祷告
第四系列 祷告
第十五篇 生命的光照与祷告
读经：出二七20～21，三十7～8，约一4～5，约三8，撒上一7、10、15～18，徒九3～4
壹 在旧约的预表里面，祭司要到圣所里面去烧香，必须先经过祭坛；等到了圣所里面，头一件事乃是摆陈设饼，第二件事乃是整理金灯台，最后才是烧香—出二七20～21，三十7～8，参来二2～4，利二四1～9：
一 十字架与祷告，就是说到祭坛与香坛的关系，生命供应与祷告，就是说到陈设饼桌子和香坛的关系，生命光照与祷告，就是说到灯台和香坛的关系—二二2注2，二四3注1。
二 灯台和香坛的关系，乃是指明给我们看，每一个到神面前去祷告的人，里面都该是明亮的，是有灯点在那里的—出三十7～8：
1 没有一个人，可以里面暗暗的、淡淡的、黑洞洞的、不明亮的，就糊糊涂涂的到神面前去祷告；所有能祷告的人，里头定规都是明亮的—约壹一6～7。
2 人越亲近神，越祷告神，就越在光中，里面越明亮；这不是说，你去祷告神，经历神，而后里面才明亮；乃是说，当你经过十字架，享受基督作生命的时候，这生命在你里头就是光，就要照亮你，叫你作个明亮的人—约一4，八12。
三 每一个到神面前去祷告的人，都必须经过十字架，也必须相当的经历基督作生命，把所享受的基督带到神面前来陈列；并且还必须相当的经历基督作生命的光，叫他里头相当明亮—利四7、18，代上六49，出二五30，利二二2注2，二四3注1。
贰 生命的光照和我们的祷告有绝对的关系；不点灯，就不能烧香，烧香完全是根据于点灯—出二七20～21，三十7～8：
一 只有这一种光，才能叫你有真实的祷告，这就是生命的光—约一4，八12。
二 这一个光照，不是由于一种道理上的教导，也不是由于一种真理上的指教，乃是由于人在生命里头有了相当主观的经历而产生的—约壹二27，约一4，八12：
1 虽然一些真理的道，好像也是一种照亮，叫人明白什么是神所喜悦的，什么是神所不喜悦的，但请记得，那些还不能叫人深刻的到神面前去烧香—五39，路十八11、13。
2 能叫人深刻的到神面前去烧香的，乃是生命给人经历而放明的结果；所以真实的祷告，并不是由于你遵守外面的道理，乃是在于你里面有一种生命的光照着你—约一4。
二 一个活在生命经历里面的人，一个活在光里头的人，他的祷告大部分都是脱开自己；他许多时候的祷告几乎都是忘掉了自己；甚至属灵方面的—徒十10，十一15。
三 你在主面前一有实在的经历，你里头的生命就会有照亮的作用；只有这样在生命光照里头有经历的人，他在神面前才能接受负担，接受托付，在祷告里面背负担子—但九23，启一9～10，十9～10。
叁 生命的光在消极方面的工作—对付我们，检点我们，透视我们，显明我们，纯洁我们，折服我们，最终把我们打倒—约一4～5，来四12，箴二十27：
一 生命的光在我们里面作工，开头都是消极的；这光要照着你这个人，钉着你这个人，不仅是在浮面上来照亮你，更是刺透的、深入的，照到你里面去—来四12，箴二十27：
1 这光照到深处，不仅给我们看见，我们在行动上、在态度上，有一点点的错误；还照到我们的深处，摸到我们里面最根本的地方—代上二八9。
2 这个光好像是会把你的里面剖开、炸开；我们的动机，我们的存心，我们灵的深处，我们里面的根源，它都要摸到—诗一三九23。
二 每一个在神面前真实学祷告的人，都得很厉害的蒙光照，也都得在这光里面很厉害的对付自己；我们在主面前所学那些深的、细的、有价值的功课，都是在这个祷告的光里头学的—但九3～19：
1 这光会逼我们到一个地步，叫我们觉得在宇宙中，不知道该把自己放在什么地方才好；我们的存心、动机、用意、里头的灵、里头的根源，光都会给我们显出来—20节。
2 到这地步我们才懂得，什么叫作没有可骄傲的，没有可夸口的，只有一个地方可以投身，就是祂的宝血—启十二11。
三 所有会祷告的人，都是在神面前仆倒下来的人；人只在环境中受神责打还不会倒下来；所有倒下来的人，都是被光照倒了的—徒九3～4。
肆 生命的光在积极方面的工作—叫我们有祷告的负担，有祷告的引导，有祷告的话语，有祷告的口才；这个光照在里面，就是膏油的涂抹在里面，也就是神穿着了我们—但九18～20，约三8，传十一5，结三七9：
一 一有这种光照积极的工作，你就要学习把全人都停下来，跟着这个生命之光的工作，在神面前祷告；它在你里面给你什么照亮，什么涂抹，你就跟着照样祷告—9节，约壹二20、27，约三8。
二 只有祷告功课学得好的人，才懂得什么叫作风随着意思吹，什么叫作灵是自由行动的—约三8，传十一5，结三七9。
三 以但以理的那些祷告为例，他让生命的光作过工之后，他在神面前就积极的发出祷告来；他在神面前能呼吁神说，神，求你为着自己，眷顾你的圣所；求你为着你自己，现在起来作事—但九18～20：
1 他那个话语，那个发表，真是有口才，叫神没有办法不被摸着；那个话能捆绑神，叫神必须作事—18～20节。
2 这一种祷告是摸得多高、多深！这就是我们所说，生命的光在我们里面所作积极的工作—结三七3～4、20。
伍 若是我们跟着里面生命的光照积极的工作，在神面前把所感觉的负担、引导、话语、口才，都说完了，这时我们里头定规满有安息—撒上一7、10、15～18，雅五17：
一 我们摸着了生命光照在积极方面的工作，照此而祷告，到一个时候里面定规是非常的安息—撒上一15～18，雅五17，王上十八1：
1 很多时候，虽然你的理智还受到搅扰、攻击；叫你不能安心，还觉得有难处、有痛苦，但是你的深处却有一种莫名其妙的安息—撒上一7、10、15、18。
2 到这个时候，无论什么人到你跟前来，他里头的光景明亮不明亮，你都觉得到，这是很希奇的事情；这就是人在祷告里头，给生命的光照得透亮的光景—诗十九8。
二 我们要学习活在光里面；你祷告到一个时候，会有一种光景，里面觉得有香往上升，觉得非常安息，非常坦然，同时里面是在光中，觉得透明透亮—启五8，八3。
陆 光照在于神的怜悯；什么时候神来施怜悯了，祂的面光就是我们的光，祂的显现就是我们的看见，祂的同在就是我们的得着─罗九15，徒九3～4，赛五十10～11，民六25～26，赛五20：
一 我们要蒙光照，就必须要光照，接受光照，立定心意单单爱羡、寻求神─诗一三九23～24，二七8，七三25，腓二12～16，代下十二14，十六12，三四1～3，路十一33～36。
二 我们要蒙光照，就要敞开自己向着主，心归向主，把自己一点不保守，不扣留的摆在主面前─林后三16，路六36～37、41～42。
三 我们要蒙光照，就要把自己停下来；把自己停下来就是把我们的眼光、看法、感觉、感想、意见等等，都停下来；一个完全停下来的人，来到主的面前，才能单单纯纯的接受主的话─十38～42，约十一21～28，赛四十31，六六1～2，太五3，路十八15～17。
四 我们要蒙光照，就要对那在我们里面说话的圣灵，和那在我们外面说话的执事，都不能有反驳─徒二二10，歌五4～6，林后十3～5，十一2～3，民十六1～7、33～39。
五 我们要蒙光照，就要继续活在光中─赛二5，约壹一7，来九14，十22，太五3、8、14。
职事信息摘录：
我们在前两篇说过十字架与祷告的关系，也说过生命供应和祷告的关系，这一篇就紧接着说到生命光照与祷告的关系。我们把这三篇排在一起，乃是根据旧约祭司到圣所里头烧香的事。大家记得，在旧约的预表里面，祭司要到圣所里面去烧香，必须先经过祭坛；等到了圣所里面，头一件事乃是摆陈设饼，第二件事乃是整理金灯台，最后才是烧香。所以经过祭坛，经过陈设饼的桌子，经过灯台，和在神面前的烧香有绝对的关系。每一个到神面前烧香的人，都得经过这三个地方。十字架与祷告，就是说到祭坛与香坛的关系。生命供应与祷告，就是说到陈设饼桌子和香坛的关系。生命光照与祷告，就是说到灯台和香坛的关系。
灯台和香坛的关系
灯台和香坛的关系，乃是指明给我们看，每一个到神面前去祷告的人，里面都该是明亮的，是有灯点在那里的。祭司要到香坛前面烧香，必须经过祭坛，也必须到陈设饼桌子和灯台那里转一转。这就是说，每一个到神面前去祷告的人，都必须经过十字架，也必须相当的经历基督作生命，把所享受的基督带到神面前来陈列；并且还必须相当的经历基督作生命的光，叫他里头相当明亮。
经历告诉我们，人越亲近神，越祷告神，就越在光中，里面越明亮。这不是说，你去祷告神，经历神，而后里面才明亮；乃是说，当你经过十字架，享受基督作生命的时候，这生命在你里头就是光，就要照亮你，叫你作个明亮的人。这样的一个人，才能到神面前来祷告，他在神面前所烧的香，才能蒙神悦纳。
没有一个人，可以里面暗暗的、淡淡的、黑洞洞的、不明亮的，就糊糊涂涂的到神面前去祷告。若是我们这样到神面前去，我们就没有多少话语能祷告，也没有多少负担可以祷告。所有不能祷告的人，里头定规都是黑暗的。所有能祷告的人，里头定规都是明亮的。能到神面前烧香的，都是经过祭坛，吃过陈设饼，把这饼陈列在神面前，并且是点着灯，里头是明亮的。
弟兄们在这里要看见。假使灯台的光灭了，整个圣所黑暗了，人到香坛那里就没有法子烧香。人无从下手，因为是在黑暗中。人到香坛那里所以能够有动作，并且知道怎样作法，完全是藉着灯台的光。我想这一幅图画是非常清楚的。许多时候，我们到神面前去祷告，实在就是这样，因为灯没有点着，里头没有光，我们就只能糊糊涂涂的祷告，完全是在暗中摸索。认真说，我们如果是在这种光景中，就不应该开始祷告。我们应当先回到里头，对付这个明亮的问题。要里头明亮清楚了，能够看见了，知道该祷告什么，该怎样祷告，这时候才能开始祷告。
烧香完全是根据于点灯
如果我们已经在祭坛那里有过对付，在十字架那里接受过破碎，并且经历过基督作生命，享受了基督作陈设饼，能照着所经历的、所享受的，把基督像生命的粮食一样带到神面前来陈列，给神欣赏；如果是这样的话，我们里头的光定规是明亮的，因为那个生命就是光。我们到神面前去祷告，就是只有三、五分钟时间，都会觉得里头是明亮的，里头的灯是照着的。我们所经历的基督，就是我们能带到神面前去陈列，给神欣赏的，也是能照亮我们里头的生命之光。到这时我们就很容易在神面前有祷告，而且非常清楚，那些事不需要祷告，那些事不该祷告。我们能摸着香坛，知道在那里该作什么事，该献多少香，该怎样献法。有经历的人，都能见证这一件事。所以生命的光照和我们的祷告有绝对的关系。不点灯，就不能烧香，烧香完全是根据于点灯。
光照是由于人在生命里头有了相当主观的经历而产生的
这一个光照，不是由于一种道理上的教导，也不是由于一种真理上的指教，乃是由于人在生命里头有了相当主观的经历而产生的。圣所里头的光，已经不是外院的光。外院的光是天然的，圣所里的光是由于金灯台加上压碎的橄榄油所发出来的。一面是金作灯台，另一面是橄榄压碎了所产生的油。这完全是一种主观里面生命的故事。你在主面前一有实在的经历，你里头的生命就会有照亮的作用。
虽然一些真理的道，好像也是一种照亮，叫人明白什么是神所喜悦的，什么是神所不喜悦的，但请记得，那些还不能叫人深刻的到神面前去烧香。能叫人深刻的到神面前去烧香的，乃是生命给人经历而放明的结果。所以真实的祷告，并不是由于你遵守外面的道理，乃是在于你里面有一种生命的光照着你。我在这里可以讲十篇八篇道，告诉弟兄姊妹说，要禁食祷告。我讲得非常有条理，也很有感动力，但是我知道，我讲过之后，你就是去禁食祷告也祷告不来，因为这仅仅是你在道理上受了影响而有的。必须是你自己在主面前有一种经历，即使没有人给你讲禁食问题，也没有办法不去禁食祷告，那才是你在生命里头所经历到的。有一种里面的光，照着你要禁食。不是外面的道理过不去，乃是里头有一种光景过不去。那个时候，你的禁食祷告才是从生命光照出来的东西。
只有生命的光，才能叫我们有真实的祷告
再比方我可以讲马太五章的话说，你到坛前献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就要把礼物留下来，先去和弟兄和好。我可以讲这个道给你听，这不过是外面的道理，还不是生命的光照。乃是你学习活在主里面，经历祂作生命，这样在你里头就有一个东西，一直的照着你。如果你和弟兄一直过不去，一直见怪他，不肯饶恕他，你里头就有一个东西定罪你。这就是生命的光。只有这一种光，才能叫你有真实的祷告。
再比方在一个祷告聚会中，或者在别的场合里，你听见有弟兄讲一些道帮助人怎样祷告。你若有经历的话，就会分辨他这些劝勉是外面的道理，还是里头的经历。若是外面的道理，可能当时叫你听了很受感动，但是不产生后果。若是他自己经历过的，他的话就能开启你的里面，摸着你的里面，当你听的时候，里面的灯莫名其妙就点起来了。你没有办法不觉得，有一个东西照着你里头，钉着你里面，叫你回去没有办法不祷告。希奇就在这里，有的人讲了长篇大论的道劝人祷告，他讲得越长，劝得越多，人回去越没有法子祷告。但也有的人，他的话说过了之后，有个东西进到人里面去，人回去一定要祷告，没有办法不祷告。这实在不是外面道理的教导，乃是里头生命的故事。
我盼望弟兄姊妹在这些事上，都得学很深的功课。你学了之后，再站起来讲话的时候，那个话语就能摸着人的里面，叫人起一种生命的作用，发出一种照亮的功效，叫人很自然的在生命的光照之下，没有办法不祷告。
只有这样在生命光照里头有经历的人，他在神面前才能接受负担，接受托付，在祷告里面背负担子。他许多时候的祷告几乎都是忘掉了自己，不太记念自己这一面的需要，这一面的难处，不管是物质方面的，事务方面的，甚至属灵方面的。他可能在某一点上有软弱，胜不过，但他不大顾到。人越在那里顾到自己，祷告对付自己的弱点，越证明不一定是在光中，不一定是活在生命的经历里面。一个活在生命经历里面的人，一个活在光里头的人，他的祷告大部分都是脱开自己。他能在光中接受一个积极的负担，而这个接受不是因着外面的劝勉，乃是由于里面生命的光照。
生命的光在消极方面的工作
最纯洁的人，就是最会祷告的人，这是定规的。你若问我说，什么人在宇宙间是最纯洁的？我就要回答说，是那些最会祷告的人。你在神面前会祷告到什么程度，就必定会纯洁到什么程度。因为你越会祷告，就越活在生命的光中。
生命的光在我们里面作工，开头都是消极的。这光要照着你这个人，钉着你这个人，不仅是在浮面上来照亮你，更是刺透的、深入的，照到你里面去。这个光好像是会把你的里面剖开、炸开。这光照到深处，不仅给我们看见，我们在行动上、在态度上，有一点点的错误；还照到我们的深处，摸到我们里面最根本的地方。我们的动机，我们的存心，我们灵的深处，我们里面的根源，它都要摸到。到底我们的灵平不平，柔顺不柔顺，这光都能给我们照出来。可能我们外面并没有错，没有污秽，没有罪，但是里面却是不平不顺。这些一给生命的光照明，马上显明出来。
把我们照到无处可容的地步
每一个在神面前真实学祷告的人，都得很厉害的蒙光照，也都得在这光里面很厉害的对付自己。我们在主面前所学那些深的、细的、有价值的功课，都是在这个祷告的光里头学的。这一个祷告的光，会在消极方面把我们照到无处可容的地步。经历告诉我们，这光会逼我们到一个地步，叫我们觉得在宇宙中，不知道该把自己放在什么地方才好。到这地步我们才懂得，什么叫作没有可骄傲的，没有可夸口的，只有一个地方可以投身，就是祂的宝血。我们的存心、动机、用意、里头的灵、里头的根源，光都会给我们显出来。当这光照亮的时候，许多的感觉，许多的经历，都是我们话语所没有办法形容的。所以弟兄姊妹，祷告不是问你能得着多少答应，也不是问你有多大的信心，乃是要求你活在生命的光照里。
许多人称赞办孤儿院的慕勒弟兄，说他是一个有信心的人，一生有数以万计的祷告得着答应。但是当我去读慕勒自己所写的日记的时候，我不太觉得他的信心问题，反倒觉得这里有一个人是完全活在神的光照里头。他的日记给我的第一个印象，还不是他的信心大，乃是这里有一个人，每一次进到神面前都受到神的检点。神检点他，神光照他，他在光照里面发出一点呼求，自然很容易有信心，也很容易得着神的答应。
所以在祷告里头，信心并不是首要的问题，第一要学的，乃是接受生命的光在消极方面的工作，让它把你照到无处可容的地步。当这个光照耀强烈的时候，你里头实在有一个感觉说，不知道把你这个人摆到那里去才好。是摆在地上好呢，还是摆在空中好？是关在房间里好呢，还是推到马路上好？因为你在光里头发觉自己全人都是问题。你在神面前没有法子烧香，因为你里面的光景不行。到这时候你才知道，只有一个地方是你可容身的，那就是十字架上所流的血。这时你才真经历血的可贵。你才真懂得，约壹一章的话，什么叫作神就是光，什么叫作在光里头与神相交，什么叫作神儿子耶稣的血来洗净。这就是生命的光在我们里面所作第一面的工作。
所有会祷告的人，都是在神面前仆倒下来的人
请大家记得，所有会祷告的人，都是在神面前仆倒下来的人。这一个仆倒完全是因着光照而有的。你可以在人跟前骄傲，不肯倒下来，但你没有办法在神面前不倒下来。这一个倒下来，还不仅仅是像一般所说的，在外面被神打倒了，在环境上给神的管治折服了，乃是里面的光照倒了你。认真说，人只在环境中受神责打还不会倒下来；所有倒下来的人，都是被光照倒了的。当然有的人也需要外面的责打来配合，但任何人在神面前能倒下来，总是被光照倒的。这光会照你到一个地步，叫你觉得无处可容，摆在什么地方都不行，没有一个地方是你可以投身的；结果你发现，只有血是你的倚靠，这样你才是一个倒下来的人。你整个人在神面前没有办法逃，只有藏在血底下，这样你才能祷告。
生命的光在积极方面的工作
当我们活在生命光中的时候，这光在我们里面所作的，总有消极与积极两方面。消极方面是对付我们，检点我们，透视我们，显明我们，纯洁我们，折服我们，最终把我们打倒。积极方面是叫我们有祷告的负担，有祷告的引导，有祷告的话语，有祷告的口才。这样祷告的负担、引导、话语和口才，都是生命的光照在我们里面而有的。这个光照在里面，就是膏油的涂抹在里面，也就是神穿着了我们。一有这种光照积极的工作，你就要学习把全人都停下来，跟着这个生命之光的工作，在神面前祷告。不要太顾到外面环境上有什么需要，也不要太顾到记忆里头要为那些事情祷告，只要紧紧的跟着生命的光照，它在你里面给你什么照亮，什么涂抹，你就跟着照样祷告。
只有祷告功课学得好的人，才懂得什么叫作风随着意思吹
弟兄们，只有祷告功课学得好的人，才懂得什么叫作风随着意思吹，什么叫作灵是自由行动的。到这个时候，你才有一点懂得，以西结一章的那个大轮，完全是由着灵来转动的，灵往那里，大轮就转到那里。你没有一个定意说，要为什么工作祷告，也没有一个定意说，要为那一个人祷告，或者要为什么召会祷告，完全是里头的灵怎样转动，就怎样随着它祷告。里头的灵像风一样的吹，你就随着它吹就是了。
以但以理书所记但以理的那些祷告为例，你就看见，圣灵不光在他里面作消极的工作，也作积极的工作。你看见有一个人是在神面前倒下来了，不光是他自己倒下来，他也是代表全以色列人倒在神面前。当他这样让生命的光作过工之后，他在神面前就积极的发出祷告来。他在神面前能呼吁神说，神，求你为着自己，眷顾你的圣所；求你为着你自己，现在起来作事。你看这一种祷告是摸得多高、多深！这就是我们所说，生命的光在我们里面所作积极的工作。
照着这个里面积极的光照，祷告在神面前
弟兄们，我信我们中间有好些人，都需要进到这一个祷告功课的里面。我们可以告诉初信的人说，周一你该为着亲友祷告，周二你该为着召会祷告，周三你该为着福音祷告，周四你该为着海外工作祷告。这样告诉初信的人，不一定是错。因为这些都是开头的操练。但是慢慢的，经历告诉我们，这些定规的祷告会变作死的祷告，越祷告里头越死，越祷告里头越空，越祷告里头越摸不着东西，越祷告里头越觉得不行。所以我们还得学习接受生命的光照。我们每一次到神面前去烧香的时候，都要学习在陈设饼的桌子这里有所陈设，并且在金灯台这里能点灯整理灯。我们要在这一个光照之下，在消极方面仆倒下来，另外在积极方面让它把神所愿意的，把神所要成全的，把神所要得着的，很自然的涂抹在里面，变作我们的负担，变作我们的引导。这时它就会给我们话，给我们口才，祷告在神面前。
你去读但以理九章但以理的祷告，只得承认，这里有一个人不光是有祷告的负担，而且也有祷告的口才。比方他说，求你为着你自己，眷顾你的圣所。他那个话语，那个发表，真是有口才，叫神没有办法不被摸着。那个话能捆绑神，叫神必须作事。这个祷告不是一个人要到神面前祷告，所以就这样祷告了，不，乃是这个人经过里面的光照，在神面前是仆倒下来的，同时从神那里有积极的负担、引导、话语、口才，于是他就随着这个光照发出祷告，所以这个祷告在神面前就是有价值、有分量的。
弟兄们，我们必须学习停下来，不让我们里面的定意、记忆，和外面的需要、呼声，来打扰生命的光在积极方面的工作。我们只能照着这个里面积极的光照所给我们看见的、觉得的，祷告在神面前。
生命光照的安息
我们摸着了生命光照在积极方面的工作，照此而祷告，到一个时候里面定规是非常的安息。这个安息，不是理智慧讲明白的，完全是深处的，是灵里头的故事。很多时候，虽然你的理智还受到搅扰、攻击。叫你不能安心，还觉得有难处、有痛苦，但是你的深处却有一种莫名其妙的安息。理智方面的搅扰，可能是外面的影响，也可能是撒但的攻击，但我们只要单单的相信深处的安息。一件事是定规的，若是你跟着里面生命的光照积极的工作，在神面前把所感觉的负担、引导、话语、口才，都说完了，这时你里头定规满有安息。尽管外面在理智方面，在头脑方面，在心情方面，还会有不安的感觉，还会受到攻击，还会受到搅扰，这些你应该不睬它。你只要学习相信深处的安息，完全安息下来。这样，经历会告诉你，你不光是一个安息的人，你还是一个非常明亮的人。你里面是透明的，非常的安息，也非常的明亮。并且到这个时候，无论什么人到你跟前来，他里头的光景明亮不明亮，你都觉得到，这是很希奇的事情。他有多少是明亮的，还有多少是不明亮的，你都觉得到，因为你是在光中。这就是人在祷告里头，给生命的光照得透亮的光景。
盼望帐幕里面这一幅的图画，很清楚的印在我们里面。当香坛的香向上升的时候，灯台的光总是一直照亮的，这二者是完全相配调和的。没有一次香上升的时候，光是不明亮的。每一次香烧在那里，光都是明亮的。弟兄们，你若学祷告的功课，学到这个地步，你里面定规是明亮的。你祷告到一个时候，会有一种光景，里面觉得有香往上升，觉得非常安息，非常坦然，同时里面是在光中，觉得透明透亮。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十五篇）
光照在于神的怜悯
从神那边来说，光照绝对是在于神的怜悯。祂要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。祂启示谁，谁就得着启示；光照谁，谁就蒙了光照。这完全是在于神，而不在于我们。所以，没有一个人可以强求光，也没有一个人可以控制光。光来的时候，你不找它，它也来，光不来的时候，你找它，它也不来。这正如太阳出来了，你不要它出来，它不听凭你；它不出来，你要它出来，它也不听凭你。照样，神要来光照，我们就能蒙受；神不来光照，我们就毫无办法。当初在大马色路上，那顶撞神的扫罗，他根本无心寻求光，天上的光反倒临到他，叫他仆倒下来，蒙了大恩。那就是因为神怜悯了他。所以，神的光不是控制在人的手中，乃是控制在神的手中，是绝对在于神的怜悯。
光照既是完全操在神的手中，在于神的怜悯，那么我们这一面是否就可以完全被动，甚么都不管？不是这样。从圣经的教训，以及我们的经历看，我们这一面还是有责任的。……我们该如何除去遮蔽来接受光，而使我们成为一个蒙光照的人，这才是我们这一面该负的责任。这最少有以下几点；
必须要光照
第一，必须要光照。光照既不在于我们的求或找，而在于我们的蒙与受，就我们肯不肯蒙，肯不肯受，乃是我们蒙光照的第一个条件。太阳已经出来了，你不必去找，也不必去求，只要蒙光照，受光照就可以了。你如果不肯接受光照，也不要蒙光照，而一直把自己遮蔽起来，就是天天有太阳，还是照不到你身上。我们里面生命的光也是这样，它早已照在我们里面了。今天不是我们等候光，乃是光等候我们。它在我们里面是一直等候我们接受它的光照。所以我们要光照，接受光照就能蒙光照。我们不要，不接受，就难能蒙光照。
可是今天真要光照的人实在太少了。有的人是无心接受而不要，有的人是有心拒绝而不要。千万件事物在我们身上都成了光的遮蔽。我们若不肯把这些遮蔽除去，就是一个拒绝光照，不要光照的人，这样自然也就无法蒙光照。比方，当我们早晨读经祷告的时候，如果我们真要光照，光照定规要来。光照一来，我们里面就有所看见。这个看见，就是我们里面的感觉。我们里面一有了感觉，就证明是光照来了。现在的问题，是我们顺服不顺服这光照的感觉。我们若顺服这光照的感觉而去对付，就是除去了我们身上的遮蔽，这样我们就是一个要光照而接受光照的人，就能继续的得着光照。我们若不照这光照的感觉去对付，就是不肯除去我们身上的遮蔽，这样我们就是一个不要光照而拒绝光照的人，也就得不着光照了。
要敞开自己向着主
第二，要敞开自己向着主。主就是光，我们全心向着祂，就定规有光；我们背着祂，而倾向别的，就定规没有光。林后三章十六节说，“他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”心不归向主，这就是帕子；心归向主，就是把帕子除去，就能面对面的看见主，也就能看见光。所以我们要接受光照，就必须敞开自己向着主，从深处把自己释放出来，一点不保守，不扣留的摆在主面前。这样就很容易得着光。
但是，难处就在于我们不容易敞开自己向着主。我们还是常把自己藏起来，扣起来，不只不敢向主敞开，甚至不敢向主祷告。正如一个小孩有时怕见父母的面，父母叫他来，他口里答应了，却不肯来，因为他在背后作了不能给父母知道的事。哦，有许多人在主面前的光景也是这样。他们因著有了主所不喜悦的事物，就把自己藏在那里，扣在那里，恐怕主摸着他们这一点难处怎么办，要他们对付那件事怎么办，或是要他们把一件所宝爱的东西拿出来怎么办？他们这样怕蒙到主的光照，就不敢向主敞开，因此就像一张纸紧紧的卷在那里，从来不肯摊开，让神来写祂所要写的字。
人这样不肯向主敞开，结果里面就必空虚混沌，黑暗无光，好像在一个地窖里，外面的光无论多强都无法照进去。但一个向主敞开的人，情形就完全两样。这样的人是完全把自己释放出来，从里到外都摊排在神面前，毫无保留的让神光照。这样的人就必常得着光照。他无论是听道，或是读经，一蒙到光照，就谦卑接受，而一面忧伤，一面敬拜。忧伤，是因着自己的荒凉和失败；敬拜，是因着神的怜悯和光照。他因着在光中，就看不见别人的错处，只看见自己的缺点。因此他不会定罪别人，只觉得自己是一个最可怜的人，如蛆如虫，在圣洁的主面前抬不起头来。他也仰望神的怜悯，求神拯救他，愿意接受更深的光照。这样，神的光就一直在他里面照亮，神的生命也就一直在他里面增长，他就成了一个透明而满了感觉的人。
要把自己停下来
第三，要把自己停下来。甚么叫作把自己停下来？就是把我们的眼光，看法，感想，意见，和话语等等，都停下来。我们都知道，停下来是一件不容易的事，真能这样停下来的人是太少了。但是停不下来，也是我们蒙光照的一个遮蔽，并且是一个厉害的遮蔽。
比方，有的弟兄读圣经，总是带着他的感想和见地来读，总是把他自己的思想加到圣经的意思里去。圣经明明写着西门彼得，他却读成彼得西门；明明是耶稣基督的使徒保罗，却读成基督耶稣的使徒保罗。不读神的话，他的意见不来，一读神的话，他的意见就来了。所以他一读圣经，就没有一处没有意思，没有一处没有感想，那知这些意思或感想，全数是草木禾秸，毫无价值。有的弟兄讲道也是这样，在讲台上的话语是满天飞的，叫人找不到中心，也听不出重点。有的弟兄姊妹听道也是如此，那些重点，要点，讲台上一再重复，他们也听不进去，反而那些零碎，无关紧要的话，人讲过就忘了，他们却记得很清楚。这些也都是因着他们思想多，感想多，停不下来的缘故。这样的弟兄姊妹，整天外面是手忙脚乱，里面是想入非非，整个人都停不下来，结果就一点光都得不着。
在新约圣经中也有这样的例子。路加十章，和约翰十一章，都说到一个最忙乱而停不下来的人，就是马大。路加十章是记她外面的忙乱，约翰十一章是记她里面的忙乱。她整个人可说都是忙乱的，不只意见多，感想多，话语也多，一刻也停不下来，所以主向她说的话，她一句也听不进去。当她来到主面前，主还没有开，她就先开囗见怪主，说，“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。”主对她说，“你兄弟必然复活。”她马上来了意见，对主说，“我知道在末日复活的时候，他必复活。”她把主的话解得很妙，复活的时间一差就差了几千年。主又对她说，“我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？”她说，“主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子。”她的回答，真是答非所问。主说的是甚么，她全数没有听见。她就是这样意见多，话语多。当她说完了这些话，马上就跑回去，暗暗的对她妹子马利亚说，“夫子来了，叫你。”这完全是她捏造的，是她替主出的主张。话语多，意见多的人，都是能出主张，能发表意见的。这样的人，一点都停不下来，所以对主的光遮蔽得最厉害，实在无法蒙光照。
不能反驳光
第四，不能反驳光。蒙光照还有一个基本的条件，就是不能对光有反驳。我们里面一得着光照，一有了感觉，就要立刻接受，立刻顺服，立刻去对付，不能有反驳。我们何时一有反驳，光就退去了。
圣灵在人里面光照的工作，乃是非常细嫩的，一碰到人的反驳，就立刻退去了。我们反驳圣灵，而使祂退去很容易，但要叫祂再回来就难了。就是我们认罪悔改，得着了主的赦免，圣灵还不一定立刻就回来。我们读雅歌，也能读出这种情景来。当主向那个女子叩门的时候，她不开门；等到她醒悟过来，再去开门的时候，主却找不到了。主这样的隐藏，就是祂对人的惩罚。
当圣灵给我们光照的时候，我们若实在有软弱，真是不能顺服，顶多只能说，“神阿，这件事是我该顺服的，但是我软弱，求你怜恤我。”这还是一个蒙怜悯的心情。不过我们最好是一有光照，马上就顺服，一点不反驳，这样才能让神继续的给我们光照。
该继续活在光中
第五，该继续活在光中。当我们在某件事上蒙了光照，而认识神心意的时候，并不是顺服一次就完了，乃是要学习一直维持自己在所蒙的光照之下。这就是说，你蒙了一次光照，不仅那一次要顺服，还要一直照着那个原则顺服下去。
以上五点，就是蒙光照的路。我们若能在主面前好好的注意这五点，就能常蒙光照而活在光中。到这时候，我们里面需要甚么样的带领，神就给我们甚么样的带领；我们需要看见甚么样的光，神就给我们看见甚么样的光；我们的生命该有如何的长进，神就藉着光照而使我们的生命有如何的长进。愿主恩待我们！（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第十四篇）
今天许多神的儿女在祷告的事上，太注意祷告的答应，太盼望有活的信心，我盼望今后大家能把这一些看轻一点。不要太去管祷告得不得答应，也不要太去顾到所谓的信心，却要好好学习接受生命的光照。要学习在里面蒙光照、受对付，给光照到仆倒的地步；也要学习跟着光照的积极工作，在神面前有祷告。祷告到里头坦然了，安息了，你就应该在那里平安下来，这就可以了。至于有没有信心，让它去。若是这样，你会看见，你的祷告是蒙神悦纳的，你是一个平安的人，是一个安息的人，同时也是一个明亮的人。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十五篇）