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祷告
第四系列 祷告
第十六篇 祷告在复活里的必须
读经：出三十1～10，利二2，十1～2，路十五24，加二20，太十六24，约十一25，罗八26，启八3
壹 我们根据旧约的预表来说到祷告的几方面—出三十1～10，利二2：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
一 在属灵的经历中，帐幕的外院乃是指着地上，属地的一面；圣所和至圣所乃是指着天上，属天的一面；凡是属天的，都是在复活的里面—结四二14，来九3。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
二 陈设饼是指着主来作我们生命的粮食，那是在属天的一面，也是在复活的里头；金灯台是指着主来作我们生命的光，也是在属天的一面，也是在复活的里头—出二五30～31。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
三 香坛是指着人在神面前祷告的事，当然更是在属天的一面，更是在复活的里头；香坛完全是在复活里头的一个东西—三十1～10。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
四 整本圣经一说到人到神面前去烧香，都是指着人到神面前去祷告—路一10，启五8，八3：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
1 在香坛上所摆的，或者所烧的那些香料，里面最主要的一项就是乳香；乳香在圣经里，完全是指着复活说的—出三十34。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
2 在香坛这里所烧的乳香，是复活的一个象征；并且当这香味烧出上升的时候，那种气氛完全是复活的一种光景—利二2。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
3 所以按照旧约的预表来说，人到神面前去烧香，完全是在复活里头的故事；也就是说，人在神面前祷告，必须是在复活里面—出三十7与注1：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
a 虽然我们今天是在地上祷告，但是认真的说，每一个祷告都必须是在升天的地位上；虽然我们今天是人在这里祷告，但是每一个祷告，也必须是在复活的里面—弗二6。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
b 在祭坛那里没有烧香，没有祷告；所有的香都要到香坛这里来烧；只有在复活里面，才能献上祷告的香，才能有蒙神悦纳的祷告—出三十6～9。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
五 整个帐幕这一幅图画，从外院的祭坛、洗濯盆，到圣所里面的陈设饼、金香坛，都是为着一件事，就是叫人能到神面前去烧香，能到神面前发出亲近神、接触神的祷告来；而这一个祷告，绝对是在复活的里面—1～10节，7节注1。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
贰 我们要从三方面来看复活的意义—路十五24，加二20，太十六24，约十一25：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
一 复活就是死而复活—路二四46，十五24，徒十三30：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
1 所有神所定罪的、神所不要的，一经过死就都了了；死是叫一切不能永存的、和神合不来的、出乎人的都完结；而复活是叫一切属于神的、与神合得来的，都彰显出来—加二20。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
2 复活和活不同，活是原有的，是没有经过死的；复活是经过死而活过来的—路十五24。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
3 所以在复活里面祷告，意思就是说，人不凭着自己祷告，不凭着天然祷告，不凭着那些不能永存的祷告，不凭着那些与神合不来的祷告；人乃是完全经过十字架，经过死，而在复活里面祷告—太十六24。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
二 复活就是神—约十一25，启一18：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
1 主耶稣在约翰十一章二十五节明说，“我是复活”；神是生命，这生命就是复活；这就是说，这生命是不怕经过死，是经过死还能存在的；地上一切生物的生命，只要一经过死就了结了，所以这些生命都不是复活。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
2 但是神这生命的性质却是死所不能了结的，是经过死还能存留的，所以神这生命就是复活—徒二24，提前六16。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
3 基督徒什么时候一落到死里去，什么时候就是活的机会，并且是复活；神这一个生命就是复活，祂永远不怕死；祂欢迎死亡，因为死亡反而能彰显祂是复活—启一18。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
4 所以什么叫作在复活里祷告？在复活里祷告就是在生命里祷告，就是在这位不怕死亡的神里面祷告，就是在这位经过死亡还能复活的神里面祷告—诗九13，可五23。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
三 复活就是圣灵—罗八11，约二十22：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
1 主耶稣一进到复活的境界里，就是进到圣灵里面；你我今天所有在圣灵里面的经历，都是在复活里面；换句话说，只有在圣灵里面的人，才能摸着复活的实际；圣灵就是复活的实际—罗八6。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
2 这位复活的圣灵，里面带着神的成分，也带着人的成分；出埃及三十章所题在香坛上摆列的香，和烧的香，不光有乳香，还有其他几种成分；同样，在膏油的制法里，也说出其中有神的成分和人的成分；香和膏油很难分开—出三十23～25：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
a 在属灵的实际中，香的实际就是膏油，膏油的实际也就是香；换句话说，复活的实际就是圣灵，圣灵就是复活的本身—彼前三18。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
b 无论人的那一部分，就如心思、意念、情感、爱好、眼光、判断力、或是选择，都能在圣灵里得到更新，都能调在复活的祷告里面—罗十二２。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
3 所以复活的意义，不光是叫一切出乎人的都了结，叫一切出乎神的都得彰显，并且复活就是神来作人的生命，复活也就是圣灵；在复活里祷告，就是在圣灵里祷告—弗六18。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
叁 我们必须学习在复活里头献上祷告，才能蒙神悦纳；同时只有这样的祷告，才有权柄，才有价值；这就是祷告必须在复活里面的意义—罗八26，启八3，利十1～2，出三十9上：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
一 我们每一次在神面前祷告，都得很厉害的经历死而复活的故事—太二六39，约五30：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
1 譬如你为教会祷告，或是为神的工作祷告，你若不粗心，稍微安静在主面前，你里面就会知道，你那个祷告里头不知有多少天然的成分、人的成分—太十六21～23。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
2 你若留心，当你祷告的时候，里头一定会分辨，有许多天然的成分、人的思想、人的爱好、人的倾向、人的选择、和人的要求—来四12。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
3 你若学过厉害的功课，一到这个时候，你不能祷告，你一句话都说不出来，你在那里就需要十字架先来作好些工作；你要十字架来作分辨的工作、滤净的工作，好把天然的东西滤得干净，否则你就没有办法祷告—12节，太十六24。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
二 罗马八章说，圣灵在我们里面用说不出来的叹息替我们祷告，就是因为我们不懂复活的原则；许多时候我们的祷告是在自己里头，等到圣灵一在我们里面禁止，我们就不知道该怎样祷告—26节：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
1 罗马八章的祷告完全不是信心问题，乃是在圣灵里叹息祷告的问题；那个叹息就是死而复活—26节。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
2 比方一个弟兄欺负你、批评你、论断你、攻击你，叫你受不了；当你到神面前去祷告的时候，你好像要控告他，但是圣灵在里头不许可，反而要你为那位弟兄祷告，求主恩待他；许多时候你无法这样祷告，只能一直叹息；这就是死而复活的原则—太五44。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
３ 你越是学过一点功课，祷告的范围越小，胆量也越小；所以越是在神面前学过祷告功课的人，到神面前去的时候，好像祷告反而越少，许多事不能祷告—二六39。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
三 真学过功课的人，等真到香坛这里祷告的时候，东也不能说，西也不能说；没有一个地方要求我们经过死而复活，像香坛这里这么厉害—利十1～2。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
１ 经过这样的滤净，剩下所能祷告，所敢祷告的，那就是在复活里头的祷告—太二六39。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
２ 所以我们帮助人，不必辩论太多，最好带人到神面前来；一祷告，人里头马上知道，这是没有经过死的，这是天然的，这不是在复活里的—诗四二７。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
四 祷告首要的条件并不在于信心，乃在于你能够经过祭坛，到香坛这里来；祷告是一个死而复活的故事，祷告不是一个信心的故事—太十六24，加二20：（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
1 祷告完全是从祭坛到香坛，两个坛中间的故事—启八3。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
2 所有该被神定罪的，所有和神合不来的，所有不能永存的，你都该在祭坛这里有一个很清楚的解决；你要用祭坛上的火，来烧你在神面前的香—利十六12。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
3 凡是你能在复活的灵里发出来的祷告，你不必担心你的信心，神就是你的信心；在复活里的祷告，神一定要听—参徒十31。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）
五 不光祷告要在复活里面，就是祷告过后，还得学习活在复活的里面；没有一点香，神许可在香坛之外的地方烧；所有的香，只能烧在香坛这里；这就是说，所有人在神面前的祷告，都得在复活里面；一直要守住这个原则—来九4，启八3。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第十六篇）