基督
第五系列 包罗万有的基督
第十二篇 我们在其中一无所缺的地
读经：申八9，西二7～15、19，腓一19，约一1，提前二5，约十四6，林前一30，弗二20，出三三11上，林后三18～四1
壹 歌罗西二章六至七节启示，基督这美地乃是我们在其中生根的沃土，使我们因着从土壤所吸取的元素而长大—参林前三6、9，西二19。
贰 歌罗西二章八至十五节，陈明基督这土壤的完整描绘和定义，我们在其中一无所缺；当我们花时间吸取祂这包罗万有的地，这些经节中的事实就成为我们的经历：
一 基督这土壤，乃是神格一切的丰满，都有形有体的居住在其中的那一位—9、19节：
1 “丰满”不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显；那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显—9节，一15、18，三10～11。
2 当我们在基督这土壤里生根，我们就在祂里面得了丰满；我们被一切神圣的丰富所充满，而成为祂的彰显—弗三8、19。
3 在基督这土壤里，我们被充满、得完成、被成全、满足并完全得了供应；我们一无所缺—参腓一19。
4 基督这土壤乃是神的历史、神的奥秘，连同祂身位和所经过过程的一切丰富—西二2：
a 基督是神—约一1，二十28～29，赛九6，约十四9～10，林后三17，林前十五45下，徒二36。
b 基督是人—提前二5：
（一）祂是使徒—来三1。
（二）祂是申言者—徒三22～23。
（三）祂是策士—赛九6。
（四）祂是教师—太二三8、10。
（五）祂是帅领者—来二10。
（六）祂是夫子—路五5。
（七）祂是奴仆—赛四二1。
（八）祂是牧人—约十11。
（九）祂是见证人—启一5。
（十）祂是祭司—来七25～26。
（十一）祂是中保—八6。
（十二）祂是保证—七22。
（十三）祂是王—太二2。
（十四）祂是新郎—约三29，林后十一2。
c 基督是我们的所需—约十四6：
（一）祂是我们的光—八12。
（二）祂是我们的空气—二十22。
（三）祂是我们的水—四14。
（四）祂是我们的食物—六35。
（五）祂是我们的衣服—加三27。
（六）祂是我们的住处—约十五5。
（七）祂是我们的享受和安息—西二16～17，太十一28。
d 基督是我们神圣的供备—林前一30：
（一）祂是我们的能力—24节下。
（二）祂是我们的智慧—24节下，30节下。
（三）祂是我们的公义—30节下。
（四）祂是我们的圣别—30节下。
（五）祂是我们的救赎—30节下。
e 基督是向着召会—弗一22：
（一）祂是身体的头—西一18。
（二）祂是头的身体—林前十二12。
（三）祂是召会的根基—三11。
（四）祂是神家（召会）的房角石—弗二20。
（五）祂是新人一切的肢体—西三10～11。
二 基督这土壤是一切执政掌权者的元首—二10。
三 在基督这土壤里有杀死的能力，治死肉体—11节。
四 在基督这土壤里，有使我们埋葬的元素—12节下。
五 在基督这土壤里，有使我们复活的元素—12节下。
六 在基督这土壤里，有叫我们活过来的元素—13节。
七 在基督这土壤里，规条中的字据被涂抹—14节
八 在基督这土壤里，有向空中邪灵的夸胜—15节。
叁 我们必须花时间享受主作包罗万有的地，使基督这丰富土壤的一切元素被吸收到我们里面，使我们在经历中，在祂里面得着丰满—10节上，四2：
一 我们若要吸取基督这土壤的丰富，就需要有细嫩的新根—参林后四16。
二 我们需要忘掉我们的处境、我们的景况、我们的失败和我们的软弱，单单花时间吸取主—路八13，十四22～23，六6。
三 地上最高的职业乃是花时间被神注入，使我们因神发光，并将神照耀出来；这乃是吸取神，使我们因祂的丰富得着丰满，而成为祂的丰满—出三三11上，林后三18～四1，西二19，弗三16～19。
职事信息摘录：
信徒是植物，基督是土壤
保罗在林前三章六节说，他栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫人生长。这指明信徒是植物，基督是土壤。现在我们必须问，这个栽种是在我们里面的那一部分进行。当然不是在心思里，也不是在肉身里，乃是在我们的灵里。栽种到基督里面，以及在祂里面生根的经历，乃是在我们的灵里发生的（六17）。一棵植物在土壤里生根，就与土壤成为一了。首先植物进到土壤里；然后土壤中的养分进到植物里。这样，植物与土壤就在生命上成为一了。土壤中的养分符合植物的生命，植物里的东西也符合土壤里的元素。我们可以说，植物与土壤之间有一种交通。在这交通里面，植物和土壤里彼此相符的因素，就在生命上成为一了。因此，植物与土壤在生命里成了一个单位。（新约总论，第三百五十四篇）
对土壤的描述
【歌罗西书】二章八至十五节这一段相当复杂，其中有许多的要点。这许多点都是关于基督是美地，是我们已经在其中生根的丰富土壤。七节里“已经生根”这话含示土壤的意思。八至十五节详尽的描述基督乃是我们在其中生根的土壤。我们既然在土壤里生根，就借着从土壤里所吸收的元素长大。我们知道，作为土壤的基督乃是在我们的灵里。现在我们必须往前看见，八至十五节乃是描述我们在其中生根的土壤。这些经文对这土壤有完满的描述和说明。
头一个元素是神格一切的丰满
这块特殊土壤的头一方面是在九节：“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面，我们在这一位里面已经生根。我们不该让人把我们从这样的土壤中移开。从这块土壤中移开，就是被拔除。当保罗写歌罗西书的时候，有些人想要把信徒从基督里拔出来。信徒已经在基督这块美地上生根；神格一切的丰满都居住在这一位里面。我们不可让人把我们从这土壤中移开，我们必须一直生根在其中。
得了丰满
我们在作土壤的基督里生根时，头一件发生的事就是，我们在祂里面得了丰满（二10）。“得了丰满”这话含意很广，需要扩充的翻译，来显示其真实的意义。这个希腊字含示完备、完全、满足、和完满的完成。在基督这土壤里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足、并彻底得着供应。我们已指出，土壤的头一个元素乃是神格的丰满。当我们从土壤里将丰富的养分吸收进来，我们就享受这丰满。然后这丰满使我们得了丰满，使我们完备，使我们完全，使我们满足，为我们成就一切，并彻底供应我们每一样的需要。
在这一点上，我们要进一步来看丰满的意义。二章九节所说的丰满是什么？歌罗西一章指明，丰满就是神的彰显。这丰满与神的像有关（15）。基督是那不能看见之神的像，祂是一切受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者（15、18）。神格首先彰显在旧造里，然后彰显在新造—召会里。因为万有都是在基督里面，借着祂并为着祂造的，并且万有都在基督里面得以维系，因此旧造里就有神格—那神圣者—的彰显。新造乃是召会，新人，基督在其中是一切，又在一切之内（三10～11）。因此，神的丰满就是神在旧造和新造里的彰显。神的彰显，那神圣者的丰满，乃是那不能看见之神的像。我们先前曾指出，一章十五节里“一切受造之物的首生者”这句话，与“那不能看见之神的像”这句话是同位语。这指明一切受造之物的首生者，等于那不能看见之神的像。基督彰显在旧造的各个项目里。新造也是这样，因为基督是从死人中复活的首生者。神所宝爱的基督，乃是那不能看见之神的像，彰显在旧造和新造里。这彰显就是神格的丰满。
这丰满是取用不竭的
这丰满是取用不竭的。这样无穷无尽的丰满，乃是我们在其中已经生根之丰富土壤的头一个元素。神已将我们栽种于丰富的土地上。这土地的头一面乃是神格的丰满，就是神在旧造和新造里的彰显。因此，丰满含示神在旧造和新造里的彰显。我们既栽种在这样丰富的土壤中，就从土壤里吸收养分。土壤的丰富，头一个元素就是丰满。我们在这丰满里，便得了丰满。因此，我们一无所缺。
保罗要歌罗西的信徒晓得，他们既在基督里得了丰满，就不需要敬拜天使。基督是一切执政掌权者的元首；天使不过是神造物中的一项罢了。在这丰满里我们已经得了丰满、完备和完全。一切必需的事都成就了，我们已经得着供应，并且已经满足了。哦，这丰满乃是包罗万有的，包括了公义、称义、圣别、成圣、以及我们所需要的一切。我们既栽种在这丰满里，就该从其中吸取滋养。我们这样作，就会发现我们一无所缺。钉十字架和复活的经历都在这丰满里。赞美主，我们可以享受宇宙的、永远的、延展无限的、包罗万有的丰满！这丰满有形有体的居住在基督里面。基督既是我们已经生根于其中的美地，我们在这丰满里就已经生根了；我们在其中已经得了丰满、完备并完全。我们什么都不缺。
这丰满是包罗万有的
我们在基督这美地里生根以前，没有什么正面的事物。反之，我们与肉体、规条、和黑暗的权势有关联。但如今我们已在美地里生根，这丰满就成了我们的，我们也得着一切正面事物的供应。在这包罗万有且延展无限的丰满里，我们得着了一切。我们有神，有提高的人性，并且有神圣的属性和人性的美德。你需要生命吗？生命就在这丰满里。你需要爱和忍耐吗？爱和忍耐也包括在这丰满里。这丰满是包罗万有的，因此这丰满为我们成就了一切，完全满足并供应我们，且使我们得了丰满、完全并完备。我们在其中生根的土壤是何等丰富！这土壤供应我们一切，我们一无所缺。我们有了包罗万有、无穷无尽的丰满。在这宇宙中有这么一个东西，保罗在歌罗西书里称之为丰满。这丰满有形有体的居住在基督里面。我们在祂，就是在神格丰满的具体化身里面，也得了丰满。
第二个元素是一切执政掌权者的元首
在二章十节，保罗继续说，“你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。”这里我们对基督这土壤更多的实质有进一步的看见。土壤的一方面是神格的丰满；另一方面乃是基督是一切执政掌权者的元首。在基督这美地上，有许多不同的元素。头一个元素是神格一切的丰满，第二个元素是一切执政掌权者的元首。
杀死、埋葬、复活的、赐人生命的元素
我们在十一至十五节能看见更多的元素。十一节说，“你们在祂里面，也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。”土壤还包含基督的割礼，表明割除和杀死。因此，这土壤里也有杀死的元素。十二节说，我们在受浸中与基督一同埋葬，指明土壤也包含埋葬的元素。在基督这土壤里有一个实质，使我们被埋葬。我们埋葬以后，又复活。在十二节，保罗说到那叫基督从死人中复活的神。这说法指明在基督这土壤里，有一个叫我们复活的元素。按照十三节来看，我们也活过来了。在土壤里有一个元素赐我们生命，点活我们。在林前十五章四十五节，保罗说到赐生命的灵。在歌罗西二章十三节，他用同样的希腊字说到赐人生命叫人活过来，但是用过去式。基督作为土壤，已叫我们活过来，祂已赐给我们生命。
一切奇妙的元素
在十四至十五节，保罗继续说，“涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”这里我们看见，在基督这土壤里更多的元素。涂抹了在规条上所写的字据，是在土壤里的一种元素；将一切执政的和掌权的脱下，把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜，也是如此。基督是土壤，包含了这一切奇妙的元素。赞美主，祂是这样丰富的土壤！我们在这土壤里已经生根；一天过一天，我们的根需要更加深入到基督这独一的土壤里。
涂抹规条的元素
然而，二章十一至十五节指明，在消极方面有肉体、规条、以及执政掌权者。我们男、女、老、幼、有文化的、没有文化的，都受这三类反面事物的搅扰。我们都有肉体，都有某种规条，也都服从空中邪恶的掌权者。罪、世界、过犯的根源都在这些反面的事物里。赞美主，在基督这土壤里有割礼的元素，将肉体治死！在基督这土壤里有杀死的能力。这杀死的元素可以比作盐，加在土壤里，就能将腐败消杀。我们在其中所生根的美地，其上的土壤乃是割礼的“盐”。这种元素不能使任何作物生长，但对于杀菌却很有果效。它割除肉体，并杀死肉体。
杀死以后，就需要埋葬。在作土壤的基督里面有一种元素，使我们被埋葬。不仅如此，还有另一种元素使我们复活。因此，在基督这土壤里的元素，首先埋葬我们，然后叫我们复活。在作土壤的基督里，我们被治死、埋葬、复活、并得着生命。杀死和埋葬将反面的事物从我们身上带走，而复活将我们带离反面的事物。然后土壤里赐人生命的元素，就使我们活着。因此，在作土壤的基督里面，有杀死我们、埋葬我们、使我们复活、并使我们活着的元素。
根据二章十四节，在规条上所写，攻击我们、反对我们的字据，已经被涂抹，已经被钉在十字架上。在这土壤里，也有涂抹规条的元素。
我们在日常行事为人的方式上，都有某种的规条。这些规条也许不是成文的，却是刻在我们的头脑里。也许你从来不觉得，但规条却拦阻你在生命里长大。你要长得合式，这些规条就必须涂抹掉，钉在十字架上。我能作见证，当我从基督这土壤里吸收滋养，我的规条就被涂抹了。今天我们不需要规条，我们只需要从土壤里吸收丰富，使我们长大，并且被建造。
土壤里面还有一个元素，就是脱下执政的和掌权的，
而在凯旋中向他们夸胜
土壤里面还有一个元素，就是脱下执政的和掌权的，而在凯旋中向他们夸胜（二15）；这元素胜过空中的邪灵。信徒和不信的人都觉察到，有邪恶的事物围绕着他们。人想要行善，却有个东西使他们作恶；他们被邪恶的空气包围着。我们若想要凭自己与空中的黑暗权势争战，就必失败。但在作土壤的基督里面，有一种击败邪灵的元素。当我们在土壤里生根，并且吸取土壤丰富的元素时，诸天界里执政的和掌权的就必被脱下。土壤里面有一个脱下黑暗权势的元素。我们已经栽种在这土壤里面，现今必须享受其中一切的丰富。
我们必须花时间享受主作包罗万有的土地
保罗在二章十至十五节，用了许多过去式或完成式的动词，为要指出各样完成的事实；这些事实也该成为我们的经历。根据我们的信心，十至十五节里的项目都是事实。但是当我们在灵里接触这位包罗万有之灵的主，这些事实就成了我们的经历。我们不该停在相信事实的阶段；我们必须花时间享受主作包罗万有的土地，好使这些事实成为我们的经历。
要花充分的时间吸取祂
倘若我们花时间享受主，我们就该花充分的时间吸取祂。我们听过许多信息论到主是谁，祂是什么，以及祂在那里。我们也学会了如何运用灵来接触祂。但如今我们必须花足够的时间吸取祂。我们在这件事上不该闲懒、怠惰。我能从经历中很强的见证，我们花时间享受主时，就把丰富土壤的一切元素吸收到我们里面了。
我得救以后，立刻就爱主，并开始追求祂。作为追求主的人，我非常渴慕得胜。我阅读许多书籍，有些书教导我向着罪算自己是死的。然而，我虽然这样尝试，在我的经历中却不太管用。有许多年，我摸索寻找得胜的路。最终我看见，罗马六章所说的与基督同钉十字架，惟有在罗马八章所启示的那灵里，才能经历得到。许多在主里有经历的圣徒，都可以见证这是事实。我们若要得胜，就必须花时间吸取主；我们把祂吸收进来作我们的享受，就有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、以及黑暗权势的脱下。一天又一天，我们可以把基督吸收到我们里面，而享受丰富的基督。
花时间接触主的时候，自然而然就把土壤里的丰富吸收到你里面
我们每天早晨需要花足够的时间吸取主。十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主。倘若你早晨花半小时吸取主、享受主，你在一天当中，就不会受到反面事物的搅扰。“苍蝇”和“蝎子”不会来烦扰你，因为土壤里的元素会驱逐它们。但如果你在早晨没有吸取主，就很容易受到“苍蝇”和“蝎子”的搅扰。许多圣徒能见证，早晨吸取主，就是把最好的驱虫剂供应给他们。然而，我们不但该在早晨花时间与主同在，也该整天与主同在。倘若我们早晨、下午、晚上都与主有一段美好的时光，我们就不仅有最佳的杀虫剂，同时也享受了筵席。然而，我们若不忠信的花时间吸取主，我们的光景就会渐渐堕落。我们的经历能证实这事。让我们从思想、情感、意念中回转过来，将自己向主敞开，运用我们的灵说，“主耶稣，我爱你，我敬拜你，我尊崇你。主，我把自己献给你，我把心交给你，把今天每一件事都交给你。”你这样接触主的时候，切毋匆忙。要花时间，越多越好。你花时间接触主的时候，自然而然就把土壤里的丰富吸收到你里面。丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、掌权者的脱下，都会成为你的。歌罗西书中这一切的事实，都会成为你的经历。（歌罗西书生命读经，第五十三篇）
需要有细嫩的新根
我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根。不要让自己老化了，乃要天天新鲜而更新。要向主祷告：“主，我要让我的奉献是新鲜的，我要重新向你敞开。我要我的根是细嫩的，好吸取你的丰富。主，不要让我的根老化。”如果我们的根细嫩新鲜，吸取基督的丰富，我们就自然会因着所吸取的丰富而长大。这就是天天、时时主观的享受基督并经历祂。这会保守我们不被骗取奖赏。但如果我们不是一直在祂里面生根而吸取祂的丰富，仇敌就会狡猾的骗取我们对基督实际且不断的享受。（歌罗西书生命读经，第五十五篇）
忘掉你的环境、你的光景，单单花时间享受主
我感谢主，祂把歌罗西二章七节向我们开启，给我们看见我们已经在基督这丰富的土壤里生根。我也感谢主，从二章八至十五节看见，我们是在怎样的土壤里生根。你若看见我们在基督这丰富的土壤里生根，就会得着安慰和鼓励。不要被你的软弱所困扰，要思想你在其中生根的丰富土壤。在这土壤里，你岂不是有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、和黑暗权势的脱下吗？忘掉你的环境、你的光景、你的失败、以及你的软弱，单单花时间享受主。要花时间吸取祂，从祂这土壤里吸收丰富的元素。倘若你花时间吸取主，你就能见证，你在基督里一无所缺。（歌罗西书生命读经，第五十三篇）
地上最崇高的职业，就是花时间让神注入
神知道留在祂的面光中，不作什么，对我们是何等的困难。为着体恤我们的软弱，祂会吩咐我们作一些事。但祂的心意并不是要求我们作事，乃是要保守我们与祂同在，被祂所注入。然而照着我们天然的观念，我们认为神在命令我们，并对我们有所要求。哦，愿我们看见神的心意，乃是要以祂的所是和所有来注入我们里面！要有这样的注入，我们必须与祂同在。
摩西在山顶上被神注入了四十天以后，就因神的光而发光。请注意，神没有要求摩西作什么。反之，神将祂自己灌输到摩西里面，直到摩西开始因祂而发光。摩西下山的时候，他的面皮发光，原因就在这里。地上最崇高的职业，就是花时间让神注入，使我们将神照耀出来。这比为神作任何事都伟大。倘若我们要将神照耀出来，就必须花时间与神同在，不是要作什么，乃是让祂灌输到我们里面。
我在本篇信息中的负担是要指出，神带领以色列人出埃及的心意，是要带他们到神的山，使祂能够将自己注入他们里面。神要他们被祂所注入，正如那丛荆棘被注入一样。那丛荆棘被火烧着，却没有烧毁，已经完全被神所注入。神在荆棘中，并且从荆棘中说话。神要将祂全体的百姓，带到能够被祂自己注入的地方。因此，神对他们说，祂如鹰将他们背在翅膀上，使他们成为祂自己的珍宝，并作祭司的国度。
百姓听见那些话，应当俯伏承认说：“神啊，我们无法使自己成为你的珍宝。我们并不宝贵，我们无法成为你自己的珍宝。”如果这是他们的态度，神就会说：“我会使你们成为我自己的珍宝。你们与我同在，我要以我的所是来注入你们里面。最终，你们在我眼中都要成为宝贵的。”你想想看，如果两百万以色列人都被神所注入，并且开始将神照耀出来，那会是怎样的光景。他们的荣耀会如同新耶路撒冷的荣耀。
神的百姓不明白神的心意，他们的观念就是应当为神作点事情。再者，他们要作这些事，也以为他们能作。他们看见了神为他们所成就的，现在他们要为神作点事情。这种观念使他们堕落了。
神渴望使我们借着祂的话与祂同在
你曾否问过自己，为什么神把圣经这样一本大书赐给我们？在圣经的数百章中，有许多的诫命给我们遵守。这些诫命中，有的一再重复。这样重复的原因，乃是神渴望使我们借着祂的话与祂同在。我们要与神同在，必须留在神的话中。然而，我们来到圣经面前，常常不觉得是来到神面前。再者，我们与圣经同住，并不觉得是与神同住。我们的观念真需要改变！每当我们来到圣经面前，我们就该来到神面前，并且与祂同住。不错，圣经指示我们，神要我们作的许多事情。但这些事都是次要的。主要的事乃是我们借着神的话而与神同在，并且被祂所注入。很不幸，我们容易被其它的事引离。很少人像摩西一样，照着神心头的愿望与神同在。我愿再一次指出，在那四十天里，摩西在山顶上与神同在，他没有作什么。神的心意不是要摩西作些事情；神乃是要他被神自己所注入。
与神同在，被祂所注入
在圣经里我们能找出，神对我们说什么，以及神要我们作什么。然而，主要的事乃是我们借着话来与神同在。但这对我们来说：不容易作得到。我们的倾向乃是来到圣经面前，只为着找出圣经所说各式各样的事情。我们一读神的话，就定意要遵行圣经所说的。我们一点不晓得，作这样的决定，实际上就是将神撇在一旁。这样来到神话语面前的人，并不是真正的蒙神祝福。我们若要借着神的话蒙神的祝福，就需要看见，神要我们所作的，以及神对我们所说的，都是次要的。主要的乃是我们与神同在，被祂所注入。神对我们说话，以及神吩咐我们作某些事，目的就是神要我们与祂同在。（出埃及记生命读经，第六十二篇）