们成圣，祂没有意思要我们去办成圣的工作，而是祂把祂的圣，把祂那神圣的成分，就是祂的性情，作到我们里面来，成了我们的成分，就产生了一个后果，叫我们成圣。神把祂那神圣的性情加给我们，这就是我们所说的分赐。神要我们得着儿子的名分，我们不能，但神把祂的儿子赐给我们。保罗作见证说，祂从前是热心的，但有一天，神给祂看见，神所要的是神的儿子启示在祂的里面（加一14、16）。神把祂的儿子启示在保罗里面，就是神把祂儿子分赐到祂的里面。而后，保罗就成了神的儿子，有了儿子的名分，就是有儿子的生命，儿子的地位，和儿子的性情。因此，祂就能在那里过儿子的生活，享受儿子的名分。这就是我们所说的分赐。今天晚上，我们要从以弗所书专一的来看这件事。
神圣三一的神圣分赐
以弗所书里所说的分赐，乃是神圣三一的分赐。我们的神是一，且是三一；祂是一位神，却是父、子、灵。这是个事实。我们的神是一，惟一的、独一的一位；然而却是三，祂是父、子、灵：父神、子神、灵神。祂来分赐的时候，都是凭着祂的神圣三一。
父神的神圣分赐
以弗所书开头第一章，就先给我们看见父神的分赐（弗一4～5）。父神的分赐，就是祂在创世以前，在基督里拣选了我们。祂这拣选，用意就是要叫我们成为圣别。祂拣选之后马上就预定；祂预定了我们，其用意乃是叫我们借着祂的儿子得着儿子的名分。这拣选和预定，都是表明分赐。因为祂拣选我们，是要我们成圣，就是把祂自己神圣的性情赐给我们；我们有了祂那神圣的性情，就能成圣。也许有人说，父神的拣选是在创世以前，那时还没有分赐。但是，我们知道在神没有时间的因素。所以，在神看，在祂拣选我们的时候，虽然我们还没有被造出来，天地也还没有，但是神照着祂的先见就看到我们，并且拣选了我们，把祂的性情给我们，叫我们成圣，这就是分赐。
父神拣选我们之后就把我们标出来，预定我们，要我们得着儿子的名分。所以神为了要使我们圣别，就把祂神圣的性情赐给我们；为了要叫我们作祂的儿子，有儿子名分，就把祂的生命赐给我们。我们不是神所领养的儿子，乃是神以祂的生命所生的众子。约翰一章十二节说，凡接受主耶稣的，祂就赐祂们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。神预定我们得祂的儿子名分，意思是说，祂要生我们，要将祂的生命分赐到我们里面。所以，神不只把祂的性情放在我们里面，使我们成为圣别；也把祂的生命放在我们里面，使我们成为祂的众子，这都是神的分赐。
神既已拣选了我们，使我们成为圣别，我们就不需要挣扎努力要成为圣别。我们只需要看见神已经拣选了我们，并且在祂拣选我们的时候，已将祂的性情放在我们里面。因此，我们不需要挣扎努力，只需要与我们的父有交通。只要你每早晨醒来，都对我们的父说，“阿爸父阿，你是我们的父。你把你的生命赐给了我，你也把你的性情赐给了我。赞美你，我能作你的儿子，并能成为圣别”。我敢担保，你就会整个早晨得着圣别。到了吃中餐以前也要对父说几句话，每一餐我们都应当向我们的父说这几句话。这对我们是一个挡箭牌，保护我们脱离那恶者的搅扰和攻击，并使我们成为圣别。神没有意思要我们凭自己成为圣别。祂在创造天地以先，就已将祂的性情和祂的生命放在我们里面。我们只要天天过着享受父神的生活，我们就必能成为圣别。这是父神的分赐。
子神对信徒的神圣分赐
子神也将祂神圣的丰富分赐给我们（弗一7、10～11）。子神是根据父神的拣选和预定来救赎我们。
信徒得被放在基督里
虽然父神拣选我们，预定我们，并将祂的生命和性情赐给我们，但是我们这些人都在亚当里堕落了。因此我们需要救赎。没有子的救赎，就是父神愿意将祂生命和性情赐给我们，祂也不能作到，因为我们这一面有罪的难处。所以子神就来成功救赎。祂替我们死，担当了我们的罪，救赎了我们，并且神在基督里已经饶恕了我们。人只要一信主，他就蒙救赎，被放在基督里（林前一30）；他一在基督里，他的罪就得赦免了，死亡也过去了，他一身的难处就都得解决了。这是子对我们的分赐。以弗所书这段话，一再给我们看见，我们一信主，就被摆在基督里面。这不是迷信，不是个空洞的名词，乃是个事实。祂是真实的一位，祂是灵，祂是实际，祂是恩典。我们一在祂里面，就在实际里面，在恩典里面了。所以，基督就成了我们的范围和成分。我们就在这范围里受保护，也在这成分里享受一切的好处。
成为神宝贵的基业
生命课程第二十五课后一首短歌，说，“我今在基督里面，脱离了亚当界限；凡旧事都变新鲜，属地变为属天！赞美主，在此得享恩典，饱尝生命与平安！赞美主，我今在主里面！”我们若在每一天早晨、中午、晚上，甚至在就寝以前，唱这首说到我们在基督里的歌，我们就会整天得胜。当我们唱的时候，那灵就在我们里面运行，带来实际。我们就在基督里，基督就作了我们的范围和成分。神就用这神圣的成分，把我们这些在基督里的人造成了祂所选定的基业。我们不仅是神在基督里所救赎的人，更是神在基督里，以基督为范围和成分所制造出来的宝贝产业，让神来承受。神用祂自己儿子的血买了我们，我们就进到祂的儿子里面，使祂的儿子成为我们的范围和成分。我们若天天活在基督里，神就借着基督为范围，以基督为成分，为制造的原料，把我们制造为祂所要承受的产业。这就是子神的分赐。
我们没有一个人能救赎我们自己，也没有一个人能把自己圈起来作范围，用自己作成分，把自己制造成为神宝贵的基业。只有基督自己，就是子神，能将这样的福分赐给我们。这福就是祂成了我们的范围圈住我们，保护我们，也成了我们的成分，作我们日常的享受，使我们一天过一天更宝贵，而成为神宝贵的基业。这是子神的分赐。
灵神对信徒作印记和凭质的神圣分赐
在说过父的拣选和预定，以及子的救赎（借此祂成为我们的范围和成分，使我们成为神宝贵的基业）之后，以弗所一章就说到灵神在信徒里面作印记和凭质的分赐。
被印成神的形像，作神产业的标记
灵神将祂自己放在我们身上作印记。这印把我们印成神的形像，作为我们是神基业的标记。用于这印的“墨”永不会干，永远保持湿润。这墨要浸透并渗透我们全人。在我们基督徒生活开始的时候，印记所印的形像并不很清楚。但这印越印我们，形像就越清楚，越明显。不仅如此，这印记要扩展，直到我们的灵、魂、身体，全人都被这印记浸透。凭我们自己，我们绝不能完成这样的印记，但神已经将祂的灵分赐到我们里面作印记印我们，并且这印记一印在我们身上，就无法去掉了。
得豫尝神作信徒产业的福分
在我们里面的那灵不仅是印记，在我们身上作滋润、渗透的工作，也在我们里面，作我们的豫尝，给我们享受。
我年轻的时候，曾接受教导，要被圣灵充满，就能涌流活水。所以我就追求、祷告、认罪；有一天我被带去一个灵恩聚会，我在那里看见有的人在跳，有的人在地上打滚，有的人一直笑。他们告诉我，这些人都是被圣灵充满的。但这种所谓的被圣灵充满，我无法接受。后来，主在我家兴起了召会。我们不笑、不跳、也不叫；我们只是静静的祷告、聚会、寻求神并传福音。离我们不远有一个灵恩团体。有一天，那个团体的带领人想要说服我接受所谓的灵恩。我指给他看，当召会在我家开始聚会时，只有大约十位圣徒参加聚会，而他的聚会人数可能稍为多一点。过了一段时候，我们聚会的人数增加到八百多人，而他的聚会，又跳又叫，“被圣灵充满”，充满了这么多年，人数仍然只维持四、五十人。
我说这些事是要向你们指出，经过这么多年的经历，证明神没有意思要我们又跳又叫；事实上神所赐给我们一切有关生命的事，都是平静的，按时上床，平平静静睡到天亮，平平静静的起床，洗脸、祷读、吃早餐、作事、读书，除了身体作点运动之外，一切都是平平静静的，这样的人最健康。植物的生命也是这样，栽培花草，过分的施肥浇灌，反而有害。不要太去打扰它，让它平稳的生活；就是我们不浇水，有时候天也会降水浇灌它，叫它生长。有的时候你对主冷淡，不爱主，连聚会都不去；有时候爱起主来，又大发热心，原先半章圣经都不读，现在一天读五章。但因为你的冷和热都是出于你自己，因此这都不会持久。只有那些不慌不忙，平平稳稳的人，才会持久。
所以我们既有那灵在我们里面作印记、且作凭质、豫尝，我们就当天天早晨醒来之后，花十到十五分钟，打开主的话，逐章逐节的读两三节，也不需要大喊大叫。当然应当呼求主，就像呼吸一样。我们不必太去注意寻求感觉，只要平静而平常的祷告并祷读几节圣经。你天天如此行，常常与主交通，凡是使你感觉不安的事，就不去作；凡是你里面觉得妥贴的，是主喜欢的，你就去作。一有聚会，一定来参加，在聚会中，也不必太高兴，站起来大喊大叫，有话就平静的说，安安静静的作见证。如果我们一直过这种平稳的生活，我们铁定是一个健康的基督徒，我们一定会在里面享受父神将祂儿子的生命和祂神圣的性情不断的灌输并分赐到我们里面。
要知道，很少属灵生命的事是一次而永远完成的。属灵生命的事，差不多都是像肉身的生命一样，必须一直接续。譬如说，我们肉身的生命每天都需要吃、喝并呼吸；我们不能从这些事上毕业，当然也不要吃、喝太多，要细水长流。照样，我们基督徒的生活越平稳越好，天天都让父神把祂的生命、性情一再的分赐到我们里面，如同电流，一点一点的流进房子里面；若一下子进来太多，反而造成危险。我们必须看见，第一，神要我们作的事，都不需我们凭自己努力作，乃是要我们凭祂而作。第二，凡神给我们的，都不是一下给我们，叫我们受不了，乃是一点一点的给我们。所以我们要过一个稳妥的、正常的基督徒生活，越不特别、越平常越好。
神在基督身上的那超越浩大的能力
父神的分赐是祂对我们的拣选，使我们成为圣别，并祂对我们的预定，使我们得着祂的儿子名分；子神的分赐是祂对我们的救赎，使我们能蒙拯救到祂里面，成为神宝贵的基业；灵神的分赐是祂对我们的盖印，并作我们里面的享受、豫尝。这样，我们一天过一天从父神得了分赐，从子神得了分赐，从灵神也得了分赐。结果，父、子、灵神圣三一就成了我们的神圣分赐，我们也天天享受祂。
最后，以弗所一章给我们看见，神超越浩大的能力运行在基督身上，使祂从阴间、坟墓、死里复活，又把祂升到天上，摆在宝座上，立祂作万有的头。这一切都是由神在基督身上的那超越浩大的能力所完成的。这大能是运行在基督身上，却都是“向着我们”的；向着我们，就是一种传输。并且神使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在自己的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂作万有的头，这一切所成就的，都是“向着召会”的。凡是神在基督身上所作的这一切，今天都传输到召会身上，这个传输是一种继续不断的分赐，就像电不断的传输到建筑物里一样。借着这样的传输，建筑物和其中所有的电气系统就“享受”电的分赐。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十一篇）
一个继续不断的传输
以弗所一章二十二节的“向着”和十九节的“向着”，都是指明基督向着召会的传输。甚至我们这些在召会生活中的人，也不完全知道基督和召会之间所发生的是什么。从五旬节那日起，传输就一直在进行着。
这个传输不是一次永远的。按我们的想法，我们以为某些事情是一次永远的。就以与基督同钉十字架为例，凡强调圣经客观教训的人都宣称，我们与基督同钉十字架是一次永远的。就一面的意义说，我同意，因为基督只一次受死，不需要再死。不仅如此，祂已经一次而永远的复活了，不需要再复活。凡祂为我们所完成的一切，都是一次而永远的完成了。然而，当我们应用祂所作成的事时，就不是一次而永远的；反之，乃是仍在继续的。根据加拉太二章二十节，保罗与基督同钉十字架似乎是一次永远完成的。但根据林后四章，祂是一直在基督的死之下。所以，一面说，基督的死是一次永远的；但另一面说，基督的死在我们基督徒的一生中是继续不断的。照样，在基督身上所运行的能力使祂从死人中复活，在诸天界里坐在神自己的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头，乃是一次运行而永远完成的。然而，基督作万有的头是向着召会的，并且在祂身上所运行的浩大能力乃是向着我们这信的人。这神圣的能力不是一次永远传输给召会的；反之，这神圣的能力乃是继续不断传输的。
这个传输开始于五旬节那日，今天仍然在继续着。甚至现在这个传输也是向着召会的。电安装在我们的会所里，是一次就永远完成的，但现在电是继续不断的传输到这房子里。照样，作头的基督所完成的一切，是继续不断的传输给祂的身体。神圣的能力要继续不断的传输给召会，直到永世也不终止。
在新造里成为身体
自从我到美国以来，就听见基督徒谈论身体以及身体的职事。这种谈论使我很受搅扰，因为我知道人们根本不知道自己所说的是什么。他们所谓身体的职事，不过是以几个传道人代替一个传道人。身体不是组织，乃是生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。
基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并降到召会来之基督所产生的。按着我们天然的生命，我们不够资格作身体的一部分。相反的，我们只配被了结并埋葬，好叫我们得以复活。就着天然一面说，甚至我们的灵也不够资格作基督的一部分。在基督钉死并复活之前，基督的身体并不存在。祂有许多跟从者，但是祂没有身体。基督的身体不能从成为肉体的基督身上产生；要一直到祂被钉十字架，了结肉体、天然的人、和整个旧造，才产生基督的身体。基督借着祂的钉十字架，结束这一切之后，就进入复活，使一些新的东西有新生的起头。所以，基督的身体乃是在祂复活之后出现的。在我们天然的生命和旧造里，我们不是身体；但是在借着基督复活的生命而有新生起头的新造里，我们是身体。
从升天基督的传输产生身体
我们已经看见，在基督钉十字架以前，基督的身体还没有产生；乃是在祂升天之后，有些东西从升天的基督传输到信徒里面的时候，基督的身体才产生。这就是说，升天基督的传输产生身体。我们在召会生活中，在事奉或交通中所说的一切，必须出于这传输。我们的说话若是出自这传输，我们的说话就是属身体的；若不是出自这传输，就不是属身体的。在身体里没有一样是天然的，没有一样是属肉体的，没有一样是属旧造的。我们都需要看见这异象。我们需要把这几节一读再读，直到主在这一点上光照我们。当我们看见异象时，我们会说，“身体实在和天然的人无分无关。身体是从升天基督的传输来的”。赞美主，在召会生活中，属天的传输正在我们众人里面进行！
经历传输
在我们得救的那日，属天的能力就已安装在我们灵里。我们现在所需要的是继续不断的传输，而不是另一次安装。我们若敞开我们的心，洁净我们的心和良心，且让我们的心思清明、情感火热、意志服从，我们就会经历这传输，得着能力和丰富。这样，我们就不在天然的人里，而在复活和升天里。当我们享受传输时，我们可能不知身在何处，因为我们完全与基督是一，很难说我们是在地上还是在天上。
当基督传输到我们里面时，这传输使我们与基督联结，并使我们与祂成为一。举例说，会所的灯是联于从发电厂传输来的电。不仅如此，神圣的传输是取用不竭的。我们越说，就越有可说的。我们越服事，就越有供应能取用。我们过召会生活，是在这传输里；身体尽功用，也是在这传输里。我再说，属天的传输是向着召会的。借着这传输，这身体是实在、真实、活泼、且进取的。
基督的丰满
二十三节说，这身体是“那在万有中充满万有者的丰满”。基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受（三8）。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。这是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。乃是在这样的传输里，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，因为这位在万有中充满万有的基督就在这传输里。这传输把我们联于充满万有的基督。召会乃是这样成为充满万有之基督的丰满。
享受基督的丰富，过正当的召会生活
我们不该把这事仅仅当作教训，乃要把这事付诸实行。你若这样实行，每次你读神的话，你就会享受基督的丰富。借着传输，圣经成了另一本书。哦，基督的丰富是何等追测不尽！在这传输中，基督那追测不尽的丰富成了我们的享受。当这些丰富成为我们的享受时，这些丰富也成为我们属灵所是的构成成分。这就产生了身体，作那在万有中充满万有之基督的丰满。这传输把我们联于升天的基督。在这传输里，我们享受照着圣经所记载的基督。凡我们在圣经里所读到的，借着传输，对我们都成为真实的。这样，基督的丰富就成了我们的享受。我爱以弗所一章里这两句特别的话：“向着我们这信的人”，以及“向着召会”。神圣的能力已一次永远的安装到我们里面，但这能力乃是继续不断的传输到我们里面。在这传输里，我们享受基督，并且有正当的召会生活。
借着享受这传输，我们就预尝被提。有时当我享受这神圣的传输，我就在一种狂喜之中，喜乐得要跳起来。这享受美妙到一个地步，好像我已经被提了。有时我不太敢读圣经，因为在其中所启示之基督的丰富实在广大、无可测量；这样丰富的享受使我欣喜若狂。借着这样的传输，我们就成为身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。（以弗所书生命读经，第十八篇）
产生召会作基督的身体，作那在万有中充满万有者的丰满
基督在我们里面，就像电一样。每一天祂都在传输，这个传输就是分赐。这个传输，这个分赐的结果乃是召会的产生。这召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。因为基督是伟大的，包罗万有，延展无限，在万有中充满万有的，所以祂需要一个宇宙的身体，就是召会。父的分赐，子的分赐，灵的分赐，加上基督那超越一切的传输，把祂自己传输到我们里面，结果就产生出召会。召会不是组织，也不仅是信徒的聚集，乃是我们都享受神圣三一的分赐，而后来在一起彼此把这分赐传输出去，成为别人的享受。这才是召会。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十一篇）