基督
第五系列 包罗万有的基督
第十三篇 那地的石头是铁，山内可以挖铜
读经：申八9，三十三25，耶十五12，彼前二4～5，但十6下，启十二5，一15上，来五14，六1，林前十四20
壹 石头、铁、山和铜，乃是为着建造并为着争战—申八9，尼四17：
一 建造与争战总是在一起的，我们若要有建造，就必须准备争战—太十六18，弗二21～22，四16，六10～20。
二 为着建造，我们需要材料，为着争战，我们需要兵器；这些全靠石头、铁、山和铜—彼前二4，弗六10～20：
1 石头表征基督是建造神居所的材料—赛二八16，亚四7，彼前二4。
2 铁与铜是为着制造武器，预表我们属灵的争战，以对抗仇敌；铁也表征基督治理的权柄，铜则表征基督审判的权能；可以挖铜的山，表征基督的复活与升天—创四22，撒上十七5～7，林后十4，弗六10～20，太二八18，启十九15，一15，弗四8。
贰 我们需要经历基督作那地，其中的石头是铁—申八9下，申三三15，彼前二4～5，耶十五12，诗二9，启十二5：
一 基督是为着神建造的石头，这意思是，基督是为着神建造的材料，神的建造完全是出于基督的—徒四10～12，彼前二4～5：
1 石头在圣经中是主要的项目—创二八18，亚三9，彼前二4～5：
a 神用泥土造人；因此，头一个人是泥土人—创二7。
b 在基督里神亲自来作人，这人是石头人—徒四10～12。
c 在圣经末了，有一座石头城—启二一10～11、18上，19～20。
d 圣经开始于泥土人，继之以石头人，完成于石头城，这是神的经纶—创二7，徒四10～12，启二一10～11、18上，19～20。
2 基督是为着神建造的石头，是我们可以靠着得救的那一位，祂是石头救主—坚实、刚强、可靠—徒四10～12。
3 基督和信祂的人都是为着神建造的石头—太二一42，约一42，彼前二4～5：
a 我们在基督里、借着基督，成为活石，建造成属灵的殿—5节。
b 我们正在变化的过程中，好使活石基督构成在我们里面，把我们作成活石，为着神的殿—罗十二2，林后三18。
（一）来到基督这活石跟前的路，就是喝纯净的话奶；我们借着喝基督来到祂跟前;我们天天喝话奶，就会被变化—彼前二2～5。
（二）虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合被建造成为神属灵的殿—参林前二15。
二 铁表征基督的权柄—诗二9，启十二5，太二八18：
1 属灵的权柄总是在复活里的；所以，我们要有权柄，就必须在基督复活的生命里—罗六4～5：
a 我们若在基督的生命里行事为人，就有权利支取祂的权柄—林前五3～5，提前一20。
b 我们若是活在基督里的石头，自然而然就有分于基督的权柄。
c 召会的权柄完全是在复活里；召会的权柄乃是在于圣徒知道什么叫作与基督同钉，并活在复活里面—太十八18～20，加二20。
2 我们若是能运用基督的权柄，我们就有安全，有保护—申三三25。
叁 我们需要经历基督是山内可以挖铜的地—八9下，结三四13，三七22，撒上十七4～5，但十6下，启一15上：
一 在圣经中，山表征复活和升天—太二八16：
1 美地的山预表复活并升天的基督—结三四13，三七22。
2 基督是复活并升上高处的那一位，祂乃是高山—徒二32～33，弗一19～20，四8、10。
3 我们在升天的基督里能从事属灵的争战，因为在基督的升天里有实际（亚玛拿）、得胜（示尼珥）、和毁坏仇敌（黑门）的高峰—二6，六10～20，歌四8。
二 铜表征基督的审判—申八9下，但十6下，启一15上：
1 基督在祂工作和行动上所发的光，由祂的膀臂和脚像擦亮的铜所发的光所表征—但十6下：
a 铜表征神的审判，使人明亮。
b 基督受神审判并试验，而神的试验和审判使基督明亮如同擦亮的铜。
2 基督的脚像照亮的铜，表征祂完全且光明的行事为人，使祂够资格施行神圣的审判—启一15上。
3 应用基督作铜，就是看见祂是完全的一位，发光的一位，是受试验并被证明的一位—弗六11：
a 基督这受试验、被证明的一位，是完全、光明、照亮的一位。祂是我们的遮盖；仇敌在祂身上不能作什么—约十四30。
b 我们需要应用基督作我们的遮盖—弗六13，参撒上十七5～6：
（一）义的胸甲遮盖我们的良心，保护我们不受撒但的控告；这胸甲是基督作我们的义—弗六14下，林前一30。
（二）救恩的头盔遮盖我们的心思，乃是我们在日常生活中所经历那拯救的基督—弗六17上，帖前五8，约十六33。
肆 我们若要经历基督作石头、铁、铜，就必须有某种程度属灵上的成熟；当基督徒中间有了成熟的生命，神居所的建造就产生了，属灵的争战也发生了—来五14，六1，林前十四20，弗四13。
职事信息摘录：
美地测不透的丰富—矿物
申命记八章九节：“那地的石头是铁，山内可以挖铜。”请注意，这里是把铁和石头摆在一起，而把铜和山摆在一起。这意思就是说，铁是与石头有关的，而铜是与山有关的。
在这一切的关系里有很重要的属灵意义。这里共有四个项目：石头、山、铁和铜。石头是为着建造，山是为着城，就料。
建造和争战
对基督的第一个经历是活水的经历。等到我们在祂里面长大，生命成熟，就达到一个地步，经历基督不只是活水，并且是流出来的奶与蜜。你必须注意这里的次序。圣灵将蜜摆在植物项目中的末了，又把奶与奶油摆在牛、羊、动物的后面。这意思就是说，若是你享受基督作植物生命到某一个程度，你就要经历祂作蜜。并且若是你享受祂作动物生命到某一个程度，你就要觉得祂像奶一样。祂对于你是多么丰富又甘甜。到这时你多少有点成熟了。
现在我们来到最后的阶段，就是矿物的阶段。我们来到与石头、山、铁和铜有关的地方。这些是为着什么呢？它们是为着建造，为着国度，为着争战，为着安全。当基督徒中间有了成熟的生命，神居所的建造就产生了，属灵的争战也发生了。换句话说，若是一个地方的信徒因着经历基督而成熟了，他们就能带进神居所的建造，并且他们能为神争战。我们必须清楚看见，当我们经历基督到某一个程度，必然会有一种结果，就是建造和争战。这两件事总是在一起的。你要有神的居所，你就必须准备争战。为着神的建造，我们需要材料；而为着属灵的争战，我们需要兵器。这些全靠石头、山、铁和铜。
我们必须记得，城和殿是建造在那地上，而造城和殿的材料是石头、铁和铜。这些矿物表明，在基督的生命里有一些成分乃是神建造的材料，也是属灵争战的兵器。这些东西仍然是基督生命的丰富。
我们是否达到了这个阶段，全看我们经历基督的度量有多大。我们若是仅仅享受基督作活水，我们永远无法达到一个地步，使神的建造实现在我们中间。我们仍然是很幼稚。我们必须享受基督作活水，作小麦，大麦，作这个，并作那个。我们必须经历基督到某一个地步，然后对神才有居所，对仇敌才有争战。
神的建造需要石头、铁、铜和山
有时你碰见一个弟兄或一个姊妹，觉得他或她相当不错，可是还差了一点，还有所短缺。这并不是说他们犯罪了；相反的，他们在主面前是正直的，他们的态度是积极的。但是在你灵的深处觉得他有一个缺。你很难解释它，不容易找到合式的话来说清楚。也许你能说，他们有一点柔弱，有一点软。我相信你们知道我的意思。他们就像一片的面包。面包是好的，是有益的，但是它很软很柔弱。或者你可把他们比作一杯乳。乳是又好又富营养，但它只是液体而已，十分软弱。现在你拿一块石头，一块铁或铜—哦，这是多么刚强。但这些人却不是那样。他们并不是石头，他们里面也没有铁或铜。你不能拿牛乳当兵器来争战。你不能凭着一块面包去争战，或凭着一粒无花果去打仗。多么好笑！你必须有一点铁或铜；你必须有一点有力量的东西。你也不能用牛乳来建造房屋。你不能将面包堆积起来，而得着一个居所。你必须有些石头；你必须有建造的材料。并且你还得有一座山，使你可从其中得到材料来建造居所。
有一位神的仆人，当我有的时候遇见他，我就有一个感觉，觉得我是遇见一座山。我无法说他是何等丰富，何等刚强，何等坚固，并且何等安稳。他就像一座山。当他坐在那里时，就像一座山在那里。你无法打倒他。你若想打倒他，你反而要被他打倒。这是一座高山，是一座山。你无法来对付他；你要受他的对付。
这是属灵生命的最后阶段。你要达到这一个地步是很有可能的。你很可能在神的儿女中成为一块石头，成为召会中的柱子。你能以面包当柱子么？你能把葡萄堆积起来成为柱子么？不，你断不能这样作。你只能用石头、铁或铜来作成一根柱子，那才足够应付需要。神的建造需要石头、铁、铜和山。这些材料都与神的建造有关，并且后面我们还要看见，也与神的国度有关。
泥土变化成石头
当我们在基督里还是婴孩，还喝活水的时候，神的建造怎么可能在我们中间呢？这是不可能的。我们必须长大，我们必须借着经历基督而成熟。我们必须是石头。主乃是活石，我们也必须是活石，才能成为建造祂居所的材料。
用比喻的话来说，在亚当里我们乃是一块泥土；我们并非石头，乃是泥土。主的居所是用石头造成的，但我们却是泥土。我们这一块泥土怎能成为建造神居所的材料呢？这是不可能的。我们必须从泥土变化成石头。我们必须借着实际经历并享受基督，让圣灵来变化我们。
有时候一位弟兄来看我，我就觉得他身上有一点变化的情形。但是很可惜，他里面只有一点点石头的分量，他大部分还是泥土。也许你曾遇见过这样的弟兄。你能看得出一点点变化；他们好像一块石头，但是他们全人的大部分还是原来的样子。他们大部分仍旧是在亚当里，仍旧是泥土，仍旧非常天然。
新耶路撒冷乃是宝石造成的
有一天我和一些弟兄们有交通。我们交通到一个地步，有一位弟兄在某一件事上非常坚持，我就指着那位弟兄说，“弟兄，在你的灵里有一小块石头，但是你的头是一块泥土。”有许多弟兄姊妹的心思还没有更新变化，还是属于天然的心思，满了天然的观念和思想。这是一个泥土的头。借着心思的更新，我们就从一块泥土变成一块石头。变成石头之后，我们还要被烧，被压，使我们能更进一步变化—从一块普通的石头变成一块宝石。在新耶路撒冷里，你找不到一点点泥土，也找不到一块普通石头，每一块都是宝石。新耶路撒冷乃是宝石造成的。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第七章）
我们看见，使泥土变化成石头，惟一的路是在复活里面。只有在复活生命里，基督才能变化我们。在天然生命里我们是一块泥土，但是在复活生命里我们是一块石头。为着神的建造，神的权柄和政权所产生出来的石头，乃是基督复活的产品。我们越享受基督，经历基督，我们就越被圣灵用祂生命的成分来变化，然后神的建造和神的国度就显出来了。
铁和铜
现在我们来到最后的两项：铁和铜。我相信你们都熟悉以弗所书里面的次序。第一章说到我们在基督里所接受一切的福气，然后第二、三、四、五几章说到关于基督的丰富。这是圣经里惟一的一卷书，用过“基督那测不透的丰富”这一个辞（三8）。等到说过这些丰富之后，我们来到第六章，就是这本书的末了。在那里我们看见争战，打仗。以弗所书里最后的一项就是属灵的争战。当你在属灵的经历中达到以弗所六章的时候，你对于基督的丰富已经有过丰盛的享受，你经历过了第一章至第五章的基督。因着你已经经历祂到这样一个地步，并且也因着神的建造和神政权的需要，你就必须打属灵的仗。当你到了这一地步，你就能争战，你也有资格争战，你就在基督的生命里成熟。在基督丰富的经历里，你必须争战，你也能争战。
当我们在这一章被带到战场上的时候，我们马上就读到这些名词：头盔、护心镜、藤牌、宝剑等等。用预表的话来说，头盔是用什么造成的呢？护心镜又是什么制成的呢？它们绝不可能是用任何柔软或脆弱的质料作成的。在撒上十七章有一个巨人战士，全身用铜遮盖起来。他的头，他的胸，他的膝盖，他的腿都用铜遮蔽起来。而他用来打仗的剑是用铁造的。基督丰富的最后几项乃是铁与铜，因为基督徒经历的最后阶段是属灵争战，而在争战里我们需要铜，也需要铁。
铁是代表基督的权柄
铁和铜是代表基督的那些成分呢？圣经告诉我们，基督要以铁杖辖管列国，因此铁是代表基督的权柄。基督乃是那一位有完全的权柄掌管整个宇宙的。天上地下所有的权柄都已经赐给祂了，祂已经被高举到天上，在神的右边，并且在万有之上为元首。祂有铁，铁杖是在祂的手中。这是很清楚的。
铜是代表基督的审判
那么铜是预表基督的那一方面呢？铜是代表基督的审判。但是我们必须看见，祂审判的能力和权柄乃是出自于祂所经历过的试炼。当祂在这地上的时候，祂经过各种的试验，历尽诸般的试炼。祂的脚如同在炉中锻炼过的铜。脚是代表什么呢？脚是代表行动，代表在地上的生活。主在地上的生活行动是被神炼净过的、试验过的、并试炼过的。祂甚至被仇敌和人类试验过。借着这一切的试验，主的生活行动就证明出来是完全的、光明的、照亮的。祂借此就合格了。祂有资格来审判别人，因祂自己先受过试验，审判和炼净。祂不只穿戴了铜，并且是穿戴了炼净过光明的铜。祂有立场，有权利来审判。
铁的应用
那么现在，权柄就是铁，又如何呢？主说，天上地下所有的权柄都赐给祂了。但是事情并不到此为止。主也告诉我们说，祂已把这权柄赐给了我们。弟兄姊妹们，你知不知道你有权利取用主的权柄？你不只有能力，你是有权柄！你知道能力与权柄的不同么？
让我们举例说明。你有一部车子，车子是有能力的。假设你在路上遇见一位警察用哨子指挥交通；他只是一个小小的警察，但是当他站在那里把手举起来的时候，所有的车子都必须停下来。这是什么？这是权柄，是政府的权柄。那位小小的警察就代表政府，你必须服从他的命令。不管你有一部什么样的车子，或者你的车子多么有能力，你必须停下来！也不论你是有一部轿车、卡车或公共汽车，当他说，“停！”你就必须停。警察的能力比其中任何一部汽车差多了，比起所有的汽车更是差多了；事实上几乎等于零。但是他有一样东西是你这有车子能力的人所没有的，那就是权柄。当他说，“停！”大家都得停！他的权柄胜过你的能力。
祂已经赐给我们权柄
无论仇敌有多强，他顶多不过有能力。我们却有权柄。我们有全宇宙之元首的权柄。那位小小的警察只不过代表市政府，我们却是代表宇宙的王！弟兄姊妹们，你有没有享受过这一个权柄？我怕当难处临到时，你就把它忘掉了，简直像个乞丐一样了。你忘记了你是代表基督—不是别的，乃是基督！付托给基督的权柄已经付托给了你。主告诉我们说，祂已经赐给我们权柄，使我们能胜过仇敌的能力。哦，这是何等的救恩！但愿我们认识并经历它！请你尝试来应用基督所赐给你的权柄！
那位小小的警察站在那里，有权柄停止一切的交通。“停！”很可能我就丧命了。我没有那个立场；我没有那件制服。不要以为你既是一个基督徒，你就能向仇敌施行权柄了。你固然有权柄，但是这里有一点问题：你是不是活在基督里？你是不是活在复活里？那个小小的警察今天能站在那里发号施命，凡他所捆绑的就被捆绑了；凡他所释放的就被释放了。但是这同一个人如果明天不穿上制服去站在那里，他就不能作什么；没有人会遵照他的指挥而行，并且他的生命也会有危险。当他穿上制服时，路上的交通就得听他；但是当他脱去制服时，他来指挥交通就毫无意义，并且他根本就不是车子的对手。你是一个基督徒，但是你站在那里呢？你活在那里呢？你在那里行走呢？你是在基督里行走么？还是在天然生命里行走？你若是在自己里面，若是在天然生命里面，你就失去了立场，你就是脱去了制服，你就没有权柄了。
权柄乃是根据人
使徒保罗在世时曾赶出许多恶鬼（徒十六18，十九12）。他对恶鬼说话，奉主耶稣的名吩咐他们离开。但是你记得有别人，就是士基瓦的七个儿子，也想奉同一个名行同一件事，结果恶鬼不只不离开，反而跳到他们身上攻击他们，以致他们受了伤，赤身逃跑（十九13～16）。他们没有立场；他们没有权柄。恶鬼认识保罗，也听从他，但对这些人却不认识，也不听从。权柄乃是根据人。
我们必须看见铁是从那里来的。它是从石头来的。而石头在那里呢？石头是在山里；石头是在复活里。当你还在一块泥土的地位上时，你绝不能取用权柄。你若是一个天然泥土的人，你就没有立场，没有权柄；在你里面没有铁。但你若是一块石头，活在基督里，活在复活里，自然而然你就有了权柄。你不需去求得，你只要去领取并应用。你可以说，“我是活在基督里；我有诸天的权柄，我要使用它！”我告诉你，这是行得通的。
主对我们说，“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太十八18）这就是权柄。但是记得，你必须在复活的生命里面，你必须有复活的立场。这是与复活有关的一件事。这样你就有了国度，你就有了山。这样国度就被带进来了。因着我们认识基督的审判和权柄，我们就能运用基督的审判和权柄。我们中间就有山，有国度，有神的政权，有神的权柄。
最有保障的信徒就是知道运用基督权柄的人
申命记三十三章二十五节告诉我们，门闩是铁和铜造的。门是作为我们的保护，我们的防守，我们的保障。我们若是能运用主的权柄和主的审判，我们就有安全，有保护。我们的门是用主的权柄和审判来闩上的。最安全，最有保障的信徒就是知道运用基督权柄的人。他们有力量，因为他们有权柄；所以他们就有安全和保护，因此也就有安息。
神的建造总是随着这一种的基督徒。他们不只是建造的材料，不只是石头来为着房屋，并且他们就是建造在一起的房子。这一种的信徒有神的权柄，神的政权；因此，在他们中间就有神的国度，有大山或小山。自然我们必须渐渐长大，从第一阶段进入第二阶段，到第三、第四阶段。我们必须学习如何应用基督，在第一阶段享受祂作活水；也必须学习在第二阶段应用祂作食物。我们必须学习享受基督到一个地步，祂之于我们终日就如奶和蜜那样的甘甜丰富。那样我们就成熟了。我们就达到一个地步，有立场来领取主的权柄和审判。
我们一旦有了权柄，我们就不需要去应付那么多的事情，甚至不需要为那么多的事情祷告。我们有权利运用权柄来管治这些事。当车子迎着警察而来时，他需不需要打电话给市长，请示可否叫车子停止？那太可笑了！警察已经接受权柄去作这事了。照样，我们也无须向神求救。我们可以也应该站住我们的立场，运用我们的权柄。
但是让我重复的说，我们在生命上若未达到某种程度的成熟，我们就不能如此作。使徒保罗毫无疑问有立场来要求权柄。当哥林多召会的一个弟兄发生某个问题时，保罗无法容忍了，他就告诉他们说，他已经审判了那个人，并且奉主耶稣的名把他交给撒但（林前五3～5）。他使用他的权利，他拿起他的权柄。我们若是也要这样作，我们就必须像保罗一样有生命的成熟。
铜的应用
你怎样应用这件事呢？有的时候当你跟随主，事奉主，或是到聚会中为主说话，有一个思想进入你的心思中，叫你觉得你是多么污秽，满了罪恶。在这样的时刻你怎么作呢？不错，你求主用祂的宝血遮盖你，用祂自己遮盖你的心思；但是你有没有看见这到底是什么么？这就是铜造的头盔。你认识主是完全的一位，是照亮发光的一位，是被试验过、证实过的一位，然后在信心里你运用灵对仇敌说，“撒但，我是污秽的，我是有罪的；但是赞美我的主，祂是完全的一位，祂是被试验过、又证实过的一位，祂也是我的遮盖，祂是我头上的头盔！”你可以因信运用你的灵，来应用这位被试验过、证实过、完全的基督作你头上的头盔。
你有没有这样的经历？我信你有过，只是你不清楚而已。你必须学习如何有一个明亮的心来这样应用基督。
祂是铜，是锻炼过的铜，祂有能力，
有力量，有资格，有立场来抵挡一切的攻击
我知道仇敌的狡猾工作。三十多年前，我还是一个年轻人，因着祂的恩典我相当爱主。每日清晨我到一座山上去唱诗、读经并祷告，多次都是流着爱和喜乐的眼泪。哦，那个交通是多么甜美，主的同在是多么丰富！但是当我从山上下来，各种的思想就进入我的心思中。每天早晨都是这样。起初我以为我自己有什么问题，我向主认罪求主赦免。但是赞美主，只过了几天我就清楚了。我说，“不！这不是我的问题。我是这样爱主，我读祂的话并且祷告，我与主有这么好的交通，这些思想怎么可能是出于我的呢？这些一定是从仇敌来的。”你知道我怎么作么？我就向仇敌挥拳。那就是我争战的方法。
过了一些时候，我知道有个头盔是为着我的头预备的，在神的全副武装中有一件是头盔。从那时候起我就学了功课。每一次这些思想来困扰我的时候，我就说，“主啊，用你的头盔遮盖我。阿利路亚！你是得胜者！你的宝血是得胜的宝血！主啊，遮盖我！主啊，赞美你！”我就得着了胜利。后来我就清楚，为何主能这么有效的成为我的遮盖。因为祂不只被神试验并证实过，也被仇敌和人类试验并证实过。并且当祂从试验中出来时显得那么完全、光明并照亮。祂是铜，是锻炼过的铜，祂有能力，有力量，有资格，有立场来抵挡一切的攻击。每一次仇敌遇见这位完全者就逃跑了。所以永远不要靠你自己而争战，这不是你的事。争战乃是属于主的。
祂有铜，祂有遮盖
当我年轻的时候，我听见一个故事永远不会忘记。它对我有极大的帮助。有一个小女孩的父亲有个基督徒朋友，一天来看他，有一点交通。那小女孩听见他们的交通。那位朋友有很大的难处，他告诉那个父亲说，他一直被仇敌打败。过了一会那女孩无法缄默，就喊说，“先生，我从未被仇敌击败过！你比我大多了，你却一直打败仗，而我一直打胜仗！”那个朋友转过来惊奇的看她说，“告诉我，你怎样打胜仗的？”那女孩回答说，“哦，很简单，当仇敌来敲我门的时候，我就问他：‘你是谁？’他说，‘我是撒但。’我就说，‘好，等一下，我去叫耶稣来！’我就去叫耶稣来。仇敌就说，‘没有什么事，我要走了！’他就跑掉了。这是我的方法。要打胜仗实在很容易。”
到底这个故事是真的或者不是，我不知道。但有一件事我确实知道：你若想靠你自己去打仗，你必定失败。但是每一次你和基督一同去争战，并运用你的信心应用祂，你必定得胜。基督是试验过的一位，是证实过的一位，祂是你的遮盖。仇敌对祂不能说什么，也不能作什么。你当学习应用祂作你的遮盖。
主曾彻底的被试验过，现在祂有资格来审判别人。祂有铜，祂有遮盖。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第八章）