三一神
第四系列 三一神作三部分人的生命
第六篇 三一神作恩典分赐到我们里面，来作我们的生命
读经：彼前五10，约一14，林前十五10，林后十三14，来十29，腓四23，启二二21
壹 恩典乃是神新约经纶中最大的真理和最高的启示─约一14，来十29，林前十五10，腓四23。
贰 恩典乃是三一神为我们经过过程并终极完成，使我们可以享受祂─约一14、16～17，彼前五10，林后十三14，来十29，林前十五10、45下，启二二21。
叁 恩典就是奇妙的基督作三一神具体化身的三方面─加六18，腓四23，门25：
一 恩典就是奇妙基督的所是─约一14、17，八58，罗五17、21，林前十五10，参加二20。
二 恩典就是那赐给我们、分赐到我们里面奇妙的基督，是格外增多，使我们在基督耶稣里有信，又有爱─提前一14，弗三16。
三 恩典乃是奇妙的基督在我们里面为我们作每一件事─林前十五10、58，林后十二9。
肆 恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现─十三14，民六22～27，诗三六8～9：
一 新约是神恩典的历史；这恩典就是三一神在祂神圣的三一里成为肉体，经过过程并终极完成，在信徒里面并在信徒中间行动并生活─约一14、16～17，启二二21。
二 恩典乃是三一神在祂的成为肉体里，由作源头的父、作元素的子、以及作应用的那灵，分赐到信徒里面─太二八19，林后十三14：
1 恩典的源头、恩典的元素、以及恩典的应用，就是神圣三一的三个身位，作我们的一切─太二八19。
2 在神圣的分赐里，这恩典称为神的恩典、基督的恩典、和那灵所属的恩典─林前十五10，林后一12，八1、9，九14，十二9，十三14，来十29。
三 恩典是神的具体化身，祂成了一个兼有神性和人性的神人，经过了人性生活、受死、复活，并进入升天，如今成了赐生命的灵，住在我们里面─林前十五45下，六17。
四 三一神若没有经过过程，就不能作我们的恩典─约一14，林前十五45下：
1 父化身于子，子实化为那灵，那灵进到我们里面作恩典给我们享受─来十29。
2 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里，享受祂作我们的一切─林后十三14。
五 恩典意即神是一切，神作一切，神赐一切─彼前五10，西三4、11。
伍 新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程并终极完成之三一神作恩典之整体的生活─加六18，来四16，启二二21：
一 基督徒的生活必须是恩典的生活，就是恩典的经历；我们基督徒的生活，根本就是神来作我们的恩典─林前十五10，林后一12。
二 整体的生活就是：我们整个生活乃是三一神经过过程作了我们恩典的生活─十三14，林前十五10。
三 复合的灵天天运行在我们里面，作膏油的涂抹，叫我们享受这经过过程的三一神作恩典─约壹二20、27。
四 主耶稣基督的恩，那灵的恩，与我们已得了重生作三一神之居所和器皿的灵同在─来十29，加六18，腓四23，门25，提后四22。
五 我们是蒙了恩典的人，恩典就是三一神─父在子里给了我们，子实化为那灵住在我们的灵中─林前十五45下，六17。
六 神恩典的丰富，超越各样的限制；这是神自己的丰富满溢出来，作我们的享受─彼前五10，西二19。
七 在恩典上长大，就是在神的增长上长大─彼后三18，西二19。
八 因为我们是圣徒，主的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在─启二二21，林后十三14。
陆 信徒在神经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷─弗一6～8、22～23，启二一2：
一 恩典就是流通的三一神，将祂一切的所是分赐到我们里面，给我们享受；整个召会生活都在于恩典作神圣三一在我们里面的流通─彼前五10，徒四33，林后八1，十三14。
二 信徒在神经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体─弗一6～8、22～23：
1 基督身体实际的生活和建造，乃是从内里享受神的恩典所产生的─林前一9，林后十三14。
2 基督生机身体的每一部分都是神经纶中神的恩典所产生的─罗十二4～6上。
三 在整个新约时代分赐到祂信徒里面的主耶稣基督的恩典，要终极完成于新耶路撒冷，在其中经过过程并终极完成的三一神，要作恩典给所有的信徒享受，直到永远─启二一2、9～10、二二21。
职事信息摘录：
恩典乃是最大的真理，最大的启示
在神新约的经纶里，恩典乃是最高的启示。约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，不是满了祝福，乃是满了恩典和实际。十七节说，律法是借着摩西赐的，但恩典乃是来了。“来”这字指明恩典人位化了。恩典是借着耶稣基督来的。神成为肉体，就是恩典来临，这是关于神的经纶最大的启示。约翰一章告诉我们，神成为肉体就是祂的来临。十四节说，祂成了肉体。然后十七节说，恩典借着祂而来。恩典就是经过过程并终极完成的三一神。
旧约有好几次说到恩典，但都是带着旧约的意义；这种旧约的恩典在水准上是低的，不能与新约中以神新约经纶的意义所题的恩典相比。在新约意义上的这恩典，开始于神成为肉体，为着完成祂永远的经纶。新约向我们揭示，恩典乃是三一神借着经过种种过程进到我们里面，作我们的生命，作我们的一切，并作我们的享受。祂经过了必需的种种过程之后，就得着终极完成。
当神圣三一经过过程并终极完成的时候，那灵就在三者之中。我们不该以为只有子神成为肉体；乃是完整的神成了肉体。提前三章十六节说，神显现于肉体。神是完整的神，不只是子，乃是子同着父和灵。按照我们对圣经的研读，那灵经过了必需的种种过程，就终极完成为赐生命的灵（林前十五45下），进到信祂的人里面，作他们的生命、性情和一切。因此，在神新约的经纶里，恩典乃是最大的真理，最大的启示。恩典与神成为肉体一样重大。当神成为肉体时，祂就成了我们的恩典。约翰一章十四节说，神成了肉体。然后十七节说，恩典借着祂而来。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十九篇）
恩典就是神自己在基督里作我们生命的供应和享受
保罗在他祝福的话里说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”恩典就是神在基督里作我们的供应和享受，借着耶稣基督之灵全备的供应（一19），传输并实化给我们。我们要像保罗那样经历基督，就需要这恩典。
历年来，我们给恩典下过好些的定义。现在我们看见，简单的说，恩典就是神自己在基督里作我们生命的供应和享受。这供应和享受，借着耶稣基督之灵全备的供应，传输给我们，并借着这灵，给我们实化。保罗说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在，”意思是凭着并借着耶稣基督之灵全备的供应，三一神的供应并对祂的享受该与我们同在。我们得着这样的供应，就终日享受并经历三一神。
在林后十三章十四节保罗说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”爱是源头，恩是流道，交通是水流。这里有子基督，父神，与那灵─对三一神的享受。不但如此，在这节里有三一神分赐到我们里面作为爱、恩和交通。然而，这三者实际上是一；三者都与对三一神的享受有关。借着爱作源头，恩作流道，以及交通作水流，三一神就将祂自己分赐到我们这人里面，成为我们的享受。这是与我们的灵同在的恩典。何等美妙，三一神这包罗万有的灵现今住在我们的灵里！
这奇妙的享受与我们的灵同在。我们若要享受与我们的灵同在的恩典，就需要操练我们的灵。操练灵的路乃是祷告、祷读主话、并呼求主耶稣的名。每当我们呼求主耶稣或向父神祷告时，我们就自然而然的操练我们的灵。然而，这与宗教、形式的祷告很不相同。那样的祷告不需要操练灵，只需要操练头脑。反之，我们呼求主、正确的祷告、并祷读主话，就真正操练我们的灵。这样操练我们的灵，是享受与我们的灵同在之恩典的秘诀。我读圣经、研究圣经五十多年了，我能见证，没有一事比祷读主话更带我进入对三一神的享受。哦，我们都需要更多操练灵享受主！（腓立比书生命读经，第三十一篇）
恩典是基督这神的具体化身
按新约，恩典是基督对于我们的所是，给我们享受（约一16～17）。恩典实际上就是基督分赐到我们这人里面，在我们的经历中作我们的享受。因此，恩典主要不是主耶稣为我们作的工作；恩典乃是三一神在基督里分赐到我们里面，给我们经历，作我们的享受。简单的说，恩典是基督这神的具体化身（西二9），借着神圣的分赐给我们经历并享受。
约翰一章十七节说，恩典是借着耶稣基督来的。保罗在他的经历中领悟，这恩典就是基督自己。基督给我们享受作我们的分，那就是恩典。恩典不是道理上的基督，乃是经历中的基督，因为恩典就是基督连同祂的一切所是来作我们的享受。这包括生命、能力、和祂别的神圣属性。
林后十三章十四节清楚的说，恩是基督的，爱是神的，交通是圣灵的。恩典实际上就是三一神具体化身在基督里，并借着那灵传输到我们里面，作我们的享受。因此，基督的恩典就是三一神作我们的生命、生命的供应、和享受。这恩典从父的爱流出，并借着那灵传输到我们里面。所以，我们有基督的恩、神的爱、和圣灵的交通，作为对三一神完全的享受。（基督（下），第六十一篇）
爱耶稣乃是格外增多之恩典的神迹
保罗在十四节说，“我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。”基督拯救保罗，不仅是借着神的怜悯，也是借着祂的恩典。主的恩接着神的怜悯，临到大数的扫罗，这恩在他身上不仅增多，更是格外增多，使他在基督里有信，又有爱。有一天，保罗从主得着怜悯和恩典，不仅相信祂，也爱祂。主那格外增多的恩典，叫使徒保罗在基督里有信，又有爱，使他得着大能并超绝的救恩，而得以成为最大的使徒之一。
我们得着了信以信入基督，我们也得着了神的爱以爱主耶稣。约翰福音教导我们，我们需要信入子基督（一12），并且爱祂（十四23）。约翰福音陈明这两个使我们有分于主的条件。主在我们里面作我们的信和爱。如果没有神的恩典，我们没有人能在基督里有信和爱。我们能相信并且爱我们从来没有看见过的耶稣，这乃是奇迹（彼前一8）。一个罪人相信基督并且继续爱祂，这不是一件小事。爱耶稣乃是格外增多之恩典的神迹。
信和爱乃是主恩典的产品。怜悯和恩典是从主那里临到我们；信和爱是从我们回到主那里。这是主与我们之间属灵的来往。信是叫我们接受主（约一12），爱是叫我们享受所接受的主（十四21、23，二一15～17）。我们需要有与祂恩典相符的信和爱，使我们能享受基督作我们伟大的救主。（经历并享受基督（四），第三百六十二篇）
神的恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之“成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。（约伯记生命读经，第十篇）
我的目的、我的负担就是要指给大家看，整本圣经只讲一件事—恩典，也就是神，就是新耶路撒冷。神的恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。整本圣经无论讲什么，都是说到三一神在祂父、子、灵三方面里显现出来作为恩典，终极完成为新耶路撒冷。这是整本新约给我们最高也最中心的启示。所以今天讲到神的义，也脱不了这一点。神的义和神的恩典不是两回事。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
学习一直来接受这化身的恩典，使我们得到享受
今天经过过程、终极完成的三一神成了赐生命的灵，是包罗一切的。祂这一位在我们里面，把我们众人都带到生机体里。在这生机体里，才有神所要的生机。不是外面道理的讲解。你越在道理里讲得对，就越没有生机。你越在照片里，就越不在那活的人位里。我盼望我们的眼睛得开，看见我们真实的需要在那里。我们在这一位经过过程、终极完成的三一神里面，以祂为生命，以祂为人位。我们这人在十字架上，然而在祂的复活里，又与祂一同复活、升天。在这里，神人得以调和，就能产生一个生机体，这就是恩典所作的。神经纶中的恩典，乃是神的化身，来给人接受，作人的享受和供应。我们应当学习一直来接受这化身的恩典，使我们得到享受，得到供应，结果我们里面就满了生机，众人就能成为一个生机体。（神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇）
神的经纶要为神圣的三一作出一个生机体。怎样作出的?乃由祂自己化身为人，使祂的神性与人性联结、相调，产生一个神而人者。这个神而人者就是恩典。祂无论遇见什么人，都是恩典；祂无论到什么地方去，也是恩典。祂就是恩典；有了祂，就有恩典。所以圣经把恩典称为基督的恩典。这个化身的恩典来了，为要给人接受，作人的享受和供应。但今天很少人看见这个，更没有人传讲这个，也少有人活出这个。
我们若经历神经纶中的恩典，就要产生一个终极的完成，就是基督生机的身体。基督之于我们就是恩典，进入我们里面作我们的生命和人位。祂不仅活在我们里面，祂也在我们里面与我们一同活，带着我们活，且要我们跟着祂活。这就是享受恩典作我们里面的供应。这样享受恩典，自然而然的会产生一个结果。这个结果不是仅仅行善，这个结果乃是基督在我们里面带着我们活，我们跟着祂活。我们活基督，显大基督，我们就成为基督的活肢体，也就是生机的肢体，我们众人就生机的联结成一个生机体，就是召会。这个生机体一直长大，至终要有一个终极的完成，就是新耶路撒冷。（神在祂经纶中的律法与恩典，第四篇）
祂成为肉体，来成了一个人，作信徒的恩典
这指明神在完成祂永远经纶的事上，乃开始于祂成为肉体，来成了一个人，作信徒的恩典。因此，恩典乃是三一神在祂的成为肉体里，由作源头的父、作元素的子、以及作应用的那灵（林后十三14），分赐给信徒。恩典的源头、恩典的元素、和恩典的应用，属于神圣三一的三个身位，作我们的一切。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十九篇）
恩典就是神的化身，成为一个神人，带着神性和人性，经过为人生活、死与复活，并且进入升天。如今，祂已经成了赐生命的灵，今天就在我们里面。所以提后四章二十二节说，愿主与你的灵同在；又说，愿恩典与你同在。主与我们的灵同在，就是恩典与我们同在。这位是恩典的主，要给我们接受，给我们享受，作我们的供应，作我们的经历。（神在祂经纶中的律法恩典，第二篇）
如今我们乃是在恩典以下
如今我们在神经纶中的新约信徒，不是在律法以下，乃是在恩典以下。神经纶中的恩典就是神的化身。神成了肉体，住在我们中间，丰丰满满的有恩典。从祂这丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。神来了，就是恩典来了。神的化身对我们就是恩典。我们蒙恩，就是我们得着神了。
神的经纶要为神圣的三一作出一个生机体。怎样作出的？乃由祂自己化身为人，使祂的神性与人性联结、相调，产生一个神而人者。这个神而人者就是恩典。祂无论遇见什么人，都是恩典；祂无论到什么地方去，也是恩典。祂就是恩典；有了祂，就有恩典。所以圣经把恩典称为基督的恩典。这个化身的恩典来了，为要给人接受，作人的享受和供应。但今天很少人看见这个，更没有人传讲这个，也少有人活出这个。我们若经历神经纶中的恩典，就要产生一个终极的完成，就是基督生机的身体。基督之于我们就是恩典，进入我们里面作我们的生命和人位。祂不仅活在我们里面，祂也在我们里面与我们一同活，带着我们活，且要我们跟着祂活。这就是享受恩典作我们里面的供应。这样享受恩典，自然而然的会产生一个结果。这个结果不是仅仅行善，这个结果乃是基督在我们里面带着我们活，我们跟着祂活。我们活基督，显大基督，我们就成为基督的活肢体，也就是生机的肢体，我们众人就生机的联结成一个生机体，就是召会。这个生机体一直长大，至终要有一个终极的完成，就是新耶路撒冷。（神在祂经纶中的律法与恩典，第四篇）
经历三一神作恩典的整体生活
经过过程之三一神与三部分变化之人调和一起的生活
新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。不是怎么作，不是怎么行，那不是整体的；整体的生活就是我整个的生活，都是三一神经过过程在我里面作恩典的生活。不是说论不论断人的问题，那不是整体的生活，那是零碎的生活。整体的生活，就是一天二十四小时，睡觉或醒着，我都是在那里以三一神作我的生命，作我的人位。我跟随祂行动，与祂同行动。二灵成一灵，二命同生活，二性相调和。这个生活，就是经历三一神作恩典的整体生活。整体的生活不是是与非，不是对与错，不是善与恶，也不是各种的讲究，乃是一个活的人位的生活。这活的人位的生活，乃是经过过程之三一神与三部分变化之人调和一起的生活。这样，神就作了人的恩典，人就活在这恩典中，这就是新约里所讲的恩典。神在祂经纶中的恩典，就是那经过过程之三一神和我们联在一起而有的一个共同生活，以祂为生命，以祂为人位。祂主动，我们跟随，一同行动，活出一种光景，这就叫作生机体，以彰显神自己。在这里没有是非观念，没有对错观念，没有善恶观念。律法是神的一张照片，是为着旧约的；恩典乃是神自己。我们不要那张照片，我们乃要这活的人位。
经历并享受那作三一神具体表现之是灵的基督作恩典
这经过过程之三一神，终极的成为那包罗万有、赐人生命、复合、并内住的灵，成为恩典的灵（林前十五45下，林后三17，启二二17上，来十29）。这恩典的灵，在新约时代，将三一神分赐给一切的信徒作恩典。这恩典的灵既是把三一神分赐到我们信徒里面，作我们的恩典，所以我们基督徒今天的生活，根本就是神来作我们的恩典。这恩典的灵，在新约时代末了，叫以色列全家悔改，接受三一神作恩典。撒迦利亚十二章十节说，神必将恩典的灵浇灌余剩的以色列遗民，叫以色列全家悔改得救。这复合赐人生命的灵，与信徒重生的灵成为一调和的灵（罗八4下～6）；不仅是相联的，更是相调的。信徒凭这灵，无论是在素质上，或在经纶上，也就是说，无论在生命上，或在行动上，生活工作，都是经历并享受那作三一神具体表现之是灵的基督作恩典（约一14、16，启二二21）。
三一神已经经过了种种过程，从单独是神而没有人性开始，到进入人性里，与人性调和为一。然后经过为人的生活、包罗万有的死，而进入产生一切的复活，产生了神的长子，产生了神的众子，并且产生了那赐生命的灵。在复活里的这一位，且进入升天，成了包罗万有、赐生命的灵。出埃及三十章二十二至二十五节的圣膏油，就是这事的豫表。圣膏油是馨香的橄榄油，配上四种香料调在一起。油不是单一的油，乃是调和的膏油，含有多种的成分。这豫表复合的灵，有父在里面，子在里面，子包罗万有的死在里面，子的人生在里面，子的复活、升天也在里面。今天这复合的灵天天涂抹在我们里面，作膏油的涂抹，叫我们享受这经过过程的三一神作恩典。这就是我们今天基督徒该有的生活。（神在祂经纶中的律法与恩典，第三篇）
借着享受恩典并认识真理而长大
在三章十八节，彼得告诉我们，要“在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大”。这节启示基督作为我们长大的元素。十八节的“长大”指明彼得在这两封书信里所写的，乃是生命的事（彼前二2，弗四15，西二19）。在恩典上长大，就是因着那由神圣的能力所供备永远生命的全备供应而长大（彼后一3～4）；在主的知识上长大，就是因着认识基督的所是而长大。这就是借着享受恩典并认识真理而长大（约一14）。
恩典就是三一神作我们的生命和生命的供应。我们需要在这生命的供应、在这滋养上长大。所以，在恩典上长大，意思是在这生命供应内里的源头上长大。在彼得后书的开头，彼得说到恩典；现今在末了，他嘱咐我们要在这恩典上长大。恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活和升天的过程。这一切恩典的元素都在我们里面，与我们成为一。恩典乃是神自己作我们的生命，与我们成为一，拯救我们，安家在我们里面，并成形在我们里面。在恩典上长大，就是在神的增长上长大。恩典就是神眷临我们，留在我们这里，并使祂自己与我们成为一。我们需要在这样的恩典里长大，使祂得荣耀，从现今直到永远之日。彼后三章十八节是使徒彼得著作的结语，指明他所写的一切，乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典、并借着神的恩典。
十八节告诉我们，“要在…恩典…上长大。”这指明长大乃是凭着彼得在彼前二章二节，并保罗在林前三章二节、六节所启示的喂养和浇灌。在恩典上长大，就是享受基督之于我们的一切，作我们的灵粮和活水而长大。基督之于我们的一切丰富，乃是叫我们在生命里长大。我们越享受基督的丰富（弗三8），就越在生命里长大（四15）。（经历并享受基督（五），第三百九十篇）
神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体
信徒在神经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体（弗一6～8、22～23）。基督的身体是怎样出来的？我们原来是堕落的罪人；基督来流血，把我们赎回到基督里。基督是我们得救的范围和成分（元素）。基督的宝血把我们赎回到祂自己这范围和成分里。我们在基督里，就享受祂的成分。祂的成分就把我们制作为神宝贵的产业。以弗所一章二十二、二十三节给我们看见，神在基督身上所运行的大能，使祂从死人中复活，超过世界，升到天上，坐在神的右边，并且践踏仇敌，将一切都服在祂的脚下，而作万有的头。这个大能乃是向着召会的，也就是传输到召会里的。召会是祂的身体，得着这个大能的传输。头有这个大能，身体也得着这个大能的传输。基督的身体就是这样产生出来的。（神在祂经纶中的律法与恩典，第四篇）
主的恩必须在我们日常生活的每一方面
启示录二十二章二十一节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”我们看见了这卷书中一切的异象，也听见了其中一切的预言之后，所需要的仍是主的恩典。唯有主耶稣的恩典能使我们照着这些异象和预言生活行事。不仅这卷书，连全本圣经也都结束于这恩典，就是经历包罗万有的基督，并有分于二一神，使我们成为祂永远的团体彰显，以成就祂永远的定旨，使祂与我们彼此享受绝对的满足和完全的安息，直到永远。
许多读圣经的人知道并且会背诵圣经的头一句话：“起初神创造诸天与地。”(创一1）但知道圣经末了一句话的人并不多。“起初神创造诸天与地”，对我们是客观的；但“愿主耶稣的恩与众圣徒同在”，对我们乃是主观的。我们需要祷读圣经这句结束的话。主的恩必须在我们日常生活的每一方面，与我们每一个人同在，因为我们是圣徒。
新耶路撒冷是基础，其上有主耶稣的恩与众圣徒同在，为着完成神永远的经纶。主的恩与我们同在，是根据新耶路撒冷独特的各方面。有新耶路撒冷为基础，主耶稣的恩一直与众圣徒同在，从恩典时代经过国度时代，直到永世，以完成神永远的经纶。这恩典终极完成于新耶路撒冷，作神之喜悦的终极完成，就是神使祂自己与人联结调和，作祂荣耀的扩大和永远的彰显。（新约总论，第四三五篇）