大专校园工作
第六系列 结常存的果子
第八篇 对待反对者
读经：林前十五45，提后四2，太五43～44，提后一7~8，林前四12，多一9，提前一10
壹 在主的恢复里，我们因着强调那灵而一直遭受反对；这反对与宗教的传统有关，特别是与根据信经的传统有关—林后三6，林前十五45：（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章）
一 启示录写给七个召会，带着从七灵来的平安和恩典；七灵乃是七盏火灯，在神行政的宝座前点着；这些事很重要，但在奈西亚信经中，一个字也没有题到—启一4，三1，四5。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章）
二 我们一直遭受反对，因为我们撇弃信经和人的传统，而接受整本圣经的话—太十五2，加一14~16。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章）
三 青年人去校园时，必须知道如何争战，因为关乎那灵的真理，仍遭受强烈的反对—犹3，提前六12。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章）
贰 多年来，无论我们往那里去，反对一直随着我们；在这反对当中，我们不可被动；我们不仅应该主动，甚至要积极反应—提后四2，罗十二20：（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十一章）
一 每当你遇见一个反对者，就把那当作是在他身上作工的机会—提后四2，赛六一1。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十一章）
二 如果那个反对者说一些消极的事，不要与他辩论；不要摸这些点，慢慢来，冷静下来，并为着第二次的接触铺路—太十一29，路六36。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十一章）
三 你记下了所有的点之后，要就着这些点祷告，看看是否有答案；然后试着与反对者再次接触；但不要告诉他你全都能解答，乃是借着把一些东西注入到他里面，而逐渐、一项一项的解决他的问题—罗十二20，箴二五21。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十一章）
四 甚至从反对中我们也该能得着一些繁增；反对者是最好的接触对象；我请求你们改变你们的观念，开始宝贝每一个反对者—提后四2，太十一25。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十一章）
叁 主说，“你们听见有话说，“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告（太五43～44）；我们要以这一处美好的经节，来对待一切的反对者—路六27、35：（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第三章）
一 不要因着一切反对者而灰心失望；每当你在校园遇到反对者，不要感到不安或沮丧，乃要微笑的告诉他们你爱他们—提后一7~8，罗一16。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第三章）
二 我们必须看反对者是可爱的人；在校园里，我们都必须保持这样的气氛；不要给人印象好像我们与每一个人都是敌对的—罗十二14，林前四12。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第三章）
三 别人越反对我们，我们越该爱他们；我们甚至必须为着别人的反对而感谢主；反对帮了我们大忙；一切反对者乃是为着成全我们—太十一25~26，路六27。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第三章）
四 我们必须爱反对者，并为他们祷告；实际来说，我们惟一的仇敌乃是撒但，没有任何一个人是我们的仇敌；我们必须有这样的态度，但我们仍然需要在真理上刚强—路二三34，徒七60。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第三章）
肆 我们若能坚守那按照使徒教训可信靠的话，就能用健康的教训劝勉人；健康的教训连同健康话语所组成的健康传讲，是对反对者诋毁的话最有效的抗毒剂—多一9，提前一10：（2006年秋季长老训练，第一篇；提多生命读经，第一篇，第二十五段*）
一 “健康”含示生命，并指明合乎卫生的事物，能使人预防属灵的毒素，也能将生命供应给人；使徒健全的教训，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们—多一13，二1～2、8。（2006年秋季长老训练，第一篇；提摩太前书生命读经，第一篇，第五十五段*；李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第四章，第十八段*）
二 主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头；主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活—提前二2，三16，四7～8，五4，六3，5～6，多一1，二12。（2006年秋季长老训练，第一篇；新约总论，第二百二十二篇，第十段*）
三 健康的教训乃是在生命上健康，并将生命供应给人的教训—提后四3，一13。（2006年秋季长老训练，第一篇；新约总论，第二百二十三篇，第四十一段*）
四 健康的教训是照着信仰的真理—多一9、13～14。（2006年秋季长老训练，第一篇；提多生命读经，第三篇，第五段*）
五 这种发出亮光并分赐生命的真理之话的教训，总是把古蛇所煽动那道理意见的口堵住—林后十一3，提前一10。（2006年秋季长老训练，第一篇；提多生命读经，第三篇，第三十七段）
伍 地方教会信仰上的正统性,获得全球许多杰出基督教学者的肯定与赞赏：（世界福音派系统最具严谨神学立场的美国富勒神学院）
一 “富勒神学院的结论是，地方教会及其成员的教训与实行，在每一基本面，均体现出纯正、合乎历史、并合于圣经的基督徒信仰。我们发现，他们在神、三一神、基督的身位与工作、圣经、救恩、教会的合一、以及基督的身体等教训和见证上，都绝对合于正统。因此，我们能够毫无疑虑的接纳他们为真信徒，是基督身体上的肢体；并且建议所有的基督信徒，都和我们一样，向他们伸出右手彼此相交。”（世界福音派系统最具严谨神学立场的美国富勒神学院）
二 “地方教会是新约基督教一个真实的彰显。不仅如此，作为一个经受逼迫的苦痛锤炼的团体，地方教会对西方基督教可以有许多贡献。总结来说，地方教会与许多不同背景的基督徒一样，都致力追求正确的教训（正统信仰）和正确的实行（正统实行）。因此，我们在古训中一同往前：「基要的事上合一，次要的事上自由，所有的事上有爱。」”（Hank Hanegraaff全球最大的护教事工机构——基督教研究院（CRI）院长。）
三 “地方教会和水流职事站为回复「致水流职事站与『地方教会』领导人之公开信」所预备之信仰简述。我发现其中申明的各点，完全符合传统、正统的基督教神学。事实上，比起一般所见的信仰声明，这份声明在其正统性上显得更明确、精准。”（Elliot Miller, M.A.《基督教研究院期刊》总编辑。）
四 “地方教会承继了基督教福音派的精神，是重视圣经权威的更正教派之一，属于注重内里生命的奥秘派和敬虔派，相信且等待千年国度，也是一群强调重生、经历生命的基督徒。”（Edwin S. Gaustad.加州大学河滨分校历史和宗教研究教授）
五 “愿这个国家和其他地方的福音派大众能认识这件事，你们的事工宗旨是正确的，并且我们富有影响力的中国弟兄/教师倪柝声与李常受对圣经的认定，以及对基督教正统信仰的执着，应该受人赞赏。”（Peter Kuzmic. 东欧最重要的福音派学者）