三一神
第八系列 在神圣三一里并同神圣三一活着
第六篇 在神圣三一里活着（一）
读经：彼前一2，徒十三39，罗三24，约一12～13，三6下，15，弗一13，约十五5，约壹二6、24，三24，二27
壹 主耶稣在约翰十五章告诉我们，祂是葡萄树，我们是葡萄树的枝子；我们既是葡萄树的枝子，就当住在祂里面；住在基督里，就是在基督里活着，而在基督里活着，就是在神圣三一里活着—5～7节：
一 住在基督里，就是在神圣三一里活着，而有基督住在我们里面，就是同神圣三一活着—加二20，约六57，十四19。
二 约翰福音是一卷说到在神圣三一里活着，并同神圣三一活着的书—十五5，六57。
三 在书信里，特别是在保罗所写的书信里，有许多关于在神圣三一里活着，并同神圣三一活着之真理的解释；在书信里，我们能看见关于在神圣三一里，并同神圣三一活着的一切实行和细节—加二20，腓一21。
贰 要看我们在神圣三一里，并同神圣三一活着的事，我们就必须知道、认识、并领悟我们对神圣三一起初的经历—彼前一2，徒十三39，罗三24，约一12～13，弗一13：
一 借着那灵得圣别，乃是我们对神圣三一神起初经历的开始—彼前一2，帖后二13：
1 我们是在创世之前拣选的；我们蒙拣选是发生在已过的永远里；然后在时间里，神呼召我们；神的呼召包含在我们借着那灵得圣别里—弗一4。
2 那灵的工作是寻找的工作，分别的工作，和圣别的工作；我们的传扬加上那灵的分别就是呼召，人的悔改就是对这呼召的答应—路十五8、17～18上。
二 接着这圣别的工作之后，我们借基督的救赎而得称义—徒十三39，罗三24。
三 我们也借那灵用神圣生命的重生，由神而生—约一12～13，三6下，15。
四 不仅如此，我们也受了那灵为印记；那灵置于我们身上，作了活的印记—弗一13。
叁 在神圣三一里活着—住在基督这真葡萄树里—约十五5，十四2，约壹二24：
一 在神圣的三一里活着，就是住在基督这真葡萄树里—约十五5，加二20。
二 因此祂需要一个生机体，来彰显祂的生命，实现祂的定旨；基督就是这生机体，这葡萄树，并且我们如今住在祂里面—约十五1、4。
三 “住”字原文的意思是，不仅停留或暂住，更是居家或安家—十四2、23。
1 在基督这位三一神的具体化身里活着，意思就是我们以基督为我们日常生活的居所——诗九十1。
2 在三一神里活着，就是在我们日常生活中，以祂作我们的居所，作我们的家—约壹二28。
四 我们该是住在主里面的人；住在三一神里，就是住在主里—6节。
1 枝子乃是在葡萄树上过“日常生活”；我们应当是在主里面过我们的日常生活—约十五5，加二20。
2 这意思是说，我们必须顺从祂，我们也必须像祂一样的生活行动—约六57。
3 祂作人的时候，是在神的权柄下生活行动；我们也需要在祂的权柄下生活行动，向祂服从—八28，十二50。
五 我们也该是住在子里面的人；当我们住在子里面时，我们就享受我们父的生命，我们父的性情，以及彰显祂，并享受祂一切产业的权利，权益—约壹二24中，28。
六 我们也该是住在父里面的人—24节下：
1 神是我们的父，我们不是孤儿，乃是众子；我们不仅住在作三一神生机体的基督里，不仅住在主带着祂的主权里，并住在子带着祂儿子的名分里，我们也住在父带着祂一切的照顾里—约十四23。
2 当我们住在子里面，我们就是住在父里面；我们的经历证实这个事实；当我们住在子里面时，我们感觉到父与我们同在—约壹二23，约十四9。
七 我们也该是住在神里面的人—约壹三24上，约十四20：
1 神是赐诫命者；这些诫命就是要我们信祂的儿子，并要我们彼此相爱—十三34。
2 我们需要有相信神儿子耶稣基督的信，我们也需要有爱众弟兄的爱；这就是住在神里面的意思—约壹三23～24。
八 我们需要住在主里面，住在子里面，住在父里面，并住在神里面；在神带着祂要我们信祂儿子并爱祂所有众子的诫命里面，过日常的生活；这就是在我们日常生活中经历神圣三一的意思—23～24节。
肆 我们住在神里面，是由于神的灵—24节下，罗八9。
伍 我们住在三一神里面，是由于连结之灵的人位，也是按三一神膏油涂抹所教导的—约壹二24、27：
一 膏油涂抹是内住复合之灵（也就是复合之膏）的运行和工作；这膏是神圣的膏，神圣的油漆—出三十23～25，腓一19注2。
二 在这神圣的油漆里，有父的元素，子的元素，以及永远生命的元素；这神圣的膏，神圣的油漆，就是出埃及三十章的膏油，复合的膏所预表的——出三十23～25。
三 因着这膏的运行，因着这膏油涂抹，我们就清楚我们该是怎样的人，该说什么，该接触谁，该去那里，该作什么—徒十六6、7。
四 借着祂的教导，我们知道内在的膏油涂抹要我们成为怎样的人；按三一神膏油涂抹所教导的而活，就是在神圣二一里活着—约壹二27，耶三一34。
职事信息摘录：
在神圣三一里活着
在本章，以及以下各章里，我们要来看在神圣三一里活着，并同神圣三一活着的实际经历。主耶稣在约翰十五章告诉我们，祂是葡萄树，我们是葡萄树的枝子。我们既是葡萄树的枝子，就当住在祂里面。这样，祂就住在我们里面。住在基督里，就是在基督里活着，而在基督里活着，就是在神圣三一里活着。有基督住在我们里面，就是有三一神活在我们里面。这就是同神圣三一活着。所以住在基督里，就是在神圣三一里活着，而有基督住在我们里面，就是同神圣三一活着。约翰福音是一卷说到在神圣三一里活着，并同神圣三一活着的书。在书信里，特别是在保罗所写的书信里，有许多关于在神圣三一里活着，并同神圣三一活着之真理的解释。在书信里，我们能看见关于在神圣三一里，并同神圣三一活着的一切实行和细节。我们需要被带到在神圣三一里，并同神圣三一活着的经历里。当我们住在祂里面时，我们就活在祂里面。当我们有祂住在我们里面时，我们就与祂一同活着。
信徒对神圣三一起初的经历
要看我们在神圣三一里，并同神圣三一活着的事，我们就必须知道、认识、并领悟我们对神圣三一起初的经历。任何在起初阶段的事，都是根基。
借着那灵得圣别
我们有一个根基作坚固的基础，使我们过一种在神圣三一里，并同神圣三一活着的生活。借着那灵得圣别，乃是我们对神圣三一神起初经历的开始（彼前一2）。这与我们的经历相符合。我们是在创世之前拣选的（弗一4）。我们蒙拣选是发生在已过的永远里。然后在时间里，神呼召我们。神的呼召包含在我们借着那灵得圣别里。
我们得救以前是漂荡的，没有任何意义或目的。但我们毕竟听到福音的传扬。事实上，这个传扬乃是神呼召的声音。我们出去探访人，传福音给他们，这可以看作是一种对他们的呼召。但光是我们的传扬，并不能构成神的呼召。神的呼召包括我们的传扬，加上那灵的圣别。
当我们出去传福音时，我们就是吹响神呼召的号筒。不仅如此，那圣别、分别、并寻找的灵与我们合作。我们在传扬，祂在寻找。我们在传扬，祂在分别。我们在传扬，祂在圣别。然后我们的福音对象就悔改，而他们的悔改就是答应神呼召的声音。他们的悔改是出于那灵的分别。那灵的工作是寻找的工作，分别的工作，和圣别的工作。我们的传扬加上那灵的分别就是呼召，人的悔改就是对这呼召的答应。
路加十五章对此有完全的描绘。在路加十五章里，有一个细心妇人寻找银币的比喻。他细心的作工，点亮房间，各处搜寻。因着这细心妇人所描述之那灵的照亮和搜寻，在下一个比喻中的浪子就醒悟过来。十七至十八节上半说，“他醒悟过来，就说，我父亲有许多的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去。…”他清醒过来，乃是那灵细找并找着的结果。由于那灵细细的寻找，浪子就清醒过来，定意要回到他父亲那里去。那灵的照亮、搜寻和寻找，带领他悔改。虽然在浪子身上发生了这事，但我想他并不知道这乃是由于那灵圣别的工作。我们在经历中也是这样。我们并不知道，我们的悔改乃是圣灵圣别工作的结果。我们不知不觉的经历了神圣三一的圣别之灵。
我生在基督教里，并且在其中受了至少十九年的培育。在那段时间里，我没有接受主。有一天，因着好奇，我去听一位年轻女子传福音。在那个聚会里，我被主得着了。毫无疑问的，那时圣灵在我身上作工，把我寻找出来，分别我，并圣别我。我所听到的信息，是说到以色列人的预表，他们享受基督作他们的逾越节，并经过红海进到旷野，逃脱法老（预表撒但）奴役之手。因着这话，我宣告我要走出世界，再也不要在那恶者撒但奴役的手之下。所有重生的基督徒，都曾这样经历过那灵圣别的工作。这是对三一神头一步、起初的经历。
借基督的救赎而得称义
接着这圣别的工作之后，我们借基督的救赎而得称义（徒十三39，罗三24）。我们悔改后，虽然对基督并没有多少的认识，但我们开始宝贝祂，珍赏祂。即使没有多少人对我们讲论到祂，我们开始对祂有好感。我们有这样内在的感觉。自然而然的，我们有些人可能说，“我爱耶稣。耶稣真好。”这是我们已经相信祂，并且祂已经救赎了我们的记号。父神称义我们，这个称义包含和好。这个称义也含示神乐意悦纳。我们被带来与我们的神有了和平。我们的罪得蒙赦免，我们一切的罪都已洗除。我们借着基督的救赎，已经蒙赦免了，洗净了，和好了，称义了，并蒙悦纳了。
借那灵用神圣生命的重生，由神而生
我们也借那灵用神圣生命的重生，由神而生（约一12～13，三6下，15）。神借着耶稣的救赎而赦免、洗净我们，使我们与祂和好，称义并悦纳我们之后，圣灵就使我们死了的灵活过来。我们就由神而生。
受了那灵为印记
不仅如此，我们也受了那灵为印记（弗一13）。那灵置于我们身上，作了活的印记。这是我们对三一神起初的经历。我们甚至可以说，这是我们注册进入对三一神的经历里。
在神圣三一里活着─住在基督这真葡萄树里
现在我们要来看，在神圣三一里活着是什么意思。除了圣经的神圣启示之外，没有一个宗教或哲学说我们能在另一个人位里活着。但圣经启示，我们能在三一神里活着。何等奇妙，何等光荣，我们竟能成为在三一神里活着的人！在三一神里活着是美妙的。在整个宇宙里，有这样一个奇迹，我们竟能在三一神里面活着。在神圣的三一里活着，就是住在基督这真葡萄树里（约十五5）。基督将祂自己比喻作葡萄树。葡萄树的例证，使我们正确的领悟，什么叫作在祂里面。枝子是住在葡萄树上的。这意思是说，枝子是在树里面活着。在三一神里面活着，就像枝子住在葡萄树上。基督这三一神的具体化身乃是葡萄树，这是多么的奇妙。耶稣不是松树，乃是葡萄树，在全地蔓延并生长。祂的果子对我们是如此便利可得，因为祂就是葡萄树。
这葡萄树有许多枝子。所有的枝子乃是树的完全。葡萄树若没有枝子，就不是完全的树。这树及其一切的枝子，是一个生机体，以彰显这树内在的生命，并实现这树的目的。神以及祂神圣的生命，需要有彰显，并且祂也有一个定旨。因此祂需要一个生机体，来彰显祂的生命，实现祂的定旨。基督就是这生机体，这葡萄树，并且我们如今住在祂里面。
“住”字原文的意思是，不仅停留或暂住，更是居家或安家。在约翰十四章里，同一字用作名词。主告诉我们，在祂父的家里，有许多住处（约十四2），并且祂要到爱祂的人那里去，同他们安排住处（约十四23）。住处就是居住的地方。所以，住就是居家。在基督这位三一神的具体化身里活着，意思就是我们以基督为我们日常生活的居所。只要枝子住在树上，枝子的日常生活就在树上，因为枝子在那里活着。现在我们应当明白在三一神里活着的真义了。在三一神里活着，就是在我们日常生活中，以祂作我们的居所，作我们的家。葡萄树及其枝子，乃是三一神的生机体。因此，在三一神里活着，就是住在作神生机体的基督里。
住在主里面
我们该是住在主里面的人（约壹二6）。住在三一神里，就是住在主里。主是拥有一切的那一位，祂管理一切，运用祂的主权主宰一切的人与事。我们是在这位宇宙的主里面活着。我们若不顺从祂，或不服从祂，就不能住在祂里面。住在基督里，就是住在主里。
住在葡萄树上含示日常的生活。我们需要来看葡萄树的枝子。枝子乃是在葡萄树上过“日常生活”。我们应当是在主里面过我们的日常生活。这意思是说，我们必须顺从祂，我们也必须像祂一样的生活行动。祂作人的时候，是在神的权柄下生活行动。我们也需要在祂的权柄下生活行动，向祂服从。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第八章）
什么样的人能住在主里面
我们要问，什么样的人才能住在主里面？或者说，什么样的人才是住在主里面的人？第一，是因着主的名，罪得了赦免的人（约壹二12）。一节说，“我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。”十二节说，“孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因着祂的名得了赦免。”上述这二节，都是对神的儿女所说一般、总纲的话。那些因着主的名，罪得了赦免的人，就是能住在主里面与神交通的人。第二，从神生的人（29）。惟有从神生的人，才能也才是住在主里面的。第三，认识神的人（3）。总而言之，惟有罪得赦免、蒙了重生、认识神的人，才能也才是住在主里面的。
住在主里面的光景
至于住在主里面的光景，亦可分作三等，就是父老、青年人和小孩子。何谓父老？十三至十四节两次题起“父老们”，都说到他们“认识那从起初原有的”。这指明父老们认识神的程度是深远的，他们不仅认识主是话成了肉体，在时间里显在人中间的一位，更认识这位主是从起初原有的。父老们住在主里面，老练到一个地步，认识神到深远，深远到起初，就是神创造的起始（创一1）。
何谓青年人呢？约壹二章十三至十四节说，“青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。……青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。”这里两次题起“青年人”，都重在他们是刚强、得胜的；因此，住在主里面会显出一种光景，就是刚强、得胜，能对付神的仇敌撤但。世界是神的对头撒但所设立，一种有秩序的系统。世界也挂在撒但身上（约十二31）。青年人既是对付仇敌撒但，他就不会爱那属撒但的组织，就是世界。因为世界上的事，就如肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都是与神以及神的旨意相顶撞、相抵抗的。这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存（约壹二16～17）。青年人既是住在主里面，是刚强、胜过撒但的，就不会爱属撒但的组织，不会爱世界。
此外，二章两次题到“小孩子们”（13、18），也就是刚得着神圣生命的人。十三节说，“小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。”认识父，乃是一个初期、很浅的认识。加拉太四章六节说，“（神）儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”一个孩子生下来，不久就会喊爸爸，这是孩子对父亲一个很浅的认识。等到孩子年纪越长，逐渐懂事、成熟，他不光认识谁是父亲，并且知道父亲是从那里来的。可以说，人越老练，越懂得父亲的来历；照样，人住在主里面越老练，认识神就越深远，他会认识父是那从起初原有的。
在约壹二章十八节，使徒约翰再次题起小孩子之后，继续说到他们能认识父，乃是因着认识子基督。子是神成了肉体而来。有人说，子不是神成肉体来的；这样的人否认子，所以他们是敌基督的（22）。他们既然否认子，也就没有父；然而，我们承认子，就有了父（23）。人承认子是神成为肉体来的，他就得救了，就有了父，并且是一个在主里面的小孩子。尽管他得救不久，但在他里头有膏油的涂抹，使他能分辨出什么是敌基督者所讲的道，什么是为主所作的见证。他要按这膏油涂抹所教导的，住在主里面（27）。以上描述的三班人，乃是住在主里面的三种光景。
从十三节开始写给三班受信者的话，结束于二十七节。二十八节又回到所有的受信者，因此使徒约翰再总称他们为“孩子们”；这乃是神儿女们的一个总称，指所有属乎神的人，所有神家里的孩子们。使徒约翰在二十八节劝勉神的儿女：“要住在主里面。”这样，主若显现，他们就可以坦然无惧，当主来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。
住在主里面的结果
因着人住在主里面，至终会产生以下的结果。首先，是遵守主的诫命（3）。这里所说遵守主的诚命，或者说，遵守主的话，并不是一个吩咐，乃是强调人住在主里面，定规会有遵守主诚命，也就是遵守主话的结果。其次，是照主所行的去行（6）。这也不是命令，乃是人住在主里面而有的结果。第三，爱弟兄（10）。九节说，“那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里。”人若住在光中，就是活在交通里，结果定规爱弟兄。这也是从交通里所活出来的一个结果。第四，实行义。二十九节说，“祂是义的，…凡行义的人也都是从祂生的。”人能实行义，乃是因着有神的生命，并且住在神里面。
以上经文所题起的四项：遵守主的话，行主所行的，爱弟兄，实行义，其语气和口吻都不是吩咐或命令，乃是说我们若是从神生、认识神、住在神里面、住在光中，就定规遵守主的话，行主所行的，爱弟兄，并实行义。这些都是住在主里面，与神交通的结果，也就是与神交通的生活而有的行为。（李常受文集一九五八年第一册，读出圣经的本色与中心，第五篇）
住在子里面
我们也该是住在子里面的人（约壹二24中）。在新约里，子是有父的生命同父的性情，以彰显父的那一位。作儿子的有完全有权，享受属于儿子名分的一切权利和权益。当我们住在子里面时，我们就享受我们父的生命，我们父的性情，以及彰显祂，并享受祂一切产业的权利，权益。住在主里面，关系到基督的主权。住在子里面，关系到基督的儿子名分。
住在父里面
我们也该是住在父里面的人（约壹二24下）。我们有一位父，这实在是好！我们的父是全能的。我们的父是永活的。我们的父永不老旧。祂在每一面、每一事上都顾到我们。一个人若失去了父亲，就成了孤儿。感谢主，神是我们的父，我们不是孤儿，乃是众子。我们不仅住在作三一神生机体的基督里，不仅住在主带着祂的主权里，并住在子带着祂儿子的名分里，我们也住在父带着祂一切的照顾里。当我们在三一神里活着的时候，我们乃是作众子活着，不是作孤儿活着。我们有一位父。我们活在这位照顾我们者的里面。
约壹二章二十四节题到住在子里面，也题到住在父里面。我们有了子，我们就有父，因为子与父是一。父在子里面，子也在父里面（约十四10）。当我们住在子里面，我们就是住在父里面。我们的经历证实这个事实。当我们住在子里面时，我们感觉到父与我们同在。我们有主，我们也有父。我们有子同着父。当我们在住在子里面，我们就享受父，因为父就在那里。
住在神里面
我们也该是住在神里面的人（约壹三24上）。这一切不同的名称─主、子、父、神─都带着一定的意义。为了要明白住在神里面的意思，我们需要读约壹三章二十二至二十四节：“并且我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在祂里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”神是赐诫命者。这些诫命就是要我们信祂的儿子，并要我们彼此相爱。我们需要有相信神儿子耶稣基督的信，我们也需要有爱众弟兄的爱。这就是住在神里面的意思。这是一种生活，包括了我们基督徒生活主要的事项。我们基督徒的生活是信基督并爱弟兄的生活。只要我们信基督并爱所有作我们弟兄的基督徒，我们就是完全的。这意思是说，我们是住在神里面的。我们住在神里面，因为我们遵守祂所吩咐的诫命，就是要信祂的儿子，并爱祂儿子所有的弟兄。这就是要有信和爱。
在约翰一书里我们看见，我们需要住在主里面，住在子里面，住在父里面，并住在神里面。这陈明一幅在三一神里面活着的完整图画。在三一神里面活着，就是在作三一神生机体的基督里面，在主带着祂为首的身分并祂的主权里面，在子带着祂儿子的名分里面，在父带着祂为父的身分里面，在神带着祂要我们信祂儿子并爱祂所有众子的诫命里面，过日常的生活。这就是在我们日常生活中经历神圣三一的意思。
由于神的灵
我们住在神里面，是由于神的灵（约壹三24下）。没有神的灵，我们和神之间就毫无关系。我们和神、父、子、主、基督之间的连结，联系，乃是那灵。这个“连结的灵”是在我们的灵里。我们若要享受住在神里面的生活，就必须操练我们的灵，转向我们的灵，摸着我们的灵，并运用我们的灵。这样，我们就会摸着连结的灵。
按三一神膏油涂抹所教导的
我们住在三一神里面，是由于连结之灵的人位，也是按三一神膏油涂抹所教导的（约壹二27）。我们查读约壹二章二十七节的上下文，就能看见膏油涂抹是出于三一神的。这一节的代名词“祂”和“祂的”，都是指前面所题的子与父（约壹二24）。这两个代名词也可以指永远的生命（约壹二25）。膏油涂抹乃是父、子、并永远生命的膏油涂抹。
膏油涂抹是内住复合之灵（也就是复合之膏）的运行和工作。这膏类似油漆，由一些元素所构成。这膏是神圣的膏，神圣的油漆。在这神圣的油漆里，有父的元素，子的元素，以及永远生命的元素。这神圣的膏，神圣的油漆，就是出埃及三十章的膏油，复合的膏所预表的（出三十23～25）。这膏的运行就是膏油涂抹。在我们里面，我们有这样的膏油涂抹，而这膏油涂抹教导我们。我们必须学习住在这位奇妙者里面，祂是基督，是主，是子，是父，也是神。我们必须住在这样一位奇妙者里面，不仅是由于连结的灵，也是按着这膏的运行所教导的。
当我们在召会的聚会，或在职事的聚会中，我们有深切并清楚的感觉，我们里面有个东西在运行着。这就是那灵作膏油在我们里面运行。我们里面有神圣的油漆在运行着。因着这膏的运行，因着这膏油涂抹，我们就清楚我们该是怎样的人，该说什么，该接触谁，该去那里，该作什么。我们若住在基督里，住在主里，住在子里，住在父里，住在神里，我们就会在日常生活中一切的事上，按着膏油涂抹所教导的生活。内在的膏油涂抹有时候告诉我们不要笑得太过，所以我们必须与祂是一。膏油涂抹教导我们。这就是神圣油漆的涂抹，这神圣油漆是父与子连同祂永远的生命所构成的。这些元素是美妙的。儿子的名分，为父的身分，以及永远的生命，都复合于这运行在我们里面的复合之膏里，那个运行就是膏油涂抹。这膏油涂抹随时教导我们，使我们认识祂的旨意，祂的心愿，祂的性情，以及祂的所是。借着祂的教导，我们知道内在的膏油涂抹要我们成为怎样的人。按三一神膏油涂抹所教导的而活，就是在神圣二一里活着。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第八章）