基督的身体
第一系列 看见基督的身体
第八篇 身体的受膏
读经：诗一三三1～3，出三十32，林前十二12～13，路三22，四18，约壹二27，约十七21～23，加二20，弗四3～6、15～16
壹 圣经给我们看见，神的膏油乃是仅仅为着完全合祂心意的那一位，就是神的儿子基督；基督乃是神的受膏者，召会是祂的身体，所以当基督受膏时，祂的整个身体也一同受膏—出三十32，林前十二12～13：
一 神在地上得着了一个人，那一个人完全是顺服神的，完全是代表神的，也完全是活出神的生命的；今天神已经设立这一个人作基督，设立这一个人作主，神今天将祂自己的灵，倾倒在这一个人的身上，这一个人就是拿撒勒人耶稣—徒二36，来一9。
二 神的膏油是倾倒在元首的身上，主耶稣不是以祂个人的资格得着神的膏油，主耶稣得着神将圣灵倒在祂头上，乃是站在作头的地位上；换句话说，祂乃是为着身体，而被神涂膏的—弗四15，一10。
三 膏油乃是代表神的权柄，神的权柄是借着膏油倾倒在召会身上，所有神的儿女要明白圣灵，必须要明白身体—林前十二12～13。
贰 主是在约但河受浸起来的时候，受了圣灵的膏；受浸乃是表明把一切老旧天然的都埋葬了；受浸之后受膏，表示我们若要受圣灵的膏，就必须把肉体埋葬了—路三22，四18：
一 我们若不是因着主，就爬不起来，因为凡属信徒自己的，只配埋葬；凡是埋葬之后能起来的，就是在复活里的，因为里面有基督—可一4～5，太三15～17：
1 我们在基督里受了浸，就是在祂里面，与祂一同经过死、埋葬，也与祂一同复活—西二12、20，三1。
2 所以当祂受膏时，我们也受了膏；我们乃是在祂里面，与祂一同死、埋葬、复活、并受膏—林后一21。
二 出埃及三十章三十二节说，圣膏油“不可倒在一般人的身上”：
1 这个吩咐指明膏油涂抹不可应用在旧造的人身上；每当我们照着肉体生活行动的时候，我们就与基督的灵无分无关；如果我们要有分于这灵，并享受包罗万有的灵，我们就必须留在我们的灵里—创六3，加二16。
2 如果我们要享受基督的灵，就必须在新造里作祭司，不要在肉体里面，免得在神眼中成为外人；如果我们是外人，就与包罗万有的灵无分了—出三十32、33。
叁 借着膏油，恩典就从头流到身体；膏的用处乃在维持身体与头的关系，膏的用处也是为着维持众肢体间的关系—诗一三三1～3：
一 膏油就是圣灵在人里面的功用—约壹二27，罗八9。
二 在属灵的身体里，圣灵把头的思想带给所有的肢体；我们作基督身体上的肢体，必须顺从圣灵的权柄；顺从圣灵的权柄，就是顺从头—西二19，弗四15。
肆 约壹二章二十七节说到圣灵的膏，就是圣灵的教训—20节，参林后二13，徒十六6～7：
一 当头要身体的一个肢体行动时，神借着恩膏叫人知道，当我们顺从恩膏时，生命就自由的从头流到我们；只有信徒直接在头底下，他们才能接受从头流到全身体的恩膏—约壹二27，诗一三三1～3。
二 膏是很柔细的、很舒服的；圣灵教训我们，不是粗野的，不是粗糙的，祂不像大风吹，也不像火来烧，乃像膏油在我们里面抹我们—约壹二27，约一4：
1 祂在我们里面的引导，乃是借着一种内里生命的感觉；这种生命的感觉就是圣灵的膏抹—林前二16。
2 圣灵膏抹的教训，不是对不对、该不该、是不是的问题，而是生命内里的感觉；只要你照着圣灵在里面的膏抹而行，你就能知道神的旨意，就能知道神的工作—约壹二27，徒十六6～7，林后二13。
三 我们的是非是根据膏油的同在不同在，不是根据于有道理没有道理；所有神的儿女，要学习一个功课，就是：我们在跟从神的事情上，不是讲理由，而是看圣灵给不给我一个滋润的感觉—约壹二27，林后一21：
1 当你没有膏油的时候，你外面越作，里面越冷，别人也摸不着东西；当你自己觉得有膏油的时候，别人也就觉得有能力从你身上出去—四12。
2 我们所应当注意的，乃是有没有膏油，有没有按着恩膏的教训住在主里面—约壹二27，林后二13，徒十六6～7。
四 我们不只寻求在我们里头的膏油的教训，我们也寻求住在基督的身体里的膏油的教训；我们不只受住在我们里头的膏油的引导，我们也受住在基督身体里的膏油的引导—林后一21，来一9：
1 我们要记得，我们绝不能事奉神过于在我们身上的膏油；我们身上有多少膏油，我们事奉神就只能作到那一个地步为止—罗十17，出二九21。
2 当我们真认识膏油的时候，我们才起首知道什么叫作话语的事奉，或者说用神的话来事奉；因为有膏油在我们身上的时候，我们就有话，所以我们是借着膏油来事奉神—路四18，出三十30。
五 在基督的身体里，没有律法，只有主的膏抹，所以我们活在基督的身体里，必须凭着圣灵的膏抹而生活，不能凭字句律法而生活；我们作任何一件事，都必须照着圣灵的膏抹，就是圣灵的教训而作—林后三6，参太九11。
伍 诗篇一百三十三篇乃是旧约中得着膏的中心篇；当我们在身体里，竭力保守圣灵的合一时，我们就有圣灵的膏抹；我们需要站在头以下，并活在身体里，才能得着膏油—1～3节，约十七21～23：
一 诗篇一百三十三篇一节说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”；这“和睦同居”就是团体的，无间隔、不独立；他们把从前的不合、嫉妒、相恨等，都丢在一边了—林后一21。
二 这就如膏油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；在这种情形里，他们得着了神的膏；当膏往下流的时候，自然的，凡在头以下者就得着膏油—诗一三三2～3，弗四15，西二19：
1 因此今天人享受膏油，不在于个人在神面前怎样，乃在于站在身体的地位上—林后一21，诗一三三2。
2 接受膏油不是个人的事，接受膏油也不是身体的事，接受膏油乃是在身体上元首下面的事；身体俯伏在元首下面，站在他的地位上，就有膏油—弗四15，西二19。
三 交通的享受乃是圣灵；我们越在身体的交通中，就越享受圣灵的膏抹—10节，弗一10，四3～4与3注2：
1 但这是有条件的，就是要让十字架深深对付肉体，对付天然的生命—加二20，五16、24～25，西一18。
2 如果我们天然的生命受十字架的对付，顺服基督的元首权柄，活出身体的生命来，我们就有圣灵的膏抹，我们就能享受身体的交通—加二20，弗四3～6、15～16。
职事信息摘录：
当基督受膏时，祂的整个身体也一同受膏
圣经给我们看见，神的膏油乃是仅仅为着完全合祂心意的那一位，就是神的儿子基督。那么为什么身体也受膏了？诗篇一百三十三篇给我们看见，贵重的油是浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。当一个人要受膏的时候，膏乃是倒在受膏者的头，而不是倒在他的身体上。然而膏倒在受膏者头上之后，却是向下流的，以致流到他的全身。头是基督，所以身体也是基督。基督乃是神的受膏者，召会是祂的身体，所以当基督受膏时，祂的整个身体也一同受膏。基督是大受膏者，我们这些肢体乃是小受膏者；但我们不是一个一个分开受膏的，我们乃是在基督受膏时，在祂的身体里，就是在基督里一同受膏的。我们在自己里不可能受膏，因为圣经说，圣膏油“不可倒在一般人的身上。”（出三十32）我们乃是在基督里受膏。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第七篇）
祂乃是为着身体，而被神涂膏的
我们在这里先解释一点什么叫作基督的身体，什么叫作膏油。请读林前十二章十二至十三节，诗篇一百三十三篇。基督教真是一个希奇的东西。希奇在哪里呢？就是说，神在地上得着了一个人，那一个人完全是顺服神的，完全是代表神的，也完全是活出神的生命的。今天神已经设立这一个人作基督，设立这一个人作主。神今天将祂自己的灵，倾倒在这一个人的身上，这一个人就是拿撒勒人耶稣。
当神将祂自己的灵倾倒在祂身上，叫祂得着圣灵的时候，神不是将圣灵倒在祂个人身上，神乃是将祂的圣灵倾倒在祂身体的头上。神的膏油是倾倒在元首的身上。主耶稣不是以祂个人的资格得着神的膏油，主耶稣得着神将圣灵倒在祂头上，乃是站在作头的地位上。换句话说，祂乃是为着身体，而被神涂膏的。
神的权柄是借着膏油倾倒在召会身上
所以祂的名字叫受膏者，我们的名字也叫受膏者。祂的名字叫克利斯托司（Christos），我们的名字叫克利斯托爱（Christoi）—基督徒，基督者。祂是头，召会是身体。神在地上不是要造出一个人，神在地上乃是要造出一个团体的人，就是召会。但是召会在地上如果凭着自己，召会不能满足神的心。召会如果凭着自己，召会没有法子行出她所要行的。召会如果凭着自己，召会没有法子维持神的见证，召会没有神的能力。为着这个缘故，神必须将膏油倾倒在召会身上。因为她有了膏油，才能满足神的要求。膏油乃是代表神的权柄，神的权柄是借着膏油倾倒在召会身上。
然而神的膏油不是涂在一个肢体身上，神的膏油也不是涂在所有的肢体身上，神的膏油乃是涂在元首身上。所有神的儿女要明白圣灵，必须要明白身体。不过圣灵不是赐给身体的，圣灵乃是赐给元首的。因为神将膏油倾倒在元首身上的缘故，所以全身都有了膏油。你清楚么？不是单个的肢体接受圣灵的问题，也不是所有的肢体接受圣灵的问题，乃是元首受膏的问题。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第七篇）
受膏的条件乃是天然被埋葬
路加三章二十二节说到主在约但河里受浸之后，“圣灵以仿佛鸽子的形体，降在祂身上，又有声音从天上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。”路加四章十八节又说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人……。”因此，主是在约但河受浸起来的时候，受了圣灵的膏。创世记八章记载，洪水之后，挪亚开了方舟的窗户，放出一只鸽子，因遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟那里（挪亚的方舟经过洪水，乃是表明受浸）。而当基督受浸时，神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂的身上。这指明基督是在受浸时，受圣灵的膏；我们也是在受浸时，受圣灵的膏。
受浸乃是表明把一切老旧天然的都埋葬了。受浸之后受膏，表示我们若要受圣灵的膏，就必须把肉体埋葬了。
凡属信徒自己的，只配埋葬
我们若不是因着主，就爬不起来，因为凡属信徒自己的，只配埋葬；凡是埋葬之后能起来的，就是在复活里的，因为里面有基督。我们在基督里受了浸，就是在祂里面，与祂一同经过死、埋葬，也与祂一同复活。所以当祂受膏时，我们也受了膏。我们乃是在他里面，与祂一同死、埋葬、复活、并受膏。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第七篇）
圣膏油不可倒在一般人的身上
【出埃及三十章】三十二节说，圣膏油“不可倒在一般人的身上”。在圣经里，人的肉体是指旧造里堕落的人。我们这些在基督里的信徒已经重生，而我们因着重生已经成了一个新造。一方面，我们有一个重生的灵；另一方面，我们还有老旧、堕落的肉体。不可把膏油倒在人的肉体上，这个吩咐指明膏油涂抹不可应用在旧造的人身上。每当我们照着肉体生活行动的时候，我们就与基督的灵无分无关。如果我们要有分于这灵，并享受包罗万有的灵，我们就必须留在我们的灵里。
基督的灵不能倒在我们老旧的性情、老旧的人身上。我们的肉体没有地位来有分于调和的膏油。每当你发脾气的时候，你就在肉体里，无法享受基督的灵。但你一转到灵里，你会立刻在灵里感觉到膏油的涂抹。你晓得你涂上了基督的灵，因为你是活在新造里，不是活在老旧的性情里。
出埃及记三十章三十三节指明，膏油不可倒在外人身上。“外人”这个词暗指祭司与非祭司间的比较。在神面前服事的祭司不可照着老旧的性情行动。反之，他们要照着新的性情生活，因而享受膏油的涂抹。然而在神看来，其它的人都是外人。我们可以说，肉体、旧人是外人。今天我们基督徒不是外人，我们乃是祭司；但不信的人就是外人。我们照着肉体行动为人，就是在旧造里面；在神看来，就把我们当作外人。当我们是这样的外人时，我们就无法享受基督的灵。我们必须留在灵里，必须在灵里生活、行动、说话并接触人。然后我们就会在新造里作祭司事奉神，并有分于基督的灵。
如果我们要享受基督的灵，就必须在新造里作祭司。不要在肉体里面，免得在神眼中成为外人。如果我们是外人，就与包罗万有的灵无分了。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）
膏的用处
膏油有什么价值呢？借着膏油，恩典就从头流到身体。膏的用处乃在维持身体与头的关系，膏的用处也是为着维持众肢体间的关系。膏油就是圣灵在人里面的功用。圣灵与基督并召会的关系，如同人身体上的神经。神经乃是联络指挥全身体各部分肢体的。头借着神经运动各肢体，各肢体之间也是借着神经彼此联络。身上的肢体乃是听从神经的指挥来行事，听从神经就是听从头。同样的，在属灵的身体里，圣灵把头的思想带给所有的肢体。我们作基督身体上的肢体，必须顺从圣灵的权柄；顺从圣灵的权柄，就是顺从头。当我们叫圣灵担忧，我们就打岔我们与头的关系。我们如何能持定元首？乃是借着顺从圣灵。
膏油的教训
在圣经里，圣灵有许多不同的方面来表现，如风、活水、火，并且圣灵也是生命、能力……等。但约壹二章二十七节所说的特别宝贝，这里说到圣灵的膏，就是圣灵的教训。圣灵如何教训呢？乃是借着恩膏。我们如何明白神的旨意呢？不是借着研究，或者权衡正反的意见，乃是借着恩膏的教训。圣灵把基督的心思传达给我们。我们不必一直问：“这是神的旨意么？”“我们是有基督的心思了。”（林前二16）
在头底下，接受从头流到全身体的恩膏
当头要身体的一个肢体行动时，神借着恩膏叫人知道，当我们顺从恩膏时，生命就自由的从头流到我们。如果我们拒绝恩膏，我们与头的关系就被打岔，生命的流也被停止了。为什么许多信徒不知道主的引导呢？因为他们没有在头底下。恩膏不是直接到身体上来，乃是在头上。只有信徒直接在头底下，他们才能接受从头流到全身体的恩膏。
圣灵教训我们，像膏油在里面抹
恩膏也可以译为“主的膏抹。”膏是很柔细的、很舒服的。圣灵教训我们，不是粗野的，不是粗糙的，祂不像大风吹，也不像火来烧，乃像膏油在我们里面抹我们。这是圣灵教训我们的方式。什么地方有膏，什么地方就有神的工作。神的工作不是靠言语、圣经解释、理由、是非判断等，神在我们里面的工作，他在我们里面的引导，乃是借着一种内里生命的感觉；这种生命的感觉就是圣灵的膏抹。头不用外面的凭借来控制身体。“这生命就是人的光。”（约一4）我们要明白神的旨意，不是借着求问：“这事对或错？”乃是我在这事上有没有生命？在那件事上，如果我里面觉得死，那就是没有恩膏，如果我没有恩膏就去作，我就是不在主的权柄底下而行。比方说，有时候你去看望人，心里觉得非常冷，按道理、按人情、按圣经的原则，你都该去，但是你越走，心里越冷，这表示圣灵教训你不该去。另外有的时候，你去看望，又像抹了香膏似的，很自在、很舒适。这就是圣灵在里面膏抹，而产生的教训。这时你若顺着这膏抹去作，你就越作越有力，越作里面越说阿们。
圣灵膏抹的教训，不是对不对、该不该，是不是的问题，而是生命内里的感觉。许多人的工作，还是凭着亚当吃分别善恶树果子的方法，就是所谓是非的原则。但在基督里，神的工作乃是生命的问题，乃是圣灵膏抹的问题。膏所在的地方，就是生命所在的地方。有膏，有生命，就是对的，就是神所要的。所以聪明的人，知道圣经道理的人，不一定更多认识神的工作。
有时候，乡下的弟兄姊妹，认识神的工作反而更多；他们所凭着的不是知识，乃是生命。不然神就是偏待不公了，这就叫乡下那些没念过书的人有祸了，因为他们没有知识可以知道神的旨意。然而神是不偏待人的，无论你有知识也好，没有知识也好，聪明也罢，愚拙也罢，圣灵膏抹的教训，都在你里面。只要你照着圣灵在里面的膏抹而行，你就能知道神的旨意，就能知道神的工作。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第七篇）
是非是根据膏油的同在不同在
所以，我们的是非是根据膏油的同在不同在，不是根据于有道理没有道理。所有神的儿女，要学习一个功课，就是：我们在跟从神的事情上，不是讲理由，而是看圣灵给不给我一个滋润的感觉。许多时候，我们要作一件事，想一想顶有道理，但是去作的时候，你觉得是你这一个人去作，主不与你同在。这就是没有膏油，这就是说你作错了。
膏油在我们身上是教训，在别人身上是能力
比方你和人谈话吧，你如果没有膏油，你就越说越没有力量，越说里面越空，你感觉枯燥，你觉得像车胎泄了气一样。相反的情形，你里面有一个重担，你越作里面越说阿们，里面越觉得轻松，你就知道这是神要你作的。所以没有一个神的儿女可以动，如果他觉得里头没有膏油。他自己一动，就觉得完了。当你没有膏油的时候，你外面越作，里面越冷，别人也摸不着东西。当你自己觉得有膏油的时候，别人也就觉得有能力从你身上出去。就是这一个膏油，在我们身上是教训、是知识，在别人身上是能力。
我们所应当注意的，乃是有没有膏油
有许多的弟兄寻求能力，像许多的弟兄寻求生命一样。但是神的话乃是对我们说，死在我们身上发动，生命就在别人身上发动（林后四12）。凡是在自己身上寻求生命的，反而得不着生命。是死在我们身上发动，生命就在别人身上发动。照样，我们不要去看自己有没有能力，我们只要问自己有没有膏油。膏油在我们身上，能力就在别人身上。你如果在这里寻求能力，恐怕能力不会来，恐怕只有那一个外表的，也许是神奇的，也许是感觉的，但并不是神的话所说的那一个属灵的能力。可惜有的神的儿女就是在那里寻求觉得的能力！寻求我自己能觉得的能力，我自己能有把握的能力；以为我有了这一个能力，我就有办法去帮助别人了。这完全错了。我们所应当注意的，不是能力，乃是有没有膏油，有没有按着恩膏的教训住在主里面。不按着恩膏的教训去作，人就摸不着生命。你能说好些人喜欢听的话，说好些人觉得很有意思的话，但是没有膏油在里头，你立刻看见没有属灵的实际，没有生命。乃是当你自己在神面前有膏油的时候，自然而然有的人觉得得着帮助，摸着生命，摸着主自己。
寻求住在身体里的膏油的教训
还有一件事，我们要注意的，就是膏油不只是个人的，不只是我一个人在那里经历的，并且是为着身体的。膏油是倒在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。在这一种情形之下，你才看见是何等的善，是何等的美。所以，我们不只寻求在我们里头的膏油的教训，我们也寻求住在基督的身体里的膏油的教训；我们不只受住在我们里头的膏油的引导，我们也受住在基督身体里的膏油的引导。许多的事，主在那里安排，主在那里带领，你不能违反膏油来作事。
我们举一个例：有一位弟兄，本来应该去领一次聚会，但是他里面觉得空得很，没有话，他就请另外一位弟兄去讲。那一位弟兄走在路上的时候，觉得要作一点见证。他向来的脾气是不大喜欢作见证的，但是这一次里头的膏油觉得他应当作见证，所以他最后还是作了见证。刚刚好有两位朋友，来听过几次道，都听不懂，觉得没有意思，很久没有来，那一天晚上被朋友拖了来。也有弟兄为他们两个人祷告，求神为他们安排合式的话语。结果，那一位弟兄所作的见证，就是为着他们两个人。这就是膏油在我们里面引导，膏油也在聚会中作工。我们要记得，我们绝不能事奉神过于在我们身上的膏油。我们身上有多少膏油，我们事奉神就只能作到那一个地步为止，再过就不行，再过就妨碍了别人，叫别人受亏。我们只能按着主所量给我们的界限。
当我们真认识膏油的时候，我们才起首知道什么叫作话语的事奉，或者说用神的话来事奉。因为有膏油在我们身上的时候，我们就有话，所以我们是借着膏油来事奉神。是神叫我们注意祂所注意的，是神给我们话，叫我们用这些话来事奉神，来服事神的儿女。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第六篇）
膏抹与律法
在旧约中，人拿出神的话来，这话就是律法；在新约中，人拿出神的话来，若其中没有圣灵的膏，也是律法。主耶稣拿出神的话来，那话乃是生命，乃是灵。使徒们也拿出神的话来，那话也是生命，也是灵。然而，法利赛人也拿出神的话，但因着没有圣灵的膏抹，所以那些话就成了死的律法。
很多人受浸、按手、蒙头等，只是凭着圣经上的话而作，这也是律法。若是一个人只凭圣经上的话而作，这人乃是摩西的门徒，而不是基督徒。基督徒乃是有主的膏抹的一班人；在基督的身体里，没有律法，只有主的膏抹。所以我们活在基督的身体里，必须凭着圣灵的膏抹而生活，不能凭字句律法而生活；我们作任何一件事，都必须照着圣灵的膏抹，就是圣灵的教训而作。
如何受膏
我们如何得着膏呢？诗篇一百三十三篇乃是旧约中得着膏的中心篇。我们知道，诗篇一百二十至一百三十四篇乃是上行诗，就是以色列人每年三次从各地来朝见主，在上耶路撒冷神居所的锡安山时，他们向上走所唱的歌。虽然各人唱的也许有所不同，但是有一个相同的，就是“向上。”这个时候，他们不谈经济、不谈教育、不谈战争、不谈政治……，他们的心只向着锡安，向着神，他们乃是向上而去的。……当我们在身体里，竭力保守圣灵的合一时，我们就有圣灵的膏抹。我们需要站在头以下，并活在身体里，才能得着膏油。
凡在头以下者就得着膏油
诗篇一百三十三篇一节说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”这“和睦同居”就是团体的，无间隔、不独立；他们把从前的不合、嫉妒、相恨等，都丢在一边了。这就如膏油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。在这种情形里，他们得着了神的膏。当膏往下流的时候，自然的，凡在头以下者就得着膏油。旧约的诗篇一百三十三篇，就是新约的以弗所四章。……许多人得不着引导，是因为没有站好地位，他们没有站在头底下，没有顺服头的权柄，他们也没有在身体里。我们要得膏，一面乃是要顺服在元首之下，一面还要活在身体的生活中。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第七篇）
请你们记得，膏油是倾倒在亚伦的头上，然后才流到胡须，流到衣襟。亚伦的衣襟非常长，遮过他的脚，把全身都遮盖起来了。所以膏油倾倒在元首上，膏油就流到身体最低的地方。因此今天人享受膏油，不在于个人在神面前怎样，乃在于站在身体的地位上。你如果站在元首下面的地位上，膏油就从你身上经过。你如果不站在元首下面的地位上，膏油就不从你身上经过。接受膏油不是个人的事，接受膏油也不是身体的事，接受膏油乃是在身体上元首下面的事。身体俯伏在元首下面，站在他的地位上，就有膏油。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第七篇）
越在身体的交通中，就越享受圣灵的膏抹
在前面我们曾说过，信徒交通的根据乃是基督，我们所以能有交通，乃是因着基督是身体的生命，基督是身体的头；另一面，交通的享受乃是圣灵。我们越在身体的交通中，就越享受圣灵的膏抹。但这是有条件的，就是要让十字架深深对付肉体，对付天然的生命。信徒能否享受交通，要看有没有对付天然的生命。
我们的天然肉体只配死，只配躺在灰尘中，只配钉在十字架上。我们不能凭自己想，不配出主意；我们必须让基督有绝对的主权，让他完全作主。如果我们天然的生命受十字架的对付，顺服基督的元首权柄，活出身体的生命来，我们就有圣灵的膏抹，我们就能享受身体的交通。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第七篇）