三一神
第八系列 信徒享受并经历神圣三一的分赐
在三一神的爱里经历并享受神为父
第六篇 成全、坚固、加强他们，并给他们立定根基
读经：彼前五10，罗十六25，西一26～27，二2，帖后二17下，弗三17，帖前三13
壹 彼前五章十节说，“那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基”；神的分赐也包含祂成全、坚固、加强信徒，并给信徒立定根基—参罗十六25，帖后二17下：
一 本节的全般恩典，是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富—彼前五10，四10：
1 开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀；在这两步之间，是神成全、坚固、加强我们，并给我们立定根基时爱的关切—帖后二4，彼前五10。
2 在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应就作恩典在各样的经历中供应我们；五章十节里“亲自”一辞，指明神在恩典工作里亲身的行动。
3 这样恩典的神，必要借着祂的分赐，成全信徒，坚固信徒，加强信徒，给他们立定根基—10节。
二 彼得不仅仅说神是恩典的神；他说神是那全般恩典的神；受苦的信徒该因这事实得鼓励：虽然他们在受苦，但他们的神是那全般恩典的神；不但如此，祂已召我们进入永远的荣耀，这荣耀在空间和时间上都是无限的—10节，一6：
1 彼得前书的目的是要坚固并加强受苦的信徒，他们已经被神拣选，借着那灵从世界圣别出来归与神，蒙基督救赎的血所洒，并由父神重生，有活的盼望，要得着为他们存留在诸天之上的基业—1～4、6节。
2 但他们仍是客居在这地上的寄居者，在他们客居时，苦难是无法避免的；苦难是神用来试验并试炼他们的信心，要看他们在因行善而受苦的事上，是否跟随基督—1、7、17节，二11、19～23，三14～18。
3 苦难也用来叫他们用抵挡肉体的心思，武装自己，使他们不从人的情欲，只从神的旨意而活，使他们有分于基督的苦难，在祂荣耀显现时可以喜乐，使他们作基督受苦的见证人，并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基，得享神所呼召他们进入的永远荣耀—四1～2、12～19，五1、8～10。
4 有时候我们需要某种试炼，这试炼使我们忧愁；当某种试炼使我们忧愁时，我们需要领悟，这样的试炼是必须的—徒二十19。
5 这完全是在神的行政下，使神能审判祂所拣选的人，好从祂自己的家起首施行审判；然而，这试炼是“目前……暂时”的；“末后的时期”要来，那时神完全的救恩要向我们显现—彼前一6、17，四17。
三 这四项恩典的神圣举动是有进展的；成全带来坚固，坚固带来加强，加强带来在全般恩典的神里立定根基—五10，参来一10，太七25，弗三17，罗十六25：
1 “成全”，原文或作恢复；含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起，装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育；“坚固你们”，直译为使你们稳固、坚定—25节。
2 在路加二十二章三十二节，主耶稣曾用同样的辞嘱咐彼得；“加强”与坚固的意义非常接近。
3 “立定根基”，原文这辞源自“根基”；因此，是扎实的立定根基，与马太七章二十五节，以弗所三章十七节，希伯来一章十节者同。
4 全般恩典的神，就是在祂的分赐里作稳固根基的三一神；首先神成全我们，也许是借着逼迫的苦难—彼前五10，林后四17。
5 接着在成全我们之后，神来坚固我们；我们得了坚固，就不再飘流，不再善变—罗十六25，帖前三13。
6 神坚固我们之后，就加强我们，加力量给我们，最终在祂自己这三一神里面给我们立定根基—彼前五10。
贰 在罗马书十六章二十五节我们看见神能坚固我们，乃是照福音和关于主耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示；这指明神坚固我们是一件大事：
一 在罗马十六章，信徒的需要不再是得救或成圣，乃是得坚固；一切都已经成就了，我们只需要得坚固—25节，一11。
二 我们得坚固，不是照道理或时代的真理，乃是照福音，就是关于基督的传扬，和奥秘的启示；所有的信徒都需要从分裂的道理和实行中蒙拯救，并借着神纯正完全的福音，借着关于活的、包罗万有之基督的传扬和供应，借着神奥秘的启示得坚固—十六25，西一26～27，二2。
三 惟有纯正的福音、活的基督和神启示出来的那奥秘，能坚固我们，并为着召会生活保守我们在一里—一26～27，二2，罗十六25：
1 这历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督，祂在信徒里面作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体—西二2，一26～27。
2 另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体，彰显祂的丰满；因此，基督与召会，乃是极大的奥秘—弗三4～6，一22～23，五32。
3 我们的神在这一切方面─在忍耐、鼓励、盼望、平安、智慧、永远上─都是丰富的；罗马书的福音，就是这样一位丰富之神的福音；这福音总结于实行的召会生活；阿利路亚！—罗十一32，九22～23。
叁 在以弗所书三章十六节里，“得以加强”一辞是用四句话形容的：“照着祂荣耀的丰富”，“用大能”，“借着祂的灵”，“到里面的人里”：
一 保罗祷告父，愿我们能得着加强，好彰显祂到极致；我们先是照着父荣耀的丰富得以加强—14～16节。
二 我们也是凭大能得着加强的；这大能是指一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。
三 父乃是借着内住的灵来加强我们；自从父重生了我们，加强的灵就一直与我们同在，现今仍然在我们里面；父乃是借着这内住的灵，从里面加强我们—林前三16，弗三16。
四 以弗所三章十六节也说，我们得以加强到里面的人里；里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命；我们的灵是由神的灵重生，由神的灵内住，并与神的灵调和的—约三6，罗八11、16，林前六17：
1 因为人是魂，不是灵，所以我们的个性或我们的人位乃是在我们的魂里；我们这些魂有外面的器皿─身体，和里面的器皿─灵—创二7。
2 但是借着重生，现今在我们的灵里有神圣的生命；所以，我们的灵不再只是器皿，乃是成了我们的人位，有神的生命在其中—约三6。
3 我们需要得以加强，好停留在我们的灵里，不受对许多事物的思想所打岔—弗三16：
a 你有没有注意当你祷告时，你的心思是何等容易游荡？你不祷告的时候，可能还不会想到某些事情，但是当你开始祷告时，你会突然发现你不住的在想一件事，然后又想另一件事；你的思想甚至可能跑到世界的另一部分去—林前十四15。
b 什么时候我们留在灵里，我们就得着加强；但是什么时候我们从灵里出去，我们就软弱了—罗八6。
4 以弗所三章的启示，惟有我们在灵里才能看见；正如五节所说，奥秘是在灵里启示给使徒和申言者；加强到里面的人里，乃是看见奥秘之启示的秘诀。
五 为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里；在我们的灵里，我们也被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满—16、19节，一17。
职事信息摘录：
成全、坚固、加强他们，并给他们立定根基
神的分赐也包含祂成全、坚固、加强信徒，并给信徒立定根基（彼前五10下，罗十六25，帖后二17下）。彼前五章十节说，“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”本节的全般恩典，是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀。在这两步之间，是神成全、坚固、加强我们，并给我们立定根基时爱的关切。在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应就作恩典在各样的经历中供应我们。这样恩典的神，必要借着祂的分赐，成全信徒，坚固信徒，加强信徒，给他们立定根基。（新约总论，第一百四十篇）
那全般恩典的神
在十节“但”指明对比，给受苦的信徒带来安慰和鼓励。这个对比是在九节里的苦难和十节里那全般恩典的神之间。我们若有九节，没有十节，就会缺少盼望和鼓励。然而，在十节彼得似乎对受苦的信徒说，“你们和你们的众弟兄受到你们对头的威吓，就是魔鬼如同狮子的吼叫，不过是暂时的；但那全般恩典的神，就是超过你们一切的需要，有全备充裕生命供应的神，必成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”
“那全般恩典的神”这辞是独特的，新约只见于彼前五章十节。基督徒说到怜悯的神也许很普通，但你知道有人用那全般恩典的神这辞吗？彼得不仅仅说神是恩典的神；他说神是那全般恩典的神。在这辞里，彼得再次表现他对形容词特有的用法。受苦的信徒该因这事实得鼓励：虽然他们在受苦，但他们的神是那全般恩典的神。不但如此，祂已召我们进入永远的荣耀，这荣耀在空间和时间上都是无限的。（彼得前书生命读经，第三十四篇）
坚固并加强受苦的信徒
彼得前书的目的是要坚固并加强受苦的信徒，他们已经被神拣选，借着那灵从世界圣别出来归与神，蒙基督救赎的血所洒，并由父神重生，有活的盼望，要得着为他们存留在诸天之上的基业（彼前一1～4）。但他们仍是客居在这地上的寄居者（1、17，二11），在他们客居时，苦难是无法避免的。苦难是神用来试验并试炼他们的信心（一7），要看他们在因行善而受苦的事上，是否跟随基督（二19～23，三14～18）。苦难也用来叫他们用抵挡肉体的心思，武装自己，使他们不从人的情欲，只从神的旨意而活（四1～2），使他们有分于基督的苦难，在祂荣耀显现时可以喜乐（12～19），使他们作基督受苦的见证人（五1），并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基，得享神所呼召他们进入的永远荣耀（8～10）。这完全是在神的行政下，使神能审判祂所拣选的人（一17），好从祂自己的家起首施行审判（四17）。因此，本书也可视为论到神行政的书。
在一章六节彼得插进“或许必须”的话。彼得的用意是要给受苦的圣徒安慰的话。有时候我们需要某种试炼，这试炼使我们忧愁。当某种试炼使我们忧愁时，我们需要领悟，这样的试炼是必须的。然而，这试炼是“目前……暂时”的。“末后的时期”要来，那时神完全的救恩要向我们显现。所以，我们在末后的时期应当欢腾。（彼得前书生命读经，第五篇）
四项恩典的神圣举动是有进展的
五章十节里“亲自”一辞，指明神在恩典工作里亲身的行动。“成全”，原文或作恢复；含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起，装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育。“坚固你们”，直译为使你们稳固、坚定。在路加二十二章三十二节，主耶稣曾用同样的辞嘱咐彼得。“加强”与坚固的意义非常接近。“立定根基”，原文这辞源自“根基”；因此，是扎实的立定根基，与马太七章二十五节，以弗所三章十七节，希伯来一章十节者同。
这四项恩典的神圣举动是有进展的。成全带来坚固，坚固带来加强，加强带来在全般恩典的神里立定根基。全般恩典的神，就是在祂的分赐里作稳固根基的三一神。首先神成全我们，也许是借着逼迫的苦难。接着在成全我们之后，神来坚固我们。我们得了坚固，就不再飘流，不再善变。神坚固我们之后，就加强我们，加力量给我们，最终在祂自己这三一神里面给我们立定根基。（新约总论，第一百四十篇）
在恩典中永远的安慰和美好的盼望
帖后二章十六节说，“但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的。”照这节经文看，我们所有的不是短暂瞬时的安慰和加力，乃是借着神的生命而有永远的安慰。这安慰足以应付任何环境和景况，因此这安慰带着美好的盼望。
永远的安慰与神的生命有关。每当你失望的时候，你需要受提醒，神的生命在你里面。你只要稍微想到神的生命在你里面，就会得着安慰。你知道你有那一种生命吗？你有神的生命。神的生命已经赐给了你。因此，永远的安慰实际上就是永远的生命。
我们只要稍微思想一下我们所得的永远生命，就会得着安慰。你若觉得软弱，要提醒自己，你有永远的生命。这样，你会得着加力和安慰。这永远的安慰足能应付任何环境和景况。神爱我们，把永远的安慰给了我们。
神在恩典中也将美好的盼望赐给我们。这盼望是荣耀的盼望（西一27），就是对主回来的盼望（帖前一3）；那时，我们或要复活，或要改变形状，进入荣耀（帖前四13～14，腓三21，来二10）。这美好的盼望是在恩典中，而恩典一点不差就是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命的灵。在这恩典中，我们有美好的盼望。我们可以说，恩典就是神自己在基督里给我们享受，叫我们借着祂的灵得以圣别，并借着永远的安慰和美好的盼望而得安慰和坚固。
我特别喜欢二章末了十三至十七节这一段，因为保罗在这几节经文里给初信者看见一些重要的事。他在这里写得很简单，内容却是深奥的。保罗首先说，神从起初拣选了我们，叫我们借着那灵的圣别，可以得救。然后他说，神借着福音呼召我们，好得着我们主耶稣基督的荣耀。保罗在十六节说，神在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们。保罗在别卷书里从未用过“永远的安慰”这样的话。约翰说到同样的事，但用的是不同的辞。保罗在二章十六节称永远的生命为永远的安慰。这节里的“那”，是指主耶稣基督和父神，但动词“爱我们……赐给我们”却是单数的。这指明保罗认为主与父是一。
我们需要学习使用保罗的用语，就如“永远的安慰”等。你若看见一位弟兄软弱灰心，你可以对他说，“弟兄，你不是接受了永远的安慰吗？永远的安慰就是在你里面的永远生命。”
假如有一个人很不快乐，但是他口袋里有一颗钻石。他只要看看钻石，就会得着安慰而喜乐。我们有真正的钻石，这钻石就是永远的生命作了我们永远的安慰。你知道你口袋里有这样一颗钻石吗？那你为什么注视你的难处和苦难，却不注视这颗钻石？哦，为着永远的安慰这颗钻石，我们赞美主！这安慰乃是在恩典中永远的生命和美好的盼望。
安慰与坚固
保罗在十七节说到主耶稣基督和父神，“安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。”我们若要神安慰我们，就需要安慰我们自己。我们若帮助自己，神就会帮助我们。但我们若不帮助自己，神也不会帮助我们。你若不肯吃餐桌上的食物，别人就无法帮助你。但你若吃，每一个人都愿意帮助你。这个例证说明一个事实，就是我们需要安慰并坚固自己，然后神就要安慰并坚固我们。（帖撒罗尼迦后书生命读经，第四篇）
神能坚固我们，乃是照福音和关于主耶稣基督的传扬，
照历世以来密而不宣之奥秘的启示
在罗马十六章二十五节保罗说，“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。”这里我们看见，神能坚固我们，乃是照福音和关于主耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示。这指明神坚固我们是一件大事。
在罗马十六章，信徒的需要不再是得救或成圣，乃是得坚固。一切都已经成就了，我们只需要得坚固。我们得坚固，不是照道理或时代的真理，乃是照福音，就是关于基督的传扬，和奥秘的启示。所有的信徒都需要从分裂的道理和实行中蒙拯救，并借着神纯正完全的福音，借着关于活的、包罗万有之基督的传扬和供应，借着神奥秘的启示得坚固。惟有纯正的福音、活的基督和神启示出来的那奥秘，能坚固我们，并为着召会生活保守我们在一里。（新约总论，第一百四十篇）
这历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督（西二2），祂在信徒里面（一26～27）作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体（弗三4～6），彰显祂的丰满（一22～23）。因此，基督与召会，乃是极大的奥秘（五32）。罗马书首先告诉我们，信徒如何浸入了基督（六3），基督如何作到信徒里面（八10），以及信徒如何穿上了基督（十三14）。然后这卷书启示，所有这些信徒如何建造在一起，成为一个身体（十二4～5）以彰显基督。这样，众召会就在许多城市里，一地一地实际的出现；圣徒们在众召会中间彼此相爱，互相交通，以彰显基督的身体，完成神的奥秘。这就是神全备福音的终极总结。借此撒但就被践踏在圣徒们的脚下（十六20），基督的恩典就得以分赐给众圣徒（20），并使荣耀归给神，直到永永远远（27）。永远的神已经将这奥秘指示万国，使他们顺从信仰。
在罗马十五、十六章，神称为那赐忍耐与鼓励的神（十五5），那赐盼望的神（13），平安的神（十六20），永远的神（26），以及独一、智慧的神（27）。我们的神在这一切方面─在忍耐、鼓励、盼望、平安、智慧、永远上─都是丰富的；罗马书的福音，就是这样一位丰富之神的福音。这福音总结于实行的召会生活。阿利路亚！（罗马书生命读经，第三十篇）
得以加强
照着父荣耀的丰富
在以弗所书三章十六节里，“得以加强”一辞是用四句话形容的：“照着祂荣耀的丰富”，“用大能”，“借着祂的灵”，“到里面的人里”。我们先是照着父荣耀的丰富得以加强。荣耀是神的彰显。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”在这个对神的表明里有荣耀，因为神的表明就是神的显明，也就是荣耀。当主耶稣在地上彰显神时，神的荣耀就得着显明。
在诸天里以及在地上的各家族，或多或少都彰显了神；由于他们对神的彰显，就有“祂荣耀的丰富”。使徒祷告，愿外邦信徒照着神荣耀的丰富，经历神的丰满，使神借着外邦信徒完满的经历祂，而得着彰显。
这样，神荣耀的丰富又是什么？十六节中荣耀的丰富，与十五节中的各家族有关。每一个家族都是神某种程度的彰显。因为父是在诸天里以及在地上各家族的源头、起源，所以每一家族都是祂的彰显。最彰显父的家族乃是信徒这个家族。所以，保罗祷告父，愿我们能得着加强，好彰显祂到极致。
用大能
我们也是凭大能得着加强的。这大能是指一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面（三20）；神是用这样的大能，为着召会加强我们。
借着祂的灵
父乃是借着那灵来加强我们。祂借着内住的灵来加强我们。这意思不是说，灵不与我们同在；也不是说，灵要从天而降来加强我们。自从父重生了我们，加强的灵就一直与我们同在，现今仍然在我们里面。父乃是借着这内住的灵，从里面加强我们。
到我们里面的人里
十六节也说，我们得以加强到里面的人里。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生（约三6），由神的灵内住（罗八11、16），并与神的灵调和的（林前六17）。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得以加强到我们的灵里。
因为人是魂，不是灵，所以我们的个性或我们的人位乃是在我们的魂里。这是圣经说人是魂的原因（出一5，徒二41）。身体和灵都是魂所使用的器皿。所以，我们这些魂有外面的器皿─身体，和里面的器皿─灵。当我们悔改相信主耶稣时，主就进到我们里面，以祂自己为生命重生我们。我们重生以前，在我们的灵里没有生命；我们只有在魂里属人的生命。但是借着重生，现今在我们的灵里有神圣的生命。所以，我们的灵不再只是器皿，乃是成了我们的人位，有神的生命在其中。但是我们魂里属人的生命和旧人位又该如何？旧人位，就是有属人生命的魂，已经被钉在十字架上，现今我们的新人位乃是有神圣生命的灵。我们那由神圣生命所重生的灵，现今就是我们里面的人。
需要得以加强，好停留在我们的灵里
要留在灵里很难。我们都习惯从灵里出去，而不习惯进到灵里并停留在那里。根据我的经历，我能见证我不太倾向于留在灵中。因为我太容易从灵里出去，所以我现今仍在学习停留在灵里。什么时候我们留在灵里，我们就得着加强；但是什么时候我们从灵里出去，我们就软弱了。你有没有注意当你祷告时，你的心思是何等容易游荡？你不祷告的时候，可能还不会想到某些事情，但是当你开始祷告时，你会突然发现你不住的在想一件事，然后又想另一件事。你的思想甚至可能跑到世界的另一部分去。这是我们必须得以加强到里面的人里的原因。我们越得着加强，我们里面的各部分就越多被带回到灵里，被带回到我们里面的人里。
我们需要得以加强，好停留在我们的灵里，不受对许多事物的思想所打岔。我们要祷告不受打岔，就必须得以加强到里面的人里。哦！我们何等需要得着加强，使我们全人可以回到里面的人里，并停留在那里。
以弗所三章的启示，惟有我们在灵里才能看见。正如五节所说，奥秘是在灵里启示给使徒和申言者。加强到里面的人里，乃是看见奥秘之启示的秘诀。我们需要得以加强，好叫我们全人被带回到我们的灵里。
在我们的灵里，我们也被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满（19）。十九节的“成为”一辞，原文的意思是“结果”。我们被基督的丰富所充满，结果乃是神完满的彰显。这就是神的丰满。（以弗所书生命读经，第三十二篇）