基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，
顾到身体，作身体的工作并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
在身体的原则里担负召会的责任
第十一篇 过团体的神人生活，以活出基督身体的实际
读经：徒二六16、19，太五1，二八19，约五19、30，腓三10，一21上，西三10～11，弗四22～24，林前一2，十二27，启一2、11、20
壹 神需要一班团体的人，借着这神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活；如果我们实行神人的生活，也就是基督身体的实际，自然而然就会有一个团体的模型建立起来，就是一个在神经纶里的模型生活—徒二六16、19，林前一2，十二27：
一 复兴就是我们所看见之异象的实行与实际—19节，哈三2。
二 我们急切需要进入一个新的范围，上到一个新的水平，也就是说，过一个神人的生活—腓一19～21上，加二20：
1 我们需要看见我们是神人，由神所生，属于神的种类；这是神人生活的开端─约三3～6。
2 我们若想到我们是神人，这种思想，这种领悟，会彻底改变我们日常的经历，使我们成为神人，与神同为一类；这是神福音的最高点─罗八16，林前六17。
贰 基督的门徒得以被构成为门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型─祂在人性里否认自己而活神；这彻底改变了他们对人的观念—太五1，二八19，约五19、30，腓三10，一21上：
一 我们的生活该是基督这第一个神人之生活模型的翻版、复制─彼前二21，太十一28～29，弗四20～21，约十30，五19、30，七6、8、18。
二 吹入门徒里面的生命与实际之灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察的一切实际─十六13，二十22。
三 我们也借着观察受基督差遣的人─祂的奴仆，就是祂的复制─内在的榜样，而被构成门徒，过神人的生活；“我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二篇）—林前四17，来十三7，腓三17，提前四12。
四 照着主的模型过神人生活惟一的路，乃是把我们全人置于调和的灵，并照着调和的灵行事、生活并为人─罗八2、4、6、16，林前六17，罗十12，弗六17～18，帖前五16～20。
叁 今天主恢复的中心，不是个人的圣别或属灵，乃是团体的身体生活—林前一2，十二27，启一2、11、20：
一 身体生活是召会生活的实行；召会生活在身体生活的实行中才得以实化，成为实际的—罗十二4～5，林前十二27。
二 蒙救赎、得称义、被圣别、并模成基督，都是叫我们有正确的团体生活—罗五1，一4，八29，十二4～8。
三 身体生活是团体生活；罗马十二章启示身体生活实行的重要；这章给我们看见，我们在一个身体里互相作肢体；并且团体的彰显基督—4～5节。
肆 为着一个新人作为团体的神人，我们需要过神人的生活—西三10～11，弗四22～24：
一 神乃是造一个团体人；在神的心意里，祂所作的乃是一件团体的事；所以我们都必须看见，对团体生活的渴慕乃是神在人性里所造的—创一26，弗二21：
1 因着堕落，当人类在巴别的时候，这团体的生活受到了摧残和破坏；许多不同的语言进来，引起人类民族的分裂；结果，在说不同语言的不同民族之间，有了憎恨和仇恨—创十一1～9。
2 创世记十章三十一节启示人分裂的四种方式：根据他们的宗族；根据他们的语言，就是不同的文字、观念、领会和发表；根据他们不同的地土；以及根据他们不同的邦国—十31。
二 基督在十字架上废除了一切规条，除灭了人中间的仇恨，为要创造一个新人—弗二15、16。
三 我们得救以前是活在旧人、旧社会里，但如今我们是基督的肢体，活在祂的身体里；我们要脱去旧人同旧的社会生活，并且穿上新人—召会—西三10～11。
四 在神主宰的权柄之下，使祂能得着新人，就是包含所有不同民族的正当召会生活—11节，启三7～13。
伍 在我们的婚姻生活和家庭生活中过神人的生活；在我们每日的行事和家庭生活中的一切琐碎细节上，我们必须不凭自己，只凭基督生活行事—加二20，罗八13：
一 无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德；这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的—徒二八6下与注1、9注1，罗十二9～21。
二 我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活；我们所实行的，乃是过神人的生活—路一39～46。
三 神人的生活，乃是人活出神来；我们虽然是人，我们的生活却是神圣的；我们不该仅仅是属灵的，乃该是神圣而奥秘的—徒十六25，提后三16。
四 我们必须尊重婚姻：“婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判；”在召会生活中，弟兄姊妹之间的接触，必须是圣别的；我们要用圣别和尊贵，持守自己的身体，就是自己的器皿—来十三4，帖前四3～4。
五 我们过神人的生活就能圣洁；我们怎样才能得胜，也惟有借着过神人的生活—西三12，弗四22～24。
陆 团体的神人生活，就是作第一个神人复制之许多神人的生活，乃是真正的召会生活─耶稣的见证─林前一2，十二27，启一2、11、20：
一 神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典；这一个团体的恩典，只有在聚会里才能得着—林前十四26、31。
二 有许多基本属灵的功用，是在身体上；惟有多聚会，才能多有学习；你如果不聚会，就一点分都没有—太十八20，十四31。
三 你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典；神只能在聚会里给你团体的恩典；你不聚会，就不能得着；所以，圣经命令说，“你们不可停止聚会”—来十25，十二22。
四 “七日的第一日，我们聚集擘饼”；擘饼是吃主的晚餐，记念为我们受死的主；七日的头一日不仅是主日，也是“属主的日子”，满了主的日子；我们理当在这一天来在一起，使其成为满了主的日子—徒二十7，林前十一24。
五 我们需要所有得成全的圣徒，在较多人数的聚会中来在一起，在彼此互相的召会聚会中申言，为主说话—十四1、24、26。
职事信息摘录：
神需要一班团体的人，借着这神圣启示的高峰，
凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活
我们今天有什么样的复兴？换句话说，在我们中间有怎样的模型兴起来？按规矩说，复兴总是我们所看见之异象的实行。
我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。…我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。
我们若是过这样的生活，就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。
如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来
我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）
今天我们这些新造的人，都不该在旧造里活着。我们若在旧造里，就不在复活里，而是在天然里。我们一活在三一神里、基督里、终极完成的灵里，我们就是在复活里。这样的生活也就是活出基督身体的实际。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，神经纶的总纲与神人该有的生活，第四篇）
今天急切的需要，就是实行过一种属于神人的生活
这就是我里头很强的负担，是我要与长老们交通的。每一个地方召会都需要这个。不要发明许多形式。你自己应当实行呼求主。你自己应当实行祷读主那是灵的话。你必须实行不住的祷告。你必须实行永远不销灭那灵，反而使那灵如火挑旺起来。你也必须实行不藐视任何申言。你们长老应当带头操练实行这些。你自己先成为模型，然后你这样与主之间亲密的实行，就会影响你所在召会的圣徒。尤其你身为长老，你对召会的肢体能有很大的影响。
大概过了一年之后，你的召会就会成为一个模型。当我们向人讲到我们所看见的异象，他们会说，“在那里有这样的召会？”我们就能说，“我带你去一处，可以看见那个模型。”这就是我们现在所需要的。我不相信我们需要更进一步的启示。我们看见的已经够了。我们今天急切的需要，就是实行过一种属于神人的生活，这些神人乃是神经纶的组成分子。
所有长老、同工应该追求这个实际，好被主作成模型，就是活在神经纶里的模型。这样，他们和他们的召会就会成为这样的模型。这就是在我的祷告里我所说真正的复兴。在美国有两百多处的召会，光是在南加州就有五十处；如果这些召会都是这样的模型，那就会是一个很强的见证。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第四篇）
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活
现在我们要问，什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
一个人在重生时就成为神人，但还不是成熟的神人。有些婴孩出生时非常幼小、软弱，必须放在保温箱里。但长大之后，这些小小的人都变得又高又壮。我们都得了重生，但我们有许多人仍然像这些小婴孩。我们需要得着滋养、成全，好叫我们能在生命中长大，变得成熟。召会工作的手续是生、养，然后教导并成全，好叫圣徒能够成熟，在地方召会中被建造，为着建造基督的身体。感谢主，在祂的恢复里，有好些寻求主的人得了成全。
第一个神人生活的模型
我们知道，神成为人，来作神人。在马槽里的那个小耶稣，乃是一个神人，但谁能明白这事？祂不仅过人的生活，也过神的生活。因此，祂的生活是神人的生活。祂向祂的门徒和百姓显为真正的人。许多听到祂说话的人惊讶说，“这人从那里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么？祂妹妹们不也是在我们这里么？”（可六2～3）。他们希奇，一个人怎能作这些事，彰显出人类中最高的美德。
祂是谁？祂是神成为人，成了一个真实的人。但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活。相反的，祂拒绝祂属人的生命。祂否认自己。祂是个人，凭另一个生命，就是神的生命而活着。祂告诉我们，凡祂所作，凡祂所说的，都不是出于祂自己，而是出于差祂来的父（约十四10、24）。祂是一个真实的人活在那里，但却向祂天然的生命死。祂是借死而生，向祂天然的人死，为要凭神的生命而活。祂向天然的生命死，就是十字架；祂凭着神的生命而活，就是在复活里。
三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约题到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。耶稣不是一个人，一个真正的人么？是的，但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
团体生活的复制
这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
三十二年来我在美国尽职事，我有把握，你们有一些人已得着成全。什么是得成全？得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。这是照着保罗所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）。保罗活着，是借死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督（腓一19～21上）。
我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我。我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他借着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活。
借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活
在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死（10）。基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像（加六14、17，参17注1）。他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。
我相信在我们中间，该有些人就是这样；也许不是一直是这样，但至少有些时候是这样。我能向你们见证，我是这样的人。我不敢说一直是，但至少有些时候是。许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”我立刻就停住。有时我想去找她，却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时，里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。亲爱的圣徒，这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。
蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，
与三一神在永远联结里调和的生活
基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活。这种生活不是“调和过”的生活；调和过的就表示调和已经完成了。但这生活还在调和之中，尚未完成，仍在进行。这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。这位三一神乃是那是灵的基督，作经过过程、终极完成之三一神的具体化身，是包罗万有的灵，作是灵之基督的实际和经过过程之三一神的终极完成。这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵。这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。
终极完成于新耶路撒冷
亲爱的圣徒，这样一个调和的生活，乃是基督身体的实际。假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。
任何一个人过这样一种调和的生活，就绝不会成为任何人的难处。他们已经蒙拯救脱离自己，得着变化，得着成全了。他们不藐视别人，不定罪别人，也不受别人的搅扰。他们不会有分于异议、背叛和分裂。反之，他们要在这里，在主的恢复里作耶路撒冷的高峰—锡安山。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
今天主恢复的中心，不是个人的圣别或属灵，乃是团体的身体生活
召会生活在身体生活的实行中才得以实化，成为实际的
我们已经指出，罗马十二章的中心是身体生活。身体生活是召会生活的实行。没有身体生活，召会生活只是名词。召会生活在身体生活的实行中才得以实化，成为实际的。今天基督徒的确有“召会”这名词，但缺少身体生活。就身体生活而论，许多基督徒在经历中非常欠缺。因此，需要有身体生活真正的恢复，使主今天在地上能实际的建造祂的召会。这是我们对身体生活这样有负担的原因。
身体生活是团体生活，我们在一个身体里互相作肢体，并且团体的彰显基督
身体生活是团体生活。我们看看我们物质的身体，就能领悟这点。我们物质的身体是由许多肢体组成的团体实体。所有的肢体都有其在身体中的生命和功用。任何肢体若与身体分开或分离，就失去其生命和功用。身体上没有一个肢体能向身体独立或成为单独的。我们必须领悟，我们这些身体的肢体，没有一个能成为完整的实体。我们每个人不过是身体上的肢体。为着生命和功用，我们需要留在身体里。许多基督徒没有生命的丰富，一点也不能尽功用，就是因为他们与身体分离。罗马十二章启示身体生活实行的重要。这章给我们看见，我们在一个身体里互相作肢体。我们虽多，却是一个身体，一个实体。在身体里我们能尽功用，并且团体的彰显基督。
今天很少基督徒看见团体生活，或愿意注意这生活，这是可悲的事。大多数寻求的基督徒专注于罗马八章，追求生命之灵的经历。但他们没有领悟，八章的经历乃是为着十二章的团体生活。神的目标是叫我们过身体生活，就是团体生活。祂的救赎、称义、和圣别是为着这目标。我们若不注意身体生活，必定会偏离神的目标。蒙救赎、得称义、被圣别、并模成基督，都是叫我们有正确的团体生活。我们不该停留于罗马八章里圣别和模成的经历。我们需要看见，在那灵里圣别和模成的经历，是要带我们往前到罗马十二章，使我们实行团体生活。仅仅个人圣别或单独属灵，不是神圣别和属灵的路。真正的圣别和属灵乃是为着身体生活。我们确信在这末后的日子，主在祂的恢复里，已从罗马八章往前到十二章。今天主恢复的中心，不是个人的圣别或属灵，乃是团体的身体生活，召会生活。愿主怜悯我们，使我们看见这点，并借着在生命之灵里圣别的经历实行这点。（罗马书生命读经，第二十五篇）
在召会中我们有最好的团体生活；在召会中我们有真正的团体生活
以弗所书是一卷论到召会的书，所以我们该从召会这个角度，来看这卷书里的每一件事情。若不是这样，这卷书中许多的事我们就会应用错了。当我们读四章十七至三十二节时，我们该把这几节应用到团体的一面，而不是用在个人的一面。这几节所写的，不是与个人的生活有关，乃是与一个新人的团体生活有关。新人必须成为我们日常的生活。保罗在二十四节说到穿上新人，穿上新人的意思就是过召会生活；这生活乃是基督在祂自己里面所创造之新人类的新生活。召会是一个新的人性。我们需要团体的穿上另一个人性。当我们来看以弗所四章的后半时，我们需要有这样的眼光，这是极其重要的。
脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式。我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活。没有人能完全单独，人类的天性是社交的。人就是生活在社会里，过一种团体的生活。
在召会中我们有最好的团体生活。若是没有召会的聚会，我们会觉得没有目标，我们的生存就没有意义。我们享受在聚会中聚在一起。圣徒散会后经常逗留在会所里，这事实指明在召会中我们有真正的团体生活。我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活。
上中国城是在美国的中国人社交生活的一部分。这是旧人生活的一部分；我们若要实行一个新人的召会生活，就必须把这个脱去。许多去过中国城的人会发现，他们回家之后很难祷告。原因是他们在中国城时，乃是在心思的虚妄里行事为人，而不是在心思的灵里得以更新。
姊妹们要实际的脱去旧人，就必须脱去她们上街购物的旧样式。我相信大多数的姊妹会发现，她们在百货公司很难祷告，因为她们购物的样式是照着旧人的生活。那个在受浸时已经埋葬的旧人，彷佛在百货公司里又活过来了。我们需要实际的把旧人留在坟墓里面。
在美国的召会生活中，有时候某一国籍的人也许聚在一起，用他们本国的语言，而不用英语交谈。这个作法给我们看见，要脱去旧人并不容易。我们自然而然的就喜好旧的团体生活。今天基督教这么软弱的原因，就在于其中充满了旧人和旧人的团体生活。在宗派里面很难看到任何属于一个新人的东西。在主恢复里的召会生活中，我们不该再照着从前旧人的行为生活。我们需要在我们心思的灵里得以更新，并且穿上一个新人。
一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活
召会生活不在于对或错，乃在于活的基督。你也许争辩说，到百货公司买东西没有什么不对；你也许坚持说，这样的事不是犯罪。事实上那件事也许没有什么错，却使你昏暗了，并与神的生命隔绝了。也许你每一方面都是对的，但你没有经历基督作你的生命并作你的人位。所以你上街购物以后，也许有一段时间无法祷告。召会生活比对错的标准更高，乃是照着基督的生活。基督若是那位活在我们里面的，有些事祂不会让我们去作。譬如，祂不喜欢我们照着老旧的生活样式上街购物。这样的生活样式，不是照着基督的生活。
保罗在四章二十节说到学了基督，在二十一节说到“照着那在耶稣身上是实际者，受过教导”。达秘（J.N.Darby）在四章二十一节的批注指出，原文在“耶稣”前面有一个加强的冠词。他接着说，这指明“更凸显出“耶稣”这个人”。在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是那在耶稣身上是实际者。耶稣的生活总是符合神的义和圣。
保罗在二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式。
我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活。这就是新人的团体生活。（以弗所书生命读经，第九十三篇）
在我们的婚姻生活和家庭生活中过神人的生活
现在让我们看这恢复里的情形。我们都是信徒，我们都相信主耶稣。我们悔改并归向主，我们也得救了，甚至得了大能的拯救。但在我们的日常生活中，我们也许并没有过神人的生活。
我们已指出，以色列人遵守律法，就是活神并彰显神。然而，他们没有遵守律法，所以他们没有活神并彰显神。今天我们的情形也是一样。在我们的日常生活中，我们多半没有彰显神。
我们需要在婚姻生活中过神人的生活。已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活，必定会是好丈夫，因他在爱妻子时，会是真正的神人。同样，已婚的姊妹若在婚姻生活中过神人的生活，也会是好妻子，服从丈夫。
我们也需要在召会生活中过神人的生活，尤其在所谓的活力排中。我们自己若没有活力，如何能有活力排？这是不可能的。假如吃晚餐时，一位弟兄和妻子彼此不愉快，甚至争吵、辩论许久，忽然他们想起晚上必须参加活力排的聚会。这对夫妇如何能在聚会中有活力？因为他们在婚姻生活中，在家里没有活力，就无法在聚会中有活力。（历代志生命读经，第十一篇）
在我们每日的行事和家庭生活中的一切琐碎细节上，
我们必须不凭自己，只凭基督生活行事
在我们每日的行事和家庭生活中的一切琐碎细节上，我们必须不凭自己，只凭基督生活行事。实际上，这就是说在我们作任何事之前，必须操练灵接触主。这该是我们的态度，就是我们作什么都不凭着自己，而是凭着基督并凭着接触祂。
假使我们的妻子给我们造成难处，我们不该试图忍耐，或凭自己来面对为难的情形。我们若试着自己去面对这情形，那就是凭自己作事。我们应当立刻转回到我们的灵里，操练我们的灵以接触主。藉着接触主，我们就能面对这情形，主便会成为我们所需的一切。我们若需要对妻子有忍耐，主会是我们的忍耐。我们若需要爱，主会是我们的爱。我们若需要智慧，主会是我们的智慧。这样，我们的夸口就不在于自己，乃在于这位作我们一切的基督。不再是我们去面对情形，而是活在我们里面的基督来面对。当我们接触祂，祂就成了我们的忍耐、爱、智慧，使我们能面对任何情形。这样，我们就没有什么可夸口的，我们的夸口完全在于基督。（李常受文集一九六六年第一册，为着聚会生活，在日常生活中操练我们的灵）
活出最高美德的生活
罗马十二章九至二十一节是很长的一段，其中所描绘的，是一种最高美德的生活。无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德。这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第五篇）
过神人的生活就能圣洁
神人的生活就是神的生活。这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训。在我初作信徒时，我读了许多关于如何过基督徒生活的书，但那些书并没有真正指出那条路。你怎样才能圣洁？你过神人的生活就能圣洁。你怎样才能得胜？也惟有藉着过神人的生活。永远不要忘记你是从神而生，属于神种类的神人。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神人的生活，第一篇）
团体的神人生活，乃是真实的召会生活一耶稣的见证
神创造人的目标乃是要得着神自己团体的彰显、见证；按照这目标，人受造有神的形像，为要作神的见证（创一26）。耶稣这活的人位，乃是神的形像、彰显和见证；而今天召会乃是耶稣的见证，神团体的彰显（林后四4，西一15、18，三10～11、15）。启示录揭示基督，而基督借着召会得着彰显；因此，召会是启示录这卷书所启示之耶稣的见证。在耶稣的为人生活里，神将神完全彰显出来；神是神真实的“照片”。现今这一张照片已经复制在信徒里面。作为在基督里的信徒，我们都是耶稣的复制，“照片”；因此，今天神有一个团体的彰显一召会一作为那是神彰显之耶稣的见证（约一14、18，十二24，林后三18，弗一22～23，四16）。第一个神人，就是奇妙、包罗万有的基督，如今作为赐生命的灵，活在我们里面；神是我们的生命，我们经历并享受神，由神构成，并且活神以彰显神（林前十五45下，六17，加二20，西三4、10～11，腓一20～21上）。团体的神人生活，就是许多神人（作为第一个神人之复制）的生活，乃是真实的召会生活一耶稣的见证（林前一2，十二27，启一2、11、20）。（新约总论，第四百零四篇）