三一神
第七系列 关于神圣分赐更深的研读
第六篇 神圣的三一在信徒里分赐的目的
读经：罗十二3～21，十四1～3、10、15、17，十五5、7，十六1～2、20、25～27
壹 罗马书说到神奥秘的经纶、分赐、及其结果，保罗要给神的子民看见，神那奥秘的经纶—罗十二1～８，十六20、25～27：
一 因着祂的分赐产生了救赎，从这救赎里，借着祂不断的分赐，使祂所拣选的三部分人，完全被祂神圣的成分浸透，好叫这些人从里到外，从灵到魂到体，不仅重生有神的生命，并且得着圣化、更新、变化，甚至模成神长子的形像，过死而复活的生活—八14、29。
二 不仅如此，他们还配搭且建造在一起，成为一个团体的大器，作基督的身体，也就是基督的配偶，一地一地在地上出现—林前十二27，罗十二5。
三 他们虽在各地，彼此却不分开，一同构成基督独一的身体，有宇宙的交通，而成为基督完满的彰显；这就是罗马书的结构—4～5节。
贰 神的分赐所要达到的目的，是要将众肢体建造成基督的身体；在基督的身体里众肢体互相配搭，各尽其职—3～8节：
一 “我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此”。—罗十二5：
1 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结，使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一5节。
2 神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为他身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部分—4～5节：
ａ 这许多部分虽然有不同的功用，却不是彼此分离的，乃是“各个互相作肢体”；每个肢体都在生机上，联于所有别的肢体，每一肢体也都需要所有其他肢体的功用—4节。
ｂ 所有的肢体，必须配搭一起，实行本章所启示的身体生活—5节。
二 罗马十二章九至二十一节给我们看见，在身体里所有的最高标准美德的生活：
1 这种最高标准美德的生活，超过了人伦道德所要求的—9～21节。
2 这就是我们基督徒在召会中，在人面前所应当活出来的生活；惟有这样，我们才能与人配搭、建造，合式、妥贴的成为一1～21节。
3 当我们过基督徒最高美德的生活，召会就能成为一个配搭建造的身体，在各地彰显出来—４～7节。
叁 罗马书十四章给我们看见，基督独一的身体，显在各处的地方召会中：
一 为这缘故，各处的召会都要根据神和基督的接纳，无条件的接纳一切的真信徒—1～3节。
二 接纳之后，我们还得照着基督对待一切得救的真信徒—十五6～7：
三 十四章十五节保罗说，“你若因食物叫弟兄忧愁，就不再是照着爱而行”。；无论人在看法或作法上和我们有多么不同，我们都不该批评、论断。
四 罗马十四章十节还对我们说，不要在诸事上审判人，因为“我们都要站在神的审判台前”。；有一天，神的审判台要把我们所作所行的，都显明出来：
1 神审判台前的审判，与二2、3、5、16，三8所说神永远的审判不同—10节。
2 神的审判台，或基督审判台前的审判，乃是：(一)在千年国以前，紧接着基督回来时；(二)审判所有复活、被提的信徒；(三)为着在千年国里的赏罚—10节。
3 这审判要评审信徒得救以后的生活和工作；这与信徒的变化有绝对的关系—10节。
五 今天我们在主的恢复里，首要的就是保守基督身体的一；一乃是一个人位，就是那是灵的基督自己，住在我们里面，使我们能凡事照着神、照着基督，而同被建造在身体里，活出神国的生活—17～19节：
1 罗马书十四章十七节有力的证明，在召会时代，召会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的召会生活；召会一面是在于恩典和生命，神的国一面是在于操练和管教。
2 神的国乃是神掌权的范围，使他能彰显他的荣耀，以完成他的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐—17节：
ａ 公义原意是义，指对的、正的；活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的，这需要我们严格的对待自己—17节。
ｂ 和平是义的结果，是活在神国里的人，和人并和神该有的关系；我们如果对人、对事并对神，都是义的、对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的—17节。
ｃ 如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐；这样，我们也就被喜乐和圣灵所充满，活出公义、和平、并圣灵中的喜乐，就是神国的实际—17节，徒十三52。
肆 神圣的三一在信徒里分赐的结果—罗十六20、25～27：
一 神就要将撒但践踏在我们脚下—20节上，参创三15，来二14，约壹三8：
1 在这里，神应许要将撒但践踏在过召会生活的人脚下，表明践踏撒但与召会生活有关；对付撒但不是个人的事，乃是身体的事；我们有正当的地方召会，作身体实际的出现，才会将撒但践踏在脚下—罗十六20。
2 召会的生活，不仅使我们将撒但践踏在脚下，而经历平安的神，也使我们享受主丰富的恩—20节。
二 我们享受基督的恩典和神的平安—罗十六20下，林前十六23，加六18，提后四22。
三 将荣耀归与我们独一、智慧的神—罗十六25～27：
1 神那历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督；他在信徒里面作了他们的生命和一切，使他们成为他身体的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作他的身体，彰显他的丰满；因此，基督与召会，乃是极大的奥秘—25节。
2 本书中所论的一切都是他的智慧所计划、经营并完成的，为要叫他这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫他无比的荣耀，得在我们这些蒙他永远成全，且成为他的身体，与他联结为一的人身上，完全丰满的彰显出来；将“荣耀”归与“智慧”的神—27节。
3 这真是值得我们的欣赏并敬拜！我们得在其中有分，也真是何等的有福！何等的荣耀！配得我们不休的歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的—27节。
伍 神对我们的神圣分赐，和祂与我们的神圣联结，使我们经历并享受本书所传授与我们他丰满救恩生命在下列各方面的拯救—罗五10，十六27：
一 我们凭着所受洋溢的恩典（神自己）和洋溢之义的恩赐（基督自己）能在基督神圣的生命里作王，管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界、并一切不服神的人事物—五17。
1 神的圣别性情圣别我们世化的性质；神这对我们性质的圣别，乃是出于他神圣的生命，也归结于他神圣的生命，使我们更多享受他神圣的生命—六19、22，十五16。
2 内住生命之灵的律（就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行），释放我们，使我们脱离罪与死的律—罪的奴役和辖制；这律的运作乃是出于神神圣的生命，也是叫神圣的生命在我们里面加多—八2、11。
二 神圣的三一对我们灵、魂、体三部分的分赐，把我们这三部分都用经过过程的神圣生命渗透，使我们全人与经过过程的三一神完全联结，调和为一5～11节。
三 那灵对我们心思的更新导致我们魂的变化，使我们免于模成那世化的时髦，而产生本书十二至十六章里的一切美德和得胜，作我们最高标准的日常生活，和我们胜过一切的召会生活。
四 我们心思的更新和魂的变化，使我们在基督的身体里与众信徒互相作肢体，同被建造，作基督的身体，而有身体的事奉；这是我们经历基督生命的拯救而有的结晶—十二3～8。
1 照着本书十四至十六章的启示和教导，在一地一地过地方召会的生活，作基督的身体（宇宙的召会）在各地方上的出现，成为基督在各地的灯台，发光照耀。
2 我们在各地方成为被建造，阴间的门所不能胜过的召会，就给神机会将撒但践踏在我们脚下，使我们得享基督作我们丰富的恩典，也得享平安的神作我们超越的平安—十六20。
陆 罗马书所启示的，可说有四站：一至四章所说的，达到四章的第一站，就是称义；五至八章达到八章的第二站，就是圣别；九至十二章达到十二章的第三站，就是基督的身体；十三至十六章达到十六章的第四站，就是在各地方上所显出的召会，也就是基督的身体在各地的实际生活：
一 这乃是本书所启示，神福音之完整救恩的终极完成，不是照着道理，乃是照着实际—弗一～10，三9～11。
二 在第一站我们重生得救了，在第二站我们圣别圣化了，在第三站我们更新变化了，在第四站我们在实行的召会生活中得踏撒但于脚下，并能满享主的恩典和神的平安—十六20，林前十六23，加六18，提后四22。
职事信息摘录：
罗马书说到神奥秘的经纶、分赐、及其结果
要认识罗马书，就要先认识罗马书的结构。我们都知道，人脸上最重要的部分就是眼睛。所有的圣经学者都承认，罗马书是新约的眼睛。这卷作为新约眼睛的书，乃是保罗在哥林多写的，说到神奥秘的经纶、分赐、及其结果。
保罗在以弗所写了哥林多前书后不久，就去了那满了难处的哥林多召会。我相信他在那里身历其境，看见了种种实在的光景，产生了一些观感和想法，于是在他里面就形成了写罗马书的构想。他要给神的子民看见，神那奥秘的经纶；因着祂的分赐产生了救赎，从这救赎里，借着祂不断的分赐，使祂所拣选的三部分人，完全被祂神圣的成分浸透，好叫这些人从里到外，从灵到魂到体，不仅重生有神的生命，并且得着圣化、更新、变化，甚至模成神长子的形像，过死而复活的生活。不仅如此，他们还配搭且建造在一起，成为一个团体的大器，作基督的身体，也就是基督的配偶，一地一地在地上出现。他们虽在各地，彼此却不分开，一同构成基督独一的身体，有宇宙的交通，而成为基督完满的彰显。这就是罗马书的结构。
在前几篇信息里，我们主要的是看罗马十二章以前的重点。本篇信息，我们要来看十二、十四、十五、十六这四章的内容。罗马十二章给我们看见，我们这些得着基督、享受基督的人，乃是基督的肢体，配搭建造在一起，构成基督的身体。其余三章则给我们看见，一面，基督这独一的身体，在地上的各国中，是一城一城的分别出现在各地，就是地方的召会。但另一面，因着祂那身体的交通是宇宙性的，所以这些地方召会仍是一个，好叫荣耀归与那独一、智慧的神。我们在前面信息里，已经看过神圣三一的神圣分赐，也看过这神圣分赐的结果；现在我们要来看分赐的目的。神圣三一在信徒里分赐的目的，简要的说，就是要得着一个身体，显为许多地方的召会，虽是许多，却仍是一个身体；一面，是基督的身体，是宇宙的；一面，显在各地为地方召会，是地方的。就宇宙说，是一个身体；就地方说，是许多的地方召会。
将众肢体建造成基督的身体互相配搭，各尽其职
首先，神的分赐所要达到的目的，是要将众肢体建造成基督的身体。在基督的身体里众肢体互相配搭，各尽其职（罗十二3～8）。保罗在罗马十二章三节说，“我借着所赐我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”这里的清明，就是不马虎、不糊涂，断事适度，没有太过，也没有不及。在身体的配搭里，看自己要看得清明适度，不要只站在自己的地位上，乃要在基督的身体里来认识自己。假使神把你安排在基督的身体上，作一个小手指头，你若有身体的眼光，你就会感谢着领受。这就是清明适度。
接着，四至五节说，“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”所以我们各人要知道，我们在身体上是那一分，有什么功用（罗十二6～8），并且看得清明，断得适度，使我们在召会中能和别人彼此配搭，互相建造在一起。召会中难处的发生，常常是因着信徒凭自己天然的眼光来看人、断事。所以我们需要脱离自己，脱离天然，好叫我们的心思清明，断事准确。这样，我们就能安心在我们所当在的地位上和别人配搭、建造，各尽其职，不践踏别人，也不亏欠自己。这样，身体就得了建造。
罗马十二章九至十一节给我们看见，在身体里所有的最高标准美德的生活。这一段话给我们看见这种最高标准美德的生活，超过了人伦道德所要求的。这就是我们基督徒在召会中，在人面前所应当活出来的生活。惟有这样，我们才能与人配搭、建造，合式、妥贴的成为一。
我相信在座有好些人都已结婚，你们能否告诉我，有那一对夫妻是不吵架的。若是夫妻都如此，弟兄姊妹在召会中就不用说了。保罗在腓立比二章十四节说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完全经历并享受基督。无论是姊妹的怨言，或是弟兄的争论，都是人的肉体没有受对付，没有经过十字架。我们若是一个经过十字架的人，现在活着的就不再是我，乃是基督在我里面活着。我们这样的与基督同死同活，被模成神长子的形像，成为一个死而复活的人，召会生活就必定充满平安和喜乐。
使基督独一的身体，彰显在各处的地方召会中
当我们过基督徒最高美德的生活，召会就能成为一个配搭建造的身体，在各地彰显出来。所以，十四章给我们看见，基督独一的身体，显在各处的地方召会中。为这缘故，各处的召会都要根据神和基督的接纳，无条件的接纳一切的真信徒（罗十四1～3，十五7）。为着实行身体的生活，我们需要学习接纳信徒的实际功课。保罗在这里以吃东西和守日为例，说到有些人守安息日，另有些人还照着洁净的礼吃东西。但只要他们都信主，就得接纳。守安息日的人虽然错了，神还接纳；犹太人守旧约的礼，神也接纳。神的接纳不在于安息日的问题，也不在于吃的条例，乃在于人相信了神的儿子耶稣基督。我们接纳信徒的根据，乃是神已经接纳他们了，所以各地的召会也都得接纳。我们这样照着神，而不照着道理或作法的接纳，就维持了基督身体的一。
照着基督对待一切的真信徒
接纳之后，我们还得照着基督对待一切得救的真信徒。十五章五节说，“但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事。”神以基督耶稣为召会生活的标准，要我们在召会生活中，一切都照着祂，而不以道理知识为准则。无论人在道理的看法上，或在宗教的作法上，和我们有多大的差别，我们都必须学习照着基督对待他们；不仅是照着基督的意念，乃是照着基督自己，使我们能彼此思念相同的事。
照着爱而行
十四章十五节保罗说，“你若因食物叫弟兄忧愁，就不再是照着爱而行。”无论人在看法或作法上和我们有多么不同，我们都不该批评、论断。否则就不是照着爱而行，且会给人放下绊跌之物，因而绊倒人，破坏了身体生活。
活在神审判台前的光下
罗马十四章十节还对我们说，不要在诸事上审判人，因为“我们都要站在神的审判台前。”有一天，神的审判台要把我们所作所行的，都显明出来。因此，我们今天凡事都要在神审判台前的光下，生活工作。
活出神国的生活
今天我们在主的恢复里，首要的就是保守基督身体的一。这个一与联合不同。联合是许多人联在一起，而一乃是一个人位，就是那是灵的基督自己，住在我们里面，使我们能凡事照着神、照着基督，而同被建造在身体里，活出神国的生活。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”神的国是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成神的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。我们活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、或偏斜的。这样，我们就能有和平，成为我们和人并和神该有的关系，没有批评、争论的事。我们对人对神若都是对的，和众人也都是和睦的，我们就会有圣灵中的喜乐。如此，我们就有国度生活的实际。
各地的众召会，和全地的众圣徒，都活在一个宇宙的交通里
从十六章整章我们能看见，各地的众召会，和全地的众圣徒，都活在一个宇宙的交通里（罗十六1～27）。保罗写罗马书的时候，哥林多和罗马，在地理上距离相当遥远，交通又不发达，保罗却在一至二十七节有许多问安的话，题到许多的名字，并且他虽从未去过罗马，在罗马却有那么多的人认识他。可见当时的众召会虽然分在各地出现，众圣徒全地都有，仍是在一个身体的交通里。无论在那一国、那一地，各地的众召会就是一个身体，所有的圣徒都是身体上的肢体，共同活在基督身体的一里。
避开制造分立的人
十六章十七节保罗说，“弟兄们，那些制造分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。”在十四章，保罗对于接纳在道理或作法上不同的人，十分宽大容让。但在这里，他坚决断然的要我们避开那些持异议，造成分立和绊跌之事的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。
结果
当我们这样活在基督身体的一里，并将这身体彰显于各地的召会中，结果：一，神就要将撒但践踏在我们脚下（罗十六20上）；二，我们享受基督的恩典和神的平安（罗十六20下）；三，将荣耀归与我们独一、智慧的神（罗十六25～27）。这是我们召会生活的最高点；无论地上有多少圣徒，多少的地方召会，我们在各个地方都将荣耀归与这独一、智慧的神。这位神就是那凭历世以来密而不宣之奥秘的启示，将耶稣基督赐给我们的，使我们得救、重生，并且借着祂神圣的分赐，不断圣化、更新、变化我们，至终使我们得荣，模成神长子的形像，带我们进入荣耀。如今，我们众人都在这一个基督的身体里，同来荣耀我们的神，直到永远。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第七篇）
撒但被践踏在我们脚下，使神的国被带进来
我们在基督的生命里得救，借着败坏撒但，得以脱离空中黑暗的权势（罗十六20，弗六12）。我们需要得拯救，脱离空中的权势，这权势就是撒但。罗马十六章二十节说”，平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下”。今天，撒但不该在我们上面的空中，乃该在我们脚下（弗一22）。当我们在正当的召会生活中，撒但就在我们脚下。在马太十六章十八节主耶稣说”，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她我们若要胜过撒但的权势，就必须被建造起来，这就是说，我们必须过召会生活。建造的召会能够胜过撒但的权势。在正当的召会生活中，撒但被践踏在我们脚下，好使神的国被带进来。一个地方的召会生活，就是神的国（罗十四17），就是国度的生活。这国度与空中的权势，就是与撒但的权势相对。
借着平安的神作我们的分
在召会生活中，撒但被那位作我们的分的平安之神践踏在我们脚下（十六20）。当我们享受我们的神作平安的神，祂就有机会败坏祂的仇敌撒但，并且祂要将撒但践踏在我们脚下，使我们更充充足足的有分于祂的丰满。
有我们主耶稣的恩典作我们的享受
当仇敌撒但在召会生活中被践踏在我们脚下时，我们就享受基督作我们的恩典，作我们生命的供应。平安是神自己，给我们留于其中，而恩典是基督自己，给我们享受。当我们过正当的召会生活，并且撒但被践踏在我们脚下，我们就留在作平安的神里面，并享受基督作恩典。这是何等美妙的生活！这是罗马书有福的总结，乃是神完满救恩的结果，而这救恩乃是由祂那借着基督之死的救赎，和祂那在基督生命中的拯救所构成的。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第四章）
将“荣耀”归与“智慧”的神
这本概论基督徒生活和召会生活的书，在其结论中，将“荣耀”归与“智慧”的神。这揭示书中所论的一切，诸如神如何拣选我们、如何把我们从罪和死里拯救出来、如何救赎我们、称义我们、如何把我们这些死透了的罪人作成他神圣的儿子、如何把我们从亚当里迁到基督里、如何在基督里圣别变化我们、如何又把我们作成基督的肢体，以构成基督的身体、并如何叫我们成为在各地出现的地方召会，作基督的身体今世在地上的彰显等等，都是他的智慧所计划、经营并完成的，为要叫他这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫他无比的荣耀，得在我们这些蒙他永远成全，且成为他的身体，与他联结为一的人身上，完全丰满的彰显出来。他这智慧的焦点，乃是将他神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分—灵、魂、体—里，使我们在他的救赎、圣别并变化中，与他充分的有神圣生命的联结，使他那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！我们得在其中有分，也真是何等的有福！何等的荣耀！配得我们不休的歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的。愿他如此祝福每一个蒙他拣选、成全的人。
经历并享受各方面的拯救
神对我们的神圣分赐，和他与我们的神圣联结，使我们经历并享受本书所传授与我们他丰满救恩（见五10注2）生命在下列各方面的拯救：
(一)我们凭着所受洋溢的恩典（神自己）和洋溢之义的恩赐（基督自己）能在基督神圣的生命里作王（五17），管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界、并一切不服神的人事物。
(二)神的圣别性情圣别我们世化的性质（六19、22，十五16）。神这对我们性质的圣别，乃是出于他神圣的生命，也归结于他神圣的生命，使我们更多享受他神圣的生命。
(三)内住生命之灵的律（就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行），释放我们，使我们脱离罪与死的律—罪的奴役和辖制（八2、11）。这律的运作乃是出于神神圣的生命，也是叫神圣的生命在我们里面加多。
(四)神圣的三一对我们灵、魂、体三部分的分赐，把我们这三部分都用经过过程的神圣生命渗透（八5～11），使我们全人与经过过程的三一神完全联结，调和为一。
(五)那灵对我们心思的更新导致我们魂的变化，使我们免于模成那世化的时髦（十二2），而产生本书十二至十六章里的一切美德和得胜，作我们最高标准的日常生活，和我们胜过一切的召会生活。
(六)我们心思的更新和魂的变化，使我们在基督的身体里与众信徒互相作肢体，同被建造，作基督的身体，而有身体的事奉（十二1、3～8）。这是我们经历基督生命的拯救而有的结晶。
(七)照着本书十四至十六章的启示和教导，在一地一地过地方召会的生活，作基督的身体（宇宙的召会）在各地方上的出现，成为基督在各地的灯台，发光照耀。
(八)我们在各地方成为被建造，阴间的门所不能胜过的召会，就给神机会将撒但践踏在我们脚下，使我们得享基督作我们丰富的恩典，也得享平安的神作我们超越的平安（十六20）。（圣经恢复本，罗十六27注1）
罗马书所启示的四站
本书所启示的，可说有四站：一至四章所说的，达到四章的第一站，就是称义；五至八章达到八章的第二站，就是圣别；九至十二章达到十二章的第三站，就是基督的身体；十三至十六章达到十六章的第四站，就是在各地方上所显出的召会，也就是基督的身体在各地的实际生活。这乃是本书所启示，神福音之完整救恩的终极完成，不是照着道理，乃是照着实际。在第一站我们重生得救了，在第二站我们圣别圣化了，在第三站我们更新变化了，在第四站我们在实行的召会生活中得踏撒但于脚下，并能满享主的恩典和神的平安（20）。（圣经恢复本，罗十六1注2）