基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
持守身体的原则
第六篇 身体的原则（四）
读经：腓一19，林前十二15、21、27，罗十二5，弗五30，六11，罗十六20，弗四7，林后十13
拾叁 身体的供应乃是复合的膏油（圣膏油）所预表耶稣基督之灵全备的供应—腓一19～21上，出三十23～25：
一 复合的灵是在身体里，也是为着身体，并为着那建造身体的祭司事奉─出三十26～31，罗十五16，彼前二5、9。
二 按照诗篇一百三十三篇，弟兄们在一里同居，有无法估量的美与善，这好比那复合、贵重的膏油─弗四3。
三 我们是借着肢体的代祷和交通，接受那灵的供应—腓一19～21上。
１ 当我们觉得枯干、碰壁的时候，我们需要弟兄姐妹为我们代祷，那种情形才可以过去─19节，帖前五25，伯四二8～10。
２ 我们需要将自己祷告到神里面，以接受赐生生命的灵作我们的供应，好喂养我们自己，并喂养所有在我们照顾之下的人，使身体得着建造─路十一1～13。
３ 我们若没有身体的供应，就不能活；因此，我们必须一直应用身体的交通─帖前三8，林前十16下，约壹一3。
４ 无论我们的情形怎样，只要我们活在身体里，就能得着身体的供应—腓一19。
５ 人要看见光，就必须进入召会，就是圣所─诗七三16～17，太五14，启一20。
６ 借着肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造─林前十六18，弗四16。
拾肆 在身体里不能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法离开身体而生活—林前十二27，罗十二5，弗五30：
一 每一个信徒都是基督身体的肢体，而每一个肢体都是不可少的─林前十二15、21，罗十二3。
二 “你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样”（基督的奥秘，一四页）─约一50～51，创二八17，提前三15。
三 那些看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体─林前十二23～24，腓二29，林前十六18，士九9。
四 我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动就除去了—林前十一21、27：
1 如果我们要认识身体，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命—26、27节。
2 父如何与世界相对，圣灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对，照样，身体也与个人相对—约壹二15。
3 我们如何不能向头独立，照样也不能向身体独立—林前十二20～22。
4 个人主义在神眼中是可恨的—20～22节，太十六24：
a 身体的仇敌就己，那独立的“我”─21～26节。
b 我们若要在身体里被建造，己就必须被定罪、否认、拒绝并撇弃—24节。
c 我们不仅该倚靠神，也该倚靠身体，倚靠弟兄姐妹─出十七11～13，徒九25，林后十一33。
5 我不知道的，身体里别的肢体知道；我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里的别的肢体能作—林前十二23～25。
6 我们若拒绝在身体里同作肢体者的帮助，就是拒绝基督的帮助─12节。
7 凡是单独的基督徒，迟早都要变得枯干—腓一19～21上。
拾伍 我们若活在身体里，就会经历身体的保护；在这身体里，每个肢体都有他的特点，这些特点合起来，就是全副的军装—太十六18，弗六11：
一 身体对于每一肢体都有保护─太十六18，弗六11。
二 基督的身体乃是穿戴神全副的军装─太十六18，弗六11。
三 属灵争战的原则就在这里─一人追赶千人，二人使万人逃跑─申三二30，传四9～12，罗十六20。
四 孤立的个人很容易受欺骗，为此我们也需要身体的覆庇─腓三3，徒二一4、11～12。
五 我们都必须看见身体覆庇的实际，并藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护—太十六18，弗六11。
拾陆 作为基督身体的肢体，我们必须使自己受别的肢体限制，不越过我们的度量—四7、16，林后十13：
一 对于身体的长大和发展，有一个基本的要求，就是我们要知道自己的度量，并且不越过这度量─弗四7、16：
１ 林后十章十三节的度量一辞，指明受神的管治；我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量；不仅如此，祂给我们的享受也是有尺度的。
２ 因此，当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证—十二1～6。
二 元首把我们安排在身体的特别地位，也指派我们特别的功用─林前十二18、28。
三 我们该像保罗一样，照着神所量给我们的度量行动、行事，留在神的尺度、神的度量的限制之内─林后十13。
职事信息摘录：
那油，复合之灵全备的供应，乃是在身体上
腓立比一章十九节“你们的祈求”是指明身体的供应。表面看来保罗在监牢里；实际上他在身体里。监禁没有使他与身体隔离，或使他与身体的供应隔绝。保罗里面有清楚的感觉，他是在身体里，身体的众肢体在供应他，扶持他，并与他站在一起。
这里保罗首先说到圣徒们的祈求，然后说到那灵全备的供应。……保罗说到那灵全备的供应以前，先说到身体的供应，原因是那灵在身体上。诗篇一百三十三篇说明这点：浇在亚伦头上的油流到他的身体。这描绘出一个事实：那油，复合之灵全备的供应，乃是在身体上。保罗领悟他不是整个身体，而只是身体上的一个肢体。他是肢体，需要身体的供应。身体若起来供应他，那灵全备的供应就会借着身体临到他。
膏油涂抹不是个别的在我们身上，乃是在身体上。保罗和腓立比的信徒是在身体里。因为身体是宇宙的，即使保罗远离腓立比，他和腓立比的信徒仍在一个身体里。借着身体上众肢体的祈求，身体上的油就流到保罗这在身体上一个特别的肢体，并供应他。所以保罗能说，他的景况借着身体的祷告，并借着那灵全备的供应，终必叫他得救。
复合的灵是为着身体，召会，神的居所，也是为着对神的事奉
照着出埃及三十章的预表，复合的膏油是用来涂抹帐幕（神的居所），以及用于帐幕事奉的一切器具和器皿。不但如此，祭司也是由这复合的膏油所膏。这表征复合的灵是为着身体，召会，神的居所，也是为着对神的事奉。我们若不在身体里，或者我们若不在意对神的事奉，就会很难有分于这复合的灵。要享受那灵，我们需要成为帐幕和祭司体系的一部分，就是神居所和对祂之事奉的一部分。自然而然我们就会被膏油所涂抹，并享受那灵全备的供应。
保罗活在身体里。他虽是个了不起的使徒，仍需要圣徒们的祷告和祈求。这清楚指明保罗与身体有正确的关系。不但如此，保罗也有分于祭司体系。因着他在身体（帐幕）里，因着他是祭司体系（对神的事奉）的一部分，他就在正确的地位上，接受身体上膏油的流淌。
在召会生活里，我们若对某些圣徒，尤其是对长老不悦，我们就可能使自己与身体隔绝，并从祭司的事奉退去。我们可能仍旧有个人的祷告，但这样的祷告没有功效。事实上，我们越有个人的祷告，我们就越变得枯干。我们没有经历复合之灵的涂抹。但我们若与召会是一，并留在祭司的事奉里，我们就享受包罗万有之灵丰富的涂抹。甚至一点祷告或呼求主名，可能只说“阿们”，就使我们享受这涂抹。（腓立比书生命读经，第三十三篇）
我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应
如果我们要跟随主往前，我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应。借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造。
我在南洋的时候，有一次与那里的弟兄姊妹谈话，有人问我说，“为什么我最近的生活不如从前了？我并没有犯什么特别的罪，也没有不顺服的事，更没有收回奉献，或者把要奉献的钱拿回来不奉献。我外面属灵的光景好像没有改变，为什么我的生活不如从前，好像从前的喜乐失去了，从前的动力也没有了？”我就回答他说，“这个原因乃是你个人生活过得太多、太久了，你需要进入身体的生活。”一个肢体要有正常的生活，必定需要有别的肢体的供应。一个人不活在基督的身体里，自然他就得不着身体的供应。没有一个肢体可以说，他不需要别的肢体；没有一个肢体能脱离别的肢体，单独生活。
我们每一个作肢体的，都要学习宝贝身体的供应
我们许多人都有这样的经历，当你一个人觉得枯干、碰壁的时候，你需要别的弟兄姊妹为你代祷，那种情形才可以过去。有一次，我病了一百七十六日。我自己每天为这病祷告，但是一直不见效。等我力气都用尽了，就请一位我素来看不起的弟兄来为我祷告。希奇的是，不久之后，我就得着他代祷的帮助，病就渐渐好了。何斯得弟兄是一个有名的祷告者，他在中国传道的时候，常常叫一位年轻的弟兄来一同祷告。何斯得以为，即使他来了没有说话，只坐在房里，这也是好的，对他也有帮助。弟兄姊妹，请你记得，这就是身体的供应。基督身体的供应是实际的事。许多事情，你一个人再有力，再用力，就是无法过去，但是你一把事情摆在身体里，希奇，事情就能过去了。这就是基督身体的供应。
我们要学习看见，基督身体供应的实在，学习活在身体里，学习在身体里得着供应。在旧约时候，会幕或圣殿里的灯台乃是放在圣所内；因此，人要看见光，就需要进入圣所。在新约时候，召会就是圣所，因此，人要看见神的光，就必须来到召会中。在召会的聚会里，在弟兄姊妹中间，神的光经常特别的照亮。今天神的圣所就是召会，神就住在召会中，所以神的亮光也在召会中。人惟有来到召会里，才得看见亮光。今天，基督的一切都摆在祂的身体里。凡是说他只要作一个单独的基督徒的，乃是愚昧的人；凡是个人的基督徒迟早都要变得枯干。然而无论我们的情形怎样，只要我们活在身体中，就能得着身体的供应。我们每一个作肢体的，都要学习宝贝身体的供应，宝贝每一个肢体；我们都该学习活在身体里，就是活在身体的供应里。（倪柝声文集第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十九篇）
看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体
在召会生活里，我们需要学习有身体的感觉。你与弟兄姊妹出事情时，定规也与神出了事情。有的信徒像蝴蝶，是单独行动的；有的信徒像蜜蜂，乃是群居群动的。蝴蝶从这朵花飞到那朵花，走自己甜蜜的道路；但蜜蜂乃为蜂房工作。蝴蝶的生活和工作，都走单独的路线；但蜜蜂不是这样，牠们有整体的感觉。我们都该像蜜蜂，有身体的感觉，和其他的肢体一同活在基督的身体中。我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了。看见基督，就自然有一个结果，就是从罪得释放；看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放。看见身体，与从个人主义得释放，不是两件事，乃是一件事。一旦你看见身体，你个人的生活和工作，就停止了。这不是改变你的态度或行为的问题，乃是启示把你的态度和行为改变了。基督的范围不是借着作什么进入的，乃是借着看见而进入的。里面真实的看见，就把所有的问题解决了。
真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样
基督的身体是一个实在的东西，所以召会生活也是实在的。圣经不是说召会好像基督的身体，乃是说召会就是基督的身体。……任何非基督的东西，只能拦阻我们里面认识基督，人有罪，就不能看见基督，人有天然生命，就不能看见基督的身体。我们都当看见我们在基督身体上的地位。你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样。
我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命
亚当的生命乃是单独的生命、独立的生命。……所有在亚当里的人都是个别的人。在基督里，所有的个人都没有了。如果我们要认识身体的生命，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。所有个人因素必须除掉，因为个人永不能成全神的旨意。
脱离个人主义，我就自然在身体里面
新约圣经给我们看见，作基督徒与作肢体是不同的。作基督徒是个人的，而作肢体是团体的。作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体。……“身体”乃是与“个人”相对的。……人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体。当我蒙拯救，脱离个人主义，我就自然在身体里面。
基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命。许多基督徒教导身体的真理，但少有人认识身体的生命。基督的身体乃是另一个完全不同的经历。……我们所需要的不是知识，乃是看见启示，认识基督身体的实际，进入基督身体的范围里。惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历。
我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了。这件事在于看见。一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强。（倪柝声文集第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇）
个人主义在神眼中是可恨的
眼睛、耳朵、手、脚是什么？这些就是基督自己。头是基督，身体也是基督。每一个肢体都是基督生命的一部分。如果我拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我就是拒绝基督的帮助。如果我不愿意承认我需要他们，我就是不愿意承认我需要基督。正像我不能向头独立，我也不能向身体独立。个人主义在神眼中是可恨的。我不知道的，身体里别的肢体知道；我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里别的肢体能作。所以我必须让身体里别的肢体供应我的需要。我必须一直应用身体的交通，因为这身体就是我们的生命。（倪柝声文集第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十九篇）
我们若向主独立，我们就在己里。我们若倚靠主，自然就倚靠身体
因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处。我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹。每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里。今天对我们而言，向身体独立就等于向神独立。这不是道理上的事，乃是经历上的事。
我们要倚靠主，就必须倚靠身体。我们若倚靠身体，就也会倚靠主。你可能不知道为什么没有主同在的深切感觉。你之所以没有主的同在，是因为你与身体隔绝了，因为你与身体的肢体没有正确的关系。你要竭力被建造起来，并与身体有对的关系。你若与身体是对的，并且被建造在身体里，就必定觉得主的同在。
为着马太十六章二十一至二十六节，我实在感谢主。在这里彼得并没有向主作什么恶事。相反的，他的行动乃是出于对主的爱，要为主作些好事。然而，因为彼得是向主独立的，主就转过来对彼得说，“撒但，退我后面去罢！”这指明无论我们作什么，即使是一些很好的事，只要我们向主是独立的，就是在己里。
从这里我们看见，主耶稣并不看重我们所作的；祂乃是看重我们倚靠祂。我们若看见这个，就不会注意我们所作的，而会注意我们是否倚靠主。我们需要问自己：我是向主独立，还是倚靠祂？我们若向主独立，我们就在己里。我们若倚靠主，自然就倚靠身体。
主和身体乃是一。你若倚靠主，就是倚靠身体；你倚靠身体，就是倚靠主。你若是向身体独立，不管你想作多少好事，你向着主自然而然是独立的，并且是在己里。不仅如此，因着你在己里，你还是与撒但结合的。在这“公司”里，己是经理，而撒但是总裁。
哦，我们多么需要看见有关己的异象！我们若看见这异象，就会恨恶向着主和身体的独立。这样，我们才会喜爱倚靠身体，倚靠弟兄姊妹，并倚靠主。只要我们没有倚靠主并倚靠身体，己就在这里。但是我们一倚靠，己就不见了。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章）
藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护
我们已经看见，召会是基督的身体，这身体对于每一个肢体是有供应的。不仅如此，这身体对于每一个肢体也有保护。这事在属灵的争战中尤其重要。在以弗所书这本专讲基督身体的书信中，第六章就讲到属灵的争战乃是召会的事，不是个人的事。是“你们”要穿上属灵的军装，不是“你”要穿上属灵的军装。撒但不怕个人，他所怕的乃是召会。“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（太十六）。所以我们要站在身体的立场上来面对撒但。我们在个人的祷告上，如何靠信心；我们也该靠信心站在身体的立场上。许多基督徒在仇敌面前跌倒，因为他们单独站立。实际上，我们若单独站立，我们乃是邀请撒但来攻击我们。
属灵的军装是给召会的，不是给你个人的
我们必须记得，属灵的军装是给召会的，不是给你个人的。乃是基督的身体穿戴全副的军装。在这身体里，每个肢体都有他的特点，这些特点合起来，就是全副的军装。一个弟兄有信心，他就有信心的藤牌；一个弟兄有神的话，他就有灵的宝剑；整个军装就是众肢体的特点合起来的。所以，全副的军装是给全召会的，不是给你个人的。属灵的争战，是众肢体联合的争战，不是个人单独作战的。一棵树容易被吹倒，一个森林就不容易了。撒但喜欢找没有掩蔽的人来攻击，就是找孤立、单独的人来攻击。谁在身体的覆庇之下，谁就有保护。基督的身体有一个用处，就是覆庇众肢体。我们都需要身体的覆庇，否则我们就要一直暴露在仇敌的攻击之下。孤立的个人也容易受欺骗，为此我们也需要身体的覆庇。我们应当一直与我们同作肢体的信徒有交通。我们不能笼统的承认我们需要身体，我们必须专一确定的到弟兄姊妹那里，求他们帮助。
我们不过是身体上的一个肢体，需要众弟兄姊妹的保护
在属世的争战里，战士需要有战壕的覆庇，他们不能露头；露头是最危险的。属灵的争战也是一样，每一个肢体都不能单独，不能露头；我们不过是身体上的一个肢体，需要众弟兄姊妹的保护。当摩西举手为以色列人祷告时，需要亚伦与户珥的帮助，结果，以色列人就胜过了亚玛力人。连摩西都需要弟兄们的帮助，更何况我们。许多人作事，不与弟兄姊妹商量、祷告，自己就作了，这是不认识身体的覆庇，结局就是跌倒。我们都要学习看见身体覆庇的事实，并藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护。
有身体启示的人和没有身体启示的人，分别在这里：只认识身体是一个真理的人，也许寻求身体的意见和覆庇，但他这样作只是一种政策，不是生命。当他想到时，他就去作，但他容易忘记。那些看见身体实际，并在实际上进入身体的范围的人，他们不可能忘记。他们按照身体的原则而行动，乃是自然的，因为那是他们的生命。
照着神量给我们的度量行动、行事
身体的约束
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制。如果我是先知，当要传福音给未得救的人时，我必须让给传福音者，我不能觉得因为我有作先知的恩赐，就必须作一切传福音的工作。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”（弗四7。）我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的。
基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束。每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束。我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来。个人的特性与乖僻，在教会中是不能用的。每一个肢体都需要尊重别人的天赋，也要忠心于自己的那一分；并且，每一个肢体还要知道自己的分量，不看自己过于所当看的，这样就没有贪心，没有野心，没有雄心作别人所作的了。保罗在林后十章十四节说，“我们并非过了自己的界限，好像构不到你们那里。”然而，今天有许多人没有看见自己的分量有多少，结果，越过了自己的分量。越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自已的分量，就是挤别人，霸占别的肢体的一分。教会中若多有这样的人，就有人包办，有人退缩，结果，教会就受亏损。我们不该作这样的人，我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不至叫教会受亏损。（倪柝声文集第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇〇篇）
我们从林后十章十三、十四、十五节看见，虽然我们期望主的工作开展，但我们必须学习如何受神的约束。不要期望无限度的开展。那种开展必定不是在照着那灵而行的限制之内。我们从经历中能见证，我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制。我们里面会感觉到，主扩展祂的工作只是要到某一程度。不仅如此，主会在外面兴起环境来限制工作的开展。所以，当我们越过了某种界限去开展主的工作，我们里面就没有平安，外面的环境也不容我们越过界限。
年轻人虽然还没有太多进到主的工作中，但我鼓励他们把这话留在心里，因为有一天他们会经历到这些情形。我们都需要学习知道，在事奉主并与神同工的事上，总是有界限的。在服事召会的事上，也是这样。
当我们见证我们从主所学的功课时，该受限制，有分寸
在林后十章十三节我们看见使徒是勇敢的，但不是没有界限的。这表明他是在主的限制之下。他的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他的度量夸口。保罗向外邦世界（包括哥林多）的职事，是照着神的度量（弗三，加二）。因此，他的夸口也是在这界限之内，不是过了度量，像那些热中犹太教者那样。
我们不该过了度量夸口。当我们见证我们从主所学的功课时，该受限制，有分寸。十三节的度量一辞，指明受神的管治。我们的工作和经历都是照神所分给我们尺度的度量。不仅如此，祂给我们的享受也是有尺度的。因此，当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证。
在召会的事奉上，我们需要看见神只量给我们这么多，我们不该过度伸展自己。我们必须知道自己的限度，自己的属区，而不越过到别人的区域。像保罗一样，我们该照着我们的尺度行动、行事；也就是说，只照着神量给我们的度量行动、行事。
保罗从他所领受马其顿人的呼声中，知道哥林多是在他的尺度和度量之下。我们从行传十六章知道，保罗非常清楚神呼召他去欧洲。他是照着神的尺度，把基督的福音带到亚该亚。马其顿和亚该亚都在保罗的尺度之下。因此，热中犹太教的人不应该进入这地界而引起纠纷。
在哥林多后书这一段话里，保罗表白他使徒的权柄。这权柄与属区有关。保罗若没有一个属区，他就没有权柄。他表白自己使徒的权柄时，并没有越过他度量的界限来行事。他是一个完全在神约束下之人的好榜样。
限制和约束叫我们留在祂所分给我们的度量之内
我鼓励青年圣徒特别要研读这一段话，从中学习如何在召会的事奉中行事，并如何在主的恢复里行动。青年人，你们必须知道自己的尺度、界限。这意思是说，你们必须知道神所量给你们的度量有多少，范围有多大。这样的约束和限制，对于我们的肉体是非常实际的对付。我们天然的人喜欢无拘无束。但神知道我们的难处，所以给我们一些限制和约束，好叫我们留在祂所分给我们的度量之内。（哥林多后书生命读经，第五十一篇）