给姊妹们的交通
姊妹们的婚姻与家庭
第六篇 全家事奉主
读经：书二四15，腓四22，徒十22～24，十六13～15，林前一16，徒十八8，罗十六3～5，路十九8，弗五23～25，林前十四26，罗十二4～5，林前十六1，箴二二6，提后一5，徒八4～5
壹 约书亚的宣告：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”；我们的家能让神得着，使我们的后代能成为事奉神的人，这乃是一个太大的祝福—书二四15：
一 最有效的路乃是家家传福音；这样传福音的地点是家；我们传福音是时时的，是随时都该也都可以传福音；家家时时传福音，乃是最有效的路—徒十24，西四15。
二 百基拉和亚居拉的家为使徒的性命将自己的颈项置于度外，不但保罗感谢他们，连外邦众召会也感谢他们—林前十六19，罗十六3～5。
三 阿尼色弗的家因服事使徒而得着奖赏的盼望—提后一16～18。
四 司提反一家委身服事圣徒—林前十六15～18，一16。
贰 神救恩以及事奉的单位乃是家—腓四22，徒十22～24，十六13～15、29～34，林前一16，徒十八8，罗十六3～5，林前十六19，西四15，门1～2：
一 在新约圣经里，我们看到许多甜美家，有该撒家、哥尼流家、卖紫色布疋的吕底亚家，还有一个连姓名都不知道的禁卒家，另有司提反一家，以及基利司布一家—腓四22，徒十22～24，十六13～15、29～34，林前一16，徒十八8。
二 还有一些人的家里是有聚会的，如亚居拉、百基拉的家，宁法家，以及腓利门家—罗十六3～5，林前十六19，西四15，门1～2。
三 甚至在旧约里，两次大的救恩的预表，也都是以家为单位—创七1，出十二3～8：
1 第一次是洪水的预表，挪亚一家八口进了方舟，借此从受神审判的世界里得拯救出来—创七1，来十一7，彼后二5。
2 第二次是逾越节的预表，以色列人要各家取羊羔一只宰杀，将血涂在门框和门楣上，并吃羊羔的肉—出十二3～8。
四 主的恢复从起头之时，倪柝声弟兄就指明，召会需要以家为单位建立起来—罗十六3～5：
1 物质的世界总是象征属灵的事物；一个国家是否兴盛，社会是否健全，全在于一个一个的家是否强健。
2 一个基督徒的“社会”一召会，不该由礼拜堂组成，乃该由家来构成；家是救恩并事奉的单位，也是召会构成的成分—徒二46。
五 任何一样工作若不作到家里，就没有基础；一旦把工作作到了家，基础稳定了，无论作什么，都是事半功倍—路十九8，太九10。
叁 家打开的益处—路十九8，弗五23～25，林前十四26，罗十二4～5，弗四16：
一 在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人—林前十四26，罗十二4～5，弗四16。
二 家打开的益处很多：一面使我们冰冷的心，焚烧起来；另一面能带领多年不接受主的家人，敞开接受福音；此外，对于周围的邻舍也是一大帮助—来十24～25，徒十六32～34。
肆 我们可以先和自己的家人开始家中聚会；凡有妻子儿女的人，都可以有家中聚会；我们只要和我们的家人、我们的妻子、我们的孩子就可以聚会—林前十六19，参罗十六5，来十24～25：
一 设立聚会能激发我们的心，在我们的心和我们的灵里，将火挑旺起来；首先我们被焚烧，然后我们的家被焚烧；设立家中聚会，会使许多邪恶的事远离我们的家—24～25节。
二 我们实行家中聚会，目标也是要得着每个家的妻子和孩子，这样作的结果，必然使全家都作主的精兵，为主作工，传扬主的福音—参徒十22，五42。
三 我们必须看见，主带领我们的路，乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里；召会一建造在家里，就能变化家—路十九8，弗五23～25。
伍 在主面前不要轻视你的配偶；你们要学习的是如何与配偶配搭事奉，而不是求全责备—来十一9～19，罗十二18：
一 在家中聚会里，儿子可以选首诗歌大家唱，女儿可以起头祷告，母亲可以起始交通；个个都作头—来十24～25：
1 在家中聚会里，一定要彼此教导，先教儿女、家人，再由他们教别人；但切记，不是教导自己的教训，乃是教导主的话—来十24～25，林前十四26。
2 人能在家中聚会得帮助，都是因为有主的话；主的话，是灵，是生命；所以每次家中聚会，一定要给圣徒们有真理的话—约八32。
二 举祭和摇祭不仅给祭司，也给祭司的儿子（较刚强者），和女儿（较软弱者）；这指明只要我们属于祭司的家庭，无论我们刚强或软弱，都能享受这样一位基督—罗十五1，帖前二7，林后十二9：
1 罗马十五章一节说，“我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦”；…主耶稣总是担代祂信徒的软弱—林后十二9。
2 在我们的为人生活、家庭生活、婚姻生活中，都需要牧养；而牧养又在于顾惜—帖前二7，约二一15。
三 我们必须相信那称无为有，又叫死人复活的神；…不要对你的家庭情形失望；不要说你的妻子贫穷，或你的丈夫死沉；你必须宣告：“我的妻子贫穷，但我的神不贫穷。我的丈夫死沉，但我的神不死沉”—来十一9～19。
四 我们可以再用婚姻生活为例来说明；每当夫妻彼此不高兴，他们乃是在魂里；要帮助他们的这种情况，最好的路乃是从心思和情感转向灵；他们若转向灵，就会喜乐—林后三17、6。
五 婚姻生活是联结的生活；要作好丈夫或好妻子，必须在作任何事以前，先向他们的配偶报备；这样持守彼此的联结，会消除一切误解，使家庭生活充满喜乐，夫妻彼此相处愉快—罗八4，诗九六12。
六 我们都需要看见，基督徒的生活必须从家聚会开始，每一位弟兄姊妹都必须有家聚会；若不是这样，我们这个基督徒绝不会刚强—徒十22～24：
1 我们看见有些姊妹真是爱主，但她们越爱主，她们的孩子越不得救；原因在于她们只顾爱主—腓四12。
2 照顾自己的孩子；就是要家聚会；我们盼望孩子乖，书读得好，就非陪他不可；这是需要花时间的；家聚会就是个起头—歌一8。
陆 主所安排的召会生活，乃是以家聚会为基础；家聚会如同在家中开伙；大聚会如同在餐馆吃饭，有人替我们烧菜，我们只要去享受—徒八4～5：
一 常到餐馆吃饭的人，通常都不健康，因为人容易在那里大吃大喝；反而是家常便饭，比较清淡，对人来说比较健康—腓三17～18。
二 由家聚会带人进入召会，可以说带一个便留住一个；并且他们的新人，个个都跟着他们学，也带人信主，设立家聚会—约十五16、2。
三 福音的出路是什么呢？福音的出口是人，而福音的出路就是家；每位弟兄姊妹都应该把家打开，传福音—徒二46，五42。
四 今天我们要传福音、要得人，就必须把家打开；每一个家庭都有一些邻舍、亲友、同学、同事；我们要把家打开，将认识的人一个个请来—十24～25。
五 若是我们所有的圣徒，都是这样全体事奉并尽功用，不倚靠有恩赐的人，个个都努力学习真理、经历基督，竭力把时间摆出来，打开家，尽力传讲福音，那个果效将会是何等的大—腓一5，利二六8。
职事信息摘录：
至于我和我家，我们必定事奉耶和华
约书亚的宣告：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”
我们的家能让神得着，使我们的后代能成为事奉神的人，这乃是一个太大的祝福。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十四篇）
彼得在他的前书三章七节说，妻子乃是“一同承受生命之恩的”。换句话说，神喜欢夫妻一同来事奉祂。神欢喜有亚居拉、百基拉来事奉祂，欢喜有彼得和他的妻子，犹大和他的妻子，一同来事奉祂。（倪柝声文集第三辑第三册，关于初信造就聚会、初信造就（中册），第三十篇）
已过我们一讲到传福音，就想到穿福音背心、发福音单张、办一场福音聚会，而会中有弟兄领诗、讲道，末了再作些收网、记名的事。这样作有其果效，但从最近的实行和带领，我们看见这不一定是最有效的路。最有效的路乃是家家传福音。这样传福音的地点是家，时间是每隔一周一次。若是众人都这样传，就会看见我们都可以传福音，也都应该传福音。事实上，我们传福音是时时的，是随时都该也都可以传福音。家家时时传福音，乃是最有效的路。这样的传福音，可能一年三百六十五天都看不见什么大场面；但是一天二十四小时，每个肢体都在那里活动。这个活动是无形的，是外面看不见的，却是更有效力的。
在自己家里传福音，不仅可以带不信的人得救，自己更会先蒙恩。如此传福音就不会是个重担，反而是个享受；越传越有享受。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第十二篇）
罗马十六章的题目是召会，而这个召会不是宇宙的，乃是地方的。它先说坚革哩的召会，有一个姊妹名叫非比，是坚革哩召会的女执事。保罗在他这本福音书里，大大的推举这位非比姊妹。之后，又推举两个人，百基拉和亚居拉这一对夫妇。在罗马，召会是在他们家中聚会；在以弗所，召会也在他们家中聚会。保罗说，他们为着众召会，为着使徒的性命，将自己的颈项置于度外。他说，不只保罗他自己感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们，又问在他们家中的召会安（3～5）。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十四篇）
阿尼色弗是得胜者，他胜过一般的趋势，并站住抵挡那下坡的流，使主的大使灵、魂、体都舒爽，不以他为主的使命被囚为耻。保罗论到他说，“愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方的服事我，你知道得最清楚。”（提后一18）。那日，指主得胜显现，赏赐祂得胜者的曰子（四8，启二二12）。（提摩太后书生命读经，第二篇）
提后四章十九节：“问百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。”一章十六节：“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。”这是一家的人在那里看顾保罗，全家的人不以保罗的锁链为耻。你们看见，不是一个人的问题，乃是一家的问题。（倪柝声文集第三辑第三册，关于初信造就聚会、初信造就（中册），第二十篇）
神救恩以及事奉的单位乃是家
在新约圣经里，我们看到许多甜美家，有该撒家（腓四22)、哥尼流家（徒十22～24）、卖紫色布疋的吕底亚家（十六13～15），还有一个连姓名都不知道的禁卒家（29～34），另有司提反一家（林前一16），以及基利司布一家（徒十八8）。此外，还有一些人的家里是有聚会的，如亚居拉、百基拉的家（林前十六19），宁法家（西四15），以及腓利门家（门1～2）。这清楚给我们看见，神救恩以及事奉的单位乃是家。
甚至在旧约里，两次大的救恩的预表，也都是以家为单位。第一次是洪水的预表，挪亚一家八口进了方舟，借此从受神审判的世界里得拯救出来（创七1，来十一7，彼后二5）。第二次是逾越节的预表，以色列人要各家取羊羔一只宰杀，将血涂在门框和门楣上，并吃羊羔的肉。不是一人一只羊羔，乃是以家为单位（出十二3～8）。这些都是圣经的基础真理，但我们忽略了；我们受基督教影响，被拖走、引开了。
主的恢复从起头之时，倪柝声弟兄就指明，召会需要以家为单位建立起来。我从他领受了这一点，也把这个实行带到台湾，并且加上了“排”。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第一篇）
物质的世界总是象征属灵的事物。一个国家是否兴盛，社会是否健全，全在于一个一个的家是否强健。中国人代代传家，孩子由父母带着，在家里受教、生活，长大结婚后，不需另请“成家”的专家教导，他们自会成家立业，因为他们从小跟着父母，对家是怎么回事看得透透彻彻。这正是我们在主面前所看见的；一个基督徒的“社会”一召会，不该由礼拜堂组成，乃该由家来构成；家是救恩并事奉的单位，也是召会构成的成分。（李常受文集一九八六年第三册，推动主恢复的新路，第五篇）
关于学校福音工作，不论我们作得多好，都会起风暴；稍微经历一些变动，环境有了转迁，工作就作不开。…但家是不动摇的；学校福音会出状况，但不管刮风、下雨，家总是在那里。学校福音的接应站是家，以家为单位是最稳固的基础。同样的，各界、各阶层福音的基础，也要进到家里。…任何一样工作若不作到家里，就没有基础。一旦把工作作到了家，基础稳定了，无论作什么，都是事半功倍。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第三篇）
家中聚会产生许多积极的事
家中聚会是召会扩增并建造独特的路。家中聚会产生许多积极的事。在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人。我们盼望能鼓励主恢复中所有的信徒在他们的家中都有聚会。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第二章)
家打开的益处很多：一面使我们冰冷的心，焚烧起来；另一面能带领多年不接受主的家人，敞开接受福音；此外，对于周围的邻舍也是一大帮助。
如果你这样周周、月月、年年打开家传福音，一年之内最少会带三个人得救。若是台北有一千二百至一千五百个家，一年之内就可以繁增约四千人。这样得着的人，乃是扎实的，并且积少成多，相当有果效。一个打开的家，每四个月带一个人得救，并不算多。并且一个新得救的人，就是新枝子，很容易结果子，他很可能再带一群人得救。如此一来，我们的人数一年要翻一倍是非常容易的事。盼望你们听见这些话，都在神面前起来有行动，打开家传福音。接受这话，愿意家打开传福音的人，若是不能周周作，最起码三周要一次。每一个打开的家，都是一个福音站；一个福音站一年得三个人，我们就有相当数目的繁增。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第五篇）
和自己的家人开始家中聚会
我们可以先和自己的家人开始家中聚会。凡有妻子儿女的人，都可以有家中聚会；我们只要和我们的家人、我们的妻子、我们的孩子就可以聚会。设立聚会能激发我们的心，在我们的心和我们的灵里，将火挑旺起来。首先我们被焚烧，然后我们的家被焚烧。设立家中聚会，会使许多邪恶的事远离我们的家。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第二章)
我们实行家中聚会，目标也是要得着每个家的妻子和孩子，这样作的结果，必然使全家都作主的精兵，为主作工，传扬主的福音。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）
若是我们都能有正常的家聚会，不需要太多，只要一周一次，丈夫、妻子、孩子们都来在一起，一同聚集。这不是要我们有个形式的家庭礼拜，乃是要使我们家中，活泼而满有生气；丈夫说，“阿利路亚，”妻子说，“阿们，”孩子们都说，“赞美主。”众人无须说什么特别的话，只要这样操练半小时，全家人就都活了。（扩建召会的三要事一生、养、教，第十三篇）
我们必须看见，主带领我们的路，乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里。召会一建造在家里，就能变化家。原来常吵嘴的夫妻，因着聚会就不吵嘴了，孩子也蒙保守，不随潮流走；结果就出来正当的家庭。若是可能，我们还要编写材料，教导弟兄姊妹如何建设自己的家，譬如，如何作父母、儿女、丈夫、妻子等。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十二篇）
要学习的是如何与配偶配搭事奉
在主面前不要轻视你的配偶。常常有的弟兄姊妹在结婚以后，才发现对方的某些特点是自己所难以容忍，是自己所轻视的。这时你就要学习敬拜神，不要因此就心理不平稳。总要记得，神所量给的是“配偶”，不是“如意”的人。你们要学习的是如何与配偶配搭事奉，而不是求全责备。（倪柝声文集第三辑第十五册，晚期著作之主恢复中成熟的带领（卷一），第十四篇）
在家中聚会里，一定要彼此教导
在家中聚会里，儿子可以选首诗歌大家唱，女儿可以起头祷告，母亲可以起始交通；个个都作头。在家中聚会里，一定要彼此教导，先教儿女、家人，再由他们教别人。但切记，不是教导自己的教训，乃是教导主的话。人能在家中聚会得帮助，都是因为有主的话；主的话，是灵，是生命。所以每次家中聚会，一定要给圣徒们有真理的话。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十一篇）
无论我们刚强或软弱，都能享受这样一位基督
举祭和摇祭不仅给祭司，也给祭司的儿子（较刚强者），和女儿（较软弱者）。这指明只要我们属于祭司的家庭，无论我们刚强或软弱，都能享受这样一位基督。我们若软弱，对基督的享受会使我们刚强起来。（民数记生命读经，第二十六篇）
罗马十五章一节说，“我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。”在接纳信徒上，我们必须担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。主耶稣总是担代祂信徒的软弱（林后十二9），不求自己的喜悦。在接纳信徒上，我们必须照着祂作同样的事，不求自己的喜悦，却担代别人的软弱。
“我们各人要叫邻舍喜悦，使他得益处，被建造。因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：‘辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。’”（罗十五2～3）。我们必须求别人的喜悦，使他们在身体里被建造。我们需要求别人的喜悦，不是为着别的目的，只是为着使他们在身体里被建造。为着这目的，我们必须付代价，使我们得着别人的喜悦。基督不求自己的喜悦；祂求父的喜悦，忍受那该落在父身上的辱骂。同样，我们不该求自己的喜悦；我们该求别人的喜悦，担代他们的软弱，使他们在基督的身体里被建造。（罗马书生命读经，第二十九篇）
约翰福音是一卷论到神圣生命的书，但神圣的生命在于牧养。甚至在我们的为人生活、家庭生活、婚姻生活中，都需要牧养；而牧养又在于顾惜。夫妻需要一直彼此顾惜。若是夫妻之间不知如何彼此顾惜，他们就会有难处。作父母的也需要牧养儿女。若是牧养能在各处实行，整个社会就会成为理想国。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一章）
相信那称无为有，又叫死人复活的神
我们必须相信那称无为有，又叫死人复活的神。不要因你所在地的光景失望。不要说一切都是贫穷、死沉的。这样的地方对你是合式的地方，对神也是合式的地方。这里贫穷吗？你有那称无为有的丰富之神。这里死沉吗？你有那叫死人复活的活神。你的光景给神机会进来，分赐生命给死人。不要抱怨，要呼求祂并相信祂。不要对你的家庭情形失望。不要说你的妻子贫穷，或你的丈夫死沉。你越说你的妻子贫穷，她就越糟。你越说你的丈夫死沉，他就越糟。你必须宣告：“我的妻子贫穷，但我的神不贫穷。我的丈夫死沉，但我的神不死沉。我所信的神是从无有创造出东西，又叫死人复活的神。我的神不是叫活人复活─祂是叫死人复活。我的光景正好给神绝佳的机会。”（罗马书生命读经，第六篇）
所有的年轻人要找结婚对象时，都想要找着一个最好的。他们多方考虑谁是和他们结婚的上好人选。然而，有了多年的经历以后，我不再信靠这种考虑。曾有一位年轻弟兄，想要找适合他的姊妹。他考虑一位又一位姊妹，但对她们任何一位都不满意。在许多考虑之后，他终于对一位满意了。照着他的感觉，这位姊妹对他来说是最好的。然而，这位弟兄结婚一段时间以后，有一天到我这里来，说，“李弟兄，我懊悔了。”我问他：“你懊悔是什么意思？你为什么懊悔？”他说，“我为着对婚姻所作的拣选，为着拣选了我所拣选的姊妹懊悔。”我听见了，就告诉他：“弟兄，你尽力拣选上好的人，至终你得着了。你必须有信心这位姊妹对你是上好的。没有别的姊妹对你能更好。你拣选了神为你所预备的人。你的拣选是在神的主宰之下。你和你一切的拣选都在主的手下。你也许会犯错，但神绝不会犯错。祂是主宰一切的。”照着我们的眼光，我们的配偶也许是最糟的，但照着神的眼光，他（她）乃是上好的。
神必然主宰我们和谁结婚，祂为我们拣选了上好的配偶。祂主宰我们一切的景况，并安排我们一切的情况，乃是为着一件事一带我们经过压力和焚烧。我们对我们的己是多么自信，我们很难忘记我们的己。因此，我们得救惟一的路，就是让神将我们放在一些会压我们、烧我们、并将我们带到尽头的情况里。我们也许不但需要一个妻子，还需要好几个孩子作压力和焚烧的能力，将我们带到尽头。我们被带到尽头时，就能对主说，“主，我了了。”我们不会基于对这道理的知识如此说，但基于我们的经历我们会说，“主，我了了。”然后主会回答我们：“你了了，非常好。现在我能实际的作你的生命。现在是我作你的一切的时候了。”（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第五章）
最好的路乃是从心思和情感转向灵
我们可以再用婚姻生活为例来说明。每当夫妻彼此不高兴，他们乃是在魂里一或是在心思里，或是在情感里。难处绝不在于灵。要帮助他们的这种情况，最好的路乃是从心思和情感转向灵。他们若转向灵，就会喜乐。当作丈夫的在他的心思或情感里，他乃是从心思和情感的角度看妻子。你从前面看我的脸，可以看见我的眼睛；你从后面看，却只看到我的头发。同样的原则，一位弟兄若从他心思的观点看妻子，很快就会对她不满意。然而，当他转向他的灵，就从另一个角度看妻子。他的看法不同，因为他的角度转变了。
婚姻生活是联结的生活
婚姻生活是联结的生活。许多时候，作丈夫的外出以前没有告诉妻子；作妻子的有时候也独立行动。这是因为他们没有领悟，他们结婚以后，乃是过一种联结的生活。作丈夫的在结婚以后，不仅要告诉妻子他要去那里，可能还需要征求她的许可。要作好丈夫或好妻子，必须在作任何事以前，先向他们的配偶报备。这样持守彼此的联结，会消除一切误解，使家庭生活充满喜乐，夫妻彼此相处愉快。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第十二章）
在婚姻生活中，丈夫或妻子有时给对方不好的脸色，对方就忘了基督。在丈夫五点半回家以前，妻子也许终日享受基督并活基督。等到丈夫进门，也许不说什么，只给妻子不好的脸色；妻子立刻受到搅扰，基督也消失了。在这种情况里，妻子没有活基督，却因对丈夫不好的脸色起反应而活自己。她回应给丈夫一张更难看的脸。不要以为这是一件小事。这需要最强的能力，就是耶稣基督之灵全备的供应，来对付这件小事。要胜过你配偶不好的脸色不容易，所以我们需要全备的供应。耶稣基督之灵全备的供应，乃是叫我们或生或死，或监禁或自由，都活基督并显大祂。要叫基督显大，我们需要耶稣基督之灵全备的供应。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十五章）
我们看见有些姊妹真是爱主，但她们越爱主，她们的孩子越不得救。原因在于她们只顾爱主，却没有照顾自己的孩子。怎么照顾呢？就是要家聚会。我们盼望孩子乖，书读得好，就非陪他不可；这是需要花时间的。家聚会就是个起头。（扩建召会的三要事一生、养、教，第十三篇）
主所安排的召会生活，乃是以家聚会为基础
主所安排的召会生活，乃是以家聚会为基础。家聚会如同在家中开伙；大聚会如同在餐馆吃饭，有人替我们烧菜，我们只要去享受。然而我们都知道，常到餐馆吃饭的人，通常都不健康，因为人容易在那里大吃大喝；反而是家常便饭，比较清淡，对人来说比较健康。
由家聚会带人进入召会，可以说带一个便留住一个。并且他们的新人，个个都跟着他们学，也带人信主，设立家聚会。
我们几期训练的结果，带进了二千个新的家，证明我们的路是对的，叩门是有果效的。我们若能好好照顾这些家，结果必定蒙福。我们需要在新人家中，把家聚会建立起来。这样，召会才能实实在在有基础。（扩建召会的三要事一生、养、教，第十一篇）
信徒的家主要有四种用处
信徒的家主要有四种用处：第一，家庭传福音；第二，作学校工作的接应站；第三，传各界、各阶层福音；第四，作儿童工作。我们福音工作的基础要强，就需要弟兄姊妹的家打开。在台北市召会，我们推动排聚会，约有四百个排，每排包括两、三个家。若是台北有一千个家打开，家家都传福音，那真是不得了的事。中国有句话说，“双管齐下。”实在说，我们将家打开，乃是四管齐下。我们每一年的收成，就要从这四种不同的田地收割庄稼：从家庭、学校、各阶层、儿童工作收我们的庄稼。那个基础的单位就在于家。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第三篇）
福音的出路就是家
福音的出路是什么呢？福音的出口是人，而福音的出路就是家。每位弟兄姊妹都应该把家打开，传福音。行传二章、五章清楚告诉我们，初期信徒所作的第一件事，就是打开家聚会（二46）；第二件就是挨家挨户传福音（五42）。当哥尼流得着天使的指示时，就差人去请彼得来，并把自己的亲属密友都邀请到家里（十22～24）。等到彼得来了，不仅对哥尼流一家人讲，也对他所请的亲属密友传讲。
今天我们要传福音、要得人，就必须把家打开。每一个家庭都有一些邻舍、亲友、同学、同事。我们要把家打开，将认识的人一个个请来；或许不一定一次都请齐，可以分次邀请，每次三、五个，持续并经常的作这件事。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第四篇）
若是我们所有的圣徒，都是这样全体事奉并尽功用，不倚靠有恩赐的人，个个都努力学习真理、经历基督，竭力把时间摆出来，打开家，尽力传讲福音，那个果效将会是何等的大。（真理、生命、召会、福音一主恢复中的四大支柱，第七篇）