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三一神
第八系列 信徒享受并经历神圣三一的分赐
在三一神的爱里经历并享受神为父
第六篇 成全、坚固、加强他们，并给他们立定根基
读经：彼前五10，罗十六25，西一26～27，二2，帖后二17下，弗三17，帖前三13
壹 彼前五章十节说，“那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基”；神的分赐也包含祂成全、坚固、加强信徒，并给信徒立定根基—参罗十六25，帖后二17下：（新约总论，第一百四十篇）
一 本节的全般恩典，是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富—彼前五10，四10：（新约总论，第一百四十篇）
1 开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀；在这两步之间，是神成全、坚固、加强我们，并给我们立定根基时爱的关切—帖后二4，彼前五10。（新约总论，第一百四十篇）
2 在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应就作恩典在各样的经历中供应我们；五章十节里“亲自”一辞，指明神在恩典工作里亲身的行动。（新约总论，第一百四十篇）
3 这样恩典的神，必要借着祂的分赐，成全信徒，坚固信徒，加强信徒，给他们立定根基—10节。（新约总论，第一百四十篇）
二 彼得不仅仅说神是恩典的神；他说神是那全般恩典的神；受苦的信徒该因这事实得鼓励：虽然他们在受苦，但他们的神是那全般恩典的神；不但如此，祂已召我们进入永远的荣耀，这荣耀在空间和时间上都是无限的—10节，一6：（彼得前书生命读经，第三十四篇）
1 彼得前书的目的是要坚固并加强受苦的信徒，他们已经被神拣选，借着那灵从世界圣别出来归与神，蒙基督救赎的血所洒，并由父神重生，有活的盼望，要得着为他们存留在诸天之上的基业—1～4、6节。（彼得前书生命读经，第五篇）
2 但他们仍是客居在这地上的寄居者，在他们客居时，苦难是无法避免的；苦难是神用来试验并试炼他们的信心，要看他们在因行善而受苦的事上，是否跟随基督—1、7、17节，二11、19～23，三14～18。（彼得前书生命读经，第五篇）
3 苦难也用来叫他们用抵挡肉体的心思，武装自己，使他们不从人的情欲，只从神的旨意而活，使他们有分于基督的苦难，在祂荣耀显现时可以喜乐，使他们作基督受苦的见证人，并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基，得享神所呼召他们进入的永远荣耀—四1～2、12～19，五1、8～10。（彼得前书生命读经，第五篇）
4 有时候我们需要某种试炼，这试炼使我们忧愁；当某种试炼使我们忧愁时，我们需要领悟，这样的试炼是必须的—徒二十19。（彼得前书生命读经，第五篇）
5 这完全是在神的行政下，使神能审判祂所拣选的人，好从祂自己的家起首施行审判；然而，这试炼是“目前……暂时”的；“末后的时期”要来，那时神完全的救恩要向我们显现—彼前一6、17，四17。（彼得前书生命读经，第五篇）
三 这四项恩典的神圣举动是有进展的；成全带来坚固，坚固带来加强，加强带来在全般恩典的神里立定根基—五10，参来一10，太七25，弗三17，罗十六25：（新约总论，第一百四十篇）
1 “成全”，原文或作恢复；含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起，装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育；“坚固你们”，直译为使你们稳固、坚定—25节。（新约总论，第一百四十篇）
2 在路加二十二章三十二节，主耶稣曾用同样的辞嘱咐彼得；“加强”与坚固的意义非常接近。（新约总论，第一百四十篇）
3 “立定根基”，原文这辞源自“根基”；因此，是扎实的立定根基，与马太七章二十五节，以弗所三章十七节，希伯来一章十节者同。（新约总论，第一百四十篇）
4 全般恩典的神，就是在祂的分赐里作稳固根基的三一神；首先神成全我们，也许是借着逼迫的苦难—彼前五10，林后四17。（新约总论，第一百四十篇）
5 接着在成全我们之后，神来坚固我们；我们得了坚固，就不再飘流，不再善变—罗十六25，帖前三13。（新约总论，第一百四十篇）
6 神坚固我们之后，就加强我们，加力量给我们，最终在祂自己这三一神里面给我们立定根基—彼前五10。（新约总论，第一百四十篇）
贰 在罗马书十六章二十五节我们看见神能坚固我们，乃是照福音和关于主耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示；这指明神坚固我们是一件大事：（新约总论，第一百四十篇）
一 在罗马十六章，信徒的需要不再是得救或成圣，乃是得坚固；一切都已经成就了，我们只需要得坚固—25节，一11。（新约总论，第一百四十篇）
二 我们得坚固，不是照道理或时代的真理，乃是照福音，就是关于基督的传扬，和奥秘的启示；所有的信徒都需要从分裂的道理和实行中蒙拯救，并借着神纯正完全的福音，借着关于活的、包罗万有之基督的传扬和供应，借着神奥秘的启示得坚固—十六25，西一26～27，二2。（新约总论，第一百四十篇）
三 惟有纯正的福音、活的基督和神启示出来的那奥秘，能坚固我们，并为着召会生活保守我们在一里—一26～27，二2，罗十六25：（新约总论，第一百四十篇）
1 这历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督，祂在信徒里面作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体—西二2，一26～27。（罗马书生命读经，第三十篇）
2 另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体，彰显祂的丰满；因此，基督与召会，乃是极大的奥秘—弗三4～6，一22～23，五32。（罗马书生命读经，第三十篇）
3 我们的神在这一切方面─在忍耐、鼓励、盼望、平安、智慧、永远上─都是丰富的；罗马书的福音，就是这样一位丰富之神的福音；这福音总结于实行的召会生活；阿利路亚！—罗十一32，九22～23。（罗马书生命读经，第三十篇）
叁 在以弗所书三章十六节里，“得以加强”一辞是用四句话形容的：“照着祂荣耀的丰富”，“用大能”，“借着祂的灵”，“到里面的人里”：（以弗所书生命读经，第三十二篇）
一 保罗祷告父，愿我们能得着加强，好彰显祂到极致；我们先是照着父荣耀的丰富得以加强—14～16节。（以弗所书生命读经，第三十二篇）
二 我们也是凭大能得着加强的；这大能是指一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。（以弗所书生命读经，第三十二篇）
三 父乃是借着内住的灵来加强我们；自从父重生了我们，加强的灵就一直与我们同在，现今仍然在我们里面；父乃是借着这内住的灵，从里面加强我们—林前三16，弗三16。（以弗所书生命读经，第三十二篇）
四 以弗所三章十六节也说，我们得以加强到里面的人里；里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命；我们的灵是由神的灵重生，由神的灵内住，并与神的灵调和的—约三6，罗八11、16，林前六17：（以弗所书生命读经，第三十二篇）
1 因为人是魂，不是灵，所以我们的个性或我们的人位乃是在我们的魂里；我们这些魂有外面的器皿─身体，和里面的器皿─灵—创二7。（以弗所书生命读经，第三十二篇）
2 但是借着重生，现今在我们的灵里有神圣的生命；所以，我们的灵不再只是器皿，乃是成了我们的人位，有神的生命在其中—约三6。（以弗所书生命读经，第三十二篇）
3 我们需要得以加强，好停留在我们的灵里，不受对许多事物的思想所打岔—弗三16：（以弗所书生命读经，第三十二篇）
a 你有没有注意当你祷告时，你的心思是何等容易游荡？你不祷告的时候，可能还不会想到某些事情，但是当你开始祷告时，你会突然发现你不住的在想一件事，然后又想另一件事；你的思想甚至可能跑到世界的另一部分去—林前十四15。（以弗所书生命读经，第三十二篇）
b 什么时候我们留在灵里，我们就得着加强；但是什么时候我们从灵里出去，我们就软弱了—罗八6。（以弗所书生命读经，第三十二篇）
4 以弗所三章的启示，惟有我们在灵里才能看见；正如五节所说，奥秘是在灵里启示给使徒和申言者；加强到里面的人里，乃是看见奥秘之启示的秘诀。（以弗所书生命读经，第三十二篇）
五 为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里；在我们的灵里，我们也被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满—16、19节，一17。（以弗所书生命读经，第三十二篇）