基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
恢复的原则与主恢复的三方面
第十九篇 身体的丰富
读经：弗一22～23，三8、18，四24，六11、13，申三二30，弗三17，五18～19，西三16
壹 基督的丰富，就是基督身体的丰富；神不要这些丰富只留在基督身上，神要叫这深广无限的丰富，也成为召会的，祂要叫召会充满着那充满万有者的一切—弗一23，四13，三8：
一 基督的丰富是极其深广的，祂是充满万有的主，祂有追测不尽的丰富—一23，三8。
二 以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人”；这里说到基督的丰富是追测不尽、无法测量，也是无限量的。
三 每一个信徒乃是神的殿，但只有团体的殿才能盛装神一切的丰富—林前三16，启二一22。
四 以弗所三章十八节说，神要叫我们“能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”；基督的爱丰富到一个地步，需要整个召会来度量：
1 基督不仅是在每一个肢体里面，基督也是在身体里面；基督身体上的任何一个肢体，都不够度量盛装基督的丰富—18节。
2 个人所得着基督的丰富，不过是平面的；召会所得着基督的丰富，乃是立体的；只有基督的整个身体，才够度量来彰显基督的丰富—一22～23。
3 为此，我们需要身体，需要在身体里，好叫我们能领略基督在祂身体里的丰富—三18。
五 六章说我们要穿戴“神全副的军装，”好抵挡黑暗的魔军；争战的兵器并不是给单个的信徒，乃是给整个身体—11、13节，一22～23，四24：
1 “全副的军装”只能由整个身体穿上，不能由单个肢体穿上—六13。
2 属灵争战的原则就在这里—一人追赶千人，二人使万人逃跑—申三二30。
3 这里给我们看见一个原则，团体的力量是强大的，神看重团体；你必须看见，你不过是肢体，是有限的，是缺乏的，你需要别的肢体—林前十二21～22、27。
六 身体在膏油之下，生命就自由的从元首流到一切的肢体—诗一三三1～3，1节注1：
1 如果我们不能说我们完全在元首权柄之下，我们就不能认识从元首流出来的丰富生命—徒五31，林前十一3。
2 在膏油之下合一的弟兄们所在的地方，神命定的福就是“永远的生命，”一个丰富、无尽的生命流—诗一三三1～3。
贰 基督的丰满乃是由基督的丰富产生出来的；我们众人都享受基督的丰富，而基督的丰富进到我们灵里，从我们灵里供应到我们全人的各部分，就把我们全人各部分浸透、变化了；这样，我们全人就变作基督的丰满—弗三16～19：
一 基督的丰富追测不尽；在祂里面有属灵、可口的食物和饮料，在祂里面实在是应有尽有；然而，我们若没有享受祂的丰富，祂的丰富就不能进到我们里面，使我们得着变化，祂也就不能得着丰满—腓三13，弗三8。
二 我们这人就是基督的成分与我们受造之人的成分调和；这个神人的调和，就是我们这受造之人，和基督的丰富调在一起；结果就产生基督的丰满—19节，林前六17。
叁 基督的丰满既是借着享受基督的丰富而产生的，我们就必须找出享受基督丰富的路—弗三17～18，五18～19，西三16：
一 以弗所三章十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里”；我们需要让基督从我们的灵往外开展，把我们的心和我们的全人都占有；这样，基督才能安家在我们全人里面。
二 基督把我们全人完全充满、变化，并与我们完全调和后，我们就能在爱里生根立基；接着，我们就能满有力量，能与众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深—17节下，18节。
三 五章十八至十九节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏”；我们不该在肉身上被物质的酒充满，以致行为放荡；乃要在我们的灵里被基督充满—18～19节。
四 我们如果要在灵里被主充满，就必须让主的话住在我们里面；把主的话化到灵里；歌罗西三章说，让基督的话丰丰富富的住在我们里面—16节，太四4。
五 主的话一化到灵里，我们的灵就能满溢出赞美；我们要看见接受主的话，的的确确有两条路、两种方法—约六63，西三16：
1 一个是用心思明白，用心思接受；这个不会叫你满溢出赞美，只会叫你得到知识，叫你枯干—约五39。
2 另一个是你用灵接受主的话；你祷读主的话，你一祷告，就是用灵了，就把主的话化到你的灵里—林前十四15，弗六17。
3 话一变作灵，就成了生命，我们灵里就得着满足；表面看，我们里面好像满了话，其实我们里面是满了主的灵；这样一来，我们就很自然的满溢出对主的赞美—西三16。
六 我们都必须学习敞开灵，用灵化祷主的话，把主的话完全的吸收到我们灵里；当我们把主的话祷告到灵里时，里面的灵就和外面的话响应，就把外面的话带到我们灵里，话就变作里面的灵了；这样，我们就让主的话丰丰富富的住在我们里面—16节，弗六17。
肆 主乃是这样一步步把我们全人逐渐浸透、占有，结果祂就安家在我们全人里面了；这其中的关键和秘诀，就在于把主的话化祷到灵里；我们只要学习化祷，将主的话借着祷告，化到我们灵里；充满在我们里面，我们里面就被主充满了—弗三16～17上，19，六17。
职事信息摘录：
基督的度量，就是基督身体的丰富
基督的丰富是极其深广的，祂是充满万有的主（弗一23），祂有追测不尽的丰富（三8）。神不要这些丰富只留在基督身上，神要叫这深广无限的丰富，也成为召会的，祂要叫召会充满着那充满万有者的一切（一23）。召会是容器，为要盛装基督的生命。神儿子一切的丰富都摆在召会里；基督的丰富，就是基督身体的丰富。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一零五篇）
基督的丰富是追测不尽、无法测量，也是无限量的
以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”这里说到基督的丰富是追测不尽、无法测量，也是无限量的。基督的丰富乃是基督所是的一切，譬如，祂是爱、是恩、是光、是生命、是能力、是圣别、是得胜、是道路、是真理、是公义、是智慧、是忍耐、是谦卑、是温柔、是喜乐、是平安、是安慰，祂一切的所是实在太多；基督的丰富真是追测不尽。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第六篇）
只有团体的殿才能盛装神一切的丰富
没有任何一个人能够装满那丰富，甚至一大群的个人也不能。要装满基督的丰富，需要一个团体的器皿。每一片玻璃杯的碎片也许可以有一滴水在上面，但要装一杯可喝的水，就需要一个完整的杯子。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一零五篇）
召会不是一堆石头，不是一群不相干的个人，乃是许多石头“联络得合式”的建筑，所以他们成为“神在灵里的居所”（二21～22）。这殿是“建造在使徒和申言者的根基上”（20）。小一点来说，每一个信徒乃是神的殿，但只有团体的殿才能盛装神一切的丰富。
基督的爱丰富到一个地步，需要整个召会来度量
以弗所三章十节说，神是借着召会，不是借着个人，使天上执政的、掌权的，得知祂百般的智慧。以弗所三章十八节说，神要叫我们“能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”基督的爱丰富到一个地步，需要整个召会来度量。基督不仅是在每一个肢体里面，基督也是在身体里面。基督身体上的任何一个肢体，都不够度量盛装基督的丰富。个人所得着基督的丰富，不过是平面的；召会所得着基督的丰富，乃是立体的。只有基督的整个身体，才够度量来彰显基督的丰富。为此，我们需要身体，我们需要在身体里，好叫我们能领略基督在祂身体里的丰富。以弗所四章十三节说，我们众人，不是一个人，在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
“全副的军装”只能由整个身体穿上
六章说我们要穿戴“神全副的军装，”好抵挡黑暗的魔军。争战的兵器并不是给单个的信徒，乃是给整个身体。“全副的军装”只能由整个身体穿上，不能由单个肢体穿上。属灵争战的原则就在这里—一人追赶千人，二人使万人逃跑（申三二30）。在所谓的召会里，失去了八千的敌军，因为基督徒都过分散的生活，没有在身体里尽功用。
按照一般的算学，一个人若是赶一千，二个人应该赶二千才是；但是在属灵的算学里，一人赶一千，二人却能赶一万。二人合在一起的力量，是二个分开的人的五倍。二乃是团体数的起码，若是二人都单独的去赶，就失去了八千。这里给我们看见一个原则，团体的力量是强大的，神看重团体。神不管你个人多强、多有力，你若只是一个人，你就只能赶一千，你不与人合在一起，你顶多赶一千。但你一与别人合在一起，你的力量就变成五倍。你必须看见，你不过是肢体，是有限的，是缺乏的，你需要别的肢体。
身体在膏油之下，生命就自由的从元首流到一切的肢体
“在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”（诗一三三3）。那里有神所命定的福？是在弟兄和睦同居的地方（1）。身体在膏油之下，生命就自由的从元首流到一切的肢体。基督不是任何差会或组织的头，祂只是祂召会的头。头只作身体的头。除非我们站在身体的地位上，我们就不能说在基督的元首权柄之下；如果我们不能说我们完全在元首权柄之下，我们就不能认识从元首流出来的丰富生命。在膏油之下合一的弟兄们所在的地方，神命定的福就是“永远的生命，”一个丰富、无尽的生命流。
基督一切的丰富都交在地方召会里
请注意保罗写给在哥林多一班信徒的话：“你们就是基督的身体”（林前十二27）。基督的身体不仅是宇宙的，也是地方的；每一个地方召会，都是基督的身体在那个地方的出现。基督一切的丰富都交在地方召会里。元首的权柄乃是交与基督身体在地方上出现的地方召会。在地方召会的使徒和长老，乃是身体的代表肢体，但他们不是身体。在一个地方，不是一部分的信徒，而是全体的信徒，才构成那地的召会。另一面，召会不是一个肢体，而是在地方上所代表的身体。所以，我们摸着地方召会，就是摸着身体；我们进入地方召会的交通，就是进入身体的交通。基督的身体不是抽象的，不是难以捉摸的，基督的身体就出现在地方召会里。所以任何人想要实际的在身体里生活，就必须在地方召会里，与地方上的圣徒有交通，在地方召会里受造就，彼此建造在一起。
神的旨意彰显在地方召会里
基督在地上时，祂只二次题到召会：一次在马太十六章，一次在马太十八章。头一次祂是说到宇宙召会；第二次祂是说到地方召会。请注意祂如何说到地方召会的权柄：“他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏”（十八17）。这节给我们看见，召会的权柄是代表基督的。基督已将祂的权柄赐给召会，使召会能在地方上执行神的旨意。在圣经里，有三条线能使我们在神面前得着引导：第一，神的话－圣经；第二，住在我们里面的圣灵；第三，地方上的召会。第三条线是最重要的。圣经和圣灵的引导是属于个人的，而地方召会的引导，乃是属于身体的。地方召会是基督身体在地方上的出现，她有基督的元首权柄，因此能够知道基督的心意，这心意总是要传达给身体。地方召会乃是彰显基督元首权柄的。“我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的”（太十八18）。一个看见身体的人，乃是寻求交通，接受召会引导的人。有的时候，乡间的召会所定规者，比城市的召会所定规的还要好。这样的定规不是出自人的才干或知识，乃是出自同心合意在身体里的寻求。我们要认识神的旨意，认识神的道路，不仅要读经祷告，还要在地方召会的交通里，过身体的生活，受神在身体里的引导。
地方召会运用身体的权柄
在一个地方的召会里，神设立长老作祂权柄的代表。但这不是说他们就是一切。长老不是包办，长老在召会中，不过是监督而已。他们是站在旁边引导圣徒，拦阻不该作的，鼓励该作的，使全身体都能活动起来。行传十二章五节说，“于是彼得被囚在监里，召会就为他切切地祷告神。”今天世界的大事，国家的政局，召会也需要切切的祷告神。这样的祷告就是运用神所赐身体的权柄。
活在身体中，得着身体的丰富
今天召会失去许多的亮光，乃是因为信徒个人寻求亮光，而没有到至圣所来寻求亮光。人没有看见身体，就失去许多的福分，这乃是召会的大亏损。求神使我们看见什么是身体，好叫我们活在身体中，得着身体的丰富。我们在身体里，就能多认识神的旨意，运用身体的权柄，并经历身体的力量。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一零五篇）
基督的丰富产生基督的丰满
基督有追测不尽的丰富
现在我们进一步来看，基督的丰满是如何产生的。基督的丰满乃是由基督的丰富产生出来的。因着你享受基督的丰富，我享受基督的丰富，我们众人都享受基督的丰富，而基督的丰富进到我们灵里，从我们灵里供应到我们全人的各部分，就把我们全人各部分浸透、变化了。这样，我们全人就变作基督的丰满。
享受基督的丰富，而满溢出基督的丰满
基督的丰富追测不尽；在祂里面有属灵、可口的食物和饮料，在祂里面实在是应有尽有。然而，我们若没有享受祂的丰富，祂的丰富就不能进到我们里面，使我们得着变化，祂也就不能得着丰满。基督的丰富必须先给我们享受，然后，使我们里面被基督变化，与基督调在一起。结果，我们就成为基督的丰满；这个丰满就是基督的身体，和基督的彰显。
基督的丰富在祂自己里面是追测不尽的，但这丰富还不是基督的丰满。乃是基督的丰富给我们享受之后，这个丰富进到我们里面，把我们这个人浸透了，使我们这个人都变作基督，化作基督。到这时候，我们这人就是基督的成分与我们受造之人的成分调和。这个神人的调和，就是我们这受造之人，和基督的丰富调在一起；结果就产生基督的丰满。所以基督的丰满，乃是由于基督的丰富所产生出来的。
譬如，美国是一个很丰富的国家，什么物资都有，不只五谷丰收，连蔬果、矿物也是多不胜数。你只要到了超级市场，就看见里面的丰富应有尽有。然而，什么叫作美国的丰满呢？乃是那些享受了美国丰富的人。那些美国人出生时，不过是小婴孩。然而，借着吃喝美国的牛奶、水果、五谷、鱼、肉、和菜蔬等丰富的出产，这些美国的丰富都化成他们里面的成分。一年又一年，他们就成了高大的美国人。所以，美国人乃是这些美国的丰富所产生出来的。这些美国大汉，因着享受了美国的丰富，而彰显为美国的丰满。
享受基督丰富的路
基督必须安家在我们心里
基督的丰满既是借着享受基督的丰富而产生的，我们就必须找出享受基督丰富的路。以弗所三章十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里。”这里不是很笼统的说，基督要安家在你们里面；乃是明确的说，要安家在你们心里。这意思是，基督虽然已经进到我们灵里，却很可能还没有安家在我们心里。如果灵是中心点，心就是那在灵之外扩大的圆周。可以说，基督已经进入中心点，但还没有安家在扩大的圆周里。换句话说，基督虽然在我们灵里，但祂还必须占有我们的全心、全人。所以，我们需要让基督从我们的灵往外开展，把我们的心和我们的全人都占有。这样，基督才能安家在我们全人里面。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第六篇）
基督在我们心里安家，就是基督占有、接管、并据有我们全人里面各部分。基督这样作是温柔的，而非粗暴的。祂向着仇敌是狮子（启五5），向着我们却是救赎的羔羊和温柔的鸽子。我们若顺从祂，祂在我们心里就多有一点地位；我们若抗拒，祂就会离开。要击败一只鸽子很容易。从我们成为基督徒起，我们就常常击败基督。我们若能见证基督如何用某些专特的方式击败我们，那就太美妙了。然而因我们的魂太强，我们常日复一日击败祂。这就是为什么我们需要得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，好叫我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督无法测量的量度，就是那阔、长、高、深。（弗三18）（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第四章）
在爱里生根立基，与众圣徒一同领略基督的阔长高深
基督把我们全人完全充满、变化，并与我们完全调和后，我们就能在爱里生根立基（17下）。这爱就是神的爱，也就是神自己，因为神就是爱（约壹四8）。基督必须这样在我们心里安家，我们才能在神的爱里生根立基。接着，我们就能满有力量，能与众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深（弗三18）。阔、长、高、深乃是形容基督的量度。我们无法测量基督有多阔、多长、多高、多深，因为基督的量度是无限的，祂的丰富是无穷尽的；我们的基督乃是这样的一位。我们如此享受祂的丰富，就叫我们与祂调和，被祂充满，而成为神的丰满。结果，这个丰满就是基督的身体。
要在灵里被主充满，就必须被主的话充满
五章十八至十九节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”我们不该在肉身上被物质的酒充满，以致行为放荡；乃要在我们的灵里被基督充满。当我们被基督充满之后，就能用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏；并且凡事都能在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父（20）。然而，歌罗西三章说，我们能用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神，乃是因为基督的话，丰丰富富的住在我们里面（16）。由此可见，歌罗西书和以弗所书都说到用诗章、颂辞、灵歌赞美神，但是其原因不同；一个是因为我们灵里被基督充满而赞美，另一个是因为我们里面满了基督的话，就向神涌出赞美。这两处经节其实是说到同一件事；我们里面被基督的话充满，也就是我们里面被基督充满。这是非常具体的，主今天要充满我们，祂不仅是在我们灵里充满我们，更是把祂的话给我们，要用祂的话充满我们。
把主的话祷告到灵里
我们要再一次着重的说，我们如果要在灵里被主充满，就必须让主的话住在我们里面。故此，我们必须把主的话化到灵里。当我们灵里满了主的话，我们就满溢出对主的赞美，那就是灵的满溢。在此我们看见，如果我们要在灵里被主充满，灵里要满了主，非要把主的话化到灵里不可。
千万不要以为，你把圣经都记住了，你就能满了赞美。我们都有这样的经历，有时我们读圣经，是用头脑读，一节一节，甚至一章一章都读明白了，但我们里面却越读越枯干。虽然圣经我们知道了一点，圣经的道理我们也记得了一点，但是到末了，我们灵里却仍然发不出赞美。这是因为圣经的话，都记到我们头脑里，却没有化在我们的灵里，所以我们空有知识，却不能赞美。这是因为我们多是在头脑里，而没有把主的话化在灵里。
用灵祷读接受主的话，得着灵与生命的供应
另一种读经，是把主的话接受到灵里。主的话一化到灵里，我们的灵就能满溢出赞美。我们要看见接受主的话，的的确确有两条路、两种方法。一个是用心思明白，用心思接受；这个不会叫你满溢出赞美，只会叫你得到知识，叫你枯干。另一个是你用灵接受主的话；你祷读主的话，你一祷告，就是用灵了，就把主的话化到你的灵里。这个话一到你灵里，就变作灵了。这就是主所说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约六63）。话一变作灵，就成了生命，我们灵里就得着满足。表面看，我们里面好像满了话，其实我们里面是满了主的灵。这样一来，我们就很自然的满溢出对主的赞美。
你若是用头脑读，就越读越枯干，但你若是不太顾虑头脑，而敞开你的灵，在灵里祷告主的话，用灵化祷主的话，用灵把主的话祷告到你里头，你就会越祷告越到灵里。这时，你的灵会满了主自己，满了主的灵，你就能从这灵里满出对主的赞美，向主歌唱、颂咏。我们都必须看见这事的重要，学习敞开灵，用灵化祷主的话，把主的话完全的吸收到我们灵里。
许多家负责、排负责，以及同工、长老都是多年事奉主的人，圣经读得相当好，道也听得相当多。然而你们必须看见，头脑明白圣经，懂得道理是一回事；把主的话化到灵里又是一回事。这是不一样的。从前我们可能头脑明白很多圣经，接受很多道理，但是把主的话化到我们灵里的经历并不多。所以，现在我们要在这条路上往前去，把主的话化到我们灵里面。我们所需要的，实在不是道理，不是字句，不是圣经知识；我们所需要的乃是主自己，而主自己就是一个活的灵。
有时，主要在我们里面作工，但因着我们不够了解祂，我们就无法明白；所以，我们需要主的话来说明。主的话就是主的说明，主的话也是主的化身，这不是我们仅仅用头脑能明白得来的。我们需要用灵来化祷，用灵把主的话祷告到我们灵里。当我们把主的话祷告到灵里时，里面的灵就和外面的话响应，就把外面的话带到我们灵里，话就变作里面的灵了。这样，我们就让主的话丰丰富富的住在我们里面。这时，我们灵里就被主的灵充满，我们就能从里面满溢出赞美。主乃是这样一步步把我们全人逐渐浸透、占有，结果祂就安家在我们全人里面了。这其中的关键和秘诀，就在于把主的话化祷到灵里。
只要学习化祷，将主的话借着祷告，化到我们灵里
我们从前道听得很多，圣经也读得很多，却没有接受多少实际到我们灵里。我们头脑受到很多属灵的教育，懂得许多圣经的道理、知识，但里面的灵却没有得到多少喂养。我们里面是枯干的，里面的灵是衰萎的，没有得着启发和发展。这好比一个人的身体，因着营养不足，就无法长得好。过去，我们长期在这样的空气下，在传统基督教作礼拜的影响里，到了会所都是听道、读经、查经，都在用头脑。有时，虽然主也怜悯我们，在我们用头脑的时候，也会突然有灵感，碰着了主。然而，今天主已经给了我们确定的路，不需要我们碰巧才能得到。我们只要学习化祷，将主的话借着祷告，化到我们灵里。主的话一化祷到我们灵里，这话就变作灵；话进到灵里，充满在我们里面，我们里面就被主充满了。
不用头脑思索，乃用灵直读直祷
借着祷告化祷主话的路，乃是直读直祷；一读就祷，读了一句、一节就祷告，而不用头脑思索、明白。我们只要用灵祷告，把话祷告到灵里，自然就会明白。这样的祷读，不只能叫我们明白，还能叫我们有享受。因为这样的化祷，把主的话化到我们灵里，就是把主接受到我们里面。所以，盼望我们众人都能换一换，不要再用头脑读经。我们不是读而学，读而知道，乃是要读而祷，一读就祷。同时，不是用自己的话祷告，而是读到什么就祷告什么，把圣经的话变作祷告，化作祷告。简单的说，就是要用圣经的话祷告，重复一点不要紧。这样读读祷祷，主的话就透过你的心思，进到你的灵里。话一进到你的灵里，主的话就成了灵；主的话一碰着你的灵，祂的话就变作灵，就在里面供应你。
一同祷读，要短、快、活、强、真
我们无论是自己或与弟兄姊妹一同操练祷读时，只要打开圣经祷读几处经节，记不住不要紧，但是要看着读，照着圣经祷告出来。祷告的话不要长，不要拖，但是要真，要活；千万不要作文章、造句子，乃要短、快、活、强、真。这样的祷告读经，即使半句也可以，甚至句子没完也不要紧。众人你来我往，又短，又快，又真，在灵里自由，必定能在灵中享受主。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第六篇）