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三一神
第二系列 三一神的身位与工作
第六篇 神—祂的属性（二）
读经：启四8，彼前一15～16，来十二9～10，彼后一4，启二一2、10，十五3，罗一16下～17上，诗八九14，罗三21、22，十一33，十六27，弗三10，林前一30，弗一8
壹 圣别是我们的神一个主要的属性；凡神所是的，都是圣别的—启四8，彼前一15～16：（新约总论，第九篇）
一 启示录四章八节说，“四活物…昼夜不歇息的说，圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者”；三一神是圣别的，是三重的圣别；有分于神的圣别，就是有分于祂的性情，祂之所是的性质—来十二10。（新约总论，第九篇）
二 彼前一章十五、十六节说，“照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；因为经上记着：‘你们要圣别，因为我是圣别的’”：（新约总论，第九篇）
1 那圣者就是三一神—拣选的父、救赎的子、并圣别的灵：父重生了祂的选民；子用血救赎了他们；灵照着父圣别的性情圣别了他们，使他们借着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣—2～3、18～19、15～16节。（新约总论，第九篇）
2 我们成为圣的，是借着那灵的圣别，基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生活的重生；我们是圣别的儿女，行事为人应当圣别；否则，父就要对付我们的不圣—来十二9～10。（新约总论，第九篇）
三 圣别既不是无罪，也不是完全；圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神在祂的性情上与一切不同，与一切有别；因此，只有祂是圣别的—弗一4与注6。（新约总论，第九篇）
四 神使我们成为圣别的作法，是将祂自己，那圣者，分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情浸透并饱和；对我们神所拣选的人而言，成为圣别就是有分于祂的性情，并使我们全人被神自己所浸透—彼后一4，弗一4与注6，彼前一15～16。（新约总论，第九篇）
五 成为圣别就是从神以外的一切事物中分别归神；这意思也就是与一切不是神的不同、有别—弗一4节与注6，彼后一4：（新约总论，第九篇）
1 在宇宙中，惟独神是圣别的；祂与一切不同、有别；因此，成为圣别，意思就是在神的不同上与祂是一；你也许无罪且完全，但你若不与神是一，就不圣别—利十九2，二十7、26。（新约总论，第九篇）
2 神进到我们里面，我们就是圣别的；我们进到神里面，就更加圣别；我们与神调和，就是最圣别的；因着有神在我们里面，我们就成为圣别；因着在神里面，我们就更加圣别；因着被神调和、浸透、并饱和，我们就最为圣别—路一35，太一20。（新约总论，第九篇）
3 至终这要带进称为圣城的新耶路撒冷，这城不仅是属于神，为着神，也是被神充满，被神浸透，并与神是一，是一个被神圣别的神圣实体—启二一2、10。（新约总论，第九篇）
贰 神的另一个属性是公义；公义与神外面的行动、作法、行为、和活动有关；神所作的一切都是公义的—十五3，罗一16下～17，诗八九14，罗十四17，三21、22：（新约总论，第九篇）
一 神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是；凡神在祂公平和公义上的所是，就构成祂的公义—赛五16，约壹一9。（新约总论，第九篇）
二 启示录十五章三节说，“主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！”神的作为是祂的活动，而神的道路是祂管治的法则；神照着祂的法则而有的道路是公义的。（新约总论，第九篇）
三 在罗马一章十六节下半和十七节上半，神的义乃是神救恩的大能；神的义是坚定的，是祂宝座的根基；神的国也是建立在神的义上；因为神的义显示在福音上，因此福音是神的大能，能救一切信的人—诗八九14，罗十四17。（新约总论，第九篇）
四 爱或恩都与律法无关；然而，义却与律法息息相关；因为基督满足了神律法一切义的要求，神就必须拯救我们；义是神无法逃脱的有力束缚—约三16，弗二5、8。（新约总论，第九篇）
五 神在祂的话上是信实的，在祂儿子耶稣的血上又是公义的；我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话，并基于那借着耶稣之血的救赎，赦免我们—约壹一10、7。（新约总论，第九篇）
六 在罗马三章二十一节，保罗进一步说到神的义；说神的义在律法以外已经显明出来，意思是神的义不是基于我们的作为；也就是说，神的义不是基于我们的守律法；如今在律法以外，神的义已经借着信耶稣基督显明出来—22节：（新约总论，第九篇）
1 神借着赦免我们，显示祂的义；因为神的儿子主耶稣基督，在十字架上为我们被神治死，神在律法上就有义务赦免我们—21、25节。（新约总论，第九篇）
2 每当我们的良心因着我们的失败定罪我们时，我们就需要记得站在神公义的根基上；我们对基督的经历寄托在神公义的根基上；根基不是我们的热心或得胜，乃是神的公义—神宝座不可动摇的根基—诗八九14。（新约总论，第九篇）
3 我们的经历可以变动，但神永远是公义的；每当我们承认自己的罪，取用耶稣的血，并诉诸神的公义，神除了赦免我们以外，就别无选择—约壹一9，罗三22、25。（新约总论，第九篇）
叁 智慧也是我们的神一个刚强的属性—十一33，十六27，弗三10：（新约总论，第九篇）
一 罗马十一章三十三节说到神的智慧：“深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！”神非常智慧，宇宙显明祂的智慧—林前一21。（新约总论，第九篇）
二 看见智慧与知识的不同是很重要的；智慧比知识更深且更高；智慧见于事物的创始，神是独一的创始者；祂创始了许多事物，不是凭祂的知识，乃是凭祂的智慧；祂进来应用祂所创始的，就展示祂的知识—罗十一33与注2，林前一21。（新约总论，第九篇）
三 以弗所三章十节说到借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧；译为“万般”的希腊文指明，神的智慧是多面多方的：（新约总论，第九篇）
1 惟有借着难题，才能显明神各面的智慧；神需要难处，以展示祂的智慧；没有撒但，神的智慧无法完全显明—10节，十一33。（新约总论，第九篇）
2 撒但的背叛是在难处的范围之内，以显明神的智慧；凡神的仇敌所作的，都给神机会来显明祂的智慧—三10与注1。（新约总论，第九篇）
四 神智慧的另一面启示在林前一章三十节，那里告诉我们，我们得在基督耶稣里，是出于神，“这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”；神智慧的许多面显明在祂使基督成为我们的公义、圣别和救赎；我们在这些事上对基督的经历，乃是照着神诸般的智慧—24节，二7。（新约总论，第九篇）
五 不仅如此，神在祂的智慧里能使我们成为召会；在神看来，宇宙中最奇妙的东西就是召会，因为借着召会，撒但和他的天使得知祂万般的智慧—弗三10与注1：（新约总论，第九篇）
1 撒但和他的天使所作的一切给了神机会，显明祂的智慧；同样的原则，我们的失败、错误、和过犯也给了神机会，展示祂的智慧—10节与注1。（新约总论，第九篇）
2 我们是神所拣选的人，祂甚至借着我们的失败，显明祂万般的智慧—10节。（新约总论，第九篇）
肆 明达也是神行动上一个神圣的属性—一8与注1：（新约总论，第九篇）
一 智慧与明达有所不同；智慧是在神里面所用以计划并定意关乎我们之旨意的；明达是神智慧的应用；神首先用祂的智慧计划并定意，然后用明达应用祂为我们所计划并定意的—8节与注1。（新约总论，第九篇）
二 智慧主要的是为着神在永远里的计划，明达主要的是为着神在时间里计划的执行；神在永远里用祂的智慧所计划的，现今在时间里用祂的明达来执行—8节与注1。（新约总论，第九篇）