基督的身体
第一系列 看见基督的身体
第十一篇 身体的规矩
读经：林前十二12～28，弗四7、16，罗十二3～6，弗四11～12，彼前四10，太十六24～25
壹 林前十二章十八节告诉我们：“如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了”；可见，每一个肢体都有它一定的位置；每一个肢体都有它的那一分来服事基督的身体：
一 元首把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用—罗十二4，林前十二15～18、21～22：
1 我们每一个肢体，在基督的身体里都有自己的一个位置，是神所量给各人的，也是我们所该接受的—罗十二3～6。
2 既然这件事是照着神的意思，就每一个肢体都是不可少的—林前十二19～22。
二 每一个肢体都有他一定的位置，有一定的安排，有他的那一分来服事基督的身体；一个肢体的特点，就是那个肢体的职事，就是它对身体的供应；身体上每一个肢体所有的那一分，不是为着他自己，乃是为着全身体的—18～22、28～30节，弗四11。
三 我们在基督身体上那一分的服事，乃是自己特别从主所得着的—彼前四10，提后一6。
贰 我们乃是用我们个人从元首基督所得的生命，来供应身体；但我们尽功用时，必须按着秩序，必须有规矩；身体里的规矩对长大和职事是紧要的—弗四7、16，西二19，罗十二3、6：
一 一个肢体要在身体里尽功用，乃是按他在主面前所得着的，按着信心的度量，另一面也是按着神安排的次序—3、6节，林后十13。
二 基督的身体乃是活的生命，不是用人的安排能够运动的；各肢体必须得着头的生命，并且在正确的规矩下尽功用—弗四16，西二19。
三 当我们真的来在头的权柄底下，主就把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用—罗十二3～8。
四 以弗所四章十一节题到，有一班为着身体的人，他们是神所赐给召会的，为着供应基督，建造身体，我们要特别注意这班肢体：
1 使徒是神在基督的身体中，所设立的第一等恩赐，他们是神所差派的，他们代表元首的权柄，在地上执行神的命令—二20，林前十二28。
2 申言者乃是代表神的心意；他们不只说预言，就是说到将来的事，他们也述说神的心意；他们乃是神所差派到神子民中间，传达神旨意的一班人—弗四11，太一22注1。
3 传福音的乃是说出神在基督里的心肠—提后四5，徒二一8。
4 牧人与教师乃是给人看见神在基督里的丰富，要人从这里得供应—十三1，林前十二28，罗十二7。
5 另外，在地方召会中有些人是有权柄的，他们不是仅仅被“授与”权柄，他们乃是“有”权柄，他们就是长老—徒十四23，雅五14。
五 在神的安排中，男人是女人的头；姊妹蒙头乃是见证自己遵守身体的规矩，顺服基督，也顺服身体的权柄—林前十一3～6。
六 在基督的身体里有许多肢体，这些肢体有不同的功用；功用虽然不同，却没有等级上的差异—弗五21～25：
1 有恩赐的人不是有特殊等级的高级官员；赐下他们，乃是为着成全圣徒；装备他们，使他们有资格作职事的工作，为着建造基督的身体—四11～12。
2 保罗是建造的肢体，而我们大多数的人不过是被建造的肢体；保罗期望众圣徒都达到他的标准，并且与他一样；保罗是建造的人，我们也该是建造的人—13节。
3 我们若愿意作被建造的肢体，特别是作建造的肢体，就必须长大；建造的肢体，是那些在生命里长大且在功用上发挥技能的人—14～16节。
叁 我们要认清自己在身体里的地位，守住身体里的地位；在身体的生活里，按着身体的规矩而行—罗十二3～8，林前十二12～27：
一 只要我们真的看见身体，我们也就看见我们需要顺服和彼此的关系；顺服乃是那些认识身体生命的显明的特征—十一29，弗五21。
二 任何信徒自已想要施行权柄，都违背身体的生命；只有基督是元首，我们都彼此作肢体—约叁9，徒十三2：
1 在身体里没有权柄，权柄乃在于头；在基督的身体里，权柄乃是生命的事，不是地位的事—创四二6～28，四六29。
2 如果一个肢体有权柄，乃是因为那个权柄作到他里面了；那权柄因着神对付他，在他身上已经成了生命—四五26～27，四七7。
三 在身体里我们不能随便，不能随便出主意，不能越分；每一个肢体都必须有规矩，凡事按次序而行—林前十一34下，十四33、40，西二5：
1 神在基督的身体里的确有安排、有规矩，我们必须小心，要分辨身体—林前十一29。
2 我们都必须认识，权柄乃是主所安排的，权柄不是自己去作出来的，也不是自己选的；权柄乃是主所安排，为着身体生活的—十二28。
四 身体的生活需要严厉的对付天然的生命；我们没有被破碎，就不能顺服身体里的代表权柄，也不愿意在主主宰安排的地位上，供应人并受人的供应—太十六24～25。
肆 当身体持守它的地位，服在元首的绝对权柄之下，生命就流通，而我们顺服身体的生命，身体就继续并完全合式的长大—弗四16，五21。
职事信息摘录：
肢体的职事
林前十二章十八节告诉我们：“如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。”可见，每一个肢体都有它一定的位置，有一定的安排，有一定的地位。每一个肢体都有它的那一分来服事基督的身体，就像眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，它们各有各的功能，各有各的那一分。眼睛用看来服事身体，耳朵用听来服事身体，鼻子用嗅来服事身体。它们各有所司，不能彼此取代。甲肢体不能作丙肢体，丙肢体不能作丁肢体，每一个都有它的特点，都有它所能的，那就是它的位置，就是它的地位，也就是它的职事。
肢体的特点，就是肢体的职事
一个肢体的特点，就是那个肢体的职事，就是它对身体的供应。肢体的职事，也就是它在身体里的位置，在身体里的地位。身体上每一个肢体所有的那一分，不是为着他自己，乃是为着全身体的。我们在基督身体上那一分的服事，乃是自己特别从主所得着的。我们对主特别的认识和经历，就成为我们对身体的供应。然而，许多基督徒得来的东西乃是芦苇，他们所有的只是听来的知识，或研究的道理。这些只是芦苇的兵器，不是圣灵的宝剑，真要用的时候，就都不行了。有一个神学家，平常轻看他的妻子，因为他的妻子不明白圣经。有一次他儿子病危的时候，他毫无办法；但他的妻子认识神，反而有依靠，有平安，有信心。人所研究出来的道理没有用，从主得着的生命才有用，才能供应身体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○三篇）
肢体有不同的功用
“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”（罗十二4～5）我们需要领悟，一个身体的许多肢体有不同的功用。两位年轻的姊妹也许在年龄上彼此非常接近，但她们仍有不同的功用。一位姊妹能作的，另一位姊妹不能作。我们若都领悟这点，就不会这样高看自己，乃会尊重别人。我盼望许多年轻的弟兄能彼此说，“弟兄，我能作的，你不能作，你能作的，我不能作。”我们都有不同的功用。
身体上的肢体有不同的功用，可用人的脸为例说明。看你的脸：你有眼睛、耳朵、鼻子和嘴唇。眼睛也许对鼻子弟兄说，“你知道我不能作你所能作的，你不能作我所能作的吗？”鼻子弟兄会回答：“是的，眼睛弟兄。那是美妙的。我们都必须领会，我们都不能作耳朵弟兄所能作的。”然后耳朵弟兄可能会回答：“弟兄们，你们是对的。但嘴唇弟兄能作我们几个所不能作的。”脸说明整个身体真实的情形：我们有许多肢体，各有不同的功用。召会生活里应当如此。我看见众肢体在聚会中尽功用，就非常喜乐，因为他们能作我所不能作的。当然，我能作他们所不能作的，也是事实。
肢体必须互相配搭尽功用
五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”这就是说，我们虽多，却是一个身体。我们是许多肢体，不是许多分开的单位。我们作肢体，必须互相配搭，好成为活的、尽功用的身体。我们若不互相合作，就是分离的肢体，身体的生活也就无法实际的实现。五节说我们“各个互相作肢体”，“各个”的意思不是分开，乃是不同。这就是说，你是一种肢体，我是另一种。可能你是鼻子，我是眼睛，另一位姊妹是耳朵。因此，我们各个互相作肢体。这需要完全的合作。（罗马书生命读经，第二十六篇）
肢体必须按规矩尽功用
身体里的规矩对长大和职事是紧要的
我们乃是用我们个人从元首基督所得的生命，来供应身体。但我们尽功用时，必须按着秩序，必须有规矩。身体里的规矩对长大和职事是紧要的。在肉身上，任何越位或越分的情形都要妨害身体的功用，在基督的身体里也是这样。在聚会时，虽然没有人干涉你的发言，但你需要按着信心的度量，按着圣灵的引导来发言。你说话的时候，要看有没有越分的话，或者话是否拉得太长。许多人想要作特出的基督徒，或特出的工人。但如果有些人过分发展，有些人太少发展，结果身体就不是身体，而成了怪物，神在召会中的次序就被破坏了。当我们真的来在头的权柄底下，主就把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用。
在身体里尽功用，乃是按着信心的度量，按着神安排的次序
今天在公会组织里，许多时候人是选那些有好的背景、社会地位、教育程度，或者有知识的、有思想的、有口才、有恩赐的人来作领袖，但这些人在主面前没有什么启示，没有什么信心，也没有什么经历，这样的人只能把天然带到召会中来。这不仅不能供应身体，还把死亡带进身体里。身体的职事不是由这些天然的东西来决定的。一个肢体要在身体里尽功用，乃是按他在主面前所得着的，按着信心的度量（罗十二3，参6），另一面也是按着神安排的次序。所以我们一面要追求对基督有启示、有经历，好有内容可以供应身体；另一面也要认识身体里的规矩，就是神在身体里所安排的次序。我们要乐意受我们度量的限制。只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开恩膏的教训。当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩。基督的身体乃是活的生命，不是用人的安排能够运动的；各肢体必须得着头的生命，并且在正确的规矩下尽功用。我们与头的关系正确，我们就自然而然保守我们在身体里的地位。
神所赐给召会的恩赐
以弗所四章十一节题到，有一班为着身体的人，他们是神所赐给召会的，为着供应基督，建造身体，我们要特别注意这班肢体。
使徒是神在基督的身体中，所设立的第一等恩赐
使徒是神在基督的身体中，所设立的第一等恩赐，他们是神所差派的，他们代表元首的权柄，在地上执行神的命令。所以，信徒在有身体见证的召会中，必须服从这代表的权柄。在旧约的时候，可拉党否定摩西是神申言者的权柄，摩西不与他们争辩，乃是把这件事带回到神那里；结果，神借着灭绝干犯的人，表明谁摸着主的受膏者，就是摸着主自己；否定祂申言者的权柄，就是否定神的权柄。神要我们不只直接服在主的权柄底下，也服在那些代表祂在身体里的权柄的人底下。当头命令手臂行动时，小指头必须随着手臂行动。手臂好比代表权柄。我们必须持定身体里的地位，服在基督元首权柄底下，也服在那些身体里的代表权柄底下。那些代表的权柄，就是在主主宰的手中得着权柄的人。服在神的直接权柄底下，远比服在祂身体里的代表权柄容易。服在身体里的代表权柄底下，要求我们要谦卑柔顺。我们在保罗写给哥林多人的书信里看见，我们不尊重神，就难逃神的惩罚（林前十一29～30）。在基督的身体里，没有个人思想或行动的余地。身体乃是在头的控制下行动，不守身体的律，就带来软弱和死亡。
申言者乃是代表神的心意
申言者乃是代表神的心意。他们不只说预言，就是说到将来的事，他们也述说神的心意；他们乃是神所差派到神子民中间，传达神旨意的一班人。所以旧约中最大的申言者是以利亚，不是以赛亚。因为以赛亚大部分在说预言，但以利亚主要在传达神的旨意。申言者从主得了启示，便将神的心意传达给神的子民。作申言者的乃是认识神的心意，宣说神的心意，预言乃是说出将来的事。在基督的身体里，有一班特别的执事，他们知道神的心意，并将神的心意告诉基督的身体。这些人也是元首的代表权柄。
牧人与教师乃是给人看见神在基督里的丰富
传福音的乃是说出神在基督里的心肠；牧人与教师乃是给人看见神在基督里的丰富，要人从这里得供应。所有这些执事乃是“供应的节”（弗四16）。他们从神接受生命，把这生命传给整个身体。许多基基徒说，“我直接摸着供应的源头，我能够从元首为‘我自己’得着一切。”这种的态度就是否定主的权柄；祂在祂的主宰权柄之下，安排各肢体不只要倚靠祂，也要彼此倚靠。
这些“供应的节”如何供应身体呢？他们乃是在神面前受过特别的训练，经过圣灵所安排之环境的造就，有认识基督的历史；他们受过试验和教导，直到他们够资格传输属灵上有价值的事。这些人有经历过大苦难的秘密历史，十字架已经把他们所要供应给身体的，作到他们里面。
长老是在地方召会中有权柄的
另外，在地方召会中有些人是有权柄的，他们不是仅仅被“授与”权柄，他们乃是“有”权柄，他们就是长老。但他们在长老的地位上，并不是“被作成”长老，乃是因为他们“是”长老。长老是自然的，由圣灵显明出来的，人不过来指出而已。在属灵的召会里，最属灵的肢体有长老的职分；在属肉体的召会里，乃是那些最有天然资格的人作长老。一个人结婚，有了孩子，他自然就是父亲。没有人能被指派作父亲的位分。一个人或者“是”父亲，或者“不是”父亲；他不能被“作成”父亲。同样的，没有人能够“被作成”长老。一个人或再是长老，或者不是。长老不是运动，不是选举产生的，乃是生命成熟，自然显出的。长老乃是在弟兄姊妹中，心特别清洁，在属灵的事上有追求、有长进的人，他们的职分乃是领人顺服元首。全召会要作的，就是承认他是长老，并让他合式的尽功用。
遵守身体的规矩，顺服基督，也顺服身体的权柄
在神的安排中，男人是女人的头。所以姊妹在召会中是无行政权的。但这不是说，所有的男人都是女人的头，必须是那些服在基督之下的，才能作姊妹的头。姊妹蒙头乃是见证自己遵守身体的规矩，顺服基督，也顺服身体的权柄。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○三篇）
功用的次序，而非等级的次序
已往我遇见有些妇女不同意保罗在以弗所五章的话，说妻子要服从丈夫。照样，她们不能接受保罗在林前十一章的话，说男人是女人的头。在女性解放运动的摩登观念影响下，她们质问为什么女人一定要在男人之下。我向她们指出我们身体上肢体的安排，来回答她们。我试着给她们看见，这个安排不是等级的事，乃是功用的事。譬如，鼻子是在对的地方尽它特殊的功用。身体上所有的肢体也都是这样。然而，鼻子在功用的次序上比嘴巴高，并不表示它比嘴巴高一级。把等级这件事用在基督的身体上，乃是受堕落人类观念的影响。许多的麻烦、难处，都是这种观念造成的。
当我们来看新约中所说的使徒、申言者和长老时，我们必须放下天然的观念。我们若守住天然的观念，就会自然而然的以为使徒、申言者和长老是高一级的。等级的观念完全是天然的，圣经上没有这观念。使徒、申言者和长老尽某些功用，但是尽这些功用并不使他们列在高于其它圣徒的水平上。在基督的身体里有许多肢体，这些肢体有不同的功用。功用虽然不同，却没有等级上的差异。在生机体里没有等级的感觉。我们的肩膀若会说话，它们会说，它们从未想过在我们的身体上有任何等级；它们要说，它们从不认为自己比其它的肢体高。
有些长老颇以自己的地位为傲，也期望圣徒们给他们地位。有的弟兄有野心要作长老，但召会生活没有给这样的野心留余地。我们若认识圣经，就会看见长老乃是奴仆。等级的思想必须清除。使徒和长老不是高级官员；他们乃是将基督供应众召会和众圣徒的人。
有恩赐的人不是有特殊等级的高级官员
有恩赐的人不是有特殊等级的高级官员；赐下他们，乃是为着成全圣徒（弗四12）。圣徒需要被成全、得装备、得供备，目的是为着职事的工作。这职事的工作，乃是建造基督的身体。因着有这么多的圣徒尚未作职事的工作，他们就需要十一节所题那些有恩赐的人来成全他们，装备他们，使他们有资格作职事的工作，为着建造基督的身体。成全或装备是与生命的长大有关，也与技能的训练有关。
这几节的光，从未像今天这样明亮清楚。我们已经看见，职事的工作就是建造基督的身体。这工作不该只是由使徒、申言者、传福音者、牧人和教师完成，乃该由身体的众肢体完成。因此，众圣徒都是建造的肢体。我们不仅是被建造的肢体，我们也是建造身体的肢体。首先是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全圣徒，这意思是说，他们把圣徒建造起来；然后被成全的圣徒，就成为建造的肢体。在这些日子，圣徒们正在被成全。但是过一段时间后，我期望那些现在被成全的圣徒，也成为建造的人。
都要成为建造的肢体
十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”注意保罗在这节说“我们”，而不说“你们”。保罗写这节时，他自己已经成熟了。然而，他在等待不成熟的人长大。换句话说，他在等待，直到我们众人都达到。保罗不愿在年幼的人之先达到目的地。他乃是在等，直到我们都达到三件事：达到信仰上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。这节有三句话都以“达到”开始，其间没有连接词；这事实指明，第二句与第一句是同位语，第三句与第二句是同位语。因此，这三句事实上是指同一件事。
保罗期望众圣徒都达到他的标准，并且与他一样。保罗是建造的人，我们也该是建造的人。保罗不是什么达官显要，他顶多不过是身体的肢体。我们大多数人和他之间的不同，乃在于保罗是建造的肢体，而我们大多数的人不过是被建造的肢体。不管怎样，那日子要来到，也许再过几年，我们都要成为建造的肢体。这样，我们都要一同达到目的地。
必须长大
十四节接着说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”小孩子不能作建造者，他首先必须成为被建造的人。故此，属灵的小孩子需要长大。我们若愿意作被建造的肢体，特别是作建造的肢体，就必须长大。不仅如此，我们也必须发展一些技能。在前一篇信息里，我们指出成全圣徒的路就是喂养他们，使他们能长大；并且训练他们，使他们学到一些技能。学习技能与在生命中长大有关。我们越成熟，就越能受训练。譬如，较大的孩子比起较小的孩子能学更多数学的技巧。生命的长大使我们有能力学习某种技能。
在主恢复里的情形，必须与以上所说的完全不同。我们必须兴起，并宣告我们要在生命中长大，且要发展必要的技能，好成为建造的肢体。我盼望几年后，众圣徒都能成为建造的肢体，在生命上长大，并且也有技能。这就是被成全、受装备、得供备的意思。
在生命里长大且在功用上发挥技能
我们何等需要长大！我们都能作与使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作；我们得着这话的激励，的确美好。我们都有这样的潜能，但这潜能只有借着长大才能显明。没有长大，潜能就算不了什么。我们若要长大，就必须进入主的话，在主的话中得喂养，操练我们的灵祷告，并且每天接受主。借着在主的话上得喂养，并借着接受主，我们就会得到生命长大所需要的滋养。
接下去的十六节，启示身体是本于元首的：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这节指明，乃是身体叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这里的“每一供应的节”，是指像十一节所说特别有恩赐的人；但“每一部分”是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有依其度量而有的功用；这指明每一肢体都是建造的肢体。这节里建造的肢体，是那些在生命里长大且在功用上发挥技能的人。（以弗所书生命读经，第四十二篇）
认清自己在身体里的地位，守住身体里的地位
在身体里没有权柄，权柄乃在于头。在所谓的召会里，他们的软弱就在于权柄只是地位的事，而不是生命的事。在基督的身体里，权柄乃是生命的事，不是地位的事。如果一个肢体有权柄，乃是因为那个权柄作到他里面了；那权柄因着神对付他，在他身上已经成了生命。神没有设立个别的人“充任”眼睛、耳朵、口、手、脚等；他乃是借着十字架的工作，把他们作成那些功用。他们“是”那些功用，他们就自然而然在他们的度量上尽功用。所有的问题就在于生命。
使徒和长老在他们自己里面并没有权柄，他们只有站在主的权柄底下时，才有权柄。当他们代表元首的权柄时，他们就在身体里执行权柄。如果使徒和长老知道神的心意，他们就有神的权柄，因为祂只印证祂的代表。祂所交付权柄的人，祂就用权柄支持他。
身体的生活需要严厉的对付天然的生命
身体的生活需要严厉的对付天然的生命。我们没有被破碎，就不能顺服身体里的代表权柄，也不愿意在主主宰安排的地位上，供应人并受人的供应。神不容许在祂的召会里有任何的不法，因为不法使身体不能长大。祂也不允许任何人出头，因为人出头也阻止身体的长大，并且拒绝了基督的元首权柄。任何信徒自已想要施行权柄，都违背身体的生命。只有基督是元首，我们都彼此作肢体。假如一个人宣告说他有身体的启示，却没有服在身体的权柄底下，也没有与其他的肢体有正确的关系，他的宣告就是假的。只要我们真的看见身体，也看见我们需要顺服和彼此的关系。顺服乃是那些认识身体生命的显明的特征。
每一个肢体都必须有规矩，凡事按次序而行
神在基督的身体里的确有安排、有规矩，我们必须小心，要分辨身体，如林前十一章二十九节所说的。在身体里我们不能随便，不能随便出主意，不能越分。每一个肢体都必须有规矩，凡事按次序而行。我们都必须认识，权柄乃是主所安排的，权柄不是自己去作出来的，也不是自己选的；权柄乃是主所安排，为着身体生活的。我们要认清自己在身体里的地位，守住身体里的地位；在身体的生活里，按着身体的规矩而行。
顺服身体的生命，身体就继续并完全合式的长大
因此，当身体持守它的地位，服在元首的绝对权柄之下，生命就流通，而我们顺服身体的生命，身体就继续并完全合式的长大。除非我们真的在身体的生命里，基督身体的身量就不可能扩大。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○三篇）