生命的认识与经历
第七系列 十字架的道
第六篇 背起自己的十字架
读经：路九22～24，罗五16，约壹一7～9，来九22，罗六6，加六14，二20，腓三10
壹 神造人的目的，并不是要受造的人仅仅生养众多，遍满地面，祂乃是要得着众子，就是要得着一班有神生命的人；这班人不但外表有神的形像，里面也有神的生命─创一26～28：
一 神在伊甸园里，本来只要作一件事，就是叫亚当接受祂的生命，神的目的就达成了；但亚当堕落之后，神就必须作两件事，首先，对付罪；第二，对付人─二8～9，罗五12。
二 神对付罪，就叫人不再作罪人；神对付人，就叫人不再作人；罪人与人都需要神的恩典；罪人需要神的恩典，好得着赦罪；人也需要神的恩典，好得着神的生命─约十10～11，罗五16：
1 神在客观一面，解决罪人及人的问题，乃是借着血的代替，及十字架的带同─西一20，加六12。
2 神在主观一面，解决人的问题，是在神的生命的层次，乃是借着基督的肉作我们的生命，使我们能活出祂的生命来─约六51。
贰 神不光有客观的救恩，也有主观的救恩，逾越节的血代表客观的救赎，逾越节的羊羔代表主观的救恩；现在我们还要加上末了一项，就是背十字架─出十二７～8，路九23。
叁 基督的血与十字架为解决罪和旧人─来十22，弗二13，罗六6：
一 首先我们要来看罪人，罪人里面分为二方面：一是罪，一是旧人；罪如工厂的出产品，旧人如工厂；因为旧人坏的缘故，所以你所生产的东西都是罪，你所出产的没有比罪更好的了─七17，弗四22。
二 主的血乃是用来对付那些产品，就是对付人的罪，洗净我们的罪，成功永远救赎的事─约壹一7～9：
1 洗罪的功效有两面，第一面是在神面前洗，第二面是在人身上洗；一面是除去神面前的罪案，使罪得赦；一面是除去人良心的亏欠─一7。
2 因着主在十字架上流了血，罪已经受了审判，神就要赦免人的罪；这是顶公义的法子，叫人不再为罪挂虑、忧愁，人就可以得平安了─来九22。
三 血不能洗我们的旧人、我们的自己、以及我们的邪情私欲，全本圣经没有一次说到血能够洗旧人；旧人必须钉死、取消；旧人除了死，没有办法对付，就是神也没办法；旧人只能用十字架来了结；所以基督的十字架乃是为对付我们的旧人─加二20，罗六6。
四 罪人的罪是由血来对付，罪人的旧人乃是由十字架来对付；血是基督代替的死，代替我们罪人受神审判，为使罪得赦；十字架乃是基督带同的死，带同我们的旧人一同钉死，为使旧人了结─来九22，罗六6。
肆 血乃是基督代替的死，十字架乃是基督带同的死，而肉乃是基督释放生命的死，为要叫人吃祂的肉，可以得着新的生命，就是神的生命；然而，我们要如何让肉，就是神的生命，活在我们里面呢？乃是借着实行的十字架，就是背十字架─来九22，罗六6，约六51，加二20：
一 主的肉代表祂由死所释放的生命，主的肉就等于生命树的果子；肉与果子都是可吃的部分；所以我们吃主的肉，就是得着亚当在乐园中所失去的福分─约六55上，启二7。
二 背十字架表明我接受神所作的工，也就是我丧失自己魂的生命、天然的生命，我让基督从今以后在我里面活着─路九22～24：
1 加拉太二章说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；这节圣经里有两个不同的“我，”一个是旧人的“我，”一个是人格的“我，”个格的“我”—20节。
2 头两个我是旧人的我，后一个我是人格的我；旧人的我是借着与基督同钉十字架来对付，人格的我是借着背十字架来对付─20节。
三 我们所有天然的生命，作人的生命，乃是凡俗的，是动物的生命；亚当还在乐园的时候，并没有犯罪，但他的生命是凡俗的生命，没有神的生命在里头；所以天然的生命还需要受对付，对付旧人与凡俗的生命，都需要用十字架─罗六6：
1 这两面的对付是不同的—约一29，加六14：
a 第一面的对付，乃是基督的十字架，是祂钉十字架，为的是对付你我有罪的自己；这是已经成功的事实─约一29。
b 第二面的对付，乃是你自己的十字架，是你背十字架，为着对付你天然的自己；这是天天去成功的事实─加六14。
2 我们对两面的十字架也要摆对—路九22～23：
a “基督的”十字架需要“信心”，你一信就成功；其目的乃是对付罪的本身—太九22。
b “我自己的”十字架不是用相信，乃是需要顺服；其目的乃是对付未犯罪之前的自己；这个己只有借顺服才能被对付─路九23。
伍 背起自己的十字架—实行的十字架─九23～24：
一 主在路加九章二十三节说，“若有人要跟从我（这意思是若有人要活出一种生命，如祂在世上所活的生命一样），就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我”；二十四节接着说，“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。”
二 主要人天天背起他的十字架，目的乃是叫人每天借着十字架，割去他的魂生命；所以主怎么作呢？主就让你遭到人的误会—23～24节：
1 当人误会你的时候，你自己总是想办法把理讲通；把理讲通并不是罪，天然的生命总喜欢把理讲通；但基督徒在此要学习一个功课，要对神说，“神啊，我感谢你，人误会我，我这人是何等的急于为自己申明辩白。但伸冤在你，我不替自己伸冤”—24节。
2 你若能够不管你自己，任人误会，即使你有机会，你也不肯表白，这样，你的度量就越来越大，神的生命就要越来越显明；天天的十字架，就是有一件东西天天把你截去—23～24节。
三 人都是想保存自己，背十字架的用处就是叫人失去自己、失去魂生命；我们会成为别人的祝福，不在于保存魂生命有多少，乃在于失去魂生命有多少；失去自己魂生命越多的，就越能成为别人的祝福—23～24节，参结三四26。
四 请你记得，那一天你停止背十字架，那一天你就停止长大；你那一天拒绝神的话，你那一天在人面前仍然很好，仍然能够工作，但你在神面前已经先失去长进了─路九23，腓三10。
陆 得胜的结果乃是能够背十字架─路九23～24，加二20：
一 得胜的结果乃是能够背十字架；你如果没有自己的主张，是很好欺负的人，是没有气的人，给人欺负时，还感谢赞美，这样你就是背十字架的人—路九23～24：
1 得胜是有音调的，得胜的音调就是感谢和赞美；你如果失去感谢和赞美的音调，你就失去得胜了；你若真是背十字架的人，你就能作一个感谢赞美的人─诗十八3。
2 这种感谢赞美是最好的，这乃是献上感谢赞美为祭；祭是一种牺牲，牺牲就是自己有所失去；有多少次你需要学习赞成弟兄，反对自己；有多少次你需要学习赞成仇敌，反对自己─来十三15。
二 你要知道，没有一件事临到你身上，是偶遇的；你要知道，那些都是主所给你的十字架；那些在环境里能够看见神的手的人，乃是最有福的人─罗八28，林后十二5～９。
三 你要学习认识自己、认识罪，你要进步，要行在神旨意的路上，你就要学习站在欺负你的人那一边—伯四二6，太五4。
四 要学习爱你的仇敌、为诅咒你的人祷告、破碎自己，学习有信心、先相信而顺服，学习在环境中不挣扎，并学习顺服神所安排的一切事，虽然有时按人看这些环境是逆的，但在你看，一切都是顺的─太五44，林后二9。
职事信息摘录：
神客观的救恩与主观的救恩
神造人的目的，并不是要受造的人仅仅生养众多，遍满地面，祂乃是要得着众子，就是要得着一班有神生命的人。这班人不但外表有神的形像，里面也有神的生命。神在伊甸园里，本来只要作一件事，就是叫亚当接受祂的生命，神的目的就达成了。但亚当堕落之后，神就必须作两件事，首先，对付罪；第二，对付人。神对付罪，就叫人不再作罪人；神对付人，就叫人不再作人。罪人与人都需要神的恩典；罪人需要神的恩典，好得着赦罪；人也需要神的恩典，好得着神的生命。亚当在乐园里需要神的恩典，亚当在乐园外也需要神的恩典。头几个晚上我们看到，神在客观一面，解决罪人及人的问题，乃是借着血的代替，及十字架的带同。后几个晚上我们看到，神在主观一面，解决人的问题，是在神的生命的层次，乃是借着基督的肉作我们的生命，使我们能活出祂的生命来。
神不光有客观的救恩，也有主观的救恩，逾越节的血代表客观的救赎，逾越节的羊羔代表主观的救恩。以色列人无论大小，都得涂血吃肉，主借这浅显的表号，叫我们认识客观和主观的救恩，借着涂血，我们得着客观的救恩，借着吃主的肉，我们自己一天天减少，主一天天从我们里面活出来，这就是主观的救恩。今天晚上我们还要加上末了一项，就是背十字架。
基督的血与十字架为解决罪和旧人
首先我们要来看罪人，罪人里面分为二方面：一是罪，一是旧人。罪如工厂的出产品，旧人如工厂。因为旧人坏的缘故，所以你所生产的东西都是罪，你所出产的没有比罪更好的了。主的血乃是用来对付那些产品，就是对付人的罪，洗净我们的罪，成功永远救赎的事。洗罪的功效有两面，第一面是在神面前洗，第二面是在人身上洗；一面是除去神面前的罪案，使罪得赦；一面是除去人良心的亏欠。血并不能洗人的心，乃是洗人的良心。因着主在十字架上流了血，罪已经受了审判，神就要赦免人的罪。这是顶公义的法子，叫人不再为罪挂虑、忧愁，人就可以得平安了。在旧约里大麻疯得洁净后，祭司要用血洒圣所七次，也要在人身上洒七次（利十四19，四6，十四7）。这表明罪在神面前得赦免，人就得平安。
血不能洗我们的旧人、我们的自己、以及我们的邪情私欲，全本圣经没有一次说到血能够洗旧人。旧人必须钉死、取消；旧人除了死，没有办法对付，就是神也没办法。旧人只能用十字架来了结。所以基督的十字架乃是为对付我们的旧人。罪人的罪是由血来对付，罪人的旧人乃是由十字架来对付。血是基督代替的死，代替我们罪人受神审判，为使罪得赦；十字架乃是基督带同的死，带同我们的旧人一同钉死，为使旧人了结。
主的肉与我们的十字架
关于人的部分，你看见也有两方面，一面是人里面有一个积极方面的缺乏，就是缺乏神的生命。另一面就是人天然、凡俗的生命，在消极一面的需要，就是需要被了结。在此我要对未信的人说几句话，不论你是好是坏，只要你没有基督的生命，你就与神无分无关。比方，我有十多个好朋友，有一次他们请我去一个陈姓的祠堂吃酒席，但因着我不姓陈，所以就无分于那祠堂的交通。你并不需要犯什么不得了的罪，才是罪人，只要你仅仅是一个人，你与神的生命就分开了。神的救法，神要人得着祂生命的方法，乃是把祂的肉给我们吃。主的肉代表祂由死所释放的生命，主的肉就等于生命树的果子。肉与果子都是可吃的部分。果子是树上可吃的部分，肉是动物身上可吃的部分。所以我们吃主的肉，就是得着亚当在乐园中所失去的福分。
血乃是基督代替的死，十字架乃是基督带同的死，而肉乃是基督释放生命的死，为要叫人吃祂的肉，可以得着新的生命，就是神的生命。然而，我们要如何让肉，就是神的生命，活在我们里面呢？乃是借着实行的十字架，就是背十字架。背十字架表明我接受神所作的工，也就是我丧失自己魂的生命、天然的生命，我让基督从今以后在我里面活着。
亚当犯罪之后的人叫作“旧人，”亚当犯罪之前的人叫作“人。”当神把你与基督同钉在十字架上时，祂乃是把你的旧人钉死，祂并没有把你这“人”钉死，所以你的手、脚、头脑、意志、感觉还在，你的人格、自己、天然的人还在。那么加拉太二章说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，”（20）这话怎么解释呢？这节圣经里有两个不同的“我，”一个是旧人的“我，”一个是人格的“我，”个格的“我。”头两个我是旧人的我，后一个我是人格的我。旧人的我是借着与基督同钉十字架来对付，人格的我是借着背十字架来对付。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第六十篇）
背十字架不是吃苦，乃是接受死
加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这里保罗说，他已经与基督同钉了十宇架，现在活着的，不再是他；然而，他又活着。这是为什么?这是因为他有两个生命。神不是要你这个人行善，要你这个人温柔，要你这个人爱人，或是要你这个人有种种美德。因为这些不过都是人的故事，都只是人活出来，并不是神活出来。神的心意乃是要人死，而让祂活。
当主耶稣刚出来尽职时，第一件事就是去受浸，也就是到死地。从那时候起，祂就背着十字架。许多基督徒把十字架领会错了，以为背十字架就是吃苦。其实并非如此，背十字架乃是站在死地，接受死。虽然死里头也有苦，但苦并不一定是死。若以为十字架完全是指着吃苦，那就是一个不准确的观念。在圣经里，十字架的真义，乃是把人带到死地。钉十字架是有苦楚，但钉十字架并不是为着苦，而是为着死。十字架不是为着苦刑，十字架乃是死刑。许多基督徒受了苦修主义的影响，一直认为十字架是苦的，却没有看见，十字架并不重在苦，乃是重在死。背十字架不是重在吃苦，乃是接受一个死，而一直站在死地。
比方，有一个少年人要起来事奉主，他大学前途不要了，博士学位不要了，世界的享受也不要了，他实实在在愿意过一个苦的生活。这是不是背十字架呢?不一定。因为他作工的时候，可能非常自我，不仅脾气大，个性也很强。请问这个少年人有没有背十字架呢?可以说，他并没有背十字架，他不过是个牺牲主义者。许多革命家、政治家都有这种精神，他们可以为着完成自己的理想和主义，而不惜牺牲性命。同样，很可能有的人是为着基督教，或者好像是为着基督，放弃了他的前途，断送了他的一切，但这不一定是背十字架。那可能是一种牺牲，也是一种吃苦，但不是背十字架。背十字架乃是接受一个死到你里头，你这个人是站在死地的。
今天人来为主作工，若在他身上只有苦的光景，这并没有多少价值。乃是让人看出他在一个死的光景，是站在死地的人，这才有价值。主耶稣在地上生活的时候，人不是只看到一个吃苦的人，乃是看到一个死了的人。祂说，“子从自己不能作什么。”（约五19）祂乃是一个死了的人，祂一切的言行作为，都是父在祂里面作自己的事。使徒保罗也是这样。有的人不认识保罗，以为他是一个牺牲者，为主牺牲了一切，经过了各种的苦楚和患难，至终还为主殉道。实际上，保罗是一个背十字架的人，是一个到死地的人。
主耶稣一生背十字架，到未了实实在在是被钉在十字架上。我们和祂正好相反，我们乃是先和祂同钉十字架，从我们接受祂开始，我们就和祂同钉十字架了。以后，我们就背起自己的十字架。主是先背而后钉，我们是先钉而后背；主是背着十字架，末了才被钉；我们是在十字架上钉死了，然后走十字架的路。所以背十字架，就是一直站在死地。（李常受文集一九五九年第二册，用话与灵带领少年人，第十二篇）
两面的十字架
我们所有天然的生命，作人的生命，乃是凡俗的，是动物的生命。亚当还在乐园的时候，并没有犯罪，但他的生命是凡俗的生命，没有神的生命在里头。所以天然的生命还需要受对付，动物的生命还需要更深的对付，否则神的生命就被人的体壳包住了。好像主耶稣在地上时，祂里面神的生命被马利亚所给的身体包着，无法释放出来。但因着主能对付人凡俗的生命，所以祂身上神的生命能够表显出来。对付旧人与凡俗的生命，都需要用十字架。这两面的对付是否相同呢？不，第一面的对付，乃是基督的十字架，是祂钉十字架，为的是对付你我有罪的自己；这是已经成功的事实。第二面的对付，乃是你自己的十字架，是你背十字架，为着对付你天然的自己；这是天天去成功的事实。
背起自己的十字架
圣经里各部分的工夫都有一定的用处。比方一张椅子，椅脚若倒过来放，就没有人能坐。我们对两面的十字架也要摆对。“基督的”十字架需要“信心，”你一信就成功；其目的乃是对付罪的本身。“我自己的”十字架不是用相信，乃是需要顺服；其目的乃是对付未犯罪之前的自己。这个己只有借顺服才能被对付。
为着大家的益处，有一件事我必须提起来，这不只是定众人的罪，也是定我自己的罪。有的人你与他同在，你很喜欢他，他的话很好，没有罪，也没有污秽，然而也不叫你觉得有神。虽然也许他提起神的事，但你只觉得他很有智慧、很聪明，却不叫你看见神。这乃是出于凡俗的生命。口才好、办事能力强、性情好，这些都是天然的，不是从神的生命出来的。有的人你在他旁边，你很喜欢他，他能使你快乐，这种天然的好最拦阻神的生命。天然的生命，就是一切由你父母腹中所带出来的生命，就是你的生命除去那犯罪的生命，所留下来的。旧人的生命、天然的生命，足够把神的生命遮蔽，使祂不能释放出来。
主在路加九章二十三节说，“耶稣又对众人说，若有人要跟从我（这意思是若有人要活出一种生命，如祂在世上所活的生命一样），就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。”二十四节接着说，“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。”二十四节开头的“因为，”说明二十四节是解释二十三节的。这里的生命乃是“魂生命”。每个人都要保存他的“魂生命”、“动物的生命”、“天然的生命”。这生命包括我们天然的爽快、优点、和高尚的美德等。
实行的十字架
主要人天天背起他的十字架，目的乃是叫人每天借着十字架，割去他的魂生命。所以主怎么作呢？主就让你遭到人的误会。当人误会你的时候，你自己总是想办法把理讲通。把理讲通并不是罪，天然的生命总喜欢把理讲通。但基督徒在此要学习一个功课，要对神说，“神啊，我感谢你，人误会我，我这人是何等的急于为自己申明辩白。但伸冤在你，我不替自己伸冤。”你若能够不管你自己，任人误会，即使你有机会，你也不肯表白，这样，你的度量就越来越大，神的生命就要越来越显明。天天的十字架，就是有一件东西天天把你截去。我们都巴不得人能够会意我作什么，巴不得人称赞我。然而神让我们不顺利，借此来割我们。有人说，巴不得孩子不吵，让我能够好好读经，这样多好。然而你若能忍受孩子的争吵，你就是背十字架了。
有一次，一对父子来见我，他们有说不尽的委屈，要求人与他们表同情。我就对他们说，你们所说的都没有错，也没有罪，是顶公义的，但你们这样说，是否背十字架呢？请你记得，那一天你停止背十字架，那一天你就停止长大；你那一天拒绝神的话，你那一天在人面前仍然很好，仍然能够工作，但你在神面前已经先失去长进了。
一个人的欲望得不着满足时，乃是最难过的。当你的欲望得不着满足时，你心里会反抗、不赞成，你会生发埋怨的心。这时你如果能立即停止，仰起头来对神说，“神啊，我感谢你，这本是你的美意。”你就看见你的度量又扩充了。没有十字架，属灵的祝福就停止了。你在家里，每次有不好听的话，有不好看的态度，有不顺利的事情时，你虽然流泪，但你一边哭，一边还能对主说，“主啊，你所许可临到我身上的事，我都满意，我都接受。”你就能够再长进。盖恩夫人说，“主啊，你用鞭子打我，我就用口来亲你的鞭子。”和受恩教士在她的一首诗里说，“虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂。”(诗歌二八二首)这乃是真认识神、真认识十字架的人所说的话。
主在人身上要挖去很多不该有的东西。十字架在我们身上一停止，长进、得胜也停止了。人都是想保存自己，背十字架的用处就是叫人失去自己、失去魂生命。我们会成为别人的祝福，不在于保存魂生命有多少，乃在于失去魂生命有多少。失去自己魂生命越多的，就越能成为别人的祝福。
考门（Cowman）先生是一位在主里很深的人，他曾在印度作工。有一次主开他的眼睛，叫他看见他必须作众人的仆人，作身体上的脚跟，他应喜乐的接受倒在他身上的脏东西。十字架上的苦，乃是不吃苦胆调酒的苦；十字架的苦，乃是不拒绝感觉上的痛苦的苦。有一次人造出许多谣言攻击我，我天然的生命起初忍受不了。我说，“主啊，我不反对，不出声，就已经很好了。”但主叫我看见马太五章十二节，祂的意思不光是叫我们不反抗，更要我们欢喜接受。
得胜的音调
得胜是有音调的，得胜的音调就是感谢和赞美。你如果失去感谢和赞美的音调，你就失去得胜了。你若真是背十字架的人，你就能作一个感谢赞美的人。感谢赞美有二种：一种是便宜的，就是接受了神的恩典，就感谢赞美。一种是付代价的，就是有十字架的时候，还能感谢赞美。这种感谢赞美是最好的，这乃是献上感谢赞美为祭。祭是一种牺牲，牺牲就是自己有所失去。有多少次你需要学习赞成弟兄，反对自己；有多少次你需要学习赞成仇敌，反对自己。十字架最大的对付，乃是一面你个人的主张、意见被丢弃；一面你所求的、所喜好的都得不着。你在主面前能够胜过你动物的生命，你就要得着神的生命。你丧失越多，得着的就越多。你若一天过一天丧失你的魂生命，你就要一天过一天走在荣耀的路上，你要觉得受鞭打乃是可欢喜的事。
得胜的结果乃是能够背十字架
请你记得，得胜的结果乃是能够背十字架。你如果没有自己的主张，是很好欺负的人，是没有气的人，给人欺负时，还感谢赞美，这样你就是背十字架的人。你们作妻子、丈夫、先生、学生、仆人、主人的人，每天不知有多少事情吵你、烦你。你要知道，没有一件事临到你身上，是偶遇的；你要知道，那些都是主所给你的十字架。那些在环境里能够看见神的手的人，乃是最有福的人。远避十字架的人，都是爱自己的人，他们没有看见神的手，以致失去许多的祝福。你以前不能面对十字架，因为缺少能力，但感谢神，你现在有能力了，就可以面对十字架。
你要学习认识自己、认识罪，你要进步，要行在神旨意的路上，你就要学习站在欺负你的人那一边。学习爱你的仇敌、为诅咒你的人祷告、破碎自己，学习有信心、先相信而顺服，学习在环境中不挣扎，并学习顺服神所安排的一切事，虽然有时按人看这些环境是逆的，但在你看，一切都是顺的。
八、九年前，我读到一个故事，给了我许多帮助。这故事发生在亚洲西边的一个王国。那国的兵马大元帅造反，打算篡位，国王就带领近卫兵亲去征讨。他的兵只有三千，要去面对叛军十万。当国王见到大元帅时，就劝他说，你跟我回去罢。大元帅就问说，你带了多少兵？你知道我有多少人么？国王先不答他，只对一个卫兵说，你从山上跳下去。那个卫兵就照著作了。国王又对第二个卫兵说，你跳下水里去。他即刻也照作了。然后又对第三个卫兵说，拔出你的剑来，刺入自己的心。那个卫兵也照著作了。叛军的首领大大惧怕，问国王说，像这样的兵，你有多少？王回答说，个个都是这样。后来这个大元帅就不敢造反，反而顺服国王了。我们的神，也要人为自己一无所求，祂要人容自己被毁坏，容自己被人践踏，而作顺服的人。这样的人就是背十字架的人，是接受神一切安排，而不反抗的人。你如果是这样的人，你的度量就要不断的增加，神的生命就能够没有拦阻的从你身上流出来。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第六十篇）