三一神
第一系列 圣经中三一神的纯正启示
第十二篇 在三一神里的召会
读经：帖前一1、3～6、10，帖后一1，太二八19，启一4～5，帖前四7，五23，三12
壹 新约和整体圣经一样，完全是以神圣三一为结构所组成的─太二八19，启一4～5，二二1～2：（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十八段**）
一 整本新约都与三一神有关；三一神是新约的结构元素─弗三16～19，四4～6。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第五篇，第十四段）
二 圣经陈明一幅图画，给我们看见神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动─路十五3～32，弗二18。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十八段*）
三 圣经是照着一个管制原则写的，就是三一神作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光─诗三六8～9。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第十三章，第十二段*）
四 在神话语中关于三一神的启示，乃是为着将神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里，作他们的经历和享受，使他们成为祂团体的彰显，直到永远─弗一3～23，四16，启二一2、10～11。（2005年夏训，第一篇；新约总论，第三百二十二篇，第二十段**；李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第一章，第五段*）
贰 在帖前一章，三一神启示于祂三一的工作─1、3～6、10节，帖后一1：（2005年夏训，第一篇***）
一 父拣选我们，子拯救我们，以及圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面；这种三一的工作，乃是为使我们享受祂的救恩—帖前一1、3～6、10。（2005年夏训，第一篇）
二 这一段话给我们看见，神圣三一在福音服事上的活动—1、3～6节：（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十七段*）
1 信徒是蒙父神所爱的─1、4节。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十七段*）
2 信徒在那灵的能力里，并带着那灵的喜乐，领受了福音之后，就成了效法主的人─5～6节。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第七章，第三十七段*）
叁 帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”─一1：（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦后书生命读经，第七篇，第三十二段*）
一 帖撒罗尼迦人的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的—1节，帖后一1。（2005年夏训，第一篇；新约总论，第一百九十八篇，第二十六段*）
二 当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会，事实上他的意思是说，召会是在三一神里─帖前一1，林前一2，十二4～6：（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第三篇，第五段*）
1 “父神”和“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵；因此，帖前一章一节含示那灵是不言而喻的，我们可以说，召会是在三一神里的。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第十五段*）
2 因为神圣三一的三者是不能分开的，所以每当我们有第一者父，我们也就有第二者子，也有第三者那灵─太十二28，罗八11，加四4～6。（2005年夏训，第一篇***）
3 父、子、灵是一位神，不是三位神；祂们虽有分别，却不分开─林后十三14：（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第三十一段）
a 我们无法将子从父分开，也无法将父和子从灵分开，因为三者都是同时存在、互相内在的─约十四10～11。（2005年夏训，第一篇；新约总论，第三篇，第三十八段*）
b 就着祂们的永远同时并存而言，神格的三者彼此有别，但祂们的永远互相内住，却使祂们成为一—十38。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第二十五段*）
4 在神圣的经纶里，神圣三一的三者在三个连续的时期里，分别作工且表显出来─弗一3～14。（2005年夏训，第一篇；新约总论，第三篇，第三十三段*）
5 子来时，祂是同着父凭着灵而来；子实化为那灵，那灵作为子同着父而来─约十四26，十五26。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第十章，第七段*）
三 召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里─太二八19，弗四4～6：（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第三篇，第五段*）
1 按照圣经，我们找不到召会只在神里这回事；反之，召会乃是在经过过程的三一神里─林后十三14。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第二十二段*；帖撒罗尼迦前书生命读经，第三篇，第七段*）
2 在创世记一章，神是没有经过过程的神，但在新约里，祂成了经过过程的三一神─约七37～39，腓一19。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第三十二章，第十六段*；罗马书生命读经，第十四篇，第二十段*）
3 “经过过程”是指三一神在神圣经纶里所经过的重要步骤─成为肉体、人性生活、钉十字架和复活—弗一7，林后五17，林前十五45下。（2005年夏训，第一篇；李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第九章，第五段**）
4 在经过过程之三一神里的召会，乃是在那成了赐生命之灵，同着父和子的一位里的召会─约十四20。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第三十段*）
四 我们若看见召会在三一神里的这个异象，这异象会支配我们的思想、活动，以及我们整个的生活─箴二九18上，徒二六19。（2005年夏训，第一篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第二十段**）
肆 召会是在父神里─帖前一1，帖后一1：（2005年夏训，第二篇；新约总论，第一百九十八篇，第二十八段）
一 召会要在父神里面，神就必须成为我们的父，我们需要与神有生命的关系─约二十17，一12，约壹五11，约十四20：（2017年安那翰春季全时间训练，第九篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第十九段*）
1 父神以生机、并满了生命的方式，使召会能在祂里面─约壹五11。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第十八段*）
2 在新约里，特别是在约翰福音里，父是指生命的源头─五26。（2005年夏训，第二篇；新约总论，第五篇，第十二段*）
3 “神”这名称是指创造；“父”这名称是指生命的分赐，指明生命的关系─二十17。（2017年安那翰春季全时间训练，第九篇；新约总论，第四篇，第五段**）
4 主借着祂释放生命的死和分赐生命的复活，已使我们这些信祂的人与祂成为一；所以，祂的父如今也是我们的父─17节。（2005年夏训，第二篇；约翰福音生命读经，第四十五篇，第二十九段**）
5 借着祂的死与复活，主耶稣把我们带进祂自己里面；因着祂在父里面，所以我们这些在祂里面的人也就在父里面─十四20。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十篇，第五段**）
二 在父神里的召会，乃是神众子的组成─来二10～12：（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第五段；李常受文集一九七〇年第一册，马太福音中所启示在灵里享受基督使召会得建造，第七章，第十六段*）
1 新约启示，神要得着许多儿子，并且祂预定了我们得儿子的名分─加三26，四4～6，弗一5。（2005年夏训，第二篇；李常受文集一九八二年第一册，罗马书中的二灵，第二章，第三段*；李常受文集一九七八年第一册，基础训练，第四章，第一段*）
2 神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子，作祂儿子的彰显─太五45，加一15～16，来二10。（2005年夏训，第二篇；新约总论，第十三篇，第一段）
三 在父神里的召会，意思就是在那是独一的源头、发起者和起始者的召会─林前八6，弗一5，9，11，三11。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第五段**）
四 在召会生活中，我们该有我们父神爱、接纳、和赦免的心─路十五11～32。（2005年夏训，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十七章，第九段**）
伍 召会是在主耶稣基督里─帖前一1，帖后一1：（2005年夏训，第二篇；新约总论，第一百九十八篇，第二十八段）
一 当耶稣基督成为我们的主，我们就在祂里面，与祂有生机的联结─林前一30，六17，约十五5。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第一篇，第十七段*）
二 在新约里，“耶稣”这名主要是指主从成为肉体到复活的种种经历─太一25，林后四10～11，弗四21。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第九篇，第三段*）
三 基督这名称是指主在复活里的所是，并指祂复活以后的经历、地位、生命和行动─徒二36，太十六16，林前十五45下，罗六4～5：（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第九篇，第三段*）
1 主耶稣就是基督那受膏者，为神选立，并接受任命，以完成神永远的定旨─太十六16。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第八段）
2 召会是在基督里，基督在复活里成了赐生命的灵─林前十五45下。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第九篇，第三十六段*）
3 在基督里就是被了结、被埋葬，因为在基督里，就是在基督的死里，在其中一切消极的事物─罪、肉体、己、旧人、天然的生命、世界、死和撒但─都已了结─罗六4～5。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第九篇，第十九段**）
4 基督这名称含示主复活的一切丰富；因此，在基督里，就是在复活里─4节，八10～11。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第九篇，第二十九段*；第三十二段*）
四 根据新约，主这名称是个包罗万有的名称─腓二11，徒二36，罗十四9：（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第九篇，第七段*）
1 这名称应用于主耶稣的整个一生和职事—约十三13。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第九篇，第七段*）
2 这位经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的耶稣基督，已经被立为万有的主；这一切的过程，以及有关的一切事物，都含示在“主”这个名称里─徒十36，罗十12。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇，第六段*）
陆 看见召会是在父神和主耶稣基督里，对于为着召会生活过圣别生活来说，是很基本的─帖前一1，四7，五23：（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第十九段**）
一 我们若看见召会是在三一神里的实体，我们就会领悟，我们已经被神自己完全分别出来，并且现今被主耶稣所包含─林前一2、30。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第八篇，第十九段*）
二 在父神和主耶稣基督里，就是在圣别里—帖前五23，三13。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十一篇，第十五段）
柒 在父神和主耶稣基督里的召会，应当是由一班彼此的爱并对众人的爱都增多洋溢的人所组成的─12节，腓二2，彼前一22，彼后一7：（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十一篇，第十三段）
一 在父神和主耶稣基督里的召会，是以这种增多洋溢的爱为特征的─腓二2，彼前一22。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十一篇，第十三段*）
二 我们若真是在三一神里的召会，我们彼此的爱就会增多洋溢─彼后一7，约壹四7、11，五1。（2005年夏训，第二篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十一篇，第十三段**）