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那灵
第七系列 七灵为着众地方召会
第六篇 基督对地方召会的要求
读经：启二2～4、7、9～10、14～15、20～23，三1、7～13、15～16，林后三6
壹 我们想要知道，在堕落的时候地方召会在主的恢复中该有的情形，我们就必须从这七封书信中来看主所命令和要求的—启二～三16。（七灵为着众地方召会，第七章）
贰 在头一封书信里，就是给以弗所的那封信里，主在祂地方召会的恢复中要求“起初的爱”—二2～4、7：（七灵为着众地方召会，第七章）
一 主说，“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人……然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱”—2～4、7节：（七灵为着众地方召会，第七章）
1 “起初的”这辞在原文不单是指时间先后上的第一，也是指性质上的第一—4节注1。（七灵为着众地方召会，第七章）
2 这同一个辞在路加十五章浪子的故事中，翻作“上好的”；父亲吩咐将“上好的袍给浪子穿上；那是第一件袍子，不单指时间上是最先的，也是指在性质上是上好的。（七灵为着众地方召会，第七章）
二 主向祂众地方召会所要求的，不单是起初的爱，也是上好的爱；祂所要的爱，必须在品质、性质上是最好的—启二2～4、7。（七灵为着众地方召会，第七章）
三 如果别人来到我们的聚会中，他们只看见我们为主作许多事，却不感觉到我们向主有上好的爱，我们就失败了；切莫以为我们需要为主作一大堆事情；人在我们聚会中所必须感觉到的，乃是我们爱主第一，也爱主最多—2～4、7节。（七灵为着众地方召会，第七章）
四 们不该太多顾到事工和劳苦，或任何别的事，我们必须只顾到向主最起初、最上好的爱；在我们中间必须觉得主耶稣是那么可爱，那么可亲，那么宝贝—太二六7，启二2～4、7。（七灵为着众地方召会，第七章）
五 乃是借着这爱使我们成为灯台；要作灯台，并享受主作生命树，我们需要向主有那上好的爱，这爱超越一切其他的事—4、7节。（七灵为着众地方召会，第七章）
叁 在第二封书信里，就是给士每拿的信里，主说到逼迫的事；我……也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话；你将要受的苦你不用怕；看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼……你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕—9～10节：（七灵为着众地方召会，第七章）
一 我们越爱主耶稣，就越受逼迫；而多数的逼迫还不是从外邦人异教世界来的，乃是从会堂来的，乃是从会堂系统的宗教界人物来的，这是撒但的会堂—9～10节。（七灵为着众地方召会，第七章）
二 如果我们为着地方召会向主是认真的，并且爱祂胜过任何别的事，我们就会遭受逼迫，并得着许多恶名—9～10节。（七灵为着众地方召会，第七章）
三 在这种逼迫之下，主要求我们至死忠信；如果我们是单纯爱主，也只爱主，而向主忠信，我们必须预备好忍受逼迫—9～10节。（七灵为着众地方召会，第七章）
肆 第三封书信是给别迦摩的，主要对付两件事：巴兰的教训和尼哥拉党的教训；“然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训”—14～15节：（七灵为着众地方召会，第七章）
一 巴兰是一个申言者，但是光景并不好；他是一个为钱受雇来说神的话的申言者；他受雇来为神说话！原先这不过是一个行为，但是到后来从此产生了教训—14节。（七灵为着众地方召会，第七章）
二 在地方召会中，我们必须恨恶雇用申言者这件事；为什么许多所谓主的仆人不敢直言？就是因为他们怕失去工作！他们必须扮演属世的巴兰，因为钱是在巴勒手中；他必须说一点话来讨巴勒喜欢；这就带进了属灵的淫乱和偶像—14～15节。（七灵为着众地方召会，第七章）
三 按照希腊文，“尼哥拉”这个字是由两个字构成的：“尼哥”是第一个字，“拉”是第二个字；“拉”是平民，俗民的意思；“尼哥”是征服、胜过、管辖的意思；因此“尼哥拉”的意思就是“征服平民”—6节注1，15节。（七灵为着众地方召会，第七章）
四 圣品阶级与平信徒制度是一种宗教制度；要变作宗教很容易，组织一个基督教的召会，雇一些从圣经学校或神学院毕业的职业传道人，他们是专业的，他们受教育干这一行，这在神眼中乃是可憎的—15节注2。（七灵为着众地方召会，第七章）
伍 第四封书信是给推雅推喇的，在这封书信中对付了淫乱与偶像；“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物”—二20～30：（七灵为着众地方召会，第七章）
一 属灵的淫乱就是召会与世界的联合；每当召会与世界联合，那就是一种属灵的淫乱；召会是与世界无关的，必须绝对从世界分别出来；世界是世界，召会是召会，是两个境界，但基督教使这二者混合了；这在神眼中就是淫乱—20～23节。（七灵为着众地方召会，第七章）
二 世界化总是与偶像发生关系；我们若与世界联合，很自然的我们就有偶像；地方召会不可有任何形式的偶像；偶像乃是神的代替；任何事物取代了神的地位，又霸占了人，那就是偶像—20节。（七灵为着众地方召会，第七章）
三 在地方召会中没有什么可以取代神的地位；我们也永不可让什么来占有我们；只有神自己可以得着我们；我们只可与神发生关系；否则我们就要带进淫乱和拜偶像的事；地方召会必须极其单纯，并且是世界以及偶像分别出来—4、20节。（七灵为着众地方召会，第七章）
陆 第五封书信是给撒狄的，主没有因任何错误责备这个召会；她没有错，却是死的！死比错更严重—三1，启三４注１：（七灵为着众地方召会，第七章）
一 主恨恶死的东西；祂对撒狄说，“你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的；你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的—1节。（七灵为着众地方召会，第七章）
二 我怕在有的召会中，有的情形是将要衰微的；他们的聚会是死的，祷告是死的，样样东西都是将要衰微的；这是一个可怕的局面—1～2节，林后三6。（七灵为着众地方召会，第七章）
三 有时我们一周之久无法赞美，有时我们甚至被玷污到死亡的地步；我们不可成为另一个撒狄；每个召会都当是活的；我们不要想怎么对，而要想怎么活—启三４注１。（七灵为着众地方召会，第七章）
柒 第六封书信是给非拉铁非的，这名的意思是弟兄相爱；在地方召会中我们需要“非拉铁非”，我们需要彼此相爱；我们彼此相爱，因为我们爱主；我们需要弟兄相爱，因为在这爱里我们才有敞开的门—7～13节。（七灵为着众地方召会，第七章）
一 在一个得胜的地方召会中，门总是大大敞开的，因为弟兄们彼此相爱；只要弟兄姊妹彼此相爱，门永不会关；我们越相爱，门越敞开—7节注1，8节，约十三35。（七灵为着众地方召会，第七章）
二 开门的路就是彼此相爱；敞开的门已经摆在非拉铁非面前；如果我们要有一个敞开的门，必须彼此相爱；这要征服全世界—8节，约十三35。（七灵为着众地方召会，第七章）
捌 最后我们来到末了一封书信，就是给老底嘉的书信；我们都知道在这封书信中所提起的事；召会不冷不热，是温水；主对她说，“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热；你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去”—三15～16：（七灵为着众地方召会，第七章）
一 为什么老底嘉像温水？因为她太落在心思里；基督徒如果不冷不热，必定是由于他们太在心思里；他们有了太多道理，太多知识—三15～16，林后三6上。（七灵为着众地方召会，第七章）
二 罗马十二章十一节告诉我们，能保守我们脱离不冷不热惟一的路，就是“灵里火热”。 （七灵为着众地方召会，第七章）
三 我们必须忘记头脑，而转到灵，并且说，“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”！”我们若肯花上半小时这样说，就要烧起来了—徒四24，启十九4。（七灵为着众地方召会，第七章）
四 我们就不再不冷不热了；我们必须忘记教训和道理，忘记我们清楚聪明的心思；我们需要在灵里发烧！—罗十二11，启三15～16。（七灵为着众地方召会，第七章）
五 在撒狄，主对得胜者的应许是白衣：“得胜的，必这样穿白衣；”祂对老底嘉召会也说同样的话：“我劝你向我买……白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”—5、18节。（七灵为着众地方召会，第七章）
六 这白衣是什么？那就是活；活就是白衣；如果我们死，我们就是污秽的！一个死人是最污秽的人；如果我们死了，我们也就是赤身的！我们需要这个活来遮盖我们—5节及注2。（七灵为着众地方召会，第七章）