祷告
第一系列 告诉祂
第六篇 负担与祷告
读经：耶三三2～3，帖前五19，徒十三1～4，拿一1～3，可七29，来五7，可七29，约四24，西一9，徒六4，十三1～4
壹 负担是神给我们的，负担就是神的旨意；凡是神的儿女，应当有从神那里得着的负担，神的儿女谁也不能说神从来不给他负担—耶三三2～3：
一 灵向神开起来是得着负担的条件；我们要对神说，我把自己敞开在你面前为着祷告，我们的灵必须向主开起来，主才将负担加在我们身上—路一53，诗二七4，赛五九16。
二 负担特别是与神的工作发生关系的；我们在凡事上要寻求神的旨意，我们在神的工作上要等候神给我们负担；神所给我们的负担，就是神向我们显明的旨意；我们所得着的负担就是神的旨意，负担也是神显明祂旨意的一条路—耶三三2～3，赛六二6～7：
1 神给你负担要你去传福音，这一个负担在你身上是清楚的，是有能力的；你如果动身去作，按着神的旨意去作，你越作，负担越轻—徒十六6～10，太二八19。
2 你有负担，你作了之后，你这个人好像轻松起来了，好像本来挑着一个重担，现在重担放下，人轻松起来了—徒十六1～12。
三 工作的价值，都是在你有没有负担；没有负担，就没有属灵的价值；有负担，就有属灵的价值；我们在所有属灵的工作上，要等候神给我们负担，也要好好卸去我们所得着的负担—提前一3～17，徒十三1～4。
四 但这不是说，我们要一直往自己里面看，一直注意有没有负担；有许多基督徒，当他要工作的时候，就往里面看：我有没有负担呢？这算不算负担呢？如果有人一直问这些，他就必定不知道什么是负担—歌二8～13与13节注1：
1 压在你身上的就是负担；我们要记得，负担都是我们知道的，不是我们找到的，回头看里面，绝对没有用处—耶三三2～3，歌二8～13。
2 所有的工作，不管是向人说的也好，是向神说的也好，都得有负担才能作，同时有了负担就要按着那一个负担去作，你如果不去作，结果就叫你死了，因为你违背了神的旨意；负担，是神在工作上的要求；所以我们一有负担就得去作—徒十三1～4。
五 知识支配负担的起点；在平常的时候，神是用知识来叫人作祂的事；所以我们信，知识支配负担的起点；不过有了知识，却不一定有负担—耶三三2～3：
1 有的弟兄姊妹，他们的情形我们知道，他们有什么事我们也知道，但是，我们听了没有事，我们里面没有事；知识是有，却没有负担—拿一1～3。
2 一般的负担都是以知识作起点的；负担并不是从知识来的，可是许多时候，知识支配了负担的起点；比方：神叫你知道某一件事，神就在那里给你负担，要你祷告，要你尽力去帮助，这样，负担就来了—耶三三2～3。
贰 祷告是基督徒的职事，是要紧的职事；你里面感觉要为着某一件事情祷告，就祷告；我们得着了负担，就要学习忠心祷告，卸去这个负担—可七29，来五7：
一 我们信，你如果有负担，就是要你发表；神的要求是发表；在属灵的世界里有一个原则，那一个原则就是说话是顶有价值的—徒六4，可七29：
1 你在神面前如果只有零零碎碎的几句话，就用零零碎碎的几句话把它说出来；所有的负担，只有用发表来解决；你如果光是在神面前安静，你看见这个负担不能离开你，并且越过越重—29节，来五7。
2 神不只管我们所信的，神也管我们所说的；神不只管我们心中的意念，神也管我们口里的说话；神要我们将祂所给我们的负担说出来—可七29，路六12：
a 主耶稣对那个妇人说，“因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了；”主是因着那妇人的一句话而作了事；固然我们在心里也可以求，可是说出来就更有益处；好像神要求我们说出来—可七29。
b 主耶稣在客西马尼园里的祷告是一个大的祷告，这一个祷告，主是大声祷告出来的；我们不是劝人必须大声祷告，有时用不着大声，你祷告的声音就要与里面的负担相称才行—十四36。
3 你如果没有把那一个负担说出来，那一个担子就还在那里；你有了负担而没有卸去，神也不能给你另外的负担；所以我们要用话发表出来，叫神能给我们新的负担。
二 许多时候我们觉得有担子要祷告，跪下去又不知道怎样祷告；这一点，我们要清楚：负担是灵里的事，知道这是什么东西是头脑的事；灵和头脑接触的时候，两边都清楚，灵里有负担，头脑里知道是什么东西—参约四24，西一9：
1 怎样叫灵和头脑有接触呢？你跪下去祷告，不要先抓住一件事情祷告，那是朝一个方向走，那不容易找到；起头的时候，要祷告许多事，要从多方面祷告—提前二1～4。
2 你为着一件事祷告两三句，觉得不对，就把它放下，再摸第二个题目，也许到第二个题目，你就知道了；也许你题起五六件事，到末了一件，你里面好像透一口气似的，觉得就是这一个，你的头脑和灵就连起来了。
3 然后你专一的在这件事上祷告，把你里面的负担说出来；你祷告了，你这一个人觉得轻松了；你卸去了第一个负担，你就能再接受第二个负担—来五7。
三 有许多弟兄姊妹在祷告的事上神不能用他，就是因为他全身都是负担，因为那些负担他从来没有发表过；有了负担而不祷告，结果就失去祷告的职事—参帖前五19。
四 所以我们应当划出时间来尽我们祷告的职事；最好是两个人以上一同祷告，才叫你不会变作一个“个人”的人；有许多人还没有学会和别人一同祷告；和别人一同祷告，不只需要用口祷告，并且需要用耳朵听别人祷告—徒六4，十三1～4。
叁 今天，神总得在地上得着祂的召会与祂同工；祷告就是与祂同工；但愿神的旨意有出路—太二六41，帖前五17。
职事信息摘录：
凡是神的儿女，应当有从神那里得着的负担
凡是神的儿女，应当有从神那里得着的负担，神的儿女谁也不能说神从来不给他负担。
灵向神开起来是得着负担的条件
不过问题在这里：必须我们的灵向主开起来，主才将负担加在我们身上。我们信，灵向神开起来是得着负担的条件。我们得着了负担，就要学习忠心祷告，卸去这个负担。第一个负担卸去了，神就给你第二个；第二个卸去了，神再给你第三个。所以最要紧的是把我们的灵开起来。我们要对神说，我把自己敞开在你面前为着祷告。许多时候，我们因为不忠心的缘故，很容易落到一个地步，没有负担。你在神面前如果要有负担，你就要忠心于每一个感觉，不要推却。你里面感觉要为着某一件事情祷告，就祷告。起头的时候也许这种感觉小得很，以后就渐渐大起来。我们如果销灭圣灵的感动，没有藉着祷告把负担卸在神面前，就要失去负担。要恢复就得认罪，并且以后要忠心于每一次的感觉。一有感觉就祷告，一次过一次，你要看见神不断的给你负担。你所以没有负担，是因为有一个负担留在你身上，到一个地步把你压死了。你必须卸去第一次的负担，第二次的负担就会继续来。起头的时候负担也许细微得很，但是要忠心。当你在神面前忠心的作一次，作两次，一直忠心的作下去，你就看见神也要一次两次的把负担给你。哦，弟兄姊妹，你如果盼望在神的手中有用处，就需要恢复这一个负担。
负担特别是与神的工作发生关系的
负担特别是与神的工作发生关系的。我们在凡事上要寻求神的旨意，我们在神的工作上要等候神给我们负担。神所给我们的负担，就是神向我们显明的旨意。我们所得着的负担就是神的旨意，负担也是神显明祂旨意的一条路。
按着神的旨意去作
在新约里，主命令我们要往普天下去，传福音给万民听（可十六15）。祂说，“你们……要在耶路撒冷……直到地极，作我的见证。”（徒一8）。如果只靠着十二个使徒，七十个门徒，或者一百二十个人，如何能完成这一个使命？所以，必须神所有的儿女都有这一个负担，都肯‘去，’才能答应‘往普天下去传福音’的呼召。不错，我们爱耶路撒冷，因为有属灵的教会，有生命的信息，有甘甜的交通。但一直住在耶路撒冷，却忘记了神的心意，因此就有了行传八章的逼迫，把门徒分散各地，藉着逼迫，把福音传了出去。（倪柝声文集第三辑第九册，执事报、复刊敞开的门（卷一），第四期）
比方：神给你负担要你去传福音，这一个负担在你身上是清楚的，是有能力的；你如果动身去作，按着神的旨意去作，你越作，负担越轻；本来负担压在你里面重得很，你越作，就越轻。如果你有了负担而没有去作，这一个负担就重重的压在你的灵里，你就一直觉得这一个负担的重，越过越重，一直到一个地步，你的感觉麻木了，不再觉得那一个负担了，你里面的生命好像是死了，（不是永生永死的死，是你的生命好像是死了，）你的生命与神有隔膜了，神好像是摸不着的了，你就被负担压死了。所有属灵的工作都是有这样的负担的。没有负担而去作工，总没有好果子。你有负担，你作了之后，你这个人好像轻松起来了，好像本来挑着一个重担，现在重担放下，人轻松起来了。
工作的价值，都是在你有没有负担
工作的价值，都是在你有没有负担；没有负担，就没有属灵的价值；有负担，就有属灵的价值。每一次有负担，你作了之后，你就觉得轻松，你自己在那里也得着造就；从重作到轻，自己也得着造就。如果没有负担，你去作，作了之后，你的里面感觉虚空，甚至受责备。所以我们在所有属灵的工作上，要等候神给我们负担，也要好好卸去我们所得着的负担。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第四十九篇）
所有真实的工作，多是在灵里先有负担（自然在灵里没负担的时候，我们就应当用心思）。神因为要我们行为，或说话，或代祷，祂就在我们的灵中，给我们以一个担子。如果我们知道灵的律法，我们就不随便继续作我们手中的工，以致这担子越变越重。或者因为时日长久的缘故，以致失去这担子的感觉。我们应当立即放下一切来考察这担子的意思，到底是什么。我们明白了这负担的意思之后，就当按着所知道的去行。当事情成功之后，这担子就必定离开我们。
信徒的灵在平时必须常是自由，无所压制的，他才会从神那里接受重担。因为惟有自由的灵才会觉得圣灵的动作。已经满了重担的灵，就失去它直觉的锐利，不能作一好器皿。许多的时候，信徒已经受了神的重担，但是，他却不照着这重担所要求的去行，以致他的灵就因这重担而苦了许多日子，并且叫神不能再给他新的重担。因此，最要紧的，就是先藉着祷告，倚靠圣灵，使用自己的心思，来探知这重担的意义。
在许多的时候，灵中的负担，乃是为着祷告；（西四12；）实在说来，我们也不会祷告过于我们的负担。没有负担，而一直祷告的，确定是没有功效的。乃是出于己意的。灵中祷告的负担，只能因着祷告而觉得轻省。所有的负担，也都是如此。神叫我们的灵，为什么事而负担，我们惟有成功神所要我们作的事－如祷告，传祂的信息等－才能减轻我们灵的负担。乃是因为灵中有这样祷告的负担，我们才会在圣灵里祷告，才有那一种说不出来的叹息的祷告。灵中有祷告的负担时，我们无论怎么作，总不能除掉这样的负担，惟有祷告，才会释放我们。当事成功时，负担就立时脱去。
信徒必须知道灵的律法，必须知道如何与神同工，不然他就要不理这样的负担，以致叫自己受苦，而不久失去这样的负担，不能与神有极荣耀的同工。所以每一次灵中有了负担的时候，就当立即在祷告中寻出：到底是为着什么负担的。如果是一个争战的呼召，就应当争战；如果是一个传福音的呼召，就应当传福音；如果是一个祷告的呼召，就应当祷告。应当寻求如何与神同工。让旧的负担过去，叫新的再来。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册）卷六随从灵而行，第四十九篇）
不要一直往自己里面看，一直注意有没有负担
但这不是说，我们要一直往自己里面看，一直注意有没有负担。在神的儿女身上，没有一件事比往自己里面看更害自己。盼望我们记得这个。没有一件事比往里面看更害自己，好像连犯罪都比不上这一个厉害，因为犯罪你知道，你找得出来，这一个往里面看，你不大容易找得出来。最大的毛病，最厉害的毛病，就是找不出的那个病。如果问你骄傲对不对，你知道骄傲是不对的，问任何人都知道骄傲是不对的。如果问你嫉妒对不对，你也知道嫉妒是不对的。这些毛病一找就找出来。可是回头往里面看，你一天看了二十次，你还不觉得。你和别人争吵一次，你很容易知道这是不对的，你很快就发现这个毛病；但是你回头往里面看，你不知道。所以这一个回头往里面看是最伤害基督徒的生命的。有许多基督徒，就是一直在那里回头往里面看，一直在那里过一种假的属灵的生活。当他要工作的时候，就往里面看：我有没有负担呢？这算不算负担呢？这就叫作负担么？到底什么是负担呢？如果有人一直问这些，他就必定不知道什么是负担。
压在你身上的就是负担
比方：有人请你帮他把一张桌子从这个房间抬到另外一个房间去，你抬着这一张桌子，是不是在那里问说，到底这是负担呢，或者这不是负担呢？比这一个重一点是负担呢，或者比这一个轻一点是负担呢？不，压在你身上的就是负担。我们要记得，负担都是我们知道的，不是我们找到的。你有负担你知道，你回头去问有没有负担就错了。我们有没有负担，是凭着我们所知道的，不是凭着我们所找到的。这一点很要紧。往里面看没有益处。基督徒最大的害处就是往里面找，这要上顶大的当。你不能一天到晚在家里找负担。你感觉要向人传福音，你却问这是不是负担呢？到底我有没有负担呢？你这样多问几下，机会已经过去了。弟兄姊妹，回头看里面，绝对没有用处。
你有没有负担，是凭着你自己所知道的。换句话说，你知道有就有，你知道没有就没有，不必去找。你回头去找这是不是负担，你就必定没有负担。你不必问。你有，你就知道；你被压在那里，你就知道有。
在祷告上得着负担，卸去负担
你里面觉得重的就是负担，你去作了，就越作越轻，然后你才可以接受另外的负担，同时你自己也得造就。一切神的工作是如此，祷告也是如此，并且工作和祷告是分不开的。我们信，没有祷告就没有工作。所以我们要学习在祷告上得着负担，卸去负担。主在你里面题起一件事，你觉得重，你如果找一个地方去祷告，你自己就像吐了一口气一样，舒服得很；你如果不祷告，你就压死在那个负担之下。你今天不为着这件事祷告，你明天不为着这件事祷告，你后天仍旧不为着这件事祷告，你一想到它就不好过，你觉得重，越过越重，这一个负担压在你里面叫你觉得重。你所应当作的没有作，你一次把它放在一边，你两次把它放在一边，结果到一天，你就不觉得了。有一个感觉压在你心里，你如果一直违背它，到了一个时候，你就不觉得了；因此，你就失去和神的交通，就失去和神的接触。你和神中间有了隔膜，就是因你对于负担悖逆了，你没有按着神所要你作的去作。所以，所有的工作，不管是向人说的也好，是向神说的也好，都得有负担才能作，同时有了负担就要按着那一个负担去作，你如果不去作，结果就叫你死了，因为你违背了神的旨意。负担，是神在工作上的要求。所以我们一有负担就得去作。
知识支配负担的起点
负担是神给我们的，负担就是神的旨意。同时我们还要题起一点，就是知识支配负担的起点。神在我们身上，有的时候有例外的工作；有一次祂忽然叫你记念着某件事，叫你觉得要为这件事祷告；或者有一次叫你半夜起来为着一个在远方的弟兄祷告；在我们的经历中有这样的事，可是这不是经常的，不是神每天所作的事。许多时候，神在近处找不着一个人，神就在远处抓一个人，但这是例外的。在平常的时候，神是用知识来叫人作祂的事。所以我们信，知识支配负担的起点。不过有了知识，却不一定有负担。有的弟兄姊妹，他们的情形我们知道，他们有什么事我们也知道，但是，我们听了没有事，我们里面没有事。知识是有，却没有负担。所以负担并不是从知识来的，可是许多时候，知识支配了负担的起点。比方：神叫你知道某一件事，神就在那里给你负担，要你祷告，要你尽力去帮助，这样，负担就来了。所以说，负担是以知识作起点的。可以说，大多数的负担都是以知识作起点的。神很少不用知识作负担的起点，可以说是例外。有的时候，神给你一个负担，要你为着一个弟兄祷告，或者他是有病，或者他是有事情，你一点都不知道，你没有从什么地方得着什么消息，但是神给你一个负担要为他祷告。结果也许过了几个礼拜、几个月，你接到他的信，果然他有病，或者遭遇了什么事情。这样的事是有，不过是例外，也许在千百次之中只有一次。一般的负担都是以知识作起点的。可是这并不是说，知识就是负担。
祷告是基督徒的职事，是要紧的职事，里面有负担，压得很重，要祷告
祷告是基督徒的职事，是要紧的职事。现在有一个问题是说，里面有负担，压得很重，要祷告，在那一个时候，是用有声音的话来发表它好呢，或者安静不出声，在神面前默默的来背起这一个负担好呢？
所有的负担，只有用发表来解决
我们信，你如果有负担，就是要你发表。神的要求是发表。你在神面前如果只有零零碎碎的几句话，就用零零碎碎的几句话把它说出来。所有的负担，只有用发表来解决。你如果光是在神面前安静，你看见这个负担不能离开你，并且越过越重。
弟兄姊妹，你要看见一件奇妙的事，就是在属灵的世界里有一个原则，那一个原则就是说话是顶有价值的。神不只管我们所信的，神也管我们所说的；神不只管我们心中的意念，神也管我们口里的说话。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第四十九篇）
那一个迦南妇人有苦情，有需要，她喊着说，“主阿，大卫的子孙，可怜我；我女儿被鬼附得甚苦。”她的祷告迫切不迫切呢？迫切得很。但是希奇，主“却一言不答。”好像门徒和她表同情，反而为她代求说，“这妇人在我们后头喊叫；请打发她走罢。”主怎么回答他们呢？主说，“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”这一句话却开了这个迦南妇人的窍，叫她知道，大卫的子孙只和以色列家发生关系，与外邦人是无关的。所以她就来拜祂说，“主阿，帮助我！”她只称呼主作主，她不再称呼祂作大卫的子孙了。“大卫的子孙”这一个名称是专为以色列人用的，迦南妇人开始懂得她不应当站在错误的地位上来求主。她这样一求，主回答她了，主说，“不好拿儿女的饼，丢给狗吃。”主的回答，在表面看来，好像是浇冷水，好像是拒绝她，使她难堪，其实主的回答是要她认识她自己的地位，是要她认识什么是恩典。她摸着了祷告的窍，她认识了自己的地位，她认识了主，也认识了主的恩典，所以她就说，“主阿，不错；”立即接下去说，“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”结果，主耶稣反而称许她说，“妇人，你的信心是大的。”她摸着了祷告的窍，就自然使她有了信心。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五篇）
主耶稣对那个妇人说，“因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。”（可七29）主是因着那妇人的一句话而作了事。固然我们在心里也可以求，可是说出来就更有益处。好像神要求我们说出来。
主耶稣在客西马尼园里的祷告是一个大的祷告，这一个祷告，主是大声祷告出来的。我们不是劝人必须大声祷告，有时用不着大声。但是如果你里面的负担够重，你祷告的声音就要与里面的负担相称才行。里面负担没有那么大，而外面声音那么大，就不过是声音。如果里面负担够重，你的声音就要够把它发表出来。如果在你所住的地方不宜于大声，你可以找一个能出声的地方把它发表出来。像我们的主，有时是到旷野去祷告（可一35），有时是到山上去祷告（路六12）。如果不能到旷野，也不能到山上，那就在你所在的地方轻轻的祷告也可以，要紧的是要说出来。如果你的负担是那么大的，你总可以找一个合式的地方去祷告。神要我们将祂所给我们的负担说出来。
你如果没有把那一个负担说出来，那一个担子就还在那里。也许有人说，我已经默默的祷告了，担子是不是卸去没有关系。这没有用处。一个人如果他手里的事情没有作了，他就不能再作别的事情；照样，如果你有了负担而没有卸去，神也不能给你另外的负担。所以我们要用话发表出来，叫神能给我们新的负担。
难处—灵里有负担，但不知道祷告什么
但是难处在这里，许多时候觉得有担子要祷告，跪下去又不知道怎样祷告。里面有负担，但是不知道怎样祷告。灵里有负担，但是不知道祷告什么。
负担是灵里的事，知道这是什么东西是头脑的事
这一点，我们要清楚：负担是灵里的事，知道这是什么东西是头脑的事。当我们的灵和我们的头脑有接触的时候，我们就能领会灵里的负担是什么事。灵和头脑接触的时候，两边都清楚，灵里有负担，头脑里知道是什么东西。有人所以觉得有负担而又不知道是什么事，这就因为他的灵和他的头脑没有接触，所以灵里有负担，头脑却不知道是什么负担。
头脑和灵就连起来
怎样叫灵和头脑有接触呢？这很简单。比方：你要去找一件遗失的东西，怎样去找？如果这一件东西在西边，你却往东走，什么时候你才能找得着它？你要绕地球一周才找得着它。也许它只离开你一里路，你却要绕地球一周才碰得见它。最好的方法，就是把你自己的地方当作中心点，你一圈一圈的走，从中心走向圆周，一圈一圈扩大的走，这样，四面八方都走到，就最容易找到这件东西。照样，当你的灵和头脑失去接触的时候，你也要这样作：你跪下去祷告，不要先抓住一件事情祷告，那是朝一个方向走，那不容易找到。起头的时候，要祷告许多事，要从多方面祷告。你为着一件事祷告两三句，觉得不对，就把它放下，再摸第二个题目，再摸第三个题目，再摸第四个题目；也许到第二个题目，你就知道了；也许你题起五六件事，到末了一件，你里面好像透一口气似的，觉得就是这一个，你的头脑和灵就连起来了。然后你专一的在这件事上祷告，把你里面的负担说出来。你祷告了，你这一个人觉得轻松了。你卸去了第一个负担，你就能再接受第二个负担。
有了负担而不祷告，结果就失去祷告的职事
有许多弟兄姊妹在祷告的事上神不能用他，就是因为他全身都是负担，因为那些负担他从来没有发表过。神给他一个负担要他祷告，他也许知道是为着什么事，他的心思和灵是接起来的，可是他不祷告，让这个负担越过越重，压得他背都背不动了，背到后来没有负担的感觉了，不能祷告了。哦，弟兄姊妹，神如果得不着自由的灵作器皿，神的工作就受限制。好像你要请一个人帮你作一件事，他的手里却满了东西，你的事情就没有法子请他帮忙作。如果你把负担压在身上，神就没有法子再托你作别的事。所以我们的负担要卸掉。卸去负担的结果，叫我们作一个轻松的人，然后神可以再给我们负担。如果不是这样，你就不能在神面前尽祷告的职事。祷告的职事要求一个自由的灵。灵里一有负担，你若不为着那一个负担祷告，你就没有法子作第二件事。如果在我们身上有一个负担，而我们不忠心，不祷告，不在神面前负起祷告的职事，于是第一天觉得重，第二天觉得很重，第三天觉得更重，过几天反而不觉得重了，到了那一个时候，祷告的力量就失去了。所以，有了负担而不祷告，结果就失去祷告的职事。所以我们应当划出时间来尽我们祷告的职事。
和别人一同祷告
最好是两个人以上一同祷告，才叫你不会变作一个“个人”的人。有许多人还没有学会和别人一同祷告。和别人一同祷告，不只需要用口祷告，并且需要用耳朵听别人祷告。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第四十九篇）
在祷告聚会中，有的人他只能自己祷告，他不能与别人一同祷告。他的身体是与别人一起跪下祷告，但是他的感觉只是他个人在那里祷告。只能他祷告的时候，别人去听他；等到别人祷告的时候，他不能听别人的。对于别人的祷告，他里头没有响应，他不能说阿们。他和别人的感觉连不起来。他祷告他的，别人祷告别人的，好像他的祷告和别人的祷告一点关系都没有。他来到聚会里，好像只要把他自己那一套话说过，就什么事都没有了，别人怎么祷告，有什么负担，有什么感觉，好像都与他无关。这就是个人的原则，不是身体的原则。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第三十六篇）
神的旨意有出路
当我们学习祷告的时候，上面所说的那一种“螺旋式”的祷告，从中心到圆周的祷告就有用处。在祷告上，你能够卸去神所给你的负担，叫你有一个自由的灵，作一个轻松的人，叫神能再给你新的负担。今天，神总得在地上得着祂的召会与祂同工。祷告就是与祂同工。但愿神的旨意有出路。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第四十九篇）