神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
旧约圣经中所启示的神的经纶
第十六篇 约伯记中所启示的神的经纶
读经：伯一1，九15、22、24，十1，二二21，二四21，二七5，三一6，三二1，三四23，三六17，四二1～6
壹 约伯记是一卷记载敬虔人辩论的书，论到圣徒受苦的目的，就是神对付祂子民的目的；全书除了一、二章和四二章末了十一节，都以诗歌体裁写成；约伯记是圣经中五卷诗歌书的头一卷，其他四卷是诗篇、箴言、传道书和雅歌—伯十三6，九16～17，四二5：（圣经恢复本，伯一1注1）
一 约伯记的主题乃是：神对付祂圣民的目的—九16～17，四二5，三六15：（约伯记生命读经，第一篇）
1 约伯记这卷书记录了一些敬虔人就着圣徒受苦之目的，就是神对付祂子民之目的而有的辩论—三20，三六15。（约伯记生命读经，第一篇）
2 因为约伯记是一卷这么早期的书，所以没有清楚启示神对付祂子民的目的—15节。（约伯记生命读经，第一篇）
3 这启示没有给约伯，乃是给了保罗；在保罗的书信里，我们看见神对付我们的目的，乃是要剥夺我们一切的事物，好叫我们更多得着神；这就是约伯记的主题—罗八28，腓一19～21。（约伯记生命读经，第一篇）
二 约伯记分为六段：介言（一1～二10），约伯与他三友之间的辩论（二11～三二1），以利户回答约伯的话（三二2～三七24），神与约伯之间的对话（三八1～四二6），耶和华对约伯三友的对付（四二7～9），和约伯的结局（四二10～17）。（约伯记生命读经，第一篇）
贰 约伯记的内容—九15、24，十1，二二21，二四21，九三四23，三六17：（约伯记生命读经，第一篇）
一 约伯记的内容，乃是敬虔之人情绪的发表；由说话者照着他们敬虔生活的经历而有的情绪发表所组成；他们的情绪满了善恶的原则；他们的逻辑是循善恶知识树的路线—九22，二二21，二四21。（约伯记生命读经，第一篇）
二 这些敬虔之人情绪的发表，与神行政的审判有关；约伯和他三个朋友的辩论，主要是论到审判—九15、24，三四23，三六17：（约伯记生命读经，第一篇）
1 神创造宇宙，乃是按照祂的经纶，为着祂的心意—亚十二1，徒十七24～28。（约伯记生命读经，第一篇）
2 神也是照着祂的愿望造人，使祂能借着人彰显祂自己；为了要作神的彰显，人必须在神的管理之下，这就牵涉到神的审判—创一26。（约伯记生命读经，第一篇）
3 神必须在人身上施行祂行政的管治，并照着祂的公义审判人—罗二5～6。（约伯记生命读经，第一篇）
4 神的审判有些是暂时的，如对所多玛城的审判；有些是终极的，如在白色大宝座前的审判—启二十11～15。（约伯记生命读经，第一篇）
5 因为神的审判有些是暂时的，有些是终极的，所以有些人即使有罪且邪恶，却亨通顺遂一时；有些人因着人的罪所带来的咒诅，而受天然灾害之苦—创三17～18。（约伯记生命读经，第一篇）
6 约伯和他的朋友，在他们所坚持并辩论关于神审判的事上，有不同的观点；他们的许多辩论，来自他们对神的审判有不同的观点观点—伯八3～6。（约伯记生命读经，第一篇）
7 约伯和他的朋友没有看见在神对付祂圣民的事上，神经纶积极的一面；那就是：神要剥夺不是审判祂的圣民，使祂得着他们，好叫他们更多得着祂—一13～19。（约伯记生命读经，第一篇）
8 神借着祂的剥夺，将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面；约伯失去一切所有的，但至终他得着神自己—罗八29，伯四二5。（约伯记生命读经，第一篇）
三 约伯和他的朋友对神圣的真理没有充分的启示；他们这些敬虔的人，乃是在他们所接受之启示的范围里发表他们的情绪—七11，十1：（约伯记生命读经，第一篇）
1 圣经里的神圣启示是渐进的—二13注1：（约伯记生命读经，第一篇）
a 圣经里的神圣启示是渐进的；到了约伯的时候，神圣启示的进展只达到亚伯拉罕时代的水平，就是罪人需要神凭燔祭所流之血的救赎—创二二3。（约伯记生命读经，第一篇）
b 至于重生、更新、变化、模成和得荣，一点也没有揭示出来；这些事不是约伯和亚伯拉罕时代之属灵文化的一部分—彼前一23，罗十二2，林后三18，罗八29。（约伯记生命读经，第一篇）
2 关于重生、更新、变化、模成、得荣的神圣真理，在神旧约的经纶里，没有清楚的启示给人；乃是直到使徒保罗的时候，才完全启示出来—腓三8：（约伯记生命读经，第一篇）
a 在约伯记四十二章五节约伯说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”；我们可以把约伯的看见神解释为得着神，但得在约伯记里没有更进一步关于这点的启示。（约伯记生命读经，第一篇）
b 因为本书的启示还不是那样的清楚、完整、完全；乃是在保罗的著作里，特别是加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西这四卷构成新约的心脏书；我们若读这四卷书，就会清楚看见得着神的意义—加二20，弗一23，腓一20，西一27。（约伯记生命读经，第一篇）
叁 约伯是一个好人，表现他自己的完全、正直和纯全—伯二七5，三一6：（2005年安那翰春季全时间训练，第十五篇；约伯记生命读经，第四篇，第二段**）
一 完全与里面的人有关，正直与外面的人有关—一1，二七5。（2020年冬训，第六篇；约伯记生命读经，第二篇，第五段*）
二 约伯是一个纯全的人；纯全是完全和正直的总和—二3、9，二七5，三一6。（2016年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，伯一1注4*）
三 约伯在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事—一1，二3。（2015年国殇节特会，第四篇；约伯记生命读经，第二篇，第六段*）
四 惟有神知道约伯有一个需要—他里面没有神；因此，神要约伯得着祂以彰显祂，好成就祂的定旨—四二5～6。（2016年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，伯一8注1）
肆 神的心意是要约伯成为神人，在神的属性里彰显神—二二24～25，三八1～3：（2005年安那翰春季全时间训练，第十五篇***）
一 神将约伯引进另一个范围，神的范围，使约伯能得着神，而不是在他完全、公义和纯全上的成就—四二5～6。（2005年安那翰春季全时间训练，第十五篇；约伯记生命读经，第三篇，第五十六段*）
二 神在约伯身上的目的，是要销毁他，剥夺他在最高道德的标准上，所达到并成就的完全和正直—一1，三一6。（2005年安那翰春季全时间训练，第十五篇；约伯记生命读经，第四篇，第三十三段*）
三 神的目的是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯—一6～8，二3～6。（2016年安那翰春季全时间训练，第六篇；约伯记生命读经，第四篇，第三十五段*）
四 神的目的是要使约伯成为属神的人，充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神—提前六11，提后三17。（2015年国殇节特会，第四篇；约伯记生命读经，第四篇，第三十九段*）
五 神的剥夺和销毁施行在约伯身上，来把约伯拆毁，就使神有一个立场和一条路，用神自己把他重新建立起来，好叫他成为神人，在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样以彰显神—弗三16～21。（2005年安那翰春季全时间训练，第十五篇；圣经恢复本，伯二13注1*）
伍 神的目的不是要一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要一个在生命树线上的约伯—伯一1，二3，十九10，四二1～6：（2005年安那翰春季全时间训练，第十四篇；约伯记生命读经，第四篇，第三十七段）
一 约伯和他朋友的逻辑是循善恶知识树的路线—二11～三二1。（2005年安那翰春季全时间训练，第十四篇；约伯记生命读经，第一篇，第二十二段*）
二 约伯像他的朋友一样，也停留在善恶的知识里，而不认识神的经纶—四7～8。（2016年安那翰春季全时间训练，第六篇；约伯记生命读经，第六篇，第十九段）
三 约伯和他的朋友都在善恶知识树的范围里；神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里—一1，二3，十九10。（2005年安那翰春季全时间训练，第十四篇；约伯记生命读经，第九篇，第二十五段*）
四 神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路上转到生命的路上，使他能极完满的得着神—四二1～6。（2005年安那翰春季全时间训练，第十四篇；约伯记生命读经，第三十七篇，第三十九段*）
陆 约伯记的四十二章经文留给我们一个双重的问题，就是神创造人以及神对付祂选民的目的是什么；这个问题的解答不在旧约里，乃在新约里；这个解答乃是神永远的经纶，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面—十13，四二1～9：（约伯记生命读经，第十二篇）
一 约伯记里有许多空话、控告和表白的话，我们读这卷书，需要注意神的经纶；我们需要看见，神永远的经纶（也就是约伯所提之问题的解答）乃是要在祂的神圣三一—父、子、灵—里，将祂自己分赐出来，这分赐乃是借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天和那灵的浇灌，以产生召会、基督的身体、新人、以及三一神的生机体，带进新天新地里的新耶路撒冷，直到永远—十13，四二1～9。（约伯记生命读经，第十二篇）
二 历代隐藏在神心里的奥秘乃是神渴慕在祂神圣的三一里，将祂自己分赐并作到祂所创造的人里面，使人成为祂的复制，祂的彰显—十13，弗三8～11。（2008年安那翰春季全时间训练，第十八篇；约伯记生命读经，第八篇，第十六段*）
三 神并非审判或惩罚约伯，乃是剥夺并销毁他，好叫约伯能由神重建为神人，在生命和性情上，但不在神格上，与神一样，好使他彰显神—伯四二5，罗八29。（2008年安那翰春季全时间训练，第十八篇；约伯记生命读经，第十篇，第五段*；耶利米书生命读经，第二十六篇，第十一段*）
四 神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他的一切事物，直到他们的享受达到最完满的地步，使祂的子民至终成为新耶路撒冷—腓三7～14，林后四16～18，启二一2～二二5。（2008年安那翰春季全时间训练，第十八篇；约伯记生命读经，第三十篇，第十三段*）