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祷告
第四系列 祷告
第十三篇 十字架与祷告
读经：利四7、18，十1～2，十六12～13，代上六49，罗六6，约壹一6～7，启八3～5
壹 在出埃及记和利未记里头，都给我们看见，没有一个人不经过祭坛而能进到会幕里头，在神面前烧香，亲近神的；所以我们需要来看，十字架和祷告的关系—利四7、18，代上六49：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
一 会幕共有两个坛：外面的是祭坛，里面的是香坛；祭坛是铜的，香坛是金的；这两个坛，都是赎罪的地方，并且是用一个祭物—出四十6、26、27，三七25～28：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
1 以色列人的赎罪日那天，大祭司要把赎罪祭牲的血，洒在外面祭坛的四角上，也要把那血带到圣所里面，洒在香坛的四角上，在这两个坛上行赎罪的礼—利四7、18。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
2 祭司要在祭坛上，用赎罪祭牲的血为神的百姓赎罪；祭司到至圣所里烧香的时候，所用的炭火也要从祭坛上取来—十六12～13。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
二 祭坛就是十字架；这就是说，没有一个人不经过十字架而能在神面前，有一种蒙神悦纳，像馨香那样的祷告—十1～2，出二九15～18。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
贰 十字架对于祷告两面重要的关系：一面是流在祭坛上的血所预表的，另一面是烧在祭坛上的火所预表的—利四7、18，十六12～13：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
一 一个到神面前烧香的祭司，他能到圣所里面烧香祷告神，一面是因为他带着外面祭坛上的血，把这血抹在香坛上；另一面是因为他带着外面祭坛上烧过了祭物的火，把这火放在香坛里来烧香—7、18节，十六12～13。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
二 血是为赎罪，火是为了结；主耶稣在十字架上所成全的，最重要的就是这两面：一面是流血赎罪，另一面是借着死有一个大的了结—可十45，提前二6，罗六6：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
1 如果一个人没有蒙血洒过，这样的人在神面前就如该隐一样，没有办法蒙神悦纳，没有办法祷告—创四4～5。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
2 拿答、亚比户就是没有经过祭坛的烧，没有经过祭坛的了结，凭着天然的人到神面前去祷告，结果不光祷告没有蒙神悦纳，连人都遭到神的击杀—利十1～2。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
三 所以每一个学习祷告的人，不光必须蒙了血的救赎，还得是一个了结过的人，是一个成灰的人，他的天然生命完全给十字架结束了—一16，六10～11，罗六6，加二20。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
叁 越是一个祷告的人，越觉得自己有罪，越感觉需要救赎；这就是你接受十字架的救赎，并且应用到你祷告的经历里面来—但九20～23，路十八9～14：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
一 约壹一章所说的，神就是光，我们若和神交通，进到神面前，住在光中，就没有办法不看自己的罪，也没有办法不接受神儿子耶稣的血来洗净我们的罪—5～9节：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
1 每一次进到神面前去，都需要再一次经历十字架的救赎，宝血的洗净；你进到神面前去越深，你对罪的感觉越敏锐，对罪的认识越深刻—6～7节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
2 若是一个弟兄或是一个姊妹，在一篇祷告里面一点都没有认罪，你应该怀疑他这一个人恐怕没有进到神面前—路十八12、14。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
二 在但以理身上，我们就看见这个光景；他实在懂得，什么是靠着赎罪祭牲的血到神面前去祷告—但九20～23：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
1 但以理九章他有一篇祷告，在那篇祷告中，关于要祷告的事他只提到一点，反而十分之八、九都是认罪，不光是认自己的罪，也认他同胞的罪，认以色列全国的罪。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
2 每一次圣灵要带着你祷告的时候，都得再一次来纯洁你；你在宝血底下一件一件的向神承认，也许承认一个钟头之久，末了才有三、五分钟的祈求—3～23节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
三 一个人一碰着神，定规就有罪的感觉；我们今天能在神面前站立，不是靠着自己，乃是靠着十字架救赎的血—路五8，启十二11。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
肆 每一个会祷告的人，能祷告的人，都是在血底下蒙了救赎，也都是在十字架上了结了的人；不论为什么事祷告，我们都得在那件事上有过了结—罗六6，加二20，加五24：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
一 祭坛上烧着的火，就是在香坛上烧香的火；烧过灰的火才是烧香的火；没有把祭物烧成灰的人，若是到香坛去烧香，那就是凡火—利十六12～13：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
1 凡没有在某一件事上被十字架结束过的人，认真的说，他在那一件事上实在没有法子祷告—约壹一9，来四16。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
2 主是听祷告的神，也是不听祷告的神；祂不听的原因，就是我们这些祷告的人没有经过祭坛；有的人光带着祭坛的血，没有带着祭坛的火；光经过祭坛的赎罪，没有经过祭坛的了结—林后四10～12。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
二 一个好的、对的、正确的、真实的、蒙神悦纳的祷告，就是基督的发表；这一种的祷告，乃是经过血的洁净，也是经过火的了结，而让基督从里面出来的祷告；这样的祷告也许不多，但是分量却重，而且是在神面前能蒙垂听的—但九23，雅五17。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
伍 我们在神面前的祷告，必须是两面的：有圣徒们的祷告，也有复活的基督，就是香加在上面，一同献在神面前；同时也有祷告的答应倾倒下来；这才是大的祷告—启八3～5，出三十34～38：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
一 启示录八章有一幅完整的图画，有圣徒们的祷告，也有复活的基督，就是香加在上面；所以这个祷告的香一献到神面前去，马上就有雷轰、闪电，倒在地上；那就是说，神听了他们的祷告，倒下祷告的答应来—启八3～5。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
二 只有当圣徒们认识了神永远的计划，站在十字架的救赎底下，也在十字架的了结里头，到神面前来祷告的时候，主耶稣的复活才能加在他们的祷告上—但九20～23。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）
三 真实的祷告，乃是我们里头的基督祷告天上的基督；这样的祷告，才是审判世代，结束世代，厉害的祷告—启八3～5，徒十二4～14，十六23～26。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十三篇）