三一神
第十一系列 在神圣经纶中三一神的生机体
第八篇 神的召会—在三一神里的召会
读经：太二八19，启一4～5、11，二二1～2，二一2、10～11，帖前一1、3～6、10，帖后一1，林前一2，十32，十一16，林前十五45下，徒十六9～12
壹 新约和整体圣经一样，完全是以神圣三一为结构所组成的─太二八19，启一4～5，二二1～2：（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十八段**）
一 整本新约都与三一神有关；三一神是新约的结构元素─弗三16～19，四4～6。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第五篇，第十四段）
二 圣经陈明一幅图画，给我们看见神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动─路十五3～32，弗二18，太二八19。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十八段*）
三 圣经是照着一个管制原则写的，就是三一神作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光─诗三六8～9，弗三16～19，林后十三14。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第十三章，第十二段*）
四 在神话语中关于三一神的启示，乃是为着将神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里，作他们的经历和享受，使他们成为祂团体的彰显，直到永远─弗一3～23，四16，启二一2、10～11。（2005年夏训，第一篇；新约总论，第三百二十二篇，第二十段**；李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第一章，第五段*）
贰 召会是神的召会─“在哥林多神的召会”─林前一2，十32，十一16：（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；新约总论，第二百篇，第二十二段*新约总论，第二百篇，第二十二段）
一 “神的召会”这个说法，不仅指明召会是神所拥有的，也指明召会有神的性情，是以神的元素构成的—一2，弗四4～6，启一12、20：（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；哥林多前书生命读经，第一篇，第三十三段**）
1 召会是“神的”，因为召会是由神作源头而产生，并且有神作其性情和素质，那是神圣的、宇宙的并永远的—林前一2，弗四4～6。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；哥林多前书生命读经，第一篇，第三十三段**）
2 神是召会的性情和素质，所以召会是神圣的—彼后一4，徒二十28。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；李常受文集一九九〇年第二册，一个真正的召会，一个真正的召会，第二十段*）
3 召会的内容基本上就是神自己—弗三17上，四16。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第三十六段**）
二 林前一章二节上半说到“在哥林多神的召会”—启一11，林前十32：（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章，第十九段*）
1 在哥林多的召会能被称为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣素质，确实是在那里—弗三17上，林前十四23。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；哥林多前书生命读经，第一篇，第三十一段*）
2 哥林多这地方是为着召会的存在、出现和实行；这样一个地方成了地方召会在其上建造的地方立场─徒八1，十三1，启一11。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第三十八段*）
3 召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方—林前一2，林后一1：（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；圣经恢复本，林前一2注2）
a 就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的—徒八1，太十六18，启一11。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；圣经恢复本，林前一2注2）
b 召会有两面─宇宙的和地方的─太十六18，十八17，林前三16～17，弗二21～22：（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；圣经恢复本，林前一2注2*）
(一) 缺了宇宙的一面，召会就没有内容─一22～23，启一20，徒八1。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；圣经恢复本，林前一2注2）
(二) 缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行─罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4、11。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；圣经恢复本，林前一2注2）
三 真正的召会是属神的，是在其地方立场上，并以众圣徒为其构成分子─林前一2，徒八1，十三1，启一11。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第四十二段*）
四 真正的召会与全球各处呼求主耶稣基督之名的众圣徒有关─林前一2，徒九14，二二16。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；李常受文集一九九〇年第二册，一个真正的召会，一个真正的召会，第六段*）
五 真正的召会已经为父神所呼召，进入祂儿子耶稣基督的交通里─林前一9，约壹一3：（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；李常受文集一九九〇年第二册，一个真正的召会，一个真正的召会，第十三段*）
1 在这交通里我们有分于并享受神的儿子作三一神的具体化身─西二9，一12。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；哥林多前书生命读经，第四篇，第九段*）
2 为要呼召我们进入祂儿子的交通，三一神经过了过程─父的拣选，子的救赎，以及灵的印涂─弗一3～14，林后十三14。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇***）
叁 召会是在三一神里─“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”─帖前一1、3～6、10，林前十五45下：（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第十六段*）
一 帖前一章一节向我们启示出一个重大的事实：召会是在独一的神里，这位神是我们的父和主耶稣基督—徒十五26，二八31，罗一7。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第五篇，第二十九段*）
二 召会是在父神和主耶稣基督里，意思就是召会是在三一神里─太二八19，徒十九5。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第三篇，第五段*）
三 召会是在经过过程的三一神—父、子和圣灵─里，这一位成了赐生命的灵，同着父和子─林前十五45下，约十四17、23。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第三十段*）
四 召会乃是一班由父神而生，有祂生命和性情，并被带进与基督生机联结的人—林前六17，约十五4，加二19～20：（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第一篇，第二十二段*）
1 召会要在神里，神必须成为我们的父，我们也必须与祂有生命的关系─约壹三1上，约十五4，罗八16。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第十九段*）
2 在主耶稣基督里，就是在基督一切所是和所作里与祂有生机的联结─帖前一1，林前一30，弗三8，加二19。（2003年春季长老训练，晚上聚会，第一篇；帖撒罗尼迦后书生命读经，第一篇，第二段**）
肆 在帖前一章，三一神启示于祂三一的工作─帖前一1、3～6、10，帖后一1：（2005年夏训，第一篇***）
一 父拣选我们，子拯救我们，以及圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面；这种三一的工作，乃是为使我们享受祂的救恩─帖前一1、3～6、10。（2005年夏训，第一篇；圣经恢复本，帖前一1注1*）
二 这一段话给我们看见，神圣三一在福音服事上的活动—1～6节。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十七段*）
伍 帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”─1、3～6、10节，徒十六9～12：（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦后书生命读经，第七篇，第三十二段*）
一 帖撒罗尼迦人的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的—帖前一1、3～6、10：（2005年夏训，第一篇；新约总论，第一百九十八篇，第二十六段*）
1 这样的召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作上，与祂有生机的联结─约一12～13，林前一30，六17。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第一篇，第八段*）
2 我们需要看见，召会是由那些在父神和主耶稣基督里的人所组成，他们有神的生命，并且与基督有生机的联结─约三15，十五1、5。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第一篇，第四十段*）
二 当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会，事实上他的意思是说，召会是在三一神里─帖前一1，林前一2，十二4～6：（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第三篇，第五段*）
1 “父神”和“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵；因此，帖前一章一节含示那灵是不言而喻的，我们可以说，召会是在三一神里的─林前一2。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第十五段*）
2 因为神圣三一的三者是不能分开的，所以每当我们有第一者父，我们也就有第二者子，也有第三者那灵─太十二28，罗八11，加四4～6。（2005年夏训，第一篇***）
3 父、子、灵是一位神，不是三位神；祂们虽有分别，却不分开─林后十三14，彼前一2，徒五3～4，约十38，十四10～11，十七21：（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第三十一段）
a 我们无法将子从父分开，也无法将父和子从灵分开，因为三者都是同时存在、互相内在的─十四10～11，林后十三14。（2005年夏训，第一篇；新约总论，第三篇，第三十八段*）
b 就着祂们的永远同时并存而言，神格的三者彼此有别，但祂们的永远互相内住，却使祂们成为一—约十38，十四10～11，十七21。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第二十五段*）
4 在神圣的经纶里，神圣三一的三者在三个连续的时期里，分别作工且表显出来─弗一3～14，帖前一3～6、10：（2005年夏训，第一篇；新约总论，第三篇，第三十三段*）
a 父是计划、创始、发起者─弗一3～6。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十二章，第三十一段*）
b 子成就父所计划、创始、并发起的一切事─7～12节。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第二十四段*）
c 那灵执行、应用父所计划的一切，以及子所成就的一切─13～14节。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第二十四段*）
d 拣选是出于父，拯救是出于子，分赐或繁殖是出于那灵─帖前一3～6、10。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第四篇，第十一段*）
5 子来时，祂是同着父凭着灵而来；子实化为那灵，那灵作为子同着父而来─约十四26，十五26，五17～18。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第十章，第七段*）
三 召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里─太二八19，弗四4～6，约十四20：（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第三篇，第五段*）
1 “经过过程”是指三一神在神圣经纶里所经过的重要步骤─成为肉体、人性生活、钉十字架和复活—一14，六57上，来九14，罗一3～4。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第九章，第五段**）
2 在经过过程之三一神里的召会，乃是在那成了赐生命之灵，同着父和子的一位里的召会─约十四20，林前十五45下。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第三十段*）
四 我们若看见召会在三一神里的这个异象，这异象会支配我们的思想、活动，以及我们整个的生活─箴二九18上，徒二六19。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第二十段**）