主恢复的道路
召会的历程
第十三篇 李弟兄职事所恢复的真理（二）
读经：罗一16～17，创二9，约六35、51、57，弗六17，林前一2，约二十22，林前十五45下，林后三6、17，罗五、6、11，林前六17，路一35，启二一2
壹 关于救恩—路三6，徒二八28：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
一 神完整救恩法理与生机的两面—罗五10、16～17，八2：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
1 第一部分是基础的部分，这是在法理上，借着基督的救赎，作神救恩的起始，也是神救恩的手续，以满足祂公义的要求—五16～17：（2005年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第六章，第五十一段；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一章，第十五段*）
a 神按着法理，借着基督在十字架上的血，救赎我们脱离我们的罪，脱离祂公义的审判、祂的忿怒和定罪，脱离火湖中永远的沉沦，并脱离神仇敌撒但的控告—彼前二24上，罗二5～6，三19下、24～25，启一5下，二一8，十二10～11。（2005年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第四章，第六十段*）
b 神完整救恩法理的一面，就是祂法理的救赎，乃是基督在祂的肉体里，在祂尽地上职事时所完成的，包括赦罪、洗罪、蒙神称义、与神和好、以及在地位上圣别归神—路二四47，弗一7，来一3，罗三24～25，五10上，林前一2，来十三12。（2005年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章，第八段*）
2 第二部分是完成的部分，这是在生机上，借着基督的生命，作神救恩的完成和目的，以成就祂心头的愿望—罗五10下，八2：（2005年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第六章，第五十三段**）
a 神借着基督的生命，在生命的灵里生机的拯救我们脱离内住的罪，脱离由于内住之罪的罪行而有的定罪，脱离旧人、天然的我、己、肉体连其邪情私欲、世界，并脱离患难和各种环境上的苦恼、属灵的死与软弱、以及虚空和败坏的奴役—五10下，八2，七17～20，六6，加二20，五24，太十六24，约壹二15～16，启三1～2。（2005年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第四章，第六十七段*；第二十七段**；第七十段**；第七十一段*；第七十四段**）
b 神完整救恩生机的一面，就是祂生机的拯救，乃是基督作为那灵同着我们的灵，在祂尽天上职事时所施行的—罗八2、16，加五25。（2005年国殇节特会，第三篇***）
二 不仅如此，神生机拯救之加强的工作，借着加强的灵在我们为羔羊所吸引的灵里，推动我们胜过召会的堕落，为使基督的身体能以完成新耶路撒冷—启四5，五6，一10，四2，十七3，二一10，十四4。（2005年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第一章，第四十八段*）
贰 关于生命—诗三六9，约十四6：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
一 圣经中生命树的线—创二9，启二二2、14、19：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
1 生命树表征三一神在基督里，将自己分赐到祂所拣选的人里面，以食物的形态作生命—创二9。（2008年秋季长老训练，第六篇；新约总论，第四十一篇，第八段*）
2 在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身，作我们的食物—西二9，创二9，启二二2、14、19。（2013年安那翰春季全时间训练，第三篇；启示录生命读经，第十篇，第四十五段）
3 在启示录二章七节，生命树是指钉十字架并复活的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远—彼前二24，约十一25，启二二2、14。（2013年安那翰春季全时间训练，第三篇；启示录生命读经，第十篇，第四十五段）
4 按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心；因此，宇宙乃是以生命树为中心—创二8～9。（2003年感恩节特会，第二篇；创世记生命读经，第十一篇，第三十段*）
5 约翰福音启示基督是生命树之表号的应验；我们若将一章四节和十五章五节放在一起，就会领悟基督自己是生命也是葡萄树，就是生命树。（2013年安那翰春季全时间训练，第三篇；未记生命读经，第三十七篇，第九段**）
6 享受生命树乃是所有蒙神救赎之人永远的分；生命树实现了神原初对人的心意，直到永远—创一26，二9，启二二1～2。（2016年安那翰春季全时间训练，第三篇；启示录生命读经，第六十五篇，第三十五段*）
二 借着吃喝基督经历并享受祂—约六48、51：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
1 神的经纶乃是要我们吃、消化、并吸收基督，好被祂构成—提前一4，约六35、51、57。（2009年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第一章，第十一段**）
2 三一神藉着生机的进到我们里面，被我们吸收到我们属灵生命的组成里，而成了我们的生命和生命的供应—弗三16～17上，四23。（2009年秋季长老训练，第四篇；马可福音生命读经，第四十四篇，第十七段*）
3 吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所消化并吸收；一天又一天，我们需要吃、消化、并吸收耶稣作我们属灵的食物—约六51～57。（2016年冬训，第十篇；新约总论，第一百四十一篇，第二十六段；李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第一章，第十三段*）
4 我们不只该信入主耶稣并接受祂，也必须吃祂、消化祂、吸收祂，让祂成为我们这人的内容—三15～16，六51～57。（2016年冬训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第四章，第三十三段）
5 我们吃主耶稣时，需要有正确的属灵消化—结二8～三3，耶十五16。（2016年冬训，第十篇；李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第六章，第十二段**）
6 任何信徒藉着吃、消化、并吸收主耶稣，而接受神圣三一的神圣分赐，就要因祂活着—约六57下。（2009年秋季长老训练，第四篇；马可福音生命读经，第四十四篇，第十七段**）
三 祷读主话—弗六17：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
1 “……藉着各样的祷告和祈求，接受……那灵的剑，那灵就是神的话”；我们是用各样的祷告和祈求来支取神的话；这就是我们所说的祷读—17节。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）
2 神的话必须借各样的祷告来取用；你不需要组织任何辞句，或制造一个祷告；只要祷读神的话；就照你所读的，把圣经的话拿来祷告—17节。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）
3 原则上，吃是为着身体，不是只为着肢体；所以，祷读最好的路是和身体别的肢体在一起；你个人祷读也能得益处，但是一旦你和别的弟兄姊妹在一起祷读，你就要看见很不相同—17节，弗四16。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）
4 祷读四诀；当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新；第一，我们祷告要快，不要犹预；其次我们祷告要短；只要说出一个短句，甚至一个片语；说时要快，要短—六17。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）
5 我们也需要真实，不装假。要很真实的说出来；最后，我们祷告要新鲜，不老旧；要新鲜，最好的办法是，不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话—提后三16。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话）
四 呼求主名—徒二21，罗十13：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
1 呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于，人类的第三代以挪士；接着有约伯、亚伯拉罕、以撒、摩西和以色列人、参孙、撒母耳、大卫、诗人亚萨、诗人希幔、以利亚、以赛亚、耶利米和其他的人；他们在旧约时代都呼求主名—创四26，十二8，二六25，申四7，士十五18，撒上十二18，诗十四4，八十18，八八9，九九6，哀三55。（圣经恢复本，徒二21节注1）
2 在新约里，彼得在五旬节那天，首次题起呼求主名，应验了约珥的豫言；这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年—徒二21。（圣经恢复本，徒二21节注1）
3 我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的—林前一2。（圣经恢复本，徒二21节注1）
4 早期的信徒在各处都呼求主名；对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号—2节，罗九14、21。（圣经恢复本，徒二21节注1）
5 司提反遭逼迫时，曾呼求主名，这必定使逼迫他的扫罗印象深刻。然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人。等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人—徒七58～60，二二20，九14，21。（圣经恢复本，徒二21节注1）
6 他在提摩太后书二章二十二节对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名；毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。（圣经恢复本，徒二21节注1）
五 呼吸主—约一29，二十22：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
1 约翰福音启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵；因此，在祂的复活里，祂将祂自己，就是那终极完成的灵，吹入门徒里面—一29，二十22。（2005年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第二百八十九篇，第二十二段*）
2 祂是那灵，就得以吹入门徒里面；主耶稣把那灵吹入门徒里面，借此将祂自己分赐到他们里面作生命和一切—22节。（2005年秋季长老训练，第二篇；新约总论，第八十一篇，第十四段**）
3 主就是那赐人生命的灵，这灵就是我们的气；话就是神，成为肉体作神的羔羊，在复活里祂成为圣气，给我们吸入—林后三6、17，约二十22。（2005年秋季长老训练，第二篇；腓立比书生命读经，第三十四篇，第十一段*）
4 保罗嘱咐我们要不住的祷告，这含示不住的祷告就象呼吸；活着就是呼吸，属灵的呼吸就是呼求主的名；我们需要不断的呼求主耶稣；这是我们呼吸的路，就是不住祷告的路—帖前五17，罗十12～13。（2005年秋季长老训练，第二篇；腓立比书生命读经，第三十四篇，第十八段）
5 我们若要活基督，就必须有属灵的呼吸；属灵呼吸的路就是呼求主的名—哀三55～56。（2005年秋季长老训练，第二篇；腓立比书生命读经，第三十四篇，第二十二段**）
6 在过基督徒生活的事上，终极完成的灵作为气，对我们乃是一切；惟有这气，就是那灵，能作基督徒，并作得胜者—加三2～3、14，腓一19，启二7。（2005年秋季长老训练，第二篇；约伯记生命读经，第十九篇，第十三段**）
六 生命就是经过过程的三一神分赐到变化的三部分人里—罗五10，八11，启二一11：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
1 永远的生命就是三一神的生命，分赐到三部分人里面，而在这生命里借着重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，在主观方面拯救圣徒—罗五10下，八2、10、6、11：（2015年秋季长老训练，第五篇***）
a 第一，这生命是在那灵里神的生命—五2。（2016年安那翰秋季全时间训练，第八篇；圣经恢复本，罗八2注1）
b 第二，这生命借着重生，成了我们灵里的生命—10节。（2016年安那翰秋季全时间训练，第八篇；圣经恢复本，罗八2注1）
c 而后，这生命要从我们的灵，浸透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为在我们魂里的生命—6节。（2016年安那翰秋季全时间训练，第八篇；圣经恢复本，罗八2注1）
d 至终，这生命要渗入我们的身体，终极的结果是我们的身体改变形状，也就是我们的身体得赎—11、23节，腓三21。（2015年秋季长老训练，第五篇；圣经恢复本，罗八2注1*）
2 整个宇宙历史的中心，乃是三一神将祂自己分赐到祂三部分的子民里，并将祂自己与他们相调和，以产生新耶路撒冷，作祂永远团体的彰显—启二一11。（1999年冬训，第二十二篇***）
叁 关于信徒—约三15，林前一21：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
一 经过过程之三一神与重生之人生机的联结—六17，约十五5：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
1 信徒与主之间的关系可由“联结”、“调和”与“合并”这些辞所描述；“联结”关系到我们与主在生命上的一，“调和”与神圣的性情和属人的性情有关，“合并”是人位彼此内住（也就是互相内在）—约六56。（2005年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第九章，第二段*；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第二十四段；新约总论，第四百零十篇，第三十八段*）
2 基督的复活是祂改变形像为赐生命的灵，就是经过过程并终极完成的三一神—林前十五45下。（1997年冬训，哥林多前后书结晶读经，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，对安那翰全时间受训者的交通，第五章，第十一段**）
3 基督这赐生命的灵，是在我们重生的灵里；当我们信入基督时，祂就进入我们灵里，我们也联于祂这赐生命的灵，与祂成为一灵—林前六17。（1997年冬训，第二篇；李常受文集一九六九年第三册，操练灵并照着灵而行，以建造召会，第一章，第九段**；马可福音生命读经，第六十八篇，第七段*）
4 我们借着信入主，与祂有生机的联结；赐生命的灵与我们重生的灵联结，成为一个调和的灵—约三15～16。（1997年冬训，第二篇；李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第七章，第五十九段；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第三章，第二十一段*）
5 与复活基督的生机联结，只能在我们重生的灵里，因为基督这赐生命的灵现今与我们的灵同在—6节，罗八16，提后四22。（1997年冬训，哥林多前后书结晶读经，第二篇；哥林多前书生命读经，第四十篇，第二十段*）
二 经过过程之三一神与圣别之人的调和—：（健康话语的规范第二册，追求的指引，第十三课）
1 神与人调和乃是神性与人性之元素的内在结合，以形成一个生机实体，但其元素在这结合里仍可区别—路一35。（2007年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一章，第四十六段**）
2 神独一的定旨乃是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显—约十四20，十五4～5，弗一5、9，三11、16～21，四4～6、16。（2007年秋季长老训练，第三篇；约翰福音生命读经，第四十八篇，第三段**）
3 召会作为基督的身体，乃是基督这神与人调和者的扩大—路一31～35，弗一22～23，四16。（2007年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第五篇，第十八段*）
4 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与祂所拣选的人，在他们的人性里调和；这调和是基督身体真正的一—3节，约十七21～23。（2007年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九九〇年第二册，今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章，第十五段*）
6 在神性与人性的调和里，我们可以过素祭的召会生活—林前一2，五8。（2007年秋季长老训练，第三篇***）
7 新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和；这个调和乃是基督的配偶，相互的居所，我们永远的定命，也是经过过程并终极完成之三一神的终极显出，作祂永远、团体的彰显—启二一2～3、9～23，二二17。（2007年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第七十一段**）
三 人在生命与性情上成为神，只是无分于神格—创一26，启四3，二一10～11：（2015年国殇节特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇，第三十四段**）
1 神的经纶乃是祂的目的，要在神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，成为他们的生命和性情，使他们和祂一式一样，作祂团体的彰显—提前一4，弗一3～23。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第三篇，第四段*）
2 神的喜悦是要与人是一，使人在生命、性情和彰显上与祂一式一样，只是无分于祂的神格—5、9节。（2015年国殇节特会，第一篇***）
3 神要完成祂的经纶，就按着自己的形像创造我们，目的是要使我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神—创一26，启四3，二一10～11。（2015年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇，第九段*）
4 我们成为神的意思是，我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命、性情和彰显上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—11节。（2015年国殇节特会，第一篇；约伯记生命读经，第二十二篇，第二十段*）
5 神救赎我们的目的，是要使我们在生命和性情上成为神，好使祂能得着基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神的扩大和彰显，直到永远—弗一7，四16，启二一2。（2015年国殇节特会，第一篇；列王记生命读经，第十八篇，第八十五段*）
四 终极完成之神与重生信徒神人二性的宇宙合并—约十四16～20：（2014年感恩节特会，第一篇；新约总论，第四百零十篇，第三十八段**）
1 在基督的复活里，祂所有的信徒都被带进与经过过程之三一神生命的联结里，并与终极完成的神调和成为一个合并—16～19节。（2014年感恩节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第二十九段**）
2 神在祂神圣的三一里，乃是一个合并—10～11节。（2014年感恩节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十一段）
3 终极完成的三一神与重生的信徒，乃是一个合并—16～19节。（2014年感恩节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十六段）
4 终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并—20节。（2014年感恩节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第四十二段）
5 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第一方面，乃是父的家—2节。（2014年感恩节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章，第三十二段）
6 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第二方面，乃是子的真葡萄树—十五1～8、16。（2014年感恩节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第三十七段）
7 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第三方面，乃是那灵的新孩子—十六13～16、19～22。（2014年感恩节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第四十七段）
五 经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王—罗五17、21：（2017年安那翰春季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇，第二十四段）
1 神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王—五17、21节。（2016年冬训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第一篇，第十六段**）
2 经历神生机的救恩，等于在基督的生命中作王；我们在神生机的救恩里得救有多少，我们彰显出来作王的生活就有多少；在生命中作王，就是我们经历神生机救恩的验证—10、17、21节。（2010年国际华语特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四章，第二十五段）
3 我们蒙了重生，得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命；这生命使我们登宝座作王掌权，管理万有—约一12～13，三3、5，启五10，罗五17、21。（2010年国际华语特会，第三篇；李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章，第十二段**）
4 在生命中作王，就是胜过、征服、并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、和一切环境遭遇，并且征服各样的不顺从—八2、35、37，五17～18。（2004年安那翰春季全时间训练，第十八篇；新约总论，第二百九十八篇，第十段**）
5 所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练受约束和限制—八6，启二二1，约八12，箴四18，太八9，林后二14～15。（2021年安那翰秋季全时间训练，第三篇；新约总论，第二百九十八篇，第九段*）
6 我们这些爱主耶稣的人，乃是在祂愉快的管理之下，在此我们在爱的甜美中受约束—西一12～13。（2021年安那翰秋季全时间训练，第三篇；歌罗西书生命读经，第四篇，第二十七段**）
7 罗马六至十六章的启示中所描绘的生活和经历，乃是我们在生命中作王的证明。（2010年国际华语特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四章，第二十八段*）
8 当我们不凭自己天然生命，乃凭我们里面神圣生命而活时，我们就是在复活里，结果就带来基督的身体—加二20，罗八6、10～11，十二4～5。（2010年国际华语特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三章，第三十二段*）
9 在生命中作王—就是在神圣生命的管治下生活—结果乃是在召会生活中实行身体的生活—4～5节，十六16。（1997年安那翰秋季全时间训练，第十二篇；李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第三章，第四段）
10 身体生活乃是显于召会生活；我们惟有借着在神圣生命的管治之下生活，就是借着在生命中作王，才可能过正当的召会生活—十四1～23，十六1、4～5、16。（2010年国际华语特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六章，第二十六段**）