生命的认识与经历
第三系列 爱神
第六篇 祭坛和帐棚的生活
读经：创十二7～8，十三3～4，腓二17，提后四6，利六12～13，来十一9～10，罗十二1～2，可十四3，启二一2～3
壹 基督徒的生活，是一种祭坛和帐棚的生活；祭坛是向着神的，帐棚是向着世界的；神对于祂儿女们的要求，就是要他们在神的面前有祭坛，在地上有帐棚—创十二7～8，十三3～4。
贰 创世记十二章七节说，“耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛”：
一 祭坛是根据于神的显现，没有神的显现，就没有祭坛—林后四6，创十二7，徒二二10，腓二17，提后四6：
1 奉献不是由于人的劝勉，不是由于人的催促，乃是由于神的显现—林后四6，创十二7，徒二二10。
2 神向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕就筑了一座坛；这里的坛不是献赎罪祭的坛，这里的坛乃是献燔祭的坛；赎罪祭是为着我自己赎罪，燔祭是将我自己奉献给神—创十二7，利六12～13，代上十六40。
二 献燔祭有一件事是很有意思的；不论我们献上什么，总要把全只献上；我们不能献上半只；神所要的都是整个的，神不要不完全的奉献—利一3、10、14，腓二17。
三 燔祭放在坛上是要把它完全烧了；人以为奉献给神就是为神作这个作那个，但是神的要求乃是焚烧—来十二29，利六9、12～13：
1 神不是要我们的工作，神乃是要我们这个人，要我们把整个人都献上；所有的工作不能代替祭坛—腓二17，提后四6。
2 祭坛的意思乃是为神活着；我们完全为神活着，这才是祭坛的生活—罗十二1～2，约五30，腓二8、17。
3 我们是天天在祭坛上烧，而又是活的；是一直活的，又是一直烧的，这是新约里的祭—利六9、12～13，腓二17。
叁 创世记十二章八节说，“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚”：
一 帐棚的意思是流动的，是不扎根的—来十一9～10、13～16。
二 祭坛的结局，是引到帐棚去；祭坛所余剩的东西，只能保留在帐棚里；神要借着祭坛来对付我们自己，神要借着帐棚来对付属乎我们的东西—十三14，十一9～10：
1 若没有经过祭坛，就连帐棚里都不能摆进去；祭坛是把我们所有的收光，但不一定都烧光；而留下给我们的东西，我们只能保守在帐棚里—创三三20，十二7，八20。
2 我们应该把所有的都奉献给神，完全为着神活着；但是，我们对于这些物质的东西，乃是用帐棚的原则来对付—20节，腓二17，提后四6。
三 我们要学习一件事：没有经过祭坛的东西，是我们所不能用的；放在祭坛上的东西，不是我们自己可以收回的；神在祭坛上所留下的东西，是要用帐棚的原则来守住的—利十六18～19，罗十二1～2，民二八2～3。
肆 创世记十二章八节说，“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛”；这是亚伯拉罕第二个祭坛：
一 神要我们把一切都放在祭坛上，然后把祂所留给我们的都摆在帐棚里；摆在帐棚里之后，才有第二个祭坛—腓二17，提后四6，创八20，十三4，来十三14。
二 没有什么东西是抓住我们的，我们的良心在神面前是平安的，我们能坦然无惧的对神说，“我没有一样是不给你的”；这样，帐棚就必定会领我们回到祭坛去—腓二17，提后四6，可十四3，来十三14。
三 如果我们的生活一直是帐棚的生活，我们就能够有第二个祭坛；东西不是问题，问题是你的那个奉献到底怎样—可十四3，参太十九21～24。
伍 创世记十三章三至四节说，“他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名”：
一 亚伯拉罕也有失败，他曾离开了祭坛，离开了帐棚，下到埃及去；可是，后来他恢复了；回到祭坛和帐棚，这就叫作恢复—1～4节：
1 神的话给我们看见，亚伯拉罕的恢复，就是再回到帐棚的地位来，也就是再回到祭坛的地位来；恢复就是回到帐棚来，恢复就是回到祭坛来—十三3～4、8。
2 “亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛”；希伯仑是与神交通的地方；我们要与神交通，就永远不能脱离祭坛—启二一2～3，创十三8，十二8，二六25，三五21。
二 求神赐恩给我们，叫我们在祂面前看见奉献的紧要，叫我们活出祭坛和帐棚的生活—十二7～8，十三3～4。
职事信息摘录：
祭坛和帐棚的生活
基督徒的生活，是一种祭坛和帐棚的生活。祭坛是向着神的，帐棚是向着世界的。神对于祂儿女们的要求，就是要他们在神的面前有祭坛，在地上有帐棚。有祭坛，就必定寄居在帐棚里；有帐棚，就必定还要回到祭坛去。绝没有有祭坛而无帐棚，也绝没有有帐棚而不回到祭坛去。祭坛和帐棚是连在一起的，是人没有方法分开的。
祭坛的生活
创世记十二章七节：“耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”这给我们看见，祭坛是根据于神的显现，没有神的显现，就没有祭坛。谁也不能将他自己奉献给神，而他是没有遇见神的；谁也不能把一切都摆在祭坛上，而是没有神的显现的。奉献不是由于人的劝勉，不是由于人的催促，乃是由于神的显现。如果神没有向人显现，那就没有一个人是能自动把他所有的都摆在祭坛上的，没有一个人是能自动把自己奉献给神的。人即使盼望将他自己奉献给神，但是事实上人凭着自己没有一点东西可以奉献给神，就像有的人所说的：“我要将我的心奉献给主，我的心却不去。”人这一边不能到主那一边去。如果有一天，我们遇见主，那一个遇见，就自然而然产生奉献。只要你遇见神一下，只要你看见神一下，你就不是你自己的。神是遇见不得的！人一遇见神，人就没有方法为自己活着。
我们要知道，奉献的能力是从神的显现来的，是从神的启示来的。口里讲奉献的人，不一定都是奉献的人；教训人奉献的人，不一定都是奉献的人；明白奉献道理的人，也不一定都是奉献的人。只有看见神的人，他才真是奉献的人。亚伯拉罕遇见了神，就在那里为耶和华筑了一座坛。保罗在路上遇见了主耶稣，就说，“主啊，我当作什么？”（徒二二10）所以，生命的转机不是因为我们自己如何定规；生命的转机不是因为我们要为神作这一个，要为神作那一个；生命的转机是因为我们看见了神。遇见神的结局，就是叫你完全掉一个头，你不能再继续走你从前的路。神给我看见了祂自己，我就得着了能力，舍去我的自己；神给我看见了祂自己，我就没有办法，不得不弃绝自己。神的显现叫你活不了，神的显现叫你不能为自己活。神的显现里面有无穷无尽的能力，那一个显现把你一生的道路都改变了。基督徒为神活着的能力是在乎看见神！哦，不是我要立志事奉神就能事奉神，不是我要筑祭坛就能筑祭坛，乃是要有神的显现。
感谢神，神如果显现，神可以用不着说话；但是，感谢神，神显现的时候，许多时候也说话。神对亚伯拉罕说，“我要把这地赐给你的后裔。”神的显现给我们一个新的产业。神的显现立刻给我们看见，今天圣灵赐下来在我们里面作质的，将来就是我们的产业；今天在圣灵里所得着的一部分，将来要完全得着。当神的计划成功的时候，我们要得着完全的产业。
神向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕就筑了一座坛。这里的坛不是献赎罪祭的坛，这里的坛乃是献燔祭的坛。赎罪祭是为着我自己赎罪，燔祭是将我自己奉献给神。这里的祭坛不是指着主耶稣怎样替我们死说的，乃是指着我们怎样将自己奉献给神说的。这里的祭坛，就是罗马十二章那一类的祭坛—“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，……乃是理所当然的”；神的慈悲预备了主耶稣替我们死，神的慈悲预备了十字架将我们和基督一同钉死，神的慈悲预备了十字架对付了魔鬼，神的慈悲预备了生命活在我们里面，神的慈悲也要将我们带到荣耀里去。是因为神诸般的慈悲，所以，你要将你自己当作活祭献给神。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第十六篇）
坛的意义就是我们不为自己保留什么。坛的意义就是我们晓得我们在地上是为着神。坛的意义就是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神，所以我们把一切都放在坛上。我们在这里不是传扬自己的名；我们为祂名的缘故，把一切都放在坛上。
你若核对自己的经历，会看见在你蒙召之后，神立刻再向你显现，你就说，“主啊，从今以后，一切都是你的。凡我的所是、所有、所能作、并所要作的，都是为着你。”我仍然能够回忆我得救那天下午所发生的事。我从那个聚会的地方出去，走在街上，举目望天说，“神啊，从今天起，一切都是为着你。”那是真正的奉献。在属灵的意义上，这就是筑坛。我相信许多读本篇信息的人，会有这样的经历。当我们接受了神的呼召，我们就发疯了，我们不在意会发生什么事。虽然那时候我们不知道自己说的是什么，但我们应许主，凡我们所有的都是为着祂。那天我在街上这样对主说的时候，我不知道那句话的含意。几年后，当我发现自己在一些难处中，在我里面的主说，“你不记得那天下午走在街上时所说的话吗？你不是说，‘神啊，从今天起，一切都为着你’吗？”当我在合约上签字的时候，我不知道内容是什么。但是要懊悔已经太迟了；合约已经签了字。对主说一切都为着祂，乃是真实的筑坛。我们都能作见证，每当我们对主说一切都为祂的时候，感觉是多么甜美，交通是多么亲密。在那个时候，我们深深的进到主自己里面。
虽然我们可以告诉主，我们所是和所有的一切都为着祂，但几天之后，我们可能就忘记了。但那位呼召我们的永不忘记，祂有超绝的记忆力。祂常常临到我们，并提醒我们对祂说过的话。祂也许会说，“你不记得那天你对我说的话吗？”这不是道理，乃是真实的经历。除非你没有蒙召，否则不会例外。只要你是蒙召的人，我就完全确信你有过这样的经历。主确实再次向你显现；祂显现时你也曾发疯，应许把一切都给祂，毫不考虑其中的含意。你就是把自己奉献给祂。你不晓得你所应许的是什么意思。我感谢神，在我们说的时候，我们并不清楚。我们不晓得说了一句简短的话，结果我们与神有了多少的牵连。我们被这句话绑住了。祂是神，祂是呼召者，我们是蒙召者，一切都在于祂。即使我们要为祂发疯，在我们自己里面也没有动力这样作。但只要祂一向我们显现，我们就发疯了，并且说，“主啊，一切都是你的。拿去吧。你要怎么作，就怎么作。我把一切都献给你。”我们这样把自己献给主的时候，就像作梦一样，后来醒过来，才开始领悟这事的含意。（创世记生命读经，第四十一篇）
献燔祭
献燔祭有一件事是很有意思的，就是你如果是有力量的人，你可以献一只牛作祭；你如果没有力量献牛，就可以献上一只羊；你如果没有力量献羊，就可以献上斑鸠或是雏鸽（利一3、10、14）。但是，不论你献牛、献羊，或者献斑鸠、雏鸽，总要把全只献上。你不能献上半只牛或者半只羊。神所要的都是整个的，神不要一半的奉献，神不要不完全的奉献。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第十六篇）
常常在我们对主有了上好的享受以后，祂不要求我们为祂作什么，却吩咐我们将祂所赐给我们的献回给祂。在这样的时候主会说，“你已经从我得着我的礼物，现在我要你归还。”我们总是盼望在与主有了一段美好的时光以后，祂会吩咐我们为祂作什么。我们从来没有想到，祂会要求我们将祂所赐给我们的还给祂。当亚伯拉罕享受与神亲密的交通时，神没有嘱咐他要为祂作工。他从神领受了最高的要求，就是将神所赐给他的还给神。从起初，神就没有接受亚伯拉罕所有的。祂不要罗得，弃绝以利以谢，并吩咐亚伯拉罕赶出以实玛利。如今，在以利以谢、罗得和以实玛利都被弃绝以后，亚伯拉罕得着了以撒，就是神所应许的后裔，他安心了。凡与以撒有关的都是出于神，且凭着神。神绝不会再对亚伯拉罕所有的说“不”了。但忽然神进来，似乎说，“我绝不弃绝以撒，他是出于我且从我生的。但是亚伯拉罕，你现在必须把他还给我。”
亚伯拉罕真了不起。倘若我是他，我会说，“主，你在作什么？你不要罗得，你也弃绝了以利以谢和以实玛利。现在你又要我将出于你的以撒还给你。你要剥夺我到这样的地步吗？”倘若我是亚伯拉罕，我不会献上以撒。我会摇头说，“不，这必定不是出于主。祂要以利以谢是合乎逻辑的，要求以实玛利也是合理的。但神怎能要我将以撒还给祂？神不是没有目的的。祂应许要给我一个后裔，祂的应许也已经坚定并且成就了。为什么祂现在要浪费对我所作的一切？”不错，神是有目的的神，祂要求亚伯拉罕将以撒还给祂，的确是有目的的。
许多基督教工人，不愿在神所赐给他们的工作上放手。然而，神所赐给我们的一切，甚至祂在我们里面并借着我们所作的，我们都必须献回给祂。
在二节神对亚伯拉罕说，“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”神吩咐亚伯拉罕将他所爱的独生儿子以撒献上。要亚伯拉罕这样作真是为难！倘若我们是他，我们会说，“主，我现在一百二十多岁了，撒拉也快要死了。你怎能要求我将你所赐给我的献回给你？”你若没有这种经历，有一天你会有。我们能作见证，已过好些时候，神要求我们将祂所赐给我们的还给祂。祂所给我们的恩赐、能力、工作和成就，我们必须献回给祂。这是真正的试验。要亚伯拉罕放弃罗得或以利以谢很容易，甚至要他赶出以实玛利也不是那么难，但要他献上他所爱的独生儿子却是非常困难的事。有一天，在我们对主有了美好的享受以后，祂会要求我们将祂所赐给我们的恩赐、工作或成就还给祂。祂也许说，“现在是我向你有所要求的时候了。我不要求你为我工作或去布道。我要求你献回我所赐给你的。”这是我们今天都必须走的路。（创世记生命读经，第五十七篇）
焚烧
燔祭放在坛上作什么用呢？是要把它完全烧了。人以为奉献给神就是为神作这个作那个，但是神的要求乃是焚烧。神不是要一只牛去为祂耕地，神乃是要这只牛放在坛上烧了。神不是要我们的工作，神乃是要我们这个人，要我们把整个人都献上，为着祂烧了。祭坛的意思不是作工，乃是为神活着；祭坛的意思不是忙碌，乃是为神活着。所有的活动不能代替祭坛，所有的工作不能代替祭坛。我完全为神活着，这才是祭坛的生活。新约里的祭，就是罗马十二章所说的将身体献上当作活祭，不是像旧约里那样烧一次就完了。我们是天天在祭坛上烧，而又是活的。是一直活的，又是一直烧的，这是新约里的祭。
神向亚伯拉罕显现一下，亚伯拉罕就有奉献。你看见了神，你也就要完全奉献。人不可能看见了神，还是冷冷的坐在那里。遇见了神，接下去就是祭坛；知道了神的恩典，接下去就是奉献；看见了神的慈悲，你就成了活祭；蒙了主的光照，你就要说，“主啊，我当作什么？”
亚伯拉罕没有听过这些道理，亚伯拉罕没有受过人的鼓励，但是亚伯拉罕看见了神，亚伯拉罕就立刻为着神筑一座坛。哦，弟兄姊妹，奉献是自然而然的事。一个遇见神向他显现的人，绝不会没有意思为着神而活。神一向他显现，他就完全为着神。亚伯拉罕是如此，召会二千年来，每一个遇见神的人也是如此。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第十六篇）
坛上的火要一直烧着，不可熄灭。在预表上，神就是这火；意指神要得着人、接受人的心愿从未止息。
“祭司要每早晨在上面烧柴”。这一幅图画也需要意会。祭司要每早晨在坛上烧柴，指明神需要人与祂的心愿合作。火象征神，柴是人加上去的；人若是不加柴，这火就无法继续烧。人若是体贴神的心意，一直与神的心意合作，神就要像火一样得着人，把人烧了、吃了、接受了。神需要祭司，就是事奉的人，一直与祂合作。
这同样可以应用在召会中。神像火一样在召会中一直焚烧，要得着人，接受人。然而，神需要你我这些事奉祂的人，与祂要得着人的心愿合作，如同把柴加在坛上，让祂这火在召会中烧得旺，使召会中许多人都能作燔祭，完全被神这火焚烧，作为神的食物，使神得着满足。
虽然火是来自神那里，但这火能不能继续，能不能烧得旺，全在于事奉神的祭司如何加柴。我们若是与神合作，一直加柴，神的火就会烧得厉害。我们若是不与神合作，神的火要继续烧就有问题。所以在召会中，人是否将自己献给神作燔祭，与事奉神的人很有关系。虽然事奉的人不该鼓动人为神作什么，但我们要看见，你我作神祭司的人，该在神的帐幕，就是召会中，常常加上柴，让神能更多得着人。在召会里，应该有神圣的火一直烧得兴旺、不熄灭。（利未记概论（上册），第十三篇）
帐棚的生活
祭坛的结局，是引到帐棚去。所以，创世记十二章八节就这样说，“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。”从今以后，亚伯拉罕是住在神的家—伯特利—里；从今以后，他起首支搭帐棚。并不是他出来的时候没有帐棚，可是神不提起帐棚；等到他有了祭坛之后，神的话才给我们看见帐棚。
什么叫作帐棚？帐棚的意思是流动的，是不扎根的。神要借着祭坛来对付你自己，神要借着帐棚来对付属乎你的东西。亚伯拉罕有祭坛，他把他的一切都给了神，那么是不是从今以后亚伯拉罕连身上的衣服都没有了？不，亚伯拉罕还有牛，还有羊，还有许多东西。但是，亚伯拉罕是住在帐棚里的人。换句话说，祭坛所余剩的东西，只能保留在帐棚里。这是一个原则，就是你所有的东西都得放在祭坛上，但是还有余剩的东西，是留下给你用的，那一个东西并不是你所有的，乃是在帐棚里的。我们要记得，若没有经过祭坛，就连帐棚里都不能摆进去，但是经过祭坛的不一定都烧光。许多东西一摆在祭坛上就被火烧了，就没有了，许多东西一奉献给神，神就拿去，神就不留给你。但是有的东西摆在祭坛上，神还留给你用。这些从祭坛上留下给你的东西，你只能保守在帐棚里。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第十六篇）
不要以为支搭帐棚是件小事。后来亚伯拉罕的后裔蒙召出埃及，进入旷野，神就吩咐他们造帐棚，并且吩咐他们在帐棚前筑坛。（出二六1，二七1。）在出埃及记那里，我们看见祭坛和帐棚，就是帐幕。那个帐幕是神在地上的家。亚伯拉罕的帐棚也是神在地上的家。在创世记十八章我们能看见，神来到亚伯拉罕的帐棚里与他同处。在那时亚伯拉罕是向神献祭的祭司。他筑坛并向神献祭，证明他供职作祭司。神的心意是要所有蒙祂呼召的人都作祭司。我们是祭司。我们不需要别人为我们献祭，我们必须自己献祭。当亚伯拉罕在他的帐棚里与神坐席的时候，他是大祭司，他帐棚的内部是至圣所，神在那里。借此我们能看见，亚伯拉罕的帐棚是他的后裔在旷野所造，作神和祭司居所之帐幕的预影。在创世记这里我们看见，一个和神同住在帐棚里，名叫亚伯拉罕的祭司，在帐棚旁边有一座祭坛。（创世记生命读经，第四十一篇）
亚伯拉罕的生活一直是祭坛的生活，到有一天，他连独生的儿子都摆在祭坛上了，神怎么作？神没有把以撒收去。是的，你摆在祭坛上的，的的确确神收去；神不能让你为自己活着，神不能让你凭着自己的喜好活着，神不能让你凭着自己的能力活着。祭坛是把你所有的收光。但是，摆在祭坛上的东西，神不一定都把它烧了。有许多东西，像以撒那样，虽然你摆在祭坛上，但是神再把那一个给你。不过，在你手里的这些东西，你不能再以为是你的；这些东西，你只能放在帐棚里。
有人要问说，“如果我将我一切所有的都给神，是不是说我应当把所有的东西都卖掉？是不是说我所有的钱都得拿出来散光了？如果我奉献给神，那么我家里只能有多少把椅子，有多少张桌子？我只能留下几套衣裳？”有的人的确为着这些问题在那里作难。我们要记得，我们有两种生活，一种是在神面前的生活，一种是在世界里的生活。在神的面前，我们所有的的确都在祭坛上；但是，在世界里活着，许多物质的东西还是需要的。我们活在这里，还得有衣、食、住。我应该把所有的都奉献给神，完全为着神活着；但是，如果神说这一个可以留着的话，好，我就留着。我们对于这些物质的东西，乃是用帐棚的原则来对付。这些东西是为了我的需要而留下的；我如果不需要它，我就可以舍弃它。我可以用这些东西，但不能被这些东西摸着。这些东西可以在我手里，也可以不在我手里；可以加添，也可以减少。这就是帐棚的生活。
所以我们要学习一件事：没有经过祭坛的东西，是我们所不能用的；放在祭坛上的东西，不是我们自己可以收回的；神在祭坛上所留下的东西，是要用帐棚的原则来守住的。
第二个祭坛
创世记十二章八节说，“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛。”这是亚伯拉罕第二个祭坛。祭坛引到帐棚，帐棚又领你回到祭坛来。有了祭坛，就所有的东西都不是你的；经过祭坛而留下来的那些东西，是放在帐棚里的。没有什么东西是抓住你的，你的良心在神面前是平安的，你能坦然无惧的对神说，“我没有一样是不给你的。”这样，帐棚就必定会领你回到祭坛去。如果你的东西长了根，你搬也搬不动，放也放不下，你被它抓牢了，你就不能有第二个祭坛。
当你在祭坛上奉献的时候，你把一切都给了神。神是要把有的东西留下给你用，但是你自己不能拣选那个是放在帐棚里的，那个是放到祭坛上之后还要拿回来的。你的一切都得放在祭坛上。神所留给你的，你就放到帐棚里去。每一件放在帐棚里的东西，必须先问过神，神说可以留，才可以留。没有一件东西是你自己可以定规留下的。所有的东西，都要先经过祭坛，先问过神，然后才可以放在帐棚里。放在帐棚里的东西随时可以回到祭坛去；什么时候神说这个东西你不必留下，你立刻可以把它拿去。如果你把那个东西抓在手里说，“这是我的，”你就缺少了一个祭坛的心，缺少了一个奉献的心。这样，你就不能回到第二个祭坛去，你就不能说，“神，我是为你活着的。”
神要我们把一切都放在祭坛上，然后把祂所留给我们的都摆在帐棚里。摆在帐棚里之后，才有第二个祭坛。最可贵的就是第二个祭坛。我们何等容易因为受了一次的鼓励，发了一次的热心，所以奉献了，可是过了三年五年，我们在世界上收集了许多东西，我们就不能回到祭坛去了。如果我们的生活一直是帐棚的生活，如果我们能够有第二个祭坛，这是何等的宝贵！哦！东西不是问题，问题是你的那个奉献到底怎样。
祭坛和帐棚的恢复
亚伯拉罕也有失败，他曾离开了祭坛，离开了帐棚，下到埃及去。可是，后来他恢复了。他是怎样恢复的？创世记十三章三至四节：“他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。”回到祭坛和帐棚，这就叫作恢复。今天有没有谁是失败了？有没有谁是跌倒了？有没有谁是变节了？有没有谁已经下到埃及，有了自己的要求，有了自己的盼望，有了自己的羡慕，有了自己的追求？如果有谁要走恢复的路，就要回到祭坛和帐棚来。神的话给我们看见，亚伯拉罕的恢复，就是再回到帐棚的地位来，也就是再回到祭坛的地位来。恢复就是回到帐棚来，恢复就是回到祭坛来。
亚伯拉罕回来了，后来怎样？十八节：“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”希伯仑是与神交通的地方；永远的交通，继续的交通，是在那里。亚伯拉罕到希伯仑来居住，在希伯仑再筑一座祭坛为着神。我们要记得，如果要与神交通，就永远不能脱离祭坛。
求神赐恩给我们，叫我们在祂面前看见奉献的紧要，叫我们活出祭坛和帐棚的生活。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第十六篇）