那灵
第八系列 那灵同我们的灵
第六篇 那灵在信徒身上，并在信徒里面的工作（二）
读经：弗一14，四23、30，彼前一2，路十五8～10、17～21，来十三12，林后三18，五16～17，约一12～13，罗八23，十二2下，加六15，林前三12，腓三21
壹 神的经纶乃是祂心头愿望的目的，神把这个目的作成一个定旨；这定旨成了神的经纶，且一直是神的经纶；圣别是完成神圣经纶的主持线（holding line）—弗五26～27，来二10～11，帖前五23：
一 那灵圣别人的工作首先使我们悔改，一直继续直到我们得荣耀；在我们悔改和我们得荣耀之间，有重生、更新、变化、模成、以及我们的身体改变形状，就是我们的全人得荣耀；这是神圣圣别的路线，为要使我们圣别，所以这条线主持神圣经纶的完成—来二10～11，弗五26～27，帖前五23。
二 神圣的圣别主持着我们从悔改到得荣耀一切属灵的经历；经过我们的重生、更新 、变化和模成，达到我们身体的得赎—弗一14，四30。
三 这样的圣别就是神圣的子化我们，使我们成为神的众子，好叫我们在神的生命和性情上（但不是在祂的神格上）与祂一样，以致我们能成为神的彰显—罗八19～23。
1 我们是属人父母的儿子，但我们藉着重生就得着神圣的子化；父神圣别我们，以子化我们，把我们作成祂的众子好彰显祂—14～15节。
2 在重生时，我们被子化了，但那样的子化只是开始，只是起始；我们重生以后，还需要长大好达到成熟；当我们的魂完全子化时 ，我们就成熟了；至终，我们那仍然满了软弱、疾病、情欲、罪恶的身体，就要完全改变形状，得着荣耀—西一28。
贰 神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线，为要神圣地使我们“子化”，使我们成为神的儿子，在生命和性情上（但不在神格上）与神一样，以致成为神的彰显；我们说圣别是主持线，因为神在我们身上经纶的工作，每一步都是使我们圣别—弗一13，四30，林前一30，路二一28，罗八19～23：
一 寻找的圣别，也就是初步的圣别，是为着叫我们悔改，把我们带回归神；我们的悔改和相信乃是因着寻找的灵，使人知罪自责的灵—彼前一2，路十五8～10、17～21。
二 救赎的圣别，也就是地位上的圣别，是借着基督的血，把我们从亚当里迁到基督里—来十三12。
三 重生的圣别，也就是在性质上圣别的开始，从我们的灵更新我们，使我们这些罪人成为神的儿子，形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会—林后五17，约一12～13，三5～6、8，彼前一3，多三5。
四 更新的圣别，也就是性质上圣别的继续，从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂，使我们的魂成为神新造的一部分—罗十二2下，弗四23，林后四16，加六15。
1 罗马十二章二节说，我们藉着心思的更新就得着变化，心思乃是我们魂的主要部分；以弗所四章二十三节说到我们在心思的灵里得以更新；这意思就是，我们重生的灵进到我们的心思里，使我们的魂全然被更新—加六15。
2 林后四章十六节说，我们外面的人，我们的旧人，天天在毁坏，我们里面的人， 我们的新人，却日日在更新；我们不该只是日日被更新，也该时时，甚至每分每秒不断的被更新；我们整个的环境，包括我们周围的人，乃是神用来更新我们的最好工具。
五 变化的圣别，也就是日常的圣别，新陈代谢地用基督的元素把我们重新构成，使我们成为新的构成，作基督生机身体的一部分—林前三12，林后三16～18，罗十二1～2。
六 模成的圣别，也就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像，使我们成为基督的彰显—罗八29，腓三10。
七 得荣的圣别，也就是终极完成的圣别，借着把我们的身体改变形状，而救赎我们的身体，使我们在荣耀里完满的成为基督的彰显，在我们的灵、魂、体里得以完全并全然的圣别，成为神许多儿子（他们在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟）终极的合并，成为新耶路撒冷彰显神，直到永远—21节，罗八23，帖前五23，启二一2～3、7。
叁 神的救恩乃是借着那灵的圣别—帖后二13，彼前一2上，约十六8，来十三12，林前六11，罗六19、22：
一 借圣别而得救，意思是我们若要享受并有分于神全备的救恩，就必须借着那灵的圣别—贴后二13，彼前一2上。
二 那灵住在我们里面只有一个目标，就是圣别我们，将我们完全分别出来为着神的定旨—帖前一6，四8：
1 圣灵一直在我们里面运行、作工、活动，为要圣别我们—来十二14。
2 那灵总是圣别我们，将父所计划和子所完成的，应用在我们身上—弗一3～14。
三 神已将我们摆进圣别的过程里，这乃是变化的事—帖前五23，罗十二2，林后三18：
1 神的救恩包含一个持续的过程，借此我们得以成为圣别—彼前一15～16。
2 借着圣别，意思就是在得以成为圣别的过程中—帖前五23。
3 我们是得救的人，都在得以圣别的过程中，借此我们享受神拯救的大能—罗六19。
四 “那灵那圣的”是为着使人成为圣别，也就是使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—弗一4，帖前四8。
五 神使我们成为圣别，乃是借着将祂自己这圣者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情所充满、浸透—彼前一15～16。
六 那灵执行祂圣别的工作时，就将神的生命分赐到我们里面；生命分赐往前的程度，在于那灵能圣别我们多少—罗六22，八2、11。
职事信息摘录：
现在我们要来看，神圣圣别的七个步骤。在本篇，我们要从另一个角度来看圣别的真理。圣别或成圣，历世纪以来在研读圣经上一直是很大的主题。我们是站在许多人的肩头上，他们走在我们前面，并且帮助我们看得更多。他们曾是我们的“梯子”，现在仍然是，所以我们得了揭示，看见一些他们从来没有看见的事。
神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线
在本篇信息里，我们要来看完成神圣经纶的主持线。直到一九八○年，我才开始经常使用“经纶”一辞。从前我们是用“计划”一辞代替“经纶”。神的经纶就是祂的计划，但“计划”的意义，不像“经纶”这么多。Economy，经纶，是从希腊字oikonomia，奥依克诺米亚，英语化而来的。
神的经纶乃是祂心头愿望的目的，神把这个目的作成一个定旨。这定旨成了神的经纶，且一直是神的经纶。圣别是神经纶里的一大要点。圣别是完成神圣经纶的主持线（holding line）。我们需要看见“主持线”这辞的意义。当一个人去钓鱼时，他需要一条线。那就是他钓鱼的主持线。那条线把鱼拉住；换句话说，那条线主导着他的钓鱼。我们说圣别是主持线，因为神在我们身上经纶的工作，每一步都是使我们圣别。
神创造了宇宙。这宇宙没有任何一部分是圣别的。然后神创造人。甚至人在堕落之前，也不是圣别的。在全宇宙中，只有一位是圣别的，那就是神自己。不管一个人多完全、多良善，都不会使他成为圣别。天使是完全并良善的，但严格的说，他们不像神那样圣别。你要成为圣别，就必须得着圣别的素质。一样东西称为钢铁，就必定有钢的素质。因此，如果你是圣别的，你就必定有圣别的素质，而在全宇宙中，圣别的素质就是神自己。
新耶路撒冷称为圣城（启二一2）。这城是由金、珍珠、和在金子上的宝石建造而成的（18～21）。珍珠是为着门，宝石是为着墙同根基。这些是建造在金子上的。保罗在林前三章说，他已经立好了基督作根基，现在我们必须在这根基上建造。如果我们用木、草、禾秸建造，我们就要遭受惩罚。但如果我们用金、银 、宝石建造，我们就要得赏赐（11～15）。在此保罗说，金子是一种材料。然而严格的说，金子不是“为着”建造的材料。金子乃是新耶路撒冷建造的所在 地。新耶路撒冷是建造在金子上的。当一个人在一块地上建造房子，那块地不是“为着”建造的材料。新耶路撒冷城的本身是金子。街道是金子。在这金子上，城门被建造起来。在这金子上，根基被立起来，城墙被建造起来。金子象征神的神圣性情。在全宇宙中，只有神在性质上是圣的。
有些人也许争辩说，天使是圣别的，并且在旧约里有神的圣民同圣城。殿是圣的，金子也因着殿而成圣（太二三17）。祭司是圣的，祭坛是圣的，祭物是因着祭坛而成圣的（19）。就这面意义说，属于神的东西也能视为圣的。甚至祭司的衣服也因着膏抹而成圣。这些衣服被膏抹之后就成圣，因为这些衣服变成为着神并属于神的东西。但那不是在性质上真正的圣别。帐幕及其有关的物件不是神自己，乃是属于神的东西。
当我们说到在新约里圣别的最高意义时，我们是说到一些不只属于神，更是神自己的东西。以弗所一章四至五节说到成为圣别，好得着儿子的名分。我们蒙拣选成为圣别，使我们能够成为神的众子。我们既是神的众子，由神所生，我们就不仅是属于神的。我们是神的众子，有神的素质、神的生命和性情。
大祭司的衣服属于神，却没有神的生命和性情。然而，今天我们是神的儿子，有神自己圣别的性情和圣别的生命。我们有神的圣别素质，所以我们是圣的。但我们不是这样被造，或这样被生下来的。我们被造为凡俗的人，并且我们堕落成了罪人，甚至成为神的仇敌。然而有一天我们由神所生，这新生使我们的素质完全改变过来。
重生是一种重修，乃是用一种素质重修我们。这素质就是神自己。当祂重生我们时，祂就生到我们这人里面，所以祂成了我们的素质、我们的性情、我们的生命 。现在我们是圣的，完全像祂一样。祂是金，我们在性情上也是金。就这面意义说，只有那些由神所生，作祂众子的，能够称为圣别的子民。
一面，我们都是圣别的，但我们的圣别有不同的层次。一位弟兄在召会里许多年，比一位最近重生的新人更圣别。这位新人的灵由神这素质所重生，但在他的所是里只有一小部分是圣别的，他的魂还没有多少被神的素质摸着。但另一位弟兄也许有四十多年被作成圣别的经历；他的灵被圣别了，他的魂也大部分被圣别了。
神圣圣别的路线
我们被作成圣别，这要完成于我们的身体得赎，就是我们的身体改变形状。因此，那灵圣别人的工作首先使我们悔改，一直继续直到我们得荣耀。在我们悔改和我们得荣耀之间，有重生、更新、变化、模成、以及我们的身体改变形状，就是我们的全人得荣耀。这是神圣圣别的路线，为要使我们圣别，所以这条线主持神圣经纶的完成。
今天我们都被神圣圣别的线“钩”住了。我们原在人类的“大海”中，但这条线临到我们，我们就被钩住了。我们被钩住，这要完成于我们改变形状时。然后这条线就完成了。我们许多人在学校里读书时，有人来向我们说到基督的事。这个人的谈话里隐藏了一个“钩子”，钩子就把我们钩住了。我们被折服，就悔改并相信。然后我们得着重生，使我们继续在神圣圣别的主持线上。
神圣圣别的完成
神圣的圣别主持着我们从悔改到得荣耀一切属灵的经历；经过我们的重生、更新、变化和模成，达到我们身体的得赎（弗一14，四30）。“达到”的意思就是 “结果产生”。我们身体的得赎，乃是神圣圣别的完成。
神圣的子化
这样的圣别就是神圣的子化我们，使我们成为神的众子，好叫我们在神的生命和性情上（但不是在祂的神格上）与祂一样，以致我们能成为神的彰显。因此，圣别乃是神圣的子化。我们是属人父母的儿子，但我们借着重生就得着神圣的子化。我们没有神的神格，也不能有神的神格，但我们的确有神的生命和性情，使我们能成为神的彰显。原则上，儿子是父亲的彰显。父神圣别我们，以子化我们，把我们作成祂的众子好彰显祂。在重生时，我们被子化了，但那样的子化只是开始，只是起始。我们重生以后，还需要长大好达到成熟。当我们的魂完全子化时，我们就成熟了。至终，我们那仍然满了软弱、疾病、情欲、罪恶的身体，就要完全改变形状，得着荣耀。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十二篇）
为着儿子名分的神圣圣别
我们也看见关于圣别更进一步的真理；这是已过七十年来，在主恢复里在我们当中一个很大的题目。我们研读并探究这事，花许多时间深入别人的著作，但我们对我们所看见的并不完全满意。直到今年，就是一九九三年，我才看见关于圣别这事完满的内在意义。我看见这事，是在安那翰召会重温希伯来书生命读经的时候；这卷书的生命读经是在一九七五年释放的。那次的生命读经讲得非常透彻，但那时我还没有完全看见那灵的圣别如何与儿子的名分有关。希伯来二章十节说，主是神救恩的元帅，要领许多的儿子进荣耀里去。然后十一节说到那圣别人的和那些被圣别的。当我思想这两节时，我的眼睛被开启，看见圣别是为着儿子的名分。这是新的亮光。
当我看见这点时，我对以弗所一章四至五节就有了更完全的领会。四节说“成为圣别”，而五节说“得儿子的名分”。我们需要把这两个片语摆在一起：“成为圣别得儿子的名分”。这再次给我们看见，圣别是为着儿子的名分。在希腊文里，“得”（unto）是个很深奥的前置辞，意思是“结果产生”。成为圣别，结果就产生儿子的名分。神儿子的名分，乃是借着圣灵的圣别临到我们的。本系列信息第一篇的添言指出，神圣的圣别是为使我们得着神圣的儿子名分。我盼望主怜悯我们众人，使我们都得着这个思想。神圣的圣别不是为着无罪的完全，也不是单单为着我们地位的改变，乃是为着儿子的名分，并产生儿子的名分。我们称之为神圣的圣别，因为这是那灵自己的事，是三一神的事。
现在我要将圣言里所揭示神圣圣别的全貌陈明出来。神有一个愿望。基于祂的愿望，祂有一个目的，立了一个定旨。这就是祂永远的经纶。这经纶是父所定意、子所完成、并由那灵实施并应用在我们身上的。神永远经纶的完成，是借着那灵的圣别。那灵的圣别，就是在四个步骤里，完成神永远的经纶。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二篇）
因着并借着神子与人子得以圣别
圣别的弟兄们是因着并借着神子与人子得以圣别的（二11）。那圣别人的是神子与人子。我们在第十一篇信息里已经看过，我们够资格得以有分于神圣的圣别。神圣的圣别就是神的圣别性情。圣别是神的性情。基督是那圣别人的，如今不断把神的圣别性情分赐到我们里面，使我们在性情上得以圣别。我常用茶水来作比喻，把茶叶放进一杯白开水里，不久后白开水就变成茶水了。所以把水变成茶水的方法就是把茶的成分加在水里，直到水被茶的成分饱和并充满。这样，水就得以成为茶水，有茶的色香味；这就是得以“茶化”了。我们就是一杯白开水，基督是神圣性情中圣别的素质；基督把祂自己放在我们里面（如同茶放进白开水中），充满并浸透我们，直到我们完全被祂圣别的性情所圣化。这就是得以圣别。
有分于神圣的圣别
圣别的弟兄们也有分于神圣的圣别（十二10）。我们有分于神圣的圣别，一点不差就是有分于神的圣别性情。我们在得以圣别的过程中，就是浸透在神这圣别的性情里。我们借着这样的浸透，就有分于神圣的圣别。
追求圣别
我们既是圣别的弟兄，就必须追求圣别（14）。一面，我们借着基督的血得以圣别（十29）；另一面，我们得了重生，有分于神的圣别性情（彼后一4）。我们既是这样得了圣别的人，就当在日常生活中追求圣别。非圣别没有人能见主。非圣别，我们也不能维持与主的交通。我们需要过圣别的生活，好不断的与主交通，得以时刻见祂的面。
在往荣耀去的途中
作为圣别的弟兄，我们一面是在圣别的过程中，一面也是在往荣耀去的途中（来二10）。得以圣别乃是为着我们得荣耀的预备。当我们在往荣耀去的途中，基督就来圣别我们，又作大祭司供应我们的需要，并作元帅领我们进荣耀里去。（希伯来书生命读经，第十四篇）
神圣之圣别的步骤
寻找的圣别—初步的圣别
神在已过的永远里立了一个经纶，在那个经纶里祂定规要得着许多儿子。祂造人以后，人堕落了。然后灵神来圣别人（彼前一2）。我们失落在亚当里、在罪里、并在死里。我们是在崩溃的乱堆中，满了罪和死。但那灵来把我们寻找出来，祂找着我们，又使我们知罪自责。然后祂激动我们的灵悔改。这是我们初步的圣别，使我们悔改（路十五8～10）。这是寻找的圣别，结果使我们悔改，将我们带回归神（17～21）。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十二篇）
那灵之神圣圣别的第一步，乃是祂寻找的圣别。这是那灵来把神所拣选而失落了的人寻找出来。路加十五章里的第二个比喻，把寻找的圣别完全揭示出来。那里将那灵比作一个妇人，点上灯，打扫屋子，为要寻找一个失落的银币（8）。她细细的找，至终就找着了。实际上，那失落的银币就是那个浪子。因着那灵的寻找，浪子才醒过来。他醒悟过来（17），就决定起来，回到父亲那里悔改。约翰十六章接着给我们看见，这寻找的灵也是使人知罪自责的灵。祂使所有失落的罪人为着在亚当里的罪，为着在基督里的义，并为着给撒但的审判，而知罪自责（8～11）。人完全的悔改乃是寻找人并使人知罪自责之灵工作的结果。彼前一章二节告诉我们，那灵这样的寻找并使人知罪自责，乃是在悔改罪人身上洒血以前那灵的圣别。这表明寻找的圣别是在我们悔改并相信基督以前。实际上，我们的悔改和相信乃是因着寻找的灵，使人知罪自责的灵。我们在一堆罪人之中，在罪里失落了，但寻找的灵来把我们寻找出来。结果我们就醒悟过来，悔改，归向神，并求祂赦免我们。这是因着我们的父在已过的永远里拣选并预定，连同祂的灵在时间里来寻找我们并使我们知罪自责而有的结果。这个寻找，这个使人知罪自责，就是寻找的圣别。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二篇）
救赎的圣别—地位上的圣别
救赎的圣别，地位上的圣别，是借着基督的血（来十三12），将我们从亚当迁移到基督。这改变了我们原来所在的地方。这是地位上的圣别，与我们的性质毫无关系。
重生的圣别—性质上之圣别的开始
我们的重生是一种圣别。重生是性质上之圣别的开始，从我们的灵里更新我们（林后五17）。神从我们全人的最中心—我们的灵，更新我们。在神的救恩里，祂先摸着我们的灵，以重生、更新它。这使我们这些曾作神仇敌的罪人成为神的儿子（约一12～13）。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十二篇）
就在我们悔改相信主耶稣时，那同一位灵，就是寻找的灵，借着重生我们，而进一步的圣别我们。我们是从那灵生的（约三5），并且神这位灵进到我们灵里（罗八16，提后四22）。现在我们是神的儿子，神的儿女。寻找的灵使我们醒悟过来，并把我们带回到父那里，我们就悔改并相信主耶稣。我们接受基督，那灵就进一步圣别我们，使我们成为神的儿女。这是神圣圣别的第二步—重生的圣别。
父将基督救赎的血洒在我们身上，就像慈爱的父把上好的袍子给归回的浪子穿上（路十五22，来十三12）。并且那圣别的灵更带着神的生命进到我们灵里，使我们成为神的儿女。现在我们外面有基督的血，里面有神的生命。借着血，借着基督的救赎，我们一切的过犯得了赦免；我们的灵也得了重生。那灵重生的圣别乃是发生在我们的灵里（约三6）。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二篇）
更新的圣别—性质上之圣别的继续
更新的圣别，是从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂（罗十二2下，弗四23），借此继续在性质上圣别我们。罗马十二章二节说，我们借着心思的更新就得着变化，心思乃是我们魂的主要部分。我们的魂有三部分：心思、情感和意志。
以弗所四章二十三节说到我们在心思的灵里得以更新。这意思就是，我们重生的灵进到我们的心思里，使我们的魂全然被更新。这使我们的魂成为神新造的一部分（加六15）。我们的灵已经成为神新造的一部分，但我们的魂还没有。借着更新，我们的魂将被作成神新造的一部分。
变化的圣别—日常的圣别
林后四章十六节说，我们外面的人，我们的旧人，天天在毁坏，我们里面的人，我们的新人，却日日在更新。我们不该只是日日被更新，也该时时，甚至每分每秒不断的被更新。我们整个的环境，包括我们周围的人，乃是神用来更新我们的最好工具。祂时时以神圣的元素，在我们里面新陈代谢的变化我们。
变化的圣别乃是日常的圣别，用基督的元素，新陈代谢的重新构成我们，使我们成为新的构成，成为基督生机身体的一部分（林前三12）。这是一种重新构成，排除旧的东西，加入基督的元素作新的代替。我们要作基督活的肢体，就需要由基督的元素来构成，使我们成为新的构成，以建造基督的身体。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十二篇）
重生以后，那灵圣别的下一步就是祂变化的圣别。这乃是发生在我们的魂里。我们重生的灵对我们从来不成问题。我们的问题往往来自两个源头：我们的魂（包括我们的心思、情感和意志）和我们的身体。我们未经变化的心思、情感和意志，带给我们很多难处。圣别的灵在我们灵里重生我们之后，接着就实施祂那不断圣别的工作，在我们的魂里变化我们。我们在我们的灵里得着重生，圣别归神；但我们还需要那圣别的灵进一步的工作，以圣别我们的魂。这是变化的圣别。
这变化含示更新与模成基督的形像。当圣别的灵作工以圣别我们的时候，我们就被变化。林后三章十八节清楚告诉我们，变化是借着主灵而有的。这强有力的证明，那灵的变化就是祂继续不断圣别我们的工作。罗马十二章二节说，我们要借着心思的更新而变化。圣别之灵的变化首先更新我们麻烦的心思。我们要得着变化，就需要新的元素加到我们里面，好除去我们旧的元素，并以新的元素取代我们。这是一种新陈代谢的作用，结果在我们里面产生一种新陈代谢的改变。因此，我们就在我们的思想、感觉和打算上成了另一个人。圣经说我们乃是从旧人变化成为新人。这是圣别的灵进一步的工作，就是变化的圣别。如今我们有寻找的圣别、重生的圣别、和变化的圣别（包括更新并模成基督的形像）。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二篇）
模成的圣别—成形的圣别
模成的圣别就是成形的圣别，使我们形成荣耀之基督的形像（林后三18）。果树里面有生命成形的原则。当桃树结果子时，果子就成形，有桃子的特别形状。桃树生命的规律使桃子成形。每一种生命都有一种规律。当圣别的灵圣别我们时，有成形的元素，将我们形成荣耀之基督的形像。这成形使我们成为基督的彰显。这就是为什么我们能够显出基督。我们彰显基督，因为圣别人的灵已使我们成形。
得荣的圣别—终极完成的圣别
得荣的圣别乃是完成的圣别，终极完成的圣别，借着将我们的身体改变形状，而救赎我们的身体（腓三21）。我们卑贱并堕落的身体要蒙救赎，脱离疾病、软弱、死亡、情欲和罪恶，使我们在荣耀里成为基督完满的彰显（罗八23）。这时，神的救恩和神的圣别，为着完成神的经纶，就达到最高的层次。这是关于神圣圣别七个步骤的启示。
神圣的圣别，从开始到结束，全然是作三一神具体化身的基督那终极完成、复合、赐生命、内住之灵的细致工作。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十二篇）
我们完满的变化，有一天要终极完成于我们的得荣。那将是圣别之灵在我们身体里荣耀我们的工作。除了我们的魂以外，另一件搅扰我们的东西，就是我们这可怜、卑贱的身体。情欲、软弱、疾病和死亡都在我们这败坏的身体里。我们的身体真是卑贱，但有一天我们要得荣并在我们的身体上改变形状（腓三21）。我们的灵已经得了重生，我们的魂正在变化，我们的身体也要改变形状，成为荣耀的身体，不再有情欲、软弱、疾病或死亡。这就是得荣的圣别。
当神圣的圣别这四个步骤（寻找的圣别、重生的圣别、变化的圣别、和得荣的圣别）都发生时，我们就得着荣耀。我们就有资格与主相会。到那时我们就能喊说，“我们已经完全得着圣别！”今天我们就像仍在茧里的蝴蝶；至终我们要从茧里出来。我们不会在这地上爬，我们要飞翔。这就是终极完成的圣别。
现在我们已经看见新约关于圣别的正确教训。圣别是神完成祂永远经纶的关键。在神的圣别里，圣别的灵首先把我们寻找出来，然后就重生我们，使我们成为神的儿子。猫所生的，乃是小猫（baby cats）。照样，神生了我们，使我们成为神的儿子；使我们成为神的儿子，就是使我们成为“小神”（baby gods），有神的生命和性情，但没有祂的神格。在生命、性情并彰显上我们与祂一样，因为我们是从祂生的。因此，我们不仅是神的儿女，不仅是神的儿子，不仅是神的后裔，我们更是“小神”（baby gods）。小猫当然是猫，因为它们是从猫类的。神造万物各从其类。然而，人被造是从神类，因为人是照着神的形像造的（创一26）。之后，我们人从神而生，不仅有神的形像，更有神的生命和性情。因此，我们 就（在生命和性情上，不是在神格上）成为神。这是儿子名分的意义。
现在我们就能看见以弗所一章四至五节的内在意义。神拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分。神将自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂所拣选的人能像祂那样的圣别。我们成为圣别，结果使我们成为神的儿子，使我们（在生命和性情上，不是在神格上）成为神。神永远经纶的完成，全系于为着儿子名分的神圣圣别。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二篇）