神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
旧约圣经中所启示的神的经纶
第十三篇 以斯拉记中所启示的神的经纶
读经：拉三8，四1，七6～10，九1～十14，尼八1～2、8，诗一一九2、9、105、130、140
壹 我们说到神的经纶，意思是指神的计划，是说到神的神圣安排，为着完成祂的美意，照着祂的意愿，成就祂的定旨；以色列人的历史不仅是整个召会的预表，也是神经纶的预表—弗一10，三8～10，提前一4：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第一篇）
一 神的这个经纶乃是应验在新约里；因此，在旧约里是预表，在新约里是应验；一个是图画，另一个是解释。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第一篇）
二 旧约所有的只是一些预表，而新约所有的，乃是旧约关于神经纶这些预表的全部应验；因此整本圣经新旧两约，先是神经纶的图画，然后是神经纶完全的解释和应验。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第一篇）
三 我们需要看见旧约列王的历史是神经纶的预表；若是没有这样的领悟，我们就无法解释以斯拉记、尼希米记的意义。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第一篇）
贰 以斯拉记、尼希米记和以斯帖记，是旧约神选民历史的末三卷书，与神被掳的选民有关—代下三六17～21：（圣经恢复本，拉一1注1）
一 以斯拉记论到神的百姓从被掳归回，（参但以理书、哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书，）到耶路撒冷重建圣殿—拉三8，四1。（圣经恢复本，拉一1注1）
二 尼希米记论到圣城的修复、重建—尼四7、17。（圣经恢复本，拉一1注1）
三 以斯帖记给我们一个范例，说出无所不在、无所不能的神，如何成为隐藏的神，秘密保守并照顾祂被掳的选民—斯四14，六1～3。（圣经恢复本，拉一1注1）
四 以斯拉记所载以色列人从被掳中的两次归回，应验了神借耶利米所说的应许—被掳仅仅为时七十年；第一次归回是在所罗巴伯的君王领导下；第二次归回是在以斯拉的祭司领导下—耶二五11～12，二九10，代下三六21～22，但九2。（圣经恢复本，拉一1注1）
叁 以色列人从被掳中归回耶路撒冷，有四个极重要的点—出二十1注1，申十二5，八7，王上五5：（圣经恢复本，拉一1注1）
一 恢复神呼召以色列人的定旨，使他们按祂的律法成为祂的见证—出二十1注1。（圣经恢复本，拉一1注1）
二 恢复以色列人在耶路撒冷独一立场上的一—申十二5、11～14。（圣经恢复本，拉一1注1）
三 恢复以色列人对神所应许之美地的享受—八7。（圣经恢复本，拉一1注1）
四 使神得以实现祂的意愿，就是借着以色列人有分于并享受美地，在撒但所篡窃的地上建造神的殿，并建立祂的国，为要完成祂永远的经纶—7节，王上五5。（圣经恢复本，拉一1注1）
五 前述一切要点，预表今天召会生活的恢复，就是召会从被掳到大巴比伦得着恢复，回到神所选择独一的立场，就是一的立场—启十七1～6。（圣经恢复本，拉一1注1）
肆 主兴起以斯拉，加强并充实了祂的恢复；以斯拉记含有主今日恢复很强的内在意义—拉七6～10，尼八1～2、8：（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第九段*；尼希米记生命读经，第四篇，第二段*）
一 以斯拉是祭司，也是经学家，就是精通神律法的人；以斯拉是这样的人，所以有能力应付需要—拉七6、21。（2004年国殇节特会，第四篇；以斯拉记生命读经，第四篇，第三段*）
二 在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，并被神充满，精通神话语的人；只有这种人才够资格在主恢复里作教师—太十三52，林后三5～6，提前二7。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十七段**）
伍 以斯拉洁净恢复，使“圣别的种类”从任何外邦的东西分别出来—拉九1～十14：（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段**）
一 在主的恢复里，绝不该有任何掺杂；这恢复必须是绝对纯净、单纯并圣别的—九1～2。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第三章，第二十九段*；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第二十段*）
二 以斯拉来到之先，就有了掺杂，因为一些以色列人娶了外邦的妻子，并且从这混杂生了孩子；这是一个预表，我们该在属灵一面应用，而不该在字面上应用—1～2节。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段*）
三 在主的恢复里需要洁净，把“圣别的种类”从任何外邦的东西中分别出来—2节。（2004年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段*）
陆 以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证—八1～4、8：（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第三篇，第九段**）
一 神对以色列的心意，是要在地上得着一班神圣构成的子民，作祂的见证；神的子民要作祂的见证，就必须被神的话重新构成—赛四九6，六十1～3。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第三篇，第九段*）
二 神的子民需要教导和重新构成，好被带进照着神的文化，就是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育—尼八3、8。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第二篇，第四段**）
柒 要重新构成神的百姓，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们—诗一一九2、9、105、130、140：（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十三段*）
一 重新构成神的百姓，就是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透—西三16，诗一一九。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十三段*）
二 当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然的就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面；这样，我们就被重新构成—提后三16～17。（2004年国殇节特会，第四篇；尼希米记生命读经，第三篇，第六段**）
三 借着以斯拉的职事，以色列人（在预表上）被重新构成，结果成为特别的国，就是圣别、分别归神、彰显神的国—赛四九6，六十1～3，亚四2。（2004年国殇节特会，第四篇；圣经恢复本，尼十三30注1**）
捌 以色列人从被掳中得恢复，其专一的目的是为着重建殿宇，作神在地上祂选民中间的家，并为着重建神在地上的国，以完成神永远的经纶；照样，主在今时代召会的恢复，其专一的目的是为着众圣徒在他们所在地聚在一起，在许多城市里同被建造成为神的家；借着这样的家，神要得着祂的国，以完成祂的经纶—拉一2注1，弗二22与注，启一11与注。（圣经恢复本，拉一2注1）