神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
旧约圣经中所启示的神的经纶
第十二篇 历代志中所启示的神的经纶
读经：代上一1、28，二1、3，三4，六28，十三1～3，三十7，代下三三13，耶二13
壹 圣经实际上只告诉我们一件事，就是神照着祂心愿的喜悦而有的永远经纶；我们的神极其伟大，祂必定有个喜悦；基于祂的喜悦，祂定了一个永远的经纶；神经纶的实际、中心和目标，乃是包罗万有、超绝的基督；全本圣经就是为着这一件事，不是为着别的—太十七5，路二四44：（历代志生命读经，第一篇）
一 我们来到旧约十二卷历史书，不该被这些书里所陈明的历史所打岔；我们需要领悟，全本圣经乃是为着神的经纶，以基督为实际、中心和目标—45节，林前二2。（历代志生命读经，第一篇）
二 所以，我们寻求认识旧约历史书里所记载的内在意义，必须竭力将历史书联于神的经纶—书一1注1，尼一1注2。（历代志生命读经，第一篇）
贰 历代志上、下涵盖人类从亚当到亚伯拉罕的家谱、神选民从亚伯拉罕到扫罗家的家谱、以及以色列从扫罗王起，到他们被掳归回止的历史—代上一1，二1。（历代志生命读经，第一篇）
叁 历代志上、下指明神在人历史中的行动，是要为神预备道路，借着成为人，使人成为神，在人性中实施祂永远的经纶；这事不仅关乎神选民以色列人的历史，也关乎整个人类的历史—一1、28，六28，代下三三13，太三3：（历代志生命读经，第一篇）
一 历代志上、下的中心思想，第一是给我们神在人历史中行动的全部纪事—代上一1，二1、3：（历代志生命读经，第一篇）
1 我们看过，撒母耳记上、下与列王纪上、下的中心观点是神所拣选的族类，而历代志上、下的观点是全部人类的族类—一1。（历代志生命读经，第一篇）
2 历代志上、下指明神在人历史中的行动，是要为神预备道路，借着成为人，使人成为神，在人性中实施祂永远的经纶；这事不仅关乎神选民以色列人的历史，也关乎整个人类的历史—太三3。（历代志生命读经，第一篇）
二 历代志上、下的中心思想，也是向我们陈明神对付犹大诸王的一些重要细节—代上二3，代下二十15：（历代志生命读经，第一篇）
1 历代志上开头所记载人类历史的一部分，是撒母耳记上、下或列王纪上、下所没有记载的—代上一1。（历代志生命读经，第一篇）
2 在历代志上的末了，有大卫历史的补充，在历代志下的末了，有犹大诸王历史的补充—二九1～30，代下三六。（历代志生命读经，第一篇）
三 历代志上、下是神在人历史中行动的一部完整历史，就是从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到撒母耳，以及从带进君王职任的撒母耳到以色列被掳归回—代上一1、28。（历代志生命读经，第一篇）
肆 我们看见犹大诸王历史之补充的结语—三4，十三1～3，耶二13：（历代志生命读经，第十二篇）
一 历代志下诸王历史的补充，只说到犹大国诸王，没有说到任何一个以色列国的王—王上十五7，王下二四5。（历代志生命读经，第十二篇）
二 犹大诸王不像以色列诸王，他们留在神选民合一的立场上（耶路撒冷），并照着摩西基要的教训保守一—代上三4，代下十九1。（历代志生命读经，第十二篇）
三 犹大诸王的光景与他们所站独一立场的地位不相配，与他们基要的信仰也不相配；这些王多半在存心、目的、愿望和爱好上是错误的—代上十三1～3，二一4～6。（历代志生命读经，第十二篇）
四 犹大诸王多半与以色列国诸王一样，离弃神作活水的泉源，跟随偶像，为自己凿出破裂不能存水的池子；原则上，有些地方召会也已落入这种情形，离弃活水的泉源，跟随别的事物—耶二13，代下二一6。（历代志生命读经，第十二篇）
五 犹大诸王没有一个存心绝对单纯的寻求神的国；他们都是寻求自己的王国；他们没有一个是在地上建立神的国，为神的国活着，而不为自己和自己子孙的王国劳苦奋斗—3～4节。（历代志生命读经，第十二篇）
伍 犹大诸王干犯神借摩西赐给他们的律法；这律法原是为着管治他们，保守他们留在对神所应许之美地的享受里；然而，犹大诸王却干犯神的律法—三十7，代上五25：（历代志生命读经，第十二篇）
一 在出埃及记后半从二十章起，和整卷利未记，神借摩西所颁布的律法，分为两部分—道德的部分，和礼仪的部分—出二十～利二七：（历代志生命读经，第十二篇）
1 道德的部分主要是由十条诫命所组成；头五条诫命管治神子民与神并与他们父母的关系；后五条诫命管治神子民彼此之间的关系—出二十～二四。（历代志生命读经，第十二篇）
2 礼仪的部分是由帐幕、献祭、祭司职分、和节期的条例所组成；这四件事都是基督的预表—出二五～利二七：（历代志生命读经，第十二篇）
a 帐幕的条例；帐幕预表基督作神的具体化身，使神的子民能接触祂并进入祂里面，作他们的享受—西二9，约一14。（历代志生命读经，第十二篇）
b 献祭的条例；献祭预表基督作各种祭物，应付神向着祂子民的需要，以及祂子民在祂面前的需要—来十5～12。（历代志生命读经，第十二篇）
c 祭司职分的条例；祭司职分预表基督作大祭司，在神前照顾神的选民—八1。（历代志生命读经，第十二篇）
d 节期的条例；节期预表基督作神分配给祂选民各方面全备的享受—西二16～17，腓一19。（历代志生命读经，第十二篇）
二 神知道没有人能遵守祂律法道德部分的十条诫命，而得祂称义—罗三10，申六25：（历代志生命读经，第十二篇）
1 因着祂的恩典，并照着祂的经纶，祂也赐给祂子民律法礼仪的部分，借此被定罪的罪人，干犯神道德律法的人，能接触祂并进入祂里面，享受祂作他们的一切—路一6。（历代志生命读经，第十二篇）
2 这样，罪人就能蒙神称义，成为义人；神预知我们无法遵守祂的诫命，就预备礼仪的律法，作我们的救恩，拯救我们脱离道德律法之下的定罪—参太一19上，路一6、75，二25，二三50。（历代志生命读经，第十二篇）
三 神颁布全部的律法，目的是要借着道德的部分暴露祂的子民，叫他们知罪自责，使他们能被带到礼仪的部分—罗三20，约十六8。（历代志生命读经，第十二篇）
四 诸王干犯神全部的律法，惹神忿怒—代下三六17～20：（历代志生命读经，第十二篇）
1 诸王既一再干犯神全部的律法，包括道德的和礼仪的部分，他们就惹神忿怒，使祂将他们的美地赐给外邦人，并使他们被掳到异教的列国—17～20节。（历代志生命读经，第十二篇）
2 因此，他们失去了享受神所应许之美地的分；这悲惨的结果，延续了二十七个世纪，直到今天—11～20节。（历代志生命读经，第十二篇）
五 以生命的方式研读旧约的历史书，乃是合乎神的目的，就是这些书写在祂神圣的启示里，乃是为作我们的警戒和光照—林前十11，摩三13。（历代志生命读经，第十二篇）