神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
旧约圣经中所启示的神的经纶
第十篇 撒母耳记中所启示的神的经纶
读经：撒上二11、28～29，三19、20，七15，八1～7，十八1～4，十九1～7，九17，十1、24，十三13～14，十五19，23，二八17～19，二十30～34
壹 撒母耳记上下这二卷历史书，论到基督是为着给我们享受，使神能完成祂的经纶；这二卷书向我们启示享受基督正确、特别、甚至完全的路，使我们能成为神经纶的一部分—撒下七11～14，约十五4，弗三17：（撒母耳记生命读经，第十九篇）
一 关于这点，我们必须看见，神渴望得着一班人是照着祂，并成为祂的复制—撒上三20，十七37。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
二 在撒母耳记上一章至撒母耳记下一章所涵盖的这段漫长历史中，有五个主要的人物：以利、撒母耳、约拿单、扫罗和大卫—二11，三19，十八1～4，十三13～14，十六1、12～13。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
三 我们必须从这五个主要人物身上，学习关于神经纶的功课—二28～29，八1～7，二三16～18，二十30～34，十七36～37，二三14～16，三十6下～10。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
贰 以利的功课—二11、28～29：（撒母耳记生命读经，第十九篇）
一 亚伦的子孙是被拣选作神的祭司；以利是亚伦的子孙，所以按着神的命定，他生来就是祭司—出二八1，撒上二11。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
二 作为祭司，以利有权利享受分给十二支派一切美地最好的部分—民十八，撒上二11。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
三 以利不重视他的祭司职分，对他两个邪恶的儿子疏于管教，使祭司职分在神圣启示上，就是在为神说话上衰退；今天我们需要从以利身上学功课，就是对神在祂恢复里所给我们的一切，有最高的重视—28～29节。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
叁 撒母耳的功课—三19、20，七15，八1～7：（撒母耳记生命读经，第十九篇）
一 撒母耳在他一切的身分和职任上都是忠信的—三19、20。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
二 撒母耳一生极完满的享受他美地的那一分；他享受了神在应许之美地所分给他的那一分，就是基督；在享受基督的事上，他没有缺点—七15，三21。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
三 撒母耳在他历史里惟一的缺点，就是立他的两个儿子在以色列人中间作士师；他的儿子不行他的道，给以色列人有理由要求立王—八1～7。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
肆 扫罗的儿子约拿单的功课—十八1～4，十九1～7：（撒母耳记生命读经，第十九篇）
一 约拿单爱大卫，与大卫结盟，并预测自己在大卫作王时，在大卫的国里，位居第二—十八1～4，十九1～7，二十8、14～17、41～42，二三16～18。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
二 约拿单知道大卫要作王，但他因着对自己父亲天然的情感，没有去跟随大卫，反而留在他父亲那里—18节，三一2。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
三 约拿单因着没有离开他父亲，就遭受他父亲同样的命运，与他父亲一同死在战场上—2、6节。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
四 约拿单由于对自己父亲天然的情感，没有照着神的意愿去跟随大卫，因而失去了对美地那一分正确且充分的享受—二三18节，三一2。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
伍 扫罗的功课—九17，十1、24，十三13～14，十五19、23，二八17～19，二十30～34：（撒母耳记生命读经，第十九篇）
一 扫罗被神拣选，为撒母耳所膏，作以色列的王—九17，十1、24。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
二 扫罗至少两次不听从神的话，因此失去了他的君王职分和国权—十三13～14，十五19，23，二八17～19。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
三 扫罗有野心，要将国留给自己和自己的儿子；他又妒忌大卫；这就剥夺并了结他对神所应许之美地的享受—二十30～34。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
陆 大卫的功课—十六1、12～13，十七36～37，二三14～16，三十6下～10：（撒母耳记生命读经，第十九篇）
一 首先，大卫蒙神借撒母耳所选所膏；大卫杀死歌利亚后，被以色列妇女称赞，高过扫罗—十六1、12～13，十八7。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
二 我们在大卫身上看见，他没有因此骄傲，也没有野心要得王位—8节，二四6。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
三 大卫在受膏之后，登基作以色列王之前，约有七年之久，受扫罗逼迫的试炼；他在这试炼下蒙称许，成为适当的人，借着在地上建立神的国，完成神的经纶—2节，二六2。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
四 在扫罗的逼迫下，大卫曾有两次机会杀害扫罗，但他不肯这样作，因为他敬畏神，知道扫罗是神的受膏者；明大卫在神的国里维持了一个良好的次序—二四、二六。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
五 大卫虽然击杀了非利士人的伟人歌利亚，本可帮助扫罗完全击败非利士人，但扫罗没有使用大卫来成就这事，反而逼迫他；大卫因着扫罗寻索要杀他，就被迫住在非利士地—二七1～7。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
六 扫罗的死并没有叫大卫喜乐，他反将那报告扫罗死讯的人判了死刑，并且作哀歌，称赞且高举扫罗到极点—撒下一14～15。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
七 大卫是一个合乎神心的人，无疑的，他有许多学习，不为自己伸冤，反而否认自己，为要成就神的定旨—撒上十三14中，二四5。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
八 大卫在他一切所受的试炼上，是个信靠神，照着神主宰的引导而行的人；当他在试炼之下，他总是寻求神的引导。他与神是一，照着神行事为人—十七36～37，二三14～16，三十6下～10。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
九 大卫是真以色列人的一个典型模范，享受神所应许、并赐给神所拣选之人的美地，照着神的引导和指示，信靠神并与神同行—十七37，二三16。（撒母耳记生命读经，第十九篇）
柒 “你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国；他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远；我要作他的父，他要作我的子”—撒下七12～14上：
一 这里“你…的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门，他在旧约里建造殿作神的居所；然而，按来一5下大卫的后裔实际上就是基督作神的长子，兼有神性和人性，在这里由所罗门预表─王上五5，来一5。（圣经恢复本，撒下七12注1）
二 撒下七章12节论到“后裔”以及14节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子；这符合保罗在罗一3～4的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子。（圣经恢复本，撒下七14注1）
三 神的儿子借着构成（建造）到大卫家里，就是到大卫的所是里，成了大卫的后裔—约七42，提后二8。（圣经恢复本，撒下七12注1）
四 召会作为神的家，就是神与蒙祂救赎之人相互的住处—约十四2～3、20、23，十五4。（圣经恢复本，撒下七12注1）
五 “大卫的后裔成了神的儿子”说出我们借着复活，被标出为神众子的过程─来二10～11。（2014年感恩节特会，第二篇；罗马书生命读经，第五十二篇，第十五段**）
六 撒下七章的内在的意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面，使我们成为祂的家—撒下七11～14，约十五4，弗三17。（2006年安那翰春季全时间训练，第一篇；撒母耳记生命读经，第二十四篇，第二十四段）
七 神在基督里，借着新陈代谢变化的过程，将祂自己建造到我们里面—约十四2～3，十五1、5：（撒母耳记生命读经，第二十六篇）
1 神的经纶就是将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收这样一种新陈代谢的过程，而在生命上产生逐渐的、内在的改变─约六51，林后三18，提前一4。（1999年感恩节特会，第四篇；撒母耳记生命读经，第二十六篇，第九段）
2 祂建造祂的召会，乃是借着用属灵的饮料供应我们，用属灵的食物喂养我们，这饮料和食物完全就是祂自己，也就是那灵─创二22，约十四2～3、20、23，十五4。（撒母耳记生命读经，第二十六篇）
3 我们竭力将基督供应到圣徒里面，作他们属灵的食物和饮料；我们越这样接受基督，就越经历内里、属灵的新陈代谢；这种新陈代谢就是变化，而变化就是建造─林后三18，弗四12。（撒母耳记生命读经，第二十六篇）