圣经—神的话
第一系列 圣经
新约—使徒的教训
第十四篇 千年国
读经：启十九11、14，二十4～6，但二31～35，创十一4、9，摩九11，徒十五16，太十九28，腓三11～14，路十四14
壹 基督第二次显现的时候，要像一块砸人的石头，带同祂的得胜新妇而来，把整个背叛神、高举人并拜偶像的人类政权砸碎—启十九11、14，但二31～35，创十一4、9：
一 团体的基督，就是基督与祂的得胜者，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国—启十一15，五10。
二 在生命上，基督要扩增为召会；在行政上，基督要扩增为国度—约三29～30，可四26，但二35。
贰 “到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那毁坏的建立起来，重新修造，像古时一样”—摩九11，徒十五16：
一 大卫的帐幕就是大卫的国和大卫的王室—摩九11，徒十五16～18：
1 古时王室与国乃是一；大卫的国就是大卫的王室—摩九11。
2 当尼布甲尼撒焚烧耶路撒冷、毁坏圣殿的时候，大卫的国和大卫的王室就倒塌了─王下二五1～21。
3 在阿摩司九章十一节，神进来应许，有一日祂必建立“大卫倒塌的帐幕”，也就是恢复倒塌的大卫之国；在那日，大卫的国和大卫的王室要得着复兴，万国必称为耶和华名下的国─11、12节。
二 阿摩司九章十一至十二节指明，基督要回来作真大卫，并要重建（即恢复）祂先祖大卫的国，好复兴整个宇宙；那时大卫的国要成为基督和神的国，直到永远—赛九7，十六5，耶三十9，可十一10，启十一15：
1 这预言要在千年国应验；那时万国必称为耶和华名下的国，必属于神，成为神的子民—摩九11～12，太十三41，可十一10。
2 千年国有属天部分和属地部分—太十三41、43，可十一10，路一32～33，徒一6，撒下七12～13：
a 千年国的属天部分，乃是父的国，得胜者要在那里与基督一同作王掌权—太十三43，启二26～27，三21～22，二十4、6。
b 千年国的属地部分，乃是人子的国，弥赛亚国，就是大卫的帐幕—太十三41，启十一15，撒下七13，摩九11：
（一）这是复兴的以色列国，大卫的国，为着得救的犹太人—徒一6，可十一10，路一32～33，撒下七12～13。
（二）在大卫复兴的国里，基督作为人子，大卫王室的后裔，要作以色列人的王—摩九11，太一1，十九28，二五31。
叁 在召会时代被成全的信徒，要得着赏赐，在来世国度时代，就是诸天之国的实现里，与基督一同作王一千年—启二十4～6，太十九28，提后二12上，参启三21：
一 在千年国里的得胜者坐在宝座上，有审判的权柄赐给他们—二26，五10，二十4，来二5：
１ 与主一同坐宝座，是给得胜者的奖赏，使他们有分于主的权柄，与祂一同作王，管理全地—启二26，三21，路十九13～19。
２ 按照以西结一章的图画，我们属灵经历的最高点，乃是有一个其上有宝座的清明的天—22、26节。
ａ 有清明的天，意思就是与主之间没有阴翳和黑暗；有宝座，意思就是在诸天的管治之下，在主管理的同在之下—约壹一5、7，但四26。
ｂ 达到宝座，意思就是我们完全服从神的权柄和管理；我们乃是在神圣生命的管治下，在生命中作王—罗五17，太八9，民十七8。
二 在千年国里的得胜者乃是殉道者—启二10，二十4：
１ 所有的信徒都该是基督的见证人，也就是祂的殉道者—徒一8、22，二13、32，五32，二六16。
２ 基督情深的爱困迫我们，使我们向祂活并向祂死—林后五14～15，罗十四7～9，加二19。
３ 基督的爱使我们为祂殉道—启二10，十二11，罗八35～37。
４ 在千年国里的得胜者乃是因神的话，就是启示出来的基督，并因耶稣的见证，就是作见证的召会，而殉道的—启一2、9，六9，十九13，二十4。
三 在千年国里的得胜者惟独敬拜事奉神—二10，二十4。
四 在千年国里的得胜者，额上都写着羔羊的名和父的名—十四1，三12，二二4，参二17。
五 在千年国里的得胜者达到那从死人中杰出的复活，也就是卓越的复活，特殊的复活，上好的复活，赏赐的复活；这是要给得胜圣徒的奖赏—腓三11～14，启二十5～6上，路十四14。
职事信息摘录：
基督的再来
虽然旧造被了结了，但在外表的一面，世界还是一样。因此，就需要基督第二次来临，在有形并物质的一面清理整个宇宙；特别是需要基督第二次来，把人类政权了结。
按照但以理二章三十五节和四十四节，基督要成为那非人手所凿的石头而来，把大人像从脚指头到头砸碎。祂作这样一块石头而来，是要将敌基督连同十个脚指头砸碎。然而，祂不是独自来，乃是与祂的新妇同来（启十九11、14）祂在来到以前，先要举行婚礼，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体（7～9）但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却启示基督带着祂的新妇和军队而来。
基督是神，降临与背叛的人类争战；人类则由那与撒但是一的敌基督所代表。神具体化身在基督里，基督又带着祂的新妇，就是得胜者；敌基督与撒但是一，又与十王和他们的军兵是一。这两方—基督与敌基督—要争战。人要直接与神争战（启十九19～21，十七14）敌基督要把地上最邪恶的人聚集一处，那就是把葡萄收聚到酒醡里（十九15，十四19～20）然后基督要来，不仅砸碎十个脚指头，也要踹这酒醡。这就是基督压毁人类的政权。
人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙。旧造过去了，人类政权成了糠秕，被风吹散。然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国（但二35、44）那时地和天都要得着更新，让神运作祂的国度。（但以理书生命读经，第十二篇）
重建大卫倒塌的帐幕
大卫的国和大卫的王室
阿摩司在他预言基督重建大卫倒塌帐幕的事上是宏大的。在阿摩司九章十一节，申言者说，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住破口，建立废墟，重新修造，像古时一样”。我们已经看见，大卫的帐幕就是大卫的国和大卫的王室。大卫的国预表基督那要来的国。当基督回来时，祂要重建，就是复兴、恢复祂先祖大卫的国，并且使大卫的国成为基督和神的国，直到永远。（弥迦书生命读经，第三篇）
成为基督的国和神的国
大卫是基督作王的预表。大卫的帐幕就是大卫的国和大卫的王室。当尼布甲尼撒来掳掠以色列国、蹂躏那地、焚烧城邑、毁坏圣殿、掳走君王的时候，大卫的国，他的王室就倒塌了（王下二五1～21）在阿摩司的预言里，神应许有一日，大卫的国和大卫的家要得着复兴，万国必称为耶和华名下的国。这预言指明，基督要回来作真大卫（赛九7，十六5，耶三十9，结三四23～24，三七24～25，何三5）并要重建（即恢复）祂先祖大卫的国，好复兴整个宇宙。那时大卫的国要成为基督和神的国，直到永远（启十一15）在复兴的国里，万国必称为耶和华名下的国，即万国必属于神。雅各在徒十五16～18引用阿摩司在11～12节的预言，印证彼得和保罗到外邦人那里去，因为在复兴的时候，所有的外邦人都要成为神的子民，就像犹太人一样。（圣经恢复本，摩九11注1）
耶和华重建大卫家倒塌的帐幕
阿摩司预言说，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那毁坏的建立起来，重新修造，象古时一样；使以色列人得以东所馀剩的，和所有称为我名下的国；这是行这事的耶和华说的”（摩九11～12）在行传十五章，当使徒们和众长老聚在一起，解决割礼的问题时，雅各也曾引用了阿摩司书这一段话。（16～18）
大卫的帐幕乃是大卫的国和大卫的王室。古时王室与国很难分开；事实上，二者乃是一。大卫的国就是大卫的王室。在尼布甲尼撒掳掠以色列国，蹂躏那地，焚烧城邑，拆毁圣殿，掳走君王的时候，那个国，那个王室就倒塌了。但在阿摩司书里，神亲自应许，有一日祂要回来，复兴倒塌的大卫之国。在那日，大卫的国和大卫的王室要得着复兴，万国必称为耶和华名下的国。
阿摩司书这里的预言指明，当基督回来时，在祂末次的显现里，祂乃是真大卫，要复兴祂的国和祂的王室。那将是千年国；那时万国要称为耶和华名下的国，也就是说，万国都要归属耶和华。基于这事，雅各在行传十五章告诉犹太信徒，不要因着彼得和保罗到外邦人那里去而受搅扰，因为在复兴时，所有的外邦人都要归属神，就象犹太人一样。这是阿摩司预言中的一大项。（真理课程—第四级(卷二)，第三十四课）
千年国的两部分
照着圣经的预言，千年国有两部分：上端属天的部分和下端属地的部分。千年国上部称为父的国（太十三43，）下部称为人子的国（太十三41。）弥赛亚国是千年国下部的另一名称。
在千年国里将有三班人。第一班是得胜的圣徒，包括新旧约中得胜的圣徒。这些得胜的圣徒要与基督一同作王，基督是至高的王，我们将是祂的小王。所以上部是千年国的君王部分。在下端部分的第二班人，乃是蒙保全正确的犹太人，他们要在主回来时得救。照着撒迦利亚十二章十至十四节，这些犹太人必仰望他们所扎的那位，然后他们要悔改。这些就是三分之一要经过火受熬炼的犹太人（亚十三9。）这些得救的犹太人要进入千年国作祭司，教导万民寻求神，认识神。那时以赛亚二章二至三节就应验了。三节说，“必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷”。借着作祭司之犹太人的教导，万民都必认识神。以赛亚六十一章六节清楚的说，“你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役”。当千年国的时候，万民都必认犹太人为神的祭司，这话也就得应验了。
在千年国的下端部分，就是称为人子的国里，耶稣这大卫的后裔，要作王管理犹太人，并且借着犹太人管理万国。祂要在大卫的宝座上，借着犹太人而作王管理万国。这就是人子的国和弥赛亚国，也是行传十五章十六节所说大卫的帐幕。大卫的帐幕已经倒塌了，但千年国来临时，基督要重新建造大卫的帐幕。大卫的帐幕就是大卫的国。在撒下七章，神曾应许要永远坚立大卫的国（撒下七16，）。这永远的国将是千年国的下端部分，就是人子的国和弥赛亚的国。作王的得胜者要在千年国的上端部分，作祭司的犹太人和众民将在千年国的下端部分。（启示录生命读经，第五十六篇）
和基督一同作王一千年
弥赛亚国是将来千年国的属地部分；天国（指天国的实现而言）是将来千年国的属天部分。弥赛亚国是属地的，天国是属天的。弥赛亚国尚未来到，天国（指天国的实际而言）已经在得胜的信徒身上了。弥赛亚国是为着将来得着复兴的犹太人，和那些作绵羊的外邦人的；天国是为教会中的得胜者的。将来的弥赛亚国，是犹太人所盼望的；将来的天国（指天国的实现而言）是信徒（得胜的）所该盼望的。将来在弥赛亚国里的，是作祭司的犹太人，和作百姓的外邦人；将来在天国里的，是作君王的得胜的信徒。在弥赛亚国里，有祭司，有百姓；但在将来的天国里，都是君王，没有百姓。将来天国里这些君王所管的百姓，就是弥赛亚国里的人。所以弥赛亚国，是将来天国的属治；将来的天国，是弥赛亚国的主管。教会中的得胜者，将来就是在天国里，和基督一同作王一千年，管治弥赛亚国里的犹太人和外邦人。（启二十4、6，太十九28，启二26。）（圣经要道(卷五)，第四十八题）
有审判的权柄赐给他们
“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们；我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”。这里告诉我们，掌权的是什么人，与基督一同作王一千年的是什么人。国度并不是为着所有的人，国度只是为着殉道者，为着弃绝撒但和敌基督的人。这样的人，才能作王一千年。所以只有殉道者才能作王，只有不接受撒但和敌基督的人才能作王。这就是证明给我们看见，人得着千年国，不是因着白白的恩赐，乃是因着在神面前有好行为。虽然在别的地方，我们看见还有别种的人作王，但是启示录给我们看见，必须有专一的义才能赴羔羊的筵席，必须为主殉道才能作王。如果没有专一的义，没有殉道，就与作王没有分。这是千年国。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第二十二篇）
清明的天里，有宝座
基督徒属灵经历最高的一步，就是在我们的穹苍中，在我们清明的天里，有宝座。有宝座，或达到宝座那里，乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最优先的地位。神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权。因此，在我们属灵经历中达到宝座，意思就是在凡事上完全服从神的权柄和管理。这样，我们就不再是没有宝座、没有权柄、不受管治的人。
一个没有清明的天、其上也没有宝座的信徒，在他日常的生活中很容易松懈随便。相反的，一个信徒若有明如水晶的天，就会感觉到是在神圣的管治和限制之下，因此在他所说所行的每一件事上，都不会松懈随便。一个在其上有清明之天的信徒，乃是在权柄之下，而在说话、发怒等类的事上，受这权柄的约束和限制。这权柄乃是宝座的事。
我们的穹苍越清明，我们就越在宝座之下。我们越与主有清明的交通，我们就越在祂的权柄之下。我们必须问自己，在我们基督徒的生活中，是否有宝座？我们若有清明的天以上的宝座，就是蒙了大祝福，我们该为这祝福敬拜主。
宝座来规律
我要强调一个事实，就是我们属灵经历的最高点，乃是有一个其上有宝座的清明的天。你是否达到了这个阶段？你是否到一个地步，觉得有权柄在约束着你？你是否达到一个境地，在属灵的生活中，凡事都由宝座来规律？我鼓励你在与主交通时，在祂面前思考这事。（以西结书生命读经，第十一篇）
得胜者
包括从亚伯到第五印前所有的殉道者
启示录六章九至十一节启示在第五印时向主呼喊，求主给他们伸冤的得胜者。这一班得胜者包括从亚伯到第五印前所有的殉道者。今天我们是在头四印里。第五印尚未来到，但可能很快就会来到。在旧约时代，有许多殉道者，为着主的权益牺牲自己（来十一35～38）他们是在旧约里的得胜者，然后在新约里，从早期的使徒到我们的时代，又有更多的殉道者。在大约十九个世纪的召会历史里，许多忠信的圣徒殉道了。许多人不是在肉身上殉道，乃是在心理上殉道。他们是在他们的魂里，在心理上，在他们的情感、心思和意志上殉道。每一天，我们这些爱耶稣的人都在经历一种殉道。到了第五印的时候，必有许多得胜者向主呼喊，求主给他们伸冤。他们向主的呼喊，要带进第六印，那将是大灾难的开始。
从宇宙妇人所生的男孩子
第二类的得胜者是从宇宙妇人所生的男孩子（启十二1～5）这宇宙妇人乃是神子民的总和。从神的子民中，有一个男孩子生出来。这男孩子包括在第五印时呼喊的殉道者，以及在大灾难前另外的殉道者。从第五印到大灾难开始，中间的时间很短。但甚至在这么短的时间之内，也有一些殉道者。这些得胜者要包括在男孩子之内。因此，男孩子所包括的比在第五印向主呼喊的人要多。男孩子要在三年半大灾难之前复活，并被提到神的宝座那里去。（4下～6）
十四万四千活着的得胜者
启示录十四章一至五节说到十四万四千活着的得胜者，他们要在大灾难之前被提到天上的锡安山上，在神的宝座前作初熟的果子归与神和羔羊。男孩子是死了、殉道的得胜者，要在大灾难之前复活，被提到宝座那里去。归与神和羔羊的初熟果子乃是活着的得胜者，他们无疑的是在基督的钉十字架下，靠着基督的死，过受苦的生活。在大灾难之前，他们也要被提。他们不需要复活，因为他们没有死过。所有复活的殉道得胜者，以及活着的得胜者，都要在大灾难之前，被提到三层天上，享受主作晨星（启二28）基督在第二次显现时，要成为儆醒等候祂来之得胜者的晨星。对其余所有的人，祂的显现只是如同日头一样。（玛四2）
在大灾难中的殉道者
启示录十五章说到在大灾难中受敌基督逼迫的殉道者，要在大灾难快结束时复活被提，站在玻璃海上（十五2～4，十三7上）掺杂着火的玻璃海是火湖的表号，所以这些殉道者是站在火湖之上。这些人是晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他。他们要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督一同作王（二十4）当男孩子和初熟果子被提到三层天时，有许多信徒因为没有成熟而被留在地上。这指明他们所过的生活很少在基督里有长大，所以他们被留在地上经过大灾难。那将是他们的试炼，他们的试验，那会帮助他们放弃世界。倘若一位弟兄爱主，但仍然爱世界；当大灾难来临，得胜者被提时，这样一位弟兄还会爱世界么？他可能会喊说，“主耶稣啊，你为什么把我留在这里？与我一起事奉多年的某某弟兄已经被提了，但我仍然在这里”。这位弟兄必然会向主悔改，迫切的转向主。他不会想要留在地上直到大灾难的最后一日。这会使他成熟。大体圣徒的复活和被提，乃是在非常靠近大灾难结束的时候。甚至他们当中，也有些人要得着赏赐，因为他们经过大灾难而成熟了。在这次被提之后，主要在空中设立审判台，审判所有的信徒（林后五10）信徒或是要得着国度为赏赐一千年，或是要进入外面的黑暗里受惩治。（太二五21、23、30）（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）
有羔羊的名和父的名写在他们的额上
一节也指明，这十四万四千人额上都写着羔羊的名和父的名，这表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父。羔羊和父的名写在这些早期得胜者的额上，与那些拜兽的人，额上写着兽的名相对。（启十三16～17）（启示录生命读经，第四十六篇）
以达到杰出的复活—卓越的复活，特殊的复活—作为奖赏
在腓立比三章十一节保罗说，他要达到那杰出的复活—卓越的复活，特殊的复活—作为奖赏。只要我们模成神长子的形像，就有奖赏赐给我们；我们就要有分于从死人中杰出的复活，也就是特殊的复活。所有在基督里死了的信徒，都要在主回来时有分于一般的复活（帖前四16，林前十五52）；但是得胜的圣徒却要享受那复活特殊、杰出的分。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十六篇）
头一次复活
上好的复活
得胜者要享受上好的复活。六节说到“头一次复活”。在希腊文里，“头一次”和路加十五章二十二节的“上好”同字。在路加福音，父亲因着浪子回家而说，“把那上好的袍子拿出来给他穿”。所以，六节的头一次复活实际上可译为“上好的复活”。得胜者要享受这复活。
特殊的复活
头一次复活也是特殊的复活，就是使徒保罗所追求杰出的复活（腓三11）希腊文可译为“特出的复活”。意思就是这复活和一般的复活不同，乃是有尊荣的复活，好比有尊荣的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活，作为赐给得胜者的奖赏，使他们在千年国里与基督一同作王。因此，在这头一次复活有分的有福了（启二十6）有分于这复活之结果的，不仅是复活的得胜者，如十二章五节的男孩子和十五章二节的晚期殉道者，也包括活着被提的得胜者，如十四章一至五节初熟的果子。
生命的复活
我年轻时，以为只有信徒才会复活，不信的人不会复活。在我看来，复活是赐给信徒一项特别的祝福。至终我才知道不信者也要复活。约翰五章二十九节说到“生命的复活”和“审判的复活”。生命的复活是千年国之前，得救信徒的复活。审判的复活是千年国之后，未得救之人的复活。已死的信徒要在主耶稣回来时复活，享受永远的生命；因此，他们的复活称为生命的复活。但所有已死的不信者，都要在这一千年之后复活，并在白色大宝座前受审判（启二十11～15）因此，他们的复活称为审判的复活。
赏赐的复活
头一次复活也是赏赐的复活。路加十四章十三、十四节说，“你就有福了，因为他们没有可报答你的；在义人复活的时候，你要得着报答”。这复活乃是带着赏赐的复活。
并非所有已死的圣徒都同时复活。至少，十一章两个见证人复活的时候就和别人不同，他们要在死后三天半复活（启十一11）不仅如此，在第六印之前被提的男孩子，要比大体的信徒先复活；大体已死的信徒要在第七号时复活。我们可以用林前十五章和帖前四章笼统的说到复活，告诉人已死的信徒要在主回来时复活；然而，我们还需要知道关于信徒复活的细节。例如，男孩子要在大灾难之前复活，大体已死的圣徒要在大灾难快要结束时复活；还有，站在玻璃海上晚期的得胜者可能在另一个不同的时候复活。他们当然不会和男孩子一同复活，因为他们要在大灾难期间殉道；若说他们要与大体已死的圣徒一同复活，这也是值得怀疑的。所以信徒会有三或四种不同的复活；男孩子的复活、两个见证人的复活、晚期得胜者的复活、和大体已死信徒的复活。我们不该满足于仅仅在信徒一般的复活中，而该切望在上好的复活中。（启示录生命读经，第五十六篇）