祷告
第四系列 祷告
第十七篇 升天与祷告
读经：弗二６，一3，六12，来九3～4，太二八18，徒三6～7，太十八18～19，可十一20～24，雅五17，启八3～5
壹 在旧约的预表里，圣所或是至圣所，都是指着天，或是属天的境界说的；香坛在圣所里，乃是说明祷告的立场必须是在天的境界里面—来九3～4：
一 虽然我们人是在地上，并且也像是在地上祷告，但每一个能蒙神悦纳的祷告，都该是在天的境界里来发表的—弗二６，太二六39。
二 在外院里只好献祭，不能烧香；所有的香，都得到圣所里面去烧；香坛不是在外院里，乃是摆在圣所里，这就告诉我们，祷告必须是在属天的境界里的—出四十5，弗六18。
贰 每一个祷告的人都得看见，升天是一个地位；而升天的这个地位，就是一个属天的空气，属天的性质—二6，一3：
一 以弗所二章说到，我们所有得救的人是和基督一同活过来，一同复活，又一同升天；活过来是得着生命，复活是活在生命里头，升天乃是得着一个属天的地位：
1 在希腊原文里头，这里的“天”不是指着天那个东西，乃是指着一种属天的情形，属天的光景，属天的性质—一3注6。
2 按地点来说，我们今天当然还没有到天里面去，但是按着情形、光景、性质来说，我们的确是在天的里面；以弗所二章所说的“天”，就是指着这一种意思说的—二6。
二 我们在复活升天的基督里已经达到了这一种属天的性质，属天的光景；这一个是我们的地位—6节，一3。
叁 有升天的地位，就产生升天的权柄—二6，太二八18，徒三6～7：
一 一切的地位都产生权柄；所以你要看见，升天是一个地位，而在这个地位上，就有一个权柄—弗二6，太二八18。
二 基督徒的属灵生活，不光是一个生命问题，还是一个地位问题，因此也不光是一个能力问题，还是一个权柄问题—徒三6～7。
三 生命带进能力，地位带进权柄；复活是能力的问题，升天是权柄的问题；你必须在那个地位上，才有那个权柄—弗二６，可三14～15。
四 我们所有真实的祷告，都是在升天的地位里面，运用属天的权柄—徒一14，二1～4。
肆 祷告的地位就是升天的地位—弗一3，二6，太十一20、25～27：
一 你只能在天的境界里祷告；什么时候你从天的境界里出来，你就失去了祷告的地位；你可以祷告，但那个祷告算不得数—弗一3，二6。
二 祷告只有一个地位，就是升天的地位；你必须在天的境界里祷告—一3，二6。
三 所以祷告首先要解决的事，就是地位问题；如果你还留在地上，就没有办法祷告，因为在地上没有祷告的地位；人没有那个地位，就不能作那件事—太十一20、25～27：
1 新约说，神的儿女只可祝福，不可咒诅；人怎么为难你、逼迫你，你若仍旧能给人祝福，这就证明你是在天的境界里—徒七59～60。
2 可能你还有一点血气，还有一点不平，还在那里为自己争，还在那里求神伸冤，表白，这些都证明说，你已经从天的境界里出来了—太十一20、25～27。
3 一个人若是活在属天的境界里，他就能爱仇敌；你怎么为难他，他还能爱你；如果基督徒也恨仇敌，受到难为逼迫的时候也会发出咒诅的声音来，他一定是一个属地的人——徒七59～60，路二三34。
4 你要为你所在的召会祷告，为你所作的福音工作祷告，这些题目都是很好的，但你若没有经过对付，觉得召会是“我”的，工作是“我”的，要“我”这里的召会兴旺，要“我”这里的召会人多，要“我”这里的工作有果效，这也证明你不在天的境界里，已经落到地上来了—太十六24，约五30。
5 你要为这些事祷告，先要把自己摆在升天的地位上；不光是为这些事，就连你生病，家中有难处，日常生活中遇到难处，你要去祷告的时候，都得先把自己摆在天的境界里—弗二6。
四 祷告不光是一个圣地，祷告更是一个属灵的境地，祷告的地位是属天的；一从天的境界里出来，就失去祷告的地位—6节，太十一20、25～27。
伍 祷告的地位既是升天的地位，祷告的权柄也就是升天的权柄；有祷告的地位，就有祷告的权柄—弗一3，二6：
一 基督徒所作的一切事，不光是个能力问题，更是权柄问题—徒二37～41，但十12：
1 比方讲道的时候，你不光需要能力，还需要权柄；有的时候，你听见有的人说话，光有能力，没有权柄；但也有的时候，你觉得这人不光有能力，也有权柄—徒二37～41。
2 有的人在神面前的祷告，也是这样，他不光有能力，也有权柄，因为他是在升天的地位上—但十12。
二 你的祷告就是权柄，不是你相信的问题，不是你抓住应许的问题，乃是在这里你有了一个地位，有了一个权柄来作这件事；神没有办法不承认，神一定要承认—弗二6，赛四五11。
三 很少有一件事，在我们身上要求我们能过于祷告；你这个人是什么人，你这个人是什么光景，你这个人是在那里，在别的地方都看不清楚，独有在祷告中能看得清楚—路九54～55。
四 很多时候，你在别的场合，没有办法发现你这个人在那里，但一在祷告里就会发现，也许你完全不在天的境界里，乃是在天以外—太十一20、25～27。
陆 所有在升天里面的祷告，都是权柄的祷告—十八18～19，可十一20～24，徒三6～7，雅五17：
一 在以赛亚书里面神有一句话说，你们可以吩咐我；这个吩咐，有的是直接吩咐神，有的是间接吩咐环境—赛四五11：
1 就像摩西在红海边，吩咐海水裂开—出十四21。
2 主耶稣在船上吩咐风和海平静，或者吩咐疾病离开人—路八24，太八15。
二 圣经里一面说要不住的祷告，一面又没有给我们看见今天人所盼望那么多的祷告—帖前五17，太六7。
三 若真要在神面前有一点有价值的祷告，就必须能在神面前发出权柄的命令来—赛四五11：
1 我们在工作上、在召会中，遇到为难的时候，就有这种命令的祷告；我们在神面前很厉害的表示说，神，我们不能许可这件事；如果你的地位不对，情形不是在天的境界里，你这个祷告就等于亵渎神；但你的地位若是对了，你的情景也是在属天的境界里，这样的祷告非但不亵渎神，神还顶喜欢—徒十二5～10。
2 你祷告的话就等于神的行政，等于在那里执行祂的命令—王上十七21～22。
四 我们若在主面前好好往前去，我们就会发觉，我们是在圣所里头，不是在外院子；我们会发觉，我们是在升天的境界里面，许多事摸不着我们；我们是和主一同在升天的境界里，一同在宝座上，所以我们能照着主的心意在这里发命令，吩咐一切；凡我们在这里祷告的，都是命令的，都是吩咐的—太十八18～19。
柒 祷告只有一个地位，就是升天的境界；一从这里出去，就没有祷告的地位；祷告不仅是对付事情，更是对付地位；必须在升天的境界里，才有祷告的地位，才能发出权柄的祷告，才是一个在宝座上的人发出宝座上的祷告来—启八3～5，诗二二3：
一 有了升天的地位，有了升天的权柄，也能发出权柄的祷告来，一到这个时候，你这个人就是在宝座上，和主一同在掌权的地位上；祂如何在神的右边掌权，你也如何与祂一同在升天的境界里掌权—弗二6，六12。
二 到了这个时候，你的祷告不光是个权柄的祷告，也是个掌权的祷告；你的祷告就是执掌权柄，执行神的命令；所以这个时候，你所有的祷告都变作神的行政，变作神管理的一个执行—太十八18～19，赛四五11。
职事信息摘录：
旧约的说明
在旧约的预表里，圣所或是至圣所，都是指着天，或是属天的境界说的。祭坛在外院，乃是说明十字架是在地上完成的。而香坛在圣所里，乃是说明祷告的立场必须是在天的境界里面。祷告不是在地上作的，乃是在天的境界里头作的。虽然我们人是在地上，并且也像是在地上祷告，但每一个能蒙神悦纳的祷告，都该是在天的境界里来发表的。在外院里只好献祭，不能烧香。所有的香，都得到圣所里面去烧。香坛不是在外院里，乃是摆在圣所里，这就告诉我们，祷告必须是在属天的境界里的。
升天的地位
复活是一个生命，升天是一个地位。每一次说到复活，我们都要领会，那是一个生命的问题。同样，每一次说到升天，我们也要领会，这是一个地位的问题。以弗所二章说到，我们所有得救的人是和基督一同活过来，一同复活，又一同升天。活过来是得着生命，复活是活在生命里头，升天乃是得着一个属天的地位。这里所说的“天”，用中文很难表达。我们这些人明明是在地上，怎能说是和基督一同坐在天上？要知道，在希腊原文里头，这里的“天”不是指着天那个东西，乃是指着一种属天的情形，属天的光景，属天的性质。按地点来说，我们今天当然还没有到天里面去，但是按着情形、光景、性质来说，我们的确是在天的里面。以弗所二章所说的“天”，就是指着这一种意思说的。我们在复活升天的基督里已经达到了这一种属天的性质，属天的光景。这一个是我们的地位。
举例来说，譬如我们都是中国人，都在中国的境界里；但在菲律宾那里，虽然不是中国的境界，也有很多的华侨。连我们那里的召会，弟兄姊妹几乎全是中国人，也可以说是华侨的召会。当我到马尼拉去的时候，我在弟兄姊妹中间，一点不觉得是在菲律宾，完全感觉到了中国一样。不错，按那个地方来说，是菲律宾，不是中国；但是那个空气，那个性质，却叫你觉得道道地地就是中国。以弗所二章的“天”，就是这样的意思。不是指着一个地点，乃是指着那样一个空气，那样一种性质说的。当然，另一面也是指着地位。每一个祷告的人都得看见，升天是一个地位。而升天的这个地位，就是一个属天的空气，属天的性质。
升天的权柄
有升天的地位，就产生升天的权柄。任何人在任何一种地位，都有他的权柄。你就是一个用人，也有用人的地位，和用人的权柄。你就是一个马路旁边的三轮车夫，你在这三轮车夫的地位上，也有你的权柄。在台湾这个地方，特别是在台北，有时候你在马路上唤一部过路的三轮车，马上路旁就有一部三轮车追上来。他一问，那一个过路的车子就没有办法，只好让给他拉。为什么会这样呢？因为这里有一个地位的问题。停车的地方有一个地位，那个地位就产生一个权柄。
警察有警察的地位，也有他的权柄。教员有教员的地位，也有他的权柄。一切的地位都产生权柄。所以你要看见，升天是一个地位，而在这个地位上，就有一个权柄。基督徒的属灵生活，不光是一个生命问题，还是一个地位问题，因此也不光是一个能力问题，还是一个权柄问题。生命带进能力，地位带进权柄。复活是能力的问题，升天是权柄的问题。你必须在那个地位上，才有那个权柄。你在属天的境界里，自然就有属天的权柄。我们所有真实的祷告，都是在升天的地位里面，运用属天的权柄。
祷告的地位
祷告的地位就是升天的地位。你只能在天的境界里祷告。什么时候你从天的境界里出来，你就失去了祷告的地位。你可以祷告，但那个祷告算不得数。
我可以举几个浅显的实例。当我作小孩子的时候，我在一个基督教办的学校里读书，那时正值第一次欧战，我就听见一些有头脑的人问牧师说，德国有基督徒，英国也有基督徒，但英德两国是死对头。听说德国的基督徒在那里祷告，叫德国胜利；英国的基督徒也在那里祷告，叫英国胜利。请问到底神是听那一面的祷告？我今天也请问弟兄姊妹，你怎么答这个问题？我若记得不错，有位牧师很聪明，他是这样的答复说，神是不糊涂的，神是公义的，祂不能糊里糊涂的答应一个不公平的祷告。他不答复说，神听英国人祷告；也不说，神答应德国人的祷告。他就这样应付一下。
以后我得救了，这个问题在我里头常常回头，渐渐的我里头清楚了。请记得，德国基督徒一百个祷告神不听，英国基督徒一百个祷告神也不听。神全数不听，因为他们根本没有祷告的地位。英国不是祷告地位，德国也不是祷告地位。什么人站在英国，或是德国的地位上祷告，永远不能蒙神垂听。祷告只有一个地位，就是升天的地位。你必须在天的境界里祷告。
我再举一个例子。比方一对夫妇，常常吵架，他们两个虽然都是得救的，但是个性非常合不来。到有一天，丈夫就祷告求主对付妻子；妻子也祷告求主对付丈夫。请问神听谁的祷告？不要以为我是在这里假设的，的确有这个故事。有的妻子就是抹着眼泪对神说，神，你是伸冤的神，你是无所不知的，你知道我受的冤屈，求你给我伸冤。你在这个房间里听听，太太是这样的祷告；到那个房间去听听，丈夫又是一套。我问弟兄姊妹，神是听谁的祷告？两个人都不听。因为他们不仅是从天上落到地上，并且差不多是从地上落到地底下，落到一个最低的地位了。他们已经失去了祷告的地位，所以神无法听他们的祷告。
再比方两个同工在一起事奉，却是合不来。一个就祷告说，主，我真是为难，我的弟兄是这个光景，你若不伸出手来，我实在没有办法。那一个也祷告说，主啊，我真难，求你出来干涉。我也问弟兄姊妹，主听那一面的祷告？请记得，在这里没有祷告的地位，因为不在天的里面，完全是在地上祷告。
就连有人为他们所在的召会祷告，或是为那里的福音祷告，这些本来都是很好的事，但是还得问说，是在天的境界里祷告呢，还是在地上？因为也有许多人为这样的事祷告的时候，却是在地上，不是在升天的境界里。
有的弟兄为事业祷告，有的姊妹为丈夫的经营祷告，结果这些祷告也都是在地上，不是在天的境界里。有的时候，你看见弟兄姊妹中间有难处，为他们祷告，但是你发觉，他们所发生的难处已经摸着你，当你去祷告以先，里头已经受到激动。我愿意告诉你，你不必祷告，因为你已经失去了祷告的地位。你不在天的境界里，你是在地上。
留在地上，就没有办法祷告
所以祷告首先要解决的事，就是地位问题。如果你还留在地上，就没有办法祷告，因为在地上没有祷告的地位。人没有那个地位，就不能作那件事。许多时候人问说，为什么我们的祷告神不听？我愿意告诉弟兄姊妹，不听的原因，大多是失去了祷告的地位。可能你还有一点血气，还有一点不平，还在那里为自己争，还在那里求神伸冤，表白，这些都证明说，你已经从天的境界里出来了。
新约说，神的儿女只可祝福，不可咒诅。人怎么为难你、逼迫你，你若仍旧能给人祝福，这就证明你是在天的境界里。当司提反殉道的时候，人拿石头打他，他还能说，神啊，赦免他们！他的面孔像天使一样，他是在天的境界里。一个人若是活在属天的境界里，他就能爱仇敌。你怎么为难他，他还能爱你。如果基督徒也恨仇敌，受到难为逼迫的时候也会发出咒诅的声音来，他一定是一个属地的人。
弟兄姊妹，你要为你所在的召会祷告，为你所作的福音工作祷告，这些题目都是很好的，但你若没有经过对付，觉得召会是“我”的，工作是“我”的，要“我”这里的召会兴旺，要“我”这里的召会人多，要“我”这里的工作有果效，这也证明你不在天的境界里，已经落到地上来了。你要为这些事祷告，先要把自己摆在升天的地位上。不光是为这些事，就连你生病，家中有难处，日常生活中遇到难处，你要去祷告的时候，都得先把自己摆在天的境界里。
祷告的地位，完全是个属天的地位
祷告的地位，完全是个属天的地位。你没有办法对人有一点嫉妒，有一点轻看，有一点血气。什么时候在祷告里一有这些东西，你立刻就不在天的境界里了。你不是在圣所里烧香，你也许是在马路边烧香，完全是在地上，完全是在世界里。所以我们说过，在别的时候，别的场合，可能许多的事都能作，许多的话都能说，独有到祷告里来不能作了，不能说了。祷告不光是一个圣地，祷告更是一个属灵的境地，祷告的地位是属天的。一从天的境界里出来，就失去祷告的地位。
祷告的权柄
祷告的地位既是升天的地位，祷告的权柄也就是升天的权柄。有祷告的地位，就有祷告的权柄。基督徒所作的一切事，不光是个能力问题，更是权柄问题，比方讲道的时候，你不光需要能力，还需要权柄。有的时候，你听见有的人说话，光有能力，没有权柄；但也有的时候，你觉得这人不光有能力，也有权柄。有的人在神面前的祷告，也是这样，他不光有能力，也有权柄，因为他是在升天的地位上。
一般人常说，祷告的时候要除去罪，要有信心，要抓住神的应许。但是慢慢的你会看见，这些还不一定灵。你在那里满心相信，结果神不成就；你抓住神的应许，结果这应许也不得成就。你若肯学一点祷告的功课，慢慢的就会看见，在这里不是相信的问题，不是抓应许的问题，乃是蒙神眷顾，看见祷告地位的问题。你就能在天的境界里，来作祷告这件事。地位一有了，你就有权柄来作这件事。到这一个时候，你的祷告就是权柄，不是你相信的问题，不是你抓住应许的问题，乃是在这里你有了一个地位，有了一个权柄来作这件事。神没有办法不承认，神一定要承认。
乃是到了这个地位，你才知道有些事你不能祷告，神没有让你作。最多你只能和神商量说，神，我可不可以为这件事祷告？你若是愿意的话，求你成全这件事。你最多只能祷告到这个地步。你不能说，神，你一定要作这个，我抓住你的应许了。我告诉你，抓到末了，应许跑掉了；就是抓住了，还是一个假的。就神说是真的，就你说是假的，因为神根本没有给你这个应许。这不光是对付罪的问题，不光是认错的问题，乃是问说，你这个人在那里？你这个人是什么性质？是在什么空气里？你若是在天的境界里，我绝对信，你十分的祷告会去掉八分，那些统统不需要祷告，不能祷告，没有法子祷告。你知道那些不是在这个地位上该作的事。
很少有一件事，在我们身上要求我们能过于祷告。你这个人是什么人，你这个人是什么光景，你这个人是在那里，在别的地方都看不清楚，独有在祷告中能看得清楚。很多时候，你在别的场合，没有办法发现你这个人在那里，但一在祷告里就会发现，也许你完全不在天的境界里，乃是在天以外。所以就因这个缘故，初得救的人什么都敢祷告，慢慢的人越跟随主，祷告的范围就越窄了，祷告的胆量也越小了，这个也不敢祷告，那个也不敢祷告。你越在主里面长进，就越知道，祷告有它的地位，有它的范围；在这个地位里头，在这个范围里头，才有这个权柄。
权柄的祷告
所有在升天里面的祷告，都是权柄的祷告。就在这里我们才懂得，祷告乃是对神的吩咐。我们的祷告不是苦求，乃是吩咐。大家都记得，在以赛亚书里面神有一句话说，你们可以吩咐我。这个吩咐，有的是直接吩咐神，有的是间接吩咐环境。就像摩西在红海边，吩咐海水裂开；主耶稣在船上吩咐风和海平静，或者吩咐疾病离开人。你若学过站在升天的境界里祷告，你都能吩咐贫穷离开你。你不是在那里苦求，要神怜悯你，眷顾你，好像一个叫化子向人要小钱一样。你若摸着了属天的地位，摸着了那个权柄，你都能在那里说，我吩咐这个贫穷离开我。这不是我们理想的，有的人的的确确有这个经历。
圣经里一面说要不住的祷告，一面又没有给我们看见今天人所盼望那么多的祷告。有的时候，有的弟兄姊妹来看我，还没有说上两句话，就请我替他祷告。我真不知该怎样替他祷告，因为我不知道他是在天上，还是在地上。我愿意告诉弟兄姊妹，所有能祷告得方便的人，都不懂得什么叫作祷告。你若真懂得祷告的地位，和祷告的权柄，你才知道祷告不是那么便当。
当然，从另一面来说，神在凡事上都眷顾我们，常听我们的祷告，这一个我承认。但神又给我们看见，祷告乃是一个升天的故事。你若真要在神面前有一点有价值的祷告，就必须能在神面前发出权柄的命令来。我能站在神面前告诉大家，在已过的年日中，在有的地方，我们在工作上、在召会中，遇到为难的时候，就有这种命令的祷告。我们在神面前很厉害的表示说，神，我们不能许可这件事。如果你的地位不对，情形不是在天的境界里，你这个祷告就等于亵渎神。但你的地位若是对了，你的情景也是在属天的境界里，这样的祷告非但不亵渎神，神还顶喜欢。你祷告的话就等于神的行政，等于在那里执行祂的命令。我能作见证，这样的祷告神都垂听。
不是任何人到路上拿棒一指，汽车就停下来；乃是交通警察的棒一指，大家才停下来。因为他有那一个地位，有那一个权柄。最简易的祷告，就是这种吩咐的祷告，权柄的祷告。但是这种祷告却必须取得一个升天的地位。什么叫作权柄的祷告？就是能在升天的地位上发出命令来。
我们今天属灵的光景太低落，所以在神的儿女中间很少懂得这种祷告，更少人实行这种祷告。但是我们若在主面前好好往前去，我们就会发觉，我们是在圣所里头，不是在外院子；我们会发觉，我们是在升天的境界里面，许多事摸不着我们。我们是和主一同在升天的境界里，一同在宝座上，所以我们能照着主的心意在这里发命令，吩咐一切。凡我们在这里祷告的，都是命令的，都是吩咐的。
宝座上的祷告
有了升天的地位，有了升天的权柄，也能发出权柄的祷告来，一到这个时候，你这个人就是在宝座上，和主一同在掌权的地位上。祂如何在神的右边掌权，你也如何与祂一同在升天的境界里掌权。到了这个时候，你的祷告不光是个权柄的祷告，也是个掌权的祷告。你的祷告就是执掌权柄，执行神的命令。所以这个时候，你所有的祷告都变作神的行政，变作神管理的一个执行。你的祷告就是神的行政。我也许说得太高，但我知道，大家肯去学的时候，到一个地步，就会摸着这样的祷告。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十七篇）
拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，
于是有雷轰、声音、闪电、地震
启示录八章五节说，“那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。”这里，“坛上的火”的坛是指孀祭坛，火乃是从这里盛的。在利未记十六章十二至十三节，亚伦受指示要拿外院子里铜祭坛上的火来烧香。香是用取自外院祭坛上的火来焚烧，表征基督作为香被焚烧，使我们在神面前蒙悦纳，乃是基于祂为我们的罪死在十字架上。基督首先成为供物除去我们的罪；然后在复活里，以祂在十字架上的死为基础，成了香使我们蒙悦纳。这指明我们的祷告应当基于基督在十字架上的献祭，加上祂自己作香，好使我们的祷告有效而蒙神垂听。
基督拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上。主将火丢在地上，成了对地的审判。结果就有雷轰、声音、闪电、地震。这指明神那要来对地的审判，乃是对众圣徒祷告的答应。启示录六章九至十一节里，祭坛底下殉道圣徒的魂求伸冤祷告，大声喊着说，“圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？”在八章，主将自己作为香加到殉道圣徒的祷告上，这祷告上升于神的宝座前并得答应。对这祷告的答应就是基督将坛上的火丢在地上，这火成了神对地的审判。
将火丢在地上，执行神对地的审判
雷轰、声音、闪电和地震，含示对众圣徒祷告的答应，包括路加十八章七至八节所说的祷告。启示录八章里众圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地。将火丢在地上，是执行神对地的审判。所以，雷轰、声音、闪电、地震的来临，乃是神审判的标记。
神对地的审判，乃是对那加上了基督作香之众圣徒祷告的答应。虽然第六印已经揭开，七号也即将吹响，但要等到基督来了，将自己当作香，和众圣徒的祷告一起献给神之后，才有雷轰、声音、闪电、地震发生。这指明虽然神定意要在地上施行审判，但仍需要众圣徒用祷告与祂合作。神需要祂的圣徒祷告，使祂能执行祂的审判。我们若读路加十八章，就会看见主耶稣说，到了某一个时候，地上的圣徒要呼求神出来对付那种局面，并且表白祂自己。到这个世代的末了，人要大大背叛神，甚至有的人要向全宇宙宣称，他们就是神。神虽然容忍，但有些忠信的圣徒再也不能忍受，他们要祷告说，“哦，主宰一切的主啊！
你还要容忍到几时？难道你要永远容让这悖逆的光景么？还要等多久你才来表白你自己，并且为我们伸冤？还有多久才使全地知道你是主？”到最后，一定得有这种祷告。我们被迫这样祷告的日子已经近了。这指明末期即将来到，因为我们的灵再也不能容忍这种光景了。那时我们要祷告，求主表白祂自己，让所有的背叛者都知道祂是神。当我们这样祷告时，神所差造的那位天使就要把祂自己当作香，加在我们的祷告上，一同呈献给神。神必要答应这祷告，于是就有了雷轰、声音、闪电和地震。那是神审判这背叛之地的开始。这要发生在揭开第七印的时候；那时，作另一位天使的基督，要作我们的大祭司，将我们的祷告调上祂的香，带到神面前，也要成为受差造的一位，在地上执行神的审判。
启示录八章六节说，“拿着七号的七位天使，就预备要吹号。”七枝号已经赐给七位天使（2）。但是到三至五节众圣徒的祷告得答应后，七位天使才预备吹号。对众圣徒祷告的答应，乃是由接下来的七号所执行神对地的审判。换句话说，七号就是这些祷告的答应。神在天上的旨意，需要众圣徒的祷告在地上执行。基督向神献上众圣徒的祷告，带进了七号。
借着我们的祷告来经管宇宙
在八章，基督被描述为另一位天使，将众圣徒的祷告献给神（3～5）。为着祂的行政，祂需要我们的祷告。我们的祷告就是回应祂天上的职事。当我们祷告时，祂就行政。当祂行政时，我们就祷告。祂将这些祷告献给神，然后将神的答应倾倒给地上的人。把神对我们祷告的答应倾倒出来，这就是祂宇宙的行政。这位行政者各方面都配，但祂需要我们的祷告。可以说，基督是借着我们的祷告来经管全宇宙的。神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的。在香坛献上的祷告支配宇宙。（新约总论，第四百零二十篇）
总之，祷告只有一个地位，就是升天的境界。一从这里出去，就没有祷告的地位。祷告不仅是对付事情，更是对付地位。必须在升天的境界里，才有祷告的地位，才能发出权柄的祷告，才是一个在宝座上的人发出宝座上的祷告来。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十七篇）