基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
恢复的原则与主恢复的三方面
第十一篇 凭着那灵作我们的准则而行
读经：加五16、18、25，六8、14～16，林前十五45，罗八14、9，加三2～3、5，腓三16
壹 加拉太五章十六节和二十五节的那灵，就是经过过程的三一神—林前十五45：
一 这几节里的“灵”是指内住我们灵里并与我们的灵调和的那灵—加三2、5、14，六18。
二 我们不必想要履行律法，乃该凭着那灵，就是凭着经过过程的三一神而行—五16、25，三3，五18：
1 我们被那灵引导，就不在律法以下，因为生命的灵是我们的引导原则，在我们重生的灵里，规律我们基督徒的行事为人—罗八2、4。
2 凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律，而不受律法规律—加五18。
3 凭着灵而行，就是叫我们日常的实际生活与行动受那灵的引导与管理，而不受律法的引导与管理—18、25节。
三 在信徒的灵里有包罗万有赐生命的灵住着，他们应该凭着这灵生活、行事并为人—林前十五45，罗八9，加五16。
四 神新约的经纶，完全在于凭着灵而行以活基督—16、25节，腓一21上。
贰 照着圣经，每一个在基督里的信徒，都该有两种凭着灵而行—加五16、25：
一 因为神是有定旨的，并且要达到祂的目标，祂就嘱咐我们要有两种凭着灵而行：一种是建立正确的日常生活，一种是符合神圣的准则和原则，以达到神所定的目标，并完成祂的定旨—16、25节。
二 十六节里的行，希腊字是peripateo，帕利帕提欧，表明一种日常、普通、规律的行动；意指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动—罗六4，八4，腓三17～18：
1 第一种凭着灵而行，乃是我们与主成为一灵的生活行动—林前六17。
2 加拉太五章十六节里的凭着灵而行，实际的意思乃是活基督—腓一21上。
3 加拉太五章十六节里的凭着灵而行，等于二十五节里的凭着灵活着。
4 第一种凭着灵而行，是以那灵作我们生命的素质—16节：
ａ 这就是说，我们的素质将是三一神成了我们的构成成分—罗八9。
ｂ 我们的一切所是、所作与所有，都会凭着那灵作我们的素质—加五16。
ｃ 我们若以那灵作我们的素质，并且把肉体钉十字架，我们日常生活行动的每一面就会凭着那灵—24节。
5 我们若要真实、实际的是神的儿子，就必须凭着灵而行，不凭着肉体而行—三26，四6，罗八14：
ａ 因为我们是神的儿子，神就要我们作祂的儿子凭着灵而行—14节。
ｂ 我们若要信靠那灵，就必须站在我们是神儿子的立场上，而不站在是神造物的立场上—加四6。
ｃ 因为我们是神的儿子，又因为经过过程的三一神朝着儿子名分的目标在我们里面作工，我们就应当凭着灵而行—三26，五16。
三 加拉太五章二十五节里的行，希腊字是stoicheo，史托依奇欧，表明一种正式的、为着执行某种使命而有的行动，所以是整齐的行动—六16，罗四12，腓三16。
叁 为着完成神的定旨，就必须学习凭着那灵作我们的道路、准则和原则而行—加五25，腓三16：
一 朝着神目标独一的路径，乃是经过过程之三一神这赐生命的灵；惟有祂是原则、准则、途径，是我们应当照着而行的—加五25，腓三16：
1 那灵自己乃是导向神目标的道路、准则、路线、原则；那灵自己该是我们的准则—加五25，三3，六16。
2 我们若要凭着灵而行，就必须接受灵作我们的准则、我们的道路—16节，三3。
3 这好比在公路上开车，要达到专一的目的地，这与仅仅到处逛逛不同；我们在公路上开车时，公路上的线道就是准则：照着这准则开车，就能达到我们的目的地—六16。
二 我们是神的儿子，需要凭着这灵而行，以这灵作我们的基本准则、基本原则；这样凭着灵而行，就是照着基本准则而行—五25，腓三16：
1 凭着灵而行，原文意遵守原理，照原理而行，如列队行走，在军队行列中前进，步伐一致—加五25，参六16，罗四12，腓三16与注4。
2 凭着灵而行就是凭着灵活着；保罗在加拉太五章二十五节用另一个不同的希腊字stoicheo，史托依奇欧，说到行；我们很难找到与这希腊字相当的英文；stoicheo是名词“蒙学”的动词形式：
3 蒙学是基本准则或基本原则；至少有一个版本采用“实行基本的原则”这翻译；这版本说，“我们既凭着灵活着，也就当实行基本的原则”—25节。
三 保罗说出凭着那灵作我们的准则而行这样的话，就除去了律法、宗教、传统、道理、和规条作为准则—六14～16。
四 照着加拉太五章二十五节，我们已凭着灵得了生命，使我们凭着灵而行，以完成神的定旨；摆在我们前面的是何等荣耀的目标！—来六18。
职事信息摘录：
加拉太书里的那灵，就是三一神经过过程后的终极表现
加拉太书里的那灵，乃是三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活种种过程后的终极表现。加拉太书里的那灵，不是联于奇特或不寻常的事物。相反的，那灵乃是与基督活在我们里面有关。因此，那灵满了神圣属天的实际。主的恢复今天所需要的，乃是有许多圣徒蒙光照，将自己敞开，让属天的供应传输到他们里面。
我们的灵里由这灵所重生，我们就成了神的儿子
那灵作为耶稣基督的灵，包含了成为肉体、人性、钉十字架、复活的成分。我们呼求主耶稣的名而得救时，这样的一位灵就进到我们里面，使我们死了的灵得着重生，并使我们成为神的儿子。我们重生的时候进到我们里面的灵，乃是三一神的终极完成，是父、子、灵的实化和彰显。这灵已经进到我们里面，将神的生命和神的性情分赐到我们里面。我们既已在我们的灵里由这灵所重生，我们就成了神的儿子。
我们都必须回到作我们源头的那灵，我们必须回到神自己这位包罗万有赐生命的灵那里。姊妹们不该一心一意想作好妻子、好母亲。她们应当向属天的源头─那灵─敞开自己，将三一神的传输，就是属天的电流，接受到她们里面。她们若接受这样的传输，自然就成为好妻子、好母亲。我鼓励你们祷告说，“主耶稣，我将自己向你敞开。感谢你，我已经从神而生，就是从包罗万有的灵而生。主，这灵仍然将属于你的东西传输到我里面。主，为着这奇妙的传输，我感谢你。”（加拉太书生命读经，第三十二篇）
凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲
保罗题到包罗万有的灵以后，接着说，“我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。”（五16）他在五章二十五节又说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”许多基督徒在经历上并不领会什么叫作凭着灵而行。行是指我们的生活与为人。但保罗在二十五节似乎把“凭着灵活着”与“凭着灵而行”加以区别。凭着灵活着是一回事，凭着灵而行又是另一回事。二十五节的“若”字，原文实际上就是“既然”。保罗这里的话并不是假设，而是事实。我们既然凭着灵活着，就当继续凭着灵而行。（加拉太书生命读经，第三十四篇）
保罗在（加拉太）五章十六节告诉我们，要凭着灵而行。基督徒的行事为人完全是凭着灵，不是凭着肉体。按五章的上下文看，这里的灵必是圣灵，这灵住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和。凭着灵而行，就是让圣灵从我们的灵里，规律我们的行动。这与我们在肉体中靠律法规律我们的行动相对。
五章十六节的“行”，原文意踏遍各处，自由行走；因此指日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动，包括我们所作所说的一切（参罗六4，八4，腓三17～18）。保罗在这一节吩咐我们要凭着灵来过日常的生活—生活、行事、为人。
我们的生活行动也不该凭着规条律法，而该凭着基督的灵
倘若我们努力遵守律法，想以行善来讨神的喜悦，我们就是在肉体里面，因为律法乃是联于肉体。每当我们想要履行律法的要求，我们就是用我们的肉体。这就是说，不但在我们行恶的时候，就连我们想要履行律法的时候，肉体也是活跃的。
每当我们在自己里面想要行善，肉体就活跃起来。但我们不必想要履行律法，我们可以凭着经过过程的三一神而行，祂是包罗万有赐生命的灵，住在我们的灵里。保罗写加拉太书，不仅在消极一面拯救被岔开的加拉太信徒脱离律法，更在积极一面使他们认识，在信徒的灵里有包罗万有赐生命的灵，他们应该凭着这灵生活、行事并为人。
我们凭着这灵生活、行事并为人，乃是可能的。我们不该相信自己的软弱、失败或短处。我们应该把这一切全忘掉，并且要看见，那位经过过程的三一神现今就在我们灵里，祂不仅是我们的救赎主和救主，也是包罗万有的灵。
我很喜爱保罗的发表：“凭着灵而行。”保罗在他的书信里，主要不是吩咐我们照着道理而行，甚至也不是照着一些经文而行。但这不是说，我们不该按照圣经而行。这里的点是说，保罗嘱咐我们要以活的方式，凭着灵而行。我们要学习一个重要的功课，就是在我们的灵里为人。这是一件基本的事。
我们若凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。不仅如此，我们若凭着灵而行，就会受那灵的引导。每当我们凭着灵而行，甚至在我们与人谈话这样普通的事上，也会有主的引导。
若被那灵引导，就不在律法以下
保罗在（加拉太）五章十八节说，“但你们若被那灵引导，就不在律法以下。”律法与我们的肉体有关（罗七5），并且我们的肉体抵抗那灵（加五17）。因此，那灵和律法相对。我们凭着在我们重生之灵里的那灵而行，就绝不会满足肉体的情欲（16）；我们被那灵引导，就不在律法以下。
生命的灵（不是字句的律法）是引导我们的原则，在我们重生的灵里，规律我们基督徒的行事为人。我们若凭着灵而行，自然就不再在律法以下，因为那灵会引导我们脱离字句的律法。（加拉太书生命读经，第二十七篇）
保罗在五章二十五节接着说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律，而不受律法规律。凭着灵而行，就是叫我们日常的实际生活与行动受那灵的引导与管理，而不受律法的引导与管理。
论到我们基督徒的生活行动，保罗的观念是：我们的生命既然不是借着字句的律法，而是借着生命之灵得来的，我们的生活行动也不该凭着规条律法，而该凭着基督的灵。（加拉太书生命读经，第二十八篇）。
每一位基督里的信徒，都该有这两种凭着那灵的行
在加拉太五章，末了一个要点乃是两种凭着那灵的生活行动。……（在十六节和二十五节，）保罗使用两个不同的希腊字来说到行。……十六节里行的希腊字是peripateo，（帕利帕提欧，）表明一种日常、普通、规律的举止行动。二十五节里行的希腊字是 stoicheo，（史托倚奇欧，）表明一种为着执行某种使命而有的行动。我们比较这两种行，就看见第二种比第一种更有规律。在第二种生活行动里，我们必须像军队步伐一致的行走，而在第一种生活行动里，我们是随意行走。然而，两种行—平常、普通的行动，与排列整齐的行动—都是凭着灵。
两种凭着那灵的行
照着圣经来看，每一位基督里的信徒，都该有这两种凭着那灵的行。第一种行是我们日常的举止行动；第二种是在神圣的法则和步伐里的行动。身为基督徒，我们不是漫无目的在地上行动。神创造我们，又复造并重生我们，有明确的目的。因此，我们必须有第二种行，来完成神的目的，而达到我们在地上生活的目标。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第五章）。
第二种行需要第一种行作支持。例如，学生一般的日常生活若是不正确，他就无法把书读好。他的生活行动若是愚昧或者荒唐，他就无法毕业。在这样的情形之下，他不会有第一种行，来支持第二种朝着毕业为目标的行。与完成我们人生目的有关的第二种行，必须由第一种行来支持。每个人都需要有两种的行。第一种行，是随意生活行动；第二种行，是要达成他在地上的目的。要达成我们在地上的目的，我们需要第二种行。但要完成第二种行，我们需要第一种行。因此，第一种行支持第二种行，第二种行是朝着目标的行。
在第一种凭着灵而行里，我们凭着灵生活、为人并行动。这种行支持第二种行—朝着目标的行。我们这些神的儿女，不是漫无目的的人。我们在地上的生活有确定的目的。我们不是没有目标、随随便便的生活。神有永远的定旨，祂的心意是要祂的子民为祂的定旨而活。神创造我们，重生我们，都是为着完成祂的定旨。因为神是有定旨的，并且要达到祂的目标，祂就嘱咐我们要有两种凭着灵而行：一种是建立正确的日常生活，一种是符合神圣的准则和原则，以达到神所定的目标。
我们若没有第一种凭着灵而行，就不够资格有第二种。因为许多基督徒没有凭着灵过正确的日常生活，他们就没有装备好，有为着完成神定旨的那种行。要有这第二种行，我们必须实行与主成为一灵而活。
我们不该松散、随便或懒惰，我们生活行动必须与主是一，借此过正确的日常生活。我们该祷告、读圣经、接触主，并且在与别人的关系上举止合宜。我们都需要有第一种的凭灵而行。（加拉太书生命读经，第三十九篇）。
五章十六节的行，可视为第一种，与一般的日常生活有关
我们来看两种凭着灵而行：（加拉太）五章十六节的行，可视为第一种，二十五节的行是第二种。十六节的行，原文是peripateo，帕利帕提欧，意为人、举止、安排生活方式、自由行走。这词与一般的日常生活有关，指普通、习惯的日常行动。这种对凭着灵而行的领会，由二十二、二十三节得着证实，那里保罗说到那灵的果子。这些经文所题那灵果子的各面，并非不寻常的事物，乃是我们一般日常生活的各面。所以，十六节的行是我们习惯、普通的日常行动。
与主成为一灵的生活行动
保罗在书信里嘱咐我们，不要凭着特殊的道理或教训而行，乃要凭着灵而行。……主给我们看见，祂不是要我们单单活在祂的同在里，更是要我们借着与主成为一灵而活基督。许多年前，我得着劳伦斯（Lawrence）弟兄的名著“与神同在”的帮助。我年轻的时候，非常爱那本书。然而，我渐渐明白，实行与神同在实际上是旧约的事。在新约里没有说到实行与神同在。反之，在新约里启示，我们应当借着与基督成为一灵而活祂。
在林前六章十七节保罗说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这不仅仅是行在神的同在里，乃是生活行动与祂是一。保罗说到与主成为一灵，这并不是比喻，乃是陈述事实。……他乃是说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）。在神的同在里生活行动与活基督，有极大的区别！
凭着灵而行，意思就是与主成为一灵。第一种凭着灵而行，就是保罗在加拉太五章十六节所题的，乃是我们与主成为一灵的生活行动。我从经历中学知，活在主的同在里，比与祂成为一灵而活容易多了。我与别人谈话的时候，常常在主的同在里；然而，我可以感觉到我没有与祂成为一灵。所以，我需要祷告：“主，赦免我。我在你面前说话，但并没有凭着你而说。这只是我出于好意的说话，但是主，说话的人是我，不是你。”
我们与祂是一灵的时候，就是真正活祂
这些日子我服事众圣徒的时候，我渴望指出新约的要求是叫我们与主成为一灵而活。这就是凭着灵而行。在我们所作所说的一切事上，我们需要有把握，我们与主是一灵。我能见证，我问自己的生活有多少真正与主是一灵，一次又一次，我都是失败的。甚至我释放信息的时候，也需要问我是不是真正与主是一灵，还是只用从主来的能力说话？我释放了许多篇关于照着灵而行的信息。
现在我要强调这事实：照着灵而行，意思就是生活行动与主是一灵。只要我们与祂是一灵，我们自然而然就照着祂。保罗能说，“在我，活着就是基督，”因为他生活行动与主是一灵。我们与祂是一灵的时候，就是真正活祂。
我盼望许多人对于与主成为一灵而活这话有深刻的印象。……在我们所说或所作的一切事上，我们需要操练与主是一。我们越在日常生活中与祂是一灵，我们就越享受救恩、圣别与变化。（加拉太书生命读经，第三十八篇）
我们所需要的是凭着灵活着，然后凭着灵而行
凭着灵而行会产生变化，这变化乃是在我们全人里面一种新陈代谢的改变。这种改变不是外面改正或调整所产生的。你若故意要表现得像神的儿女，你的行动就会像宗教徒。你可能自忖：“我必须维持我作神儿女的身分。这就是说，我不应当与我的配偶争吵。”这是宗教。我们所需要的是凭着灵活着，然后凭着灵而行。这不是外面的改正，而是内里、新陈代谢的变化。
不仅如此，这与宗教全然无关，因为这完全是我们全人里面生机的改变。当我们凭着灵活着，并且凭着灵而行时，神自然而然就从我们里面活出来，并且借着我们得着彰显。这样，我们在实际与实行上，就是神的儿子，凭着神的生命活着，并且凭着这生命而行。（加拉太书生命读经，第三十四篇）
那灵应当成为我们生命的素质
（加拉太）五章十六节和二十五节的那灵，就是经过过程的三一神。三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活，成为经过过程、复合的灵，住在我们里面。这样一位灵既住在我们里面，我们就当凭着这灵过日常生活。这就是说，那灵应当成为我们生命的素质。
我担心我们许多人没有凭着灵而行，没有活在神圣生命的素质里，反而仍凭着肉体，凭着我们堕落生命的素质而活。凭着灵而行就是说，我们以那灵作我们生命的素质。我们这些重生的人有两种素质：肉体与那灵。我们得救以前，凭着肉体作一切事。因为我们是由肉体的元素构成的，所以肉体就是我们生命、我们构成的素质。肉体的行为也许不同，素质却是一样。例如，一个人也许藐视父母，另一个也许孝敬父母，但倘若肉体是他们生活的素质，两种行为就都是凭着肉体的。有一天，包罗万有的灵带着神圣生命的素质，进入我们里面。从那时起，我们就可能凭着肉体的素质而活，或是凭着那灵的素质而活。保罗在加拉太五章嘱咐我们要凭着灵而行，那就是以那灵作我们的素质与构成成分。我们不该再凭着肉体、我们老旧的构成成分而活，乃该凭着那灵、我们新的构成成分而活。每当我们爱的时候，我们应当凭着那灵、凭着新的素质来爱。同样，甚至我们恨的时候，也应当凭着那灵作我们的素质来恨。基督徒不但应当爱，也应当恨。我们实在应当恨撒但、罪与世界。我们或爱或恨，都需要凭着包罗万有的灵作我们的素质而活。关键不在于我们爱或恨，骄傲或谦卑，乃在于我们凭着什么素质来爱或恨，骄傲或谦卑。我们若凭着那灵作我们的素质而活，恨一些东西也是对的。但我们若凭着肉体作我们的素质而爱，神就会非常不喜悦。神无论如何都不称许肉体。在我们的日常生活中，我们不应当再凭着肉体作我们这人的素质而活。反之我们应当以那灵作我们的素质，并且凭着那灵行作一切事。
第一种凭着灵而行，是以那灵作我们生命的素质。然后我们的一切所是、所作与所有，都会凭着那灵作我们的素质。这就是说，我们的素质将是经过过程的三一神，成了我们的构成成分。……我们若以那灵作我们的素质，并且把肉体钉十字架，（五24）我们日常生活行动的每一面就会凭着那灵。（加拉太书生命读经，第四十篇）
第二种行联于准则，这样生活行动，如同士兵列队前进
（加拉太五章）二十五节的行，原文是stoicheo，史托依奇欧……。这个字的字根意义是排列成行，好比公路上特定线道上交通的流动。因此，这里的行，原文意列队行走，也指在军队行列中前进。这样生活行动，如同士兵列队前进，需要我们步伐一致。（加拉太书生命读经，第三十八篇）
当我们有第一种行，以那灵作我们素质而行，我们就能有第二种朝着神目标的行。一天过一天，那灵会是我们的路径。一天过一天，那灵会是我们的路径。然后我们就会照着那灵，不照着道理、神学、宗教、传统、或组织而行。经过过程奇妙的三一神将是我们的路径，我们会在祂里面行。我们凭着那灵作我们的道路而行，就能达到目标并得着奖赏，就是基督自己。
今天要紧的不是我们热心宗教或不热心宗教，要紧的乃是我们是否活新造。活新造乃是以神的元素生活、行动、为人、并作一切大小的事。在我们一切所行的事上，我们不应当凭自己，而应当照着我们充满神圣元素之重生的人而行动。
在我们与别人的关系上，我们不应当是合乎宗教或不合乎宗教的，我们应当活新造。假定我非常粗鲁的对待一位弟兄，这是不合宗教的。但假定我是在召会生活中多年的年长弟兄，我的粗鲁和强硬都受了对付，现在我对别人文雅、温和又恩慈。然而，我这样待人，并不需要祷告，或与主是一。我有宗教式的温柔、恩慈，却没有主。若有人对我不好或得罪我，我也许约束自己，勉强自己微笑。这合乎宗教，是在受割礼的原则里，而不是在未受割礼的原则里。
凭那灵作为基本准则而行
我们若“照这准则”而行，就不是过宗教的生活，也不是过非宗教的生活，乃是作神的众子活新造。这准则应当是我们的规则，我们的基本原则。这就是照着基本的准则而行。
圣经没有教导我们寻求圣灵的帮助，循规蹈矩作神的造物。照着圣经的启示，神的心意是要使我们成为祂的儿子。神创造人类时，作了必要的准备，要达到这目标。祂照着自己的形像，按着自己的样式造人，祂设计并创造人作器皿盛装祂。因为我们堕落了，神就差遣祂的儿子来救赎我们。我们相信基督的时候，神就差祂儿子的灵进入我们里面，重生我们，使我们成为神的儿子。如今那灵，三一神的终极完成，住在我们灵里，作工、运行、活动、并膏抹我们，使我们完满的成为神的儿子。我们是神的儿子，需要凭着这灵而行，以这灵作我们的基本准则、基本原则。这样凭着灵而行，就是照着基本准则而行。
我们不应当以道德标准或宗教要求作为我们的原则。我们的基本原则应当是新造，就是神圣的儿子名分，连同神的生命与性情。一天过一天，我们需要以儿子的名分，就是新造，作为我们的基本原则，并且照着这个原则而行。我们若这样作，就要在神儿子的名分里长大成熟。这样，我们有一天就要在荣耀里，神要从我们里面照耀出来。这样，我们将是三一神的浩大的、宇宙的、团体的彰显。那就是神圣儿子名分的完成。在我们的日常生活中，我们应当实行照着这儿子名分作我们的基本原则，我们的基本准则而活。赞美主，我们这样行是可能的！（加拉太书生命读经，第四十六篇）
那灵就成为导向神目标的准则、原则
我们若与包罗万有的灵是一，没有疑问，祂会引导我们在祂自己里面行，以祂自己为我们的道路。结果，那灵就成为导向神目标的准则、原则。自然而然那灵成为达到神目标之道路上的线道、规则。因此包罗万有的灵成为我们道路的途径。我们若沿这路径而行，我们必会达到神的目标，祂的定旨就会成就。（加拉太书生命读经，第四十篇）
我们既凭着灵活着，也就当实行基本的原则
我们要领悟保罗在五章十六节与二十五节用两个不同的希腊字说到行，这是很重要的。保罗在十六节用peripateo，帕利帕提欧一词，指一般的行。这词的意思是生活、行事、为人。这个行的意思等于二十五节的“活着”。凭着灵而行就是凭着灵活着。保罗在二十五节用另一个不同的希腊字stoicheo，史托依奇欧，说到行。我们很难找到与这希腊字相当的英文。stoicheo是名词“蒙学”的动词形式。希腊文“蒙学”的名词，用于四章三节（“世上的蒙学”），和四章九节（“软弱乏用的蒙学”）。这词也见于歌罗西二章八节，保罗在那里又说到“世上的蒙学”。这些蒙学是基本准则或基本原则。因此stoicheo乃是说到基本原则、基本准则之希腊字的动词形式。至少有一个版本采用“实行基本的原则”这翻译。这版本说，“我们既凭着灵活着，也就当实行基本的原则。”
同样的希腊文动词也用于行传二十一章二十四节。雅各告诉保罗，犹太人中信主的有多少万，并且都为“律法热心”，以后就劝保罗带另外四个人上殿里去，与他们一同行洁净的礼（20～24）。雅各接着告诉保罗，他若如此行，众人就可知道，“先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。”“按规律而行”的原文，在加拉太五章二十五节翻作“行”。按规律而行，就是照着某些基本准则，或基本原则而行。（加拉太书生命读经，第四十六篇）
除去律法、宗教、传统、道理、和规条作为准则
五章二十五节蕴涵的思想非常深。保罗说出凭着那灵作我们的准则或原则而行这样的话，就除去律法、宗教、传统、道理、和规条作为准则了。我们行事为人的管治原则、指导准则，必须是那灵。某些事我们应当作，某些事我们不应当作，不是因着规条，乃是因着我们以那灵作我们生命的素质、我们新人的素质。你若问我为什么不愿作某件事，我的答案乃是：我是以那灵作我这人的素质而行。然而，我若回答说，我不愿作那件事是因为会浪费时间，或是因为会破坏主的见证，我的答案就是宗教、传统的。有些事我们作，有些事我们不作，惟一的原因该是：我们以那灵作我们的素质而活基督。（加拉太书生命读经，第四十篇）
照着这准则开车，就能达到我们的目的地
这第二种行的希腊字，史托依奇欧，在新约里用了四次。（在加拉太五章二十五节是第一次用到。）保罗在六章十六节也用到这字：“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”这里我们看见，保罗把第二种行联于“这准则”，就是作新造的准则。在腓立比三章十六节，保罗也把第二种行联于准则（规则）：“然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”
我们若参照其他用“史托依奇欧”这希腊字来说到“行”的经文，来看加拉太五章二十五节，就会看见凭着灵而行，就是凭着灵作准则而行。那灵自己乃是导向神目标的道路、准则、路线、原则。那灵自己该是我们的准则。我们若要有第二种凭着灵而行，就必须接受灵作我们的准则、我们的道路。这好比在公路上开车，要达到专一的目的地，这与仅仅到处逛逛不同。我们在公路上开车时，公路上的线道就是准则：照着这准则开车，就能达到我们的目的地。
照着五章二十五节，我们既凭着灵得了生命并活着，现今就该有第二种凭着灵作准则的行。我们已凭着灵得了生命，使我们凭着灵而行，以完成神的定旨。摆在我们前面的是何等荣耀的目标！（加拉太书生命读经，第三十九篇）