基督的身体
第一系列 看见基督的身体
第十二篇 信徒与肢体的分别
读经：罗十二4～5，林前十二12、14，弗四16，西一24，林前十二26～27，林后十一28
壹 基督的身体乃是由所有信徒合起来而成的；每一个信徒都是基督身体上的肢体，都是不可少的；基督的一切乃是借着基督的身体而得着彰显—罗十二4～5，林前十二12、14：
一 基督也不能借个别的肢体彰显祂的自己，祂必须得着整个身体，才能彰显祂自己—14～22节，弗一22～23，罗十二5。
二 基督的身体是一个实在的东西，所以召会生活也是实在的；圣经不是说召会好像基督的身体，乃是说召会就是基督的身体；出于我们自己天然的任何东西，都不能成为基督身体的一分—弗一22～23，罗十二5。
三 我们都当看见我们在基督身体上的地位；你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样—约一50～51，创二八17，提前三15：
1 亚当的生命乃是单独的生命、独立的生命，因此，所有在亚当里的人都是个别的人—罗十二5，弗五30。
2 如果我们要认识身体的生命，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命；所有个人因素必须除掉，因为个人永不能成全神的旨意—太十六24。
贰 新约圣经给我们看见，作基督徒与作肢体是不同的；作基督徒是个人的，而作肢体是团体的；作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体—罗十二5，弗四16，五30，西一24：
一 “身体”乃是与“个人”相对的；父如何与世界相对，圣灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对，照样，身体也与个人相对；人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体—林前十二12，弗四12。
二 基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命—西三4，约壹五11～12，徒二六19：
1 我们所需要的不是知识，乃是看见启示，认识基督身体的实际，进入基督身体的范围里；惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历—19节。
2 在行传二章，彼得与另十一位使徒站起来，好像是彼得一个人开口在传福音；但你必须记得，那次的福音，是基督的身体传的，而不是个人在那里传的—14节。
三 我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了；一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强—腓二3～4。
四 每一个肢体都有它的功用，所有的功用也都是为着身体；一个肢体的功用，就是全身体的功用；一个肢体作事，就是全身体作事—罗十二4～5：
1 身体上肢体的行动，必须以身体为中心；肢体所作的事，必须是为着身体的—弗四12。
2 我们不要仿效别的肢体，羡慕别的肢体，以为自己不能像他那样，以致自暴自弃；也不要以为自己最了不起，最行，最有用，以致轻看别的肢体—腓二3～4。
五 如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制；这里就需要十字架—加二20，五24，太十六24：
1 十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工—加五25，罗八13。
2 我们各人都知道自己的度量，不越过这度量，这对身体的长大，是最基本的—腓二3。
3 我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来—罗十二4～5。
六 在身体里的交通，不仅有从别的肢体接受帮助，也包括帮助别的肢体；身体尽功用乃是彼此互相的—4～5节，林前十二27：
1 每一位基督徒，在聚会中都有他的一分，需要供应给别的肢体；这样的供应就是肢体的职事，就是肢体的功用，也就是生命的交通—十四26。
2 我们今天都必须得着启示，看见基督身体的实际，进入身体的生命里；这样我们自己就看见，自己乃是基督身体上的一个肢体，我们都需要身体的覆庇，受身体的约束，并且也要在身体里尽功用，供应别的肢体，叫身体的生命能够流通—罗十二4～5。
叁 在召会生活里，我们需要学习有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了—林前十二26～27，林后十一28～29：
一 我们都该像蜜蜂，有身体的感觉，和其他的肢体一同活在基督的身体中；我们一有身体的启示，就有身体的感觉—林前十二27，罗十二15。
二 若是可能，我们还得使这个感觉得着较多的培养；要培养这个感觉，就需要我们与主多有交通—西三15，罗八6、10～11：
1 我们与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养；不仅如此，交通若是能加上顺服，就能使我们里面的感觉，更加敏锐、丰富—约壹一1～3。
2 我们必须时常用这感觉，来摸属灵的事；一个爱神的人，关心神的事的人，乃是一个有心的人，他会常常摸神家里的事，常常摸弟兄姊妹的光景—林后十一28~29。
三 每一个事奉神的人，每一个服事人灵魂的人，每一个治理召会的人，都必须操练自己里面的感觉敏锐；若是我们不操练这一个，我们在属灵的用处上便不大—林前十二26~27
1 我们若常常用这个感觉，这个感觉不仅会叫我们感觉到自己在主面前的光景，也会叫我们感觉到别人在主面前的情形，甚至会叫我们感觉到身体里的故事—罗十二5。
2 我们若常常使用这个感觉，操练这个感觉，再加上我们是个爱神的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉—林后十一28~29。
职事信息摘录：
基督的身体乃是由所有信徒合起来而成的
基督的身体乃是基督的彰显
什么是基督的身体？基督的身体就是基督生命在地上的延续。当主来到地上生活时，祂乃是借着一个身体来彰显祂自己。现今祂仍然需要一个“身体”来彰显祂自己。正如人要有身体才能显出这个人的一切；基督的身体也是这样，她的作用就是作基督一切的彰显。人不能借耳朵、眼睛、鼻子、或任何局部的肢体彰显他整个人的性情，照样，基督也不能借个别的肢体彰显祂的自己，祂必须得着整个身体，才能彰显祂自己。我们必须看见，基督的一切乃是借着基督的身体而得着彰显。不仅如此，基督的身体就是基督在地上的延长，在地上的继续。曾有过三十余年，基督在地上启示祂自己，那是个人的基督；而今天祂乃是借着召会将祂启示出来，这个乃是团体的基督。从前是个人的基督，今天乃是团体的基督。
神所要的乃是团体的器皿，不是个人的器皿。神不是拣选几个工人、几个热心的人、几个奉献的人来为祂作工，因为个人的器皿不能达到神的目的与计划；神所拣选的乃是召会，神所要得着的也是召会。惟有召会这团体的基督，才能完成神的目的与计划。
就着人的身体来说，只有一个肢体不能行动。一个身体，若只用一个手，或一个脚，是不行的；另一面，身体上若失掉一个肢体，也不完全。基督的身体乃是由所有信徒合起来而成的；每一个信徒都是基督身体上的肢体，都是不可少的。
召会就是基督的身体
基督的身体是一个实在的东西，所以召会生活也是实在的。圣经不是说召会好像基督的身体，乃是说召会就是基督的身体。身外任何东西都不能成为身体，身体可以穿衣服，但衣服并不能因此成为身体。照样，出于我们自己天然的任何东西，都不能成为基督身体的一分。在基督的身体里，基督是一切，又在一切之内（西三11）。任何非基督的东西，只能拦阻我们里面认识基督，人有罪，就不能看见基督，人有天然生命，就不能看见基督的身体。我们都当看见我们在基督身体上的地位。你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样。
看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样
亚当的生命乃是单独的生命、独立的生命，虽然在亚当里我们有同样的生命，但却不能彼此交通。人人都犯了罪，并且偏行己路，因此，所有在亚当里的人都是个别的人。在基督里，所有的个人都没有了。如果我们要认识身体的生命，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。所有个人因素必须除掉，因为个人永不能成全神的旨意。
作肢体与作基督徒不同
作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体
新约圣经给我们看见，作基督徒与作肢体是不同的。作基督徒是个人的，而作肢体是团体的。作基督徒是为着自己，而作肢体是为着身体。圣经中有许多的相对词，如清洁与污秽、圣别与平凡、得胜与失败、圣灵与肉体、基督与撒但、国度与世界、荣耀与羞辱，这些都是相对的，而“身体”乃是与“个人”相对的。父如何与世界相对，圣灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对，照样，身体也与个人相对。人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体。当我蒙拯救，脱离个人主义，我就自然在身体里面。
基督的身体乃是一个生命
基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命。许多基督徒教导身体的真理，但少有人认识身体的生命。基督的身体乃是另一个完全不同的经历。人可以明白罗马书，却未被称为义；人也可以明白以弗所书，但不一定看见基督的身体。我们所需要的不是知识，乃是看见启示，认识基督身体的实际，进入基督身体的范围里。惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历。
在行传二章，彼得与另十一位使徒站起来，好像是彼得一个人开口在传福音，结果三千人得救了。但你必须记得，那天站在彼得旁边的还有十一位使徒。那次的福音，是基督的身体传的，而不是个人在那里传的。我们若有基督身体的眼光，我们就会看见，一切个人主义都算不得什么。
一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体
我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了。这件事在于看见。一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强。
每一个肢体都有它的功用，所有的功用也都是为着身体
每一个肢体都有它的功用，所有的功用也都是为着身体。一个肢体的功用，就是全身体的功用；一个肢体作事，就是全身体作事。口说话，就是身体在说话；手作事，就是身体作事；脚走路就是身体走路。肢体与身体是分不开的。所以，身体上肢体的行动，必须以身体为中心；肢体所作的事，都必须是为着身体的。以弗所四章乃是说，身体长大成人，不是说个人长大成人。在第三章里，乃是众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，而不是个人的明白；个人是没有那么长的时间，和那么大的容量来经历基督的大爱。
林前十二章十四至三十六节中，说到作肢体的有两种不该有的想法：第一，“我不是……所以不属乎身子，”这是自暴自弃的，羡慕别人的工作；第二，“我用不着你，”这是骄傲自大的人，以为一个人就能包罗万有，而看不起别人。这两种都是伤害身体的。我们不要仿效别的肢体，羡慕别的肢体，以为自己不能像他那样，以致自暴自弃；也不要以为自己最了不起，最行，最有用，以致轻看别的肢体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇）
必须受别的肢体的限制
十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制。如果我是先知，当要传福音给未得救的人时，我必须让给传福音者，我不能觉得因为我有作先知的恩赐，就必须作一切传福音的工作。“但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”（弗四7）我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的。
需要学习与别的弟兄姊妹合得起来
基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束。每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束。我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来。个人的特性与乖僻，在召会中是不能用的。每一个肢体都需要尊重别人的天赋，也要忠心于自己的那一分；并且，每一个肢体还要知道自己的分量，不看自己过于所当看的，这样就没有贪心，没有野心，没有雄心作别人所作的了。保罗在林后十章十四节说，“我们并非过度伸展自己，好像达不到你们。”然而，今天有许多人没有看见自己的分量有多少，结果，越过了自己的分量。越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自已的分量，就是挤别人，霸占别的肢体的一分。召会中若多有这样的人，就有人包办，有人退缩，结果，召会就受亏损。我们不该作这样的人，我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不至叫召会受亏损。
身体尽功用乃是彼此互相的
需要供应给别的肢体
在身体里的交通，不仅有从别的肢体接受帮助，也包括帮助别的肢体。身体尽功用乃是彼此互相的。彼此互相乃是身体的特点。甚至讲台也接受坐着听的人的供应，供应不能只是单方的。站讲台的需要坐着听的人，正如坐着听的人需要站讲台的人。仅仅坐着听或旁观的人，这是与身体的生命相反的。每一位基督徒，在聚会中都有他的一分，需要供应给别的肢体；这样的供应就是肢体的职事，就是肢体的功用，也就是生命的交通。每一个肢体都不能停止这样的交通，你若停止这样的交通，生命就不流通，你就成了身体的重担。若有人以为自己不必说话，只要安静、规矩、单单从别人接受，从来不闯祸，就没有错，这样的人乃是不认识什么是身体的人。每一个肢体在身体里都必须有供应，有交通，尽功用。这乃是身体的律。物质身体的一个肢体一旦不尽功用，身体就受损失，照样，在基督的身体里也是如此。
在聚会中，每一个肢体都要按圣灵的引导尽功用，如林前十四章二十六节所说：“各人或有诗歌，或有教训，或有启示，……凡事都当为建造。”然而，许多人来聚会，好像是来参观的。有的人坐在那里一言不发，这就成了身体上的一个重担。所以主对法利赛人说，若是他的门徒不欢乐起来，大声赞美神，这些石头必要呼叫起来。聚会中不尽功用是不正常的，是主所不喜悦的。每一次聚会，我们都需要进入交通；而每一个信徒也都有一分生命的流通。若是你不交通，你就停止了神的生命，聚会就死在你的手中。我常问那些来一同擘饼记念主的人，你们来是参观呢，或是交通？谁若停止神的生命，不但是把死带到聚会中，也是把死带到自己身上。当召会聚会的时候，你拿什么供应你的肢体呢？
一个肢体不尽功用，不仅别的肢体受损失，那个肢体也变贫穷
一个肢体不尽功用，不仅别的肢体受损失，那个肢体也变贫穷。我给别人，自己就更丰富；我解人的干渴，就是解了自己的饥渴，如同主在约翰四章中对那个妇人所作的。主自己是饥渴的，当祂解了那妇人属灵的饥渴后，他自己的干渴也解除了。所以门徒买食物回来后，祂说，“我有食物吃，是你们不知道的。”（32）祂供应给人，自己也得了供应。什么时候我们自己要饱，反而饥饿；我们若先叫别人饱，然后自已就也饱了。我们背负别人的担子时，自己的担子就是轻省的。
许多人怪这个聚会不好，怪那个聚会不好，却不知道自己抱的是什么态度。我们什么时候停止尽功用，什么时候就停止了神的生命。我们来聚会，需要开口，将生命放进去，好尽身体的职事。我有一次在一个地方传信息，聚会里死气沉沉，但其中有一个姊妹给我很大的帮助，因为她对我的话很有反应。她常常对我的话说阿们，或者脸上很有表情，表示她接受我的话。我因着她的反应，就得着释放，因此神的话也得着释放。
看见基督身体的实际，进入身体的生命里
求神叫我们看见，聚会是我们每一个都有分的。我们口里说身体还不成，要在生活上显出身体才行。基督的身体不是道理，基督的身体是实实在在的一个生命。神乃是要我们进入身体的生命里，不是得着身体的道理。我们所要接受的是身体的生命，不是身体的道理。就如路德马丁不是接受因信称义的道理，乃是接受了因信称义的生命。所以他的职事有力量，他所讲的因信称义不是道理，乃是生命的实际。我们今天都必须得着启示，看见基督身体的实际，进入身体的生命里。这样我们自己就看见，自己乃是基督身体上的一个肢体，我们都需要身体的覆庇，受身体的约束，并且也要在身体里尽功用，供应别的肢体，叫身体的生命能够流通。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一〇〇篇）
需要学习有身体的感觉
和其他的肢体一同活在基督的身体中
在召会生活里，我们需要学习有身体的感觉。你与弟兄姊妹出事情时，定规也与神出了事情。有的信徒像蝴蝶，是单独行动的；有的信徒像蜜蜂，乃是群居群动的。蝴蝶从这朵花飞到那朵花，走自己甜蜜的道路；但蜜蜂乃为蜂房工作。蝴蝶的生活和工作，都走单独的路线；但蜜蜂不是这样，它们有整体的感觉。我们都该像蜜蜂，有身体的感觉，和其他的肢体一同活在基督的身体中。我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了。看见基督，就自然有一个结果，就是从罪得释放；看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放。看见身体，与从个人主义得释放，不是两件事，乃是一件事。一旦你看见身体，你个人的生活和工作，就停止了。这不是改变你的态度或行为的问题，乃是启示把你的态度和行为改变了。基督的范围不是借着作什么进入的，乃是借着看见而进入的。里面真实的看见，就把所有的问题解决了。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇）
要培养这个感觉，就需要我们与主多有交通
与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养
若是可能，我们还得使这个感觉得着较多的培养。要培养这个感觉，就需要我们与主多有交通。我们与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养。不仅如此，交通若是能加上顺服，就能使我们里面的感觉，更加敏锐、丰富。比方，当那个感觉一来，我们就紧紧跟随那个感觉而行；那个感觉要我们停，我们就停；那个感觉要我们往前，我们就往前。这样，我们就会发现，我们里面那个感觉敏锐、丰富了；我们里面的感觉，被我们与主的交通，并我们对主的顺服培养起来了。所以，我们需要常常操练这个感觉。这意思是，我们必须时常用这感觉，来摸属灵的事。
比方今天召会要传福音，我们不能仅仅热热闹闹的随着弟兄姊妹行动；我们需要学习更进一步，在我们的感觉里摸这件事。到底在这件事上，神的地位有多少，属灵的味道有多少？我们要用灵里的感觉来摸这件事。同样的，当我们碰到一位弟兄时，我们不能只在外面和他有接触，我们还得在我们灵里，来摸这一个人。看看这个人是凭着天然，还是凭着灵和我们说话？是从灵里说，还是从他的心思里说？我们要运用我们灵里的感觉，来摸这个人在神面前是否谦卑，是否清心？在这个人里面到底有没有神的主权？我们必须用我们的灵来摸这些事。这都是感觉上的操练。
常常摸神家里的事，常常摸弟兄姊妹的光景
有一位弟兄的女婿是海军。有一次，他和他女婿一同在海边，观看海里有没有什么东西。他看什么也没有，但他女婿说，远处有一艘军舰来了。因着他女婿在海军受过操练，所以有那个眼光；平常人看不出来的，他看得出来。的确不错，过了一些时候，一艘军舰出现了。这是操练的问题。同样的，属灵的感觉也在于操练。有些弟兄姊妹从来没有操练里面的感觉，没有顾到这个感觉，没有培养这个感觉；不仅对主的工作如此，对别人，甚至对自己，都是整天糊里糊涂的。一句话该说不该说，里面平安不平安，他都不管，只要他自己想说就说了。这样的人很粗野，从来不顾里面的感觉。这样不顾自己里面感觉的人，是没有受过操练，没有被启发过，也是因着心情向着神不够。一个爱神的人，关心神的事的人，乃是一个有心的人，也是一个细心的人，他会常常摸神家里的事，常常摸弟兄姊妹的光景。
操练使里面的感觉敏锐
每一个事奉神的人，每一个服事人灵魂的人，每一个治理召会的人，都必须操练自己里面的感觉敏锐。若是我们不操练这一个，我们在属灵的用处上便不大。我们的确承认，许多时候，我们给人的帮助，必须是信心的，无需太清楚；许多时候，我们太明白人的光景，反而会拦阻我们对人的帮助。然而另一面，我们不能作糊涂人。人到我们跟前，我们应该三、五句话，就知道他的光景如何。即使他所说的是一种光景，我们的灵也该能摸着他里面真实的情形。这个操练是必需的。当我们在外面接触弟兄姊妹时，我们外面是在听他的话，但我们里面必须一直摸这个人真实的情形。
属灵是最实际的，是没有法子装假的，就如生命不能装假一样。什么都可以装假，生命不能装假；不是那个生命就不是那个生命，那是装不出来的。一个人在神面前的属灵光景，是怎样就是怎样，不是怎样就不是怎样，任谁也无法装假。一个有属灵感觉，一个经过操练的人，他的感觉是敏锐的；人到他跟前讲三句话，他就能清楚那个人里头的光景。人的话是说到东，他已经听出里面是一个西；人说是没有问题，他已经知道问题在那里。他知道人的光景，是人无法骗的；事情可以骗，属灵是没法骗的。这就是里面感觉的故事。这个感觉是出乎神的灵，也是出乎神的生命，是在我们灵里的；这个感觉叫作生命的感觉，这个感觉也就是身体的感觉。
会叫我们感觉到别人在主面前的情形
基督的生命从我们里面所满出来的，就是基督身体的表现。在这个身体里所有的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉。我们若常常用这个感觉，这个感觉不仅会叫我们感觉到自己在主面前的光景，也会叫我们感觉到别人在主面前的情形，甚至会叫我们感觉到身体里的故事。我们若常常操练这个感觉，培养这个感觉，训练这个感觉，使用这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里所有的故事。
我们若稍微在属灵的事上，有一点注意，有一点追求，有一点学习，我们到聚会里，对那个聚会就会有感觉。在那个聚会里，什么弟兄是凭自己选诗，什么弟兄或姊妹是凭着灵祷告，那个聚会在灵里怎样开头，怎样进行，又是怎样给人打岔下去，怎样又得着恢复，我们在那个聚会里统统会有感觉；我们的感觉能构得上那个聚会的过程。慢慢的，我们的感觉能启发到一个地步，感觉这些主的工人们作工的光景，是在灵里或不在灵里，主和他们同在或不和他们同在；我们里面能觉得召会的光景，长老们的责任，执事们的服事，是属灵或不属灵，是在生命里或不在生命里，我们那个得启发的感觉，都能摸着这些事。这个感觉就是身体的感觉。
常常使用这个感觉，就真与信徒是在一个身体里了
我们若常常使用这个感觉，操练这个感觉，再加上我们是个爱神的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉。当同作肢体的人有为难时，我们能觉得；当他们软弱时，我们能觉得；他们快乐时，我们能觉得；他们在主面前怎样得胜，我们也能觉得。在那样的时候，我们常常是和他们同感的人。他们的重担，我们觉得了，就变作我们的重担；他们的经历，我们觉得了，就变作我们的经历；他们的难处，我们觉得了，也成了我们的难处。我们就真与他们是在一个身体里了。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十七篇）