基督的身体
第一系列 看见基督的身体
第十篇 身体的职事
读经：林前十二11～12，弗一23，四7、11～12、16，彼前四10，西二19，罗十二4～5
壹 一个基督徒，不只要看见自己是一个信徒，更要看见自己是一个身体上的肢体—罗十二5，林前十二11～12：
一 既是一个肢体，就需要有别的肢体；一个肢体单独，而没有别的肢体，是活不成的；一个肢体必须要有别的肢体才活得成—弗一23，四16。
二 召会不是宗派组织，乃是基督活的身体；每一个基督徒不是宗派的一分子，乃是基督身体上的一个肢体—罗十二5，弗四25。
贰 我们还要看见，每个肢体都有它的职事，每一个肢体在身体上，都有它特别所能的，这就是它的职事；肢体的职事就是肢体从基督所特别得着的，将这特别的得着供应到身体里—罗十二3，弗四7、11～12：
一 身体是基督，所以我们的职事也是基督；尽职事服事人，乃是把他在基督里所得的供应身体，而不是把自己所明白的道理拿出来服事人—彼前四10，罗十二6～8：
1 我们职事的度量，乃是根据基督在我们里面的度量；基督在我们里面的度量有多少，我们职事的度量就有多少—弗四7。
2 我们的职事所根据的，有两个事实：第一，我们所得着的基督，第二，我们所得着的基督与别的肢体不同的一面—启一1，加一12。
二 一个基督徒需要有他个人特别的职事，是别的肢体所没有得着的，就是这不同的东西，使我能补上别的肢体的缺欠；所以，每一个肢体都需要一直追求，从主那里得着身体从来所没有得着的，然后把这个运到身体里去—腓三8、12。
叁 神的心意是要拣选特别的肢体来作特别的职事，好将他们从主所得的生命流通到全身体里去，叫他们加增身体的分量，用他们作身体生命的运河；他们从主所得的生命流出来，就叫基督身体的身量加增了—弗四13，彼前四10：
一 每一个肢体都当在主面前有专一的学习和认识，好能有专一的职事，为着服事身体；没有职事，就谈不到恩赐—太二五15，林前十二6。
二 恩赐只是我们分赐基督的凭借；我们分赐给身体的是基督，身体所接受的也是基督，因为在身体里，基督是一切，又在一切之内—西三11、9，二17：
1 专一的职事乃是因为我得到特别的经历，和圣灵的对付并管教，而对于基督有特别的认识，然后我把我所认识基督的这一分，拿来服事召会—腓三8。
2 今天身体所缺的乃是职事，而不是恩赐；我们必须先找出主所分派给我们的特别职事，再寻求恩赐，好使我们能尽那职事—弗四11。
三 在基督身体上的服事是根据于认识基督，这一个认识是从生命的经历来的，不是从道理来的；神是先给我们生命，然后才给我们道理—腓三8、10：
1 乃是那些经过火的患难，而作到我们里面的，才供应到整个身体里，作为身体的丰富—林后四12。
2 新约圣经乃是先是福音（事实），后是书信（道理）；先是基督的生命，后是基督的教训—约一4。
3 一切的管教，一切的痛苦，一切的试炼，都是神将道组织在我们里面，为要叫我们有东西可以供应身体；我们要成为执事，好建造基督的身体，就必不怕一切的试炼、管教和对付—彼前一7，西一24。
肆 在基督的身体上，肢体是会影响肢体的，所以，我们不该靠自己活，我们要持定元首，寻求交通；每一肢体都要依其度量运行出功用—二19，弗四16、7：
一 当一个人学习服在元首的权下，并且摸着了神的爱，很自然会产生一个结果，就叫圣徒里头有一种运行的功用；乃是这个运行的功用，叫召会得着建造—四15～16，约三16。
二 第一，一个肢体要显出功用，首先必须有属灵的经历；要知道，如果我们没有属灵的经历，就不会有属灵的功用—加二20上，参林前七40：
1 属灵的经历不仅叫你能帮助人，也叫你有负担帮助人；你所以能关心罪人的灵魂，有负担带他们得救，因为你自己是一个得救的人；你是个奉献的人，天天都活在奉献的经历中，你和弟兄姊妹接触时，很容易就能摸出他们有没有过奉献的关—太十六26，利六13，罗十二1～2。
2 属灵的功课和经历是我们的装备，叫我们能够帮助别人，建造别人；所以我们真要多把自己摆在主的手中，接受祂的管治，顺服圣灵的带领，好在许多事上有属灵的经历—来十二7，帖前五19，弗四30。
三 第二，我们要显出功用，必须活在交通中；只有在交通中，我们里面才能依照自己的度量而有活的运行—林前一9，腓二13，弗四16。
四 第三，要显出功用，必须顺从里面的引导；我们无论是看望，帮助人，或者在聚会中说话，有活动，都要学习顺从里面的运行和引导—约壹二27，罗八4。
五 盼望我们都清楚看见，基督身体的建造不光在于我们摸着元首的权柄和神的爱，还在于我们每一个肢体，都能照着我们的度量运行出一个功用—弗四15～16：
1 这个功用是因着我们里面有经历，有交通，有引导，而产生出来的—约壹二27。
2 我们学习事奉主的人，都必须学习服在元首权柄的管治之下，摸着神的爱，不断地学习顺服里面的运行，而活出该有的功用—罗八4，林前一9。
伍 今天我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的；求神使我们脱离个人，进入身体；求神叫我们看见身体，也叫我们因着认识基督，能用我们的职事来服事祂的身体—弗四16，罗十二4～5。
职事信息摘录：
看见身体的启示
一个基督徒，不只要看见自己是一个信徒，更要看见自己是一个身体上的肢体。既是一个肢体，就需要有别的肢体。一个肢体单独，而没有别的肢体，是活不成的；一个肢体必须要有别的肢体才活得成。许多人知道宗派是错的，就脱离宗派，但一个人光是没有宗派是不够的，还必须看见身体，进入身体里。召会不是宗派组织，乃是基督活的身体；每一个基督徒不是宗派的一分子，乃是基督身体上的一个肢体。我们必须看见自己是身体上的肢体，与别的肢体是不能分离的；我们不能单独，不能缺少别的肢体。
肢体的职事
基督的身体如何被建造起来的？乃是借着肢体间彼此的供应。因此，我们除了要看见我们是一个肢体之外，我们还要看见，每个肢体都有它的职事。每一个肢体在身体上，都有它特别所能的，这就是它的职事。职事是一个名词，它的动词就是服事。肢体的职事就是肢体从基督所特别得着的，将这特别的得着供应到身体里，这就是肢体的服事。
尽职事服事人，乃是把他在基督里所得的供应身体
身体是基督，所以我们的职事也是基督。每一个属乎主的人都有他的那一分，每一个属乎主的人，在基督里所得的都有一个特点，这个特点就是他服事的特点。尽职事服事人，乃是根据信徒里面的基督，乃是把他在基督里所得的供应身体，而不是把自己所明白的道理拿出来服事人。我们职事的度量，乃是根据基督在我们里面的度量。基督在我们里面的度量有多少，我们职事的度量就有多少。我们的职事所根据的，有两个事实：第一，我们所得着的基督，第二，我们所得着的基督与别的肢体不同的一面。如果我们都只认识基督共同的、普通的一面，我们如何彼此供应呢？我们要用什么来建造呢？这对所有的职事乃是紧要的事。
个人特别的职事
一个基督徒需要有他个人特别的职事，不是普通的职事。一个人必须得着基督，是别的肢体所没有得着的，就是这不同的东西，使我能补上别的肢体的缺欠。谈到职事，必须对基督有特别的认识，不是普通的认识。如同身体上的器官，都是各有各的特别功用。眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，它们各有各的功能，也就各有各的那一分。别的器官有时候也可以用一下，但却不是专门的用。比如有时候你可以用口取物，但口不能专门用来取物。耳朵若不尽它特别的功用，整个身体就不能听，这样身体的长大就受拦阻。
你在主面前有特别的学习、有特别的认识，你就能将别的肢体所没有的供应身体。你对于基督有特别的认识，那一个认识就是你专一的职事。专一的职事，才能服事身体，才能叫身体长进。所以，每一个肢体都需要一直追求，从主那里得着身体从来所没有得着的，然后把这个运到身体里去。每一个肢体尽职，就是基督在身体里的增加。
神要拣选特别的肢体来作特别的职事
林前十二章说到，各样的肢体当追求各样的恩赐与职事。神的心意是要拣选特别的肢体来作特别的职事，好将他们从主所得的生命流通到全身体里去，叫他们加增身体的分量，用他们作身体生命的运河。他们从主所得的生命流出来，就叫基督身体的身量加增了。神是借着肢体来加增身体的身量。例如盖恩夫人、宾路易师母、史百克弟兄等，他们都是对基督有特别认识的肢体，神借着他们就把许多生命的丰富流给身体。
专一的职事
因此，每一个肢体都当在主面前有专一的学习和认识，好能有专一的职事，为着服事身体。没有职事，就谈不到恩赐。许多人强调恩赐，好像恩赐使我们能尽职事。但我们的职事乃是基督，而我们的恩赐只是我们尽职的凭借。两个人也许用同样的汤匙喂小孩，但小孩是不是得到好的食物，不是根据那一种汤匙，乃是根据汤匙里的东西。我们不是把恩赐分给召会，乃是把基督分给召会；恩赐只是我们分赐基督的凭借。我们分赐给身体的是基督，身体所接受的也是基督，因为在身体里，基督是一切，又在一切之内。
专一的职事乃是因为我得到特别的经历，和圣灵的对付并管教，而对于基督有特别的认识，然后我把我所认识基督的这一分，拿来服事召会。恩赐乃是我从圣灵得能力，把我所认识的基督供应给召会。我们职事的所有问题就是生命的问题。我们不轻视恩赐，然而，乃是职事支配恩赐，不是恩赐支配职事。若先有恩赐，只能跟着恩赐跑，不能使身体得帮助。今天身体所缺的乃是职事，而不是恩赐。我们必须先找出主所分派给我们的特别职事，再寻求恩赐，好使我们能尽那职事。
先有生命，再有道理
在基督身体上的服事是根据于认识基督，这一个认识是从生命的经历来的，不是从道理来的。神是先给我们生命，然后才给我们道理。先是生命，后是道理。圣经给我们看见，亚伯拉罕对身体的供应乃是照着信心的路线。但亚伯拉罕不是得着信心道理的教训，然后传讲信心的道理；他乃是被带进一连串的环境里，在那里学习信靠神。乃是那些经过火的患难，而作到他里面的，才供应到整个身体里，作为身体的丰富。乃是先有信心的生活和功课，然后才有信心的道理。路德马丁怎能向召会教训“义人必因信得生”？不是靠研读圣经教本，然后传讲他所研究的知识，乃是经过许多痛苦艰难，跪得膝盖破皮，还无法得着称义，直到有一天，神启示他，叫他活活的看见人乃是因信称义。他有了这样的经历之后，方有因信称义的道理。道理是需要的，但道理必须跟在经历之后，不是道理在经历之前。先是生命，后是道理；先是经历，后是教训。新约圣经乃是先是福音（事实），后是书信（道理）；先是基督的生命，后是基督的教训。我们千万不要光是花工夫去把一个道理考察、分析、研究，这些都不过是芦苇，真实碰着难处，就不通了。是神带领你过来，那才是有用的，那才能供应人。只有我们在经历中所学的，才能用活的方式传给别人。一切的管教，一切的痛苦，一切的试炼，都是神将道组织在我们里面，为要叫我们有东西可以供应身体。我们要成为执事，好建造基督的身体，就必不怕一切的试炼、管教和对付。
恩赐与圣灵有关，职事与基督有关。职事的由来是借着圣灵的恩赐；恩赐如同器皿，为着成功职事，达到基督的身体。恩赐的目的是把职事带来，借着职事才能把所学、所认识、所得着的基督，分给召会。今天的复兴会多是有恩赐，但是没有职事；一个人如果整天拿着恩赐来运用，这是没有用处的。我们要知道，恩赐是次要的，职事才是主要的。有了职事，才能服事身体，叫身体长进。
肢体间彼此影响
在基督的身体上，肢体是会影响肢体的。一个肢体不好，会影响别的肢体也不好；有时你很好，是因为别的肢体有好的一面影响了你。每一个肢体都能影响别人。所以，我们不该靠自己活，我们要持定元首，寻求交通。神是要借着每一个肢体，将生命运到身体里去。如果生命在你身上停止了，你就不能将生命供应别人，召会就要受亏损。断乎没有个人失败而不害及召会的。
所以在基督的身体里，一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。每一个肢体都能影响别的肢体。因此，我们一切的作为，都要有身体的交通。我们有好的经历，乃是要供应给身体；我们有不好的情形，我们也要认识，那会影响别的肢体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零六篇）
在召会中，每一肢体都要依其度量运行出功用
当一个人学习服在元首的权下，并且摸着了神的爱，很自然会产生一个结果，叫他里头的度量有一个运行。这个运行产生出一个功用，叫他能在召会中尽职。元首的权柄和神的爱，就叫圣徒里头有一种运行的功用；乃是这个运行的功用，叫召会得着建造。
以弗所四章十六节的“功用”，原文同三章七节和歌罗西一章二十九节的“运行”；这字在希腊原文是用力的意思，并且这个用力是重的，不是轻的，也就是用力推动。一位弟兄或姊妹，一服在元首的权下，一摸着神的爱，他里面就有一个“用力”，就有一个推动，有一个运行。如果他是一个大的肢体，他的度量大，他的运行当然就大。如果他是一个小的肢体，他的度量小，他的运行就比较小。他一照着自己的度量有运行，他身上立刻就有功用运行出来。就如我看见青年人，里头就有负担要对他们说话。因此我里头就有一个运行，运用我的口、我的舌头，叫它产生出功用。这个功用就是说话。
当众人听信息时，起码有三个运用。第一，用耳朵听。第二，用眼睛看。第三，用头脑领会记忆。你们听我讲信息，想要听得懂，就要一面听，一面看，一面领会记忆。这些都是照着在里头的运行而运用出来的；运用到耳朵，功用就是听；运用到眼睛，功用就是看；运用到头脑，功用就是领会记忆。每一个肢体都有一个度量，在度量里都有一个运行，而运行的结果就产生功用。乃是这些功用叫身体得着建造。
这是一个关键。你若碰着元首权柄，也摸着神的爱，在你里面定规有一个运行。无论你在召会这个身体里是一只眼睛，或是一只耳朵，或者是别的，只要你碰着元首权柄，也摸着神的爱，你里头定规有一个运行，这运行是不会停的。这个运行就产生一个功用，叫基督的身体得着建造。所以，建造的关键完全在于运行出来的功用。而关于这运行出来的功用，我们还需要注意以下几点。
要显出功用，必须有属灵的经历
一个肢体要显出功用，首先必须有属灵的经历。要知道，如果我们没有属灵的经历，就不会有属灵的功用。比方，我是一个摸着神爱的人，我爱弟兄姊妹，但是我在神面前没有学过什么功课，也没有什么属灵的经历。我里头这个爱的运行，就运行不出什么功用。或许我凭着爱的推动，愿意和弟兄有交通，但若是没有属灵的经历，当他把他的难处告诉我，我一点都没有办法帮助他。我若没有属灵的经历，我就没有办法显出功用来帮助人。
比方，这位弟兄和另一位弟兄出了问题。这位弟兄和我一谈话，就抱怨那位弟兄的不是。如果我自己在这方面没有属灵的经历，我就不知该如何帮助他。我无法显出帮助他的功用，我最多只能说，“弟兄，你要饶恕他。”这位弟兄回答说，“我知道该饶恕他，但是我饶恕不来，怎么办？”我说，“弟兄，我们若看别人比自己强，就没有这个难处。”他说，“这我也懂，但是我越看自己，就越觉得比他强。”我就再说，“弟兄，要谦卑。”他说，“我实在想要谦卑，但是里头总是骄傲，怎么办？”这比方是要给你们看见，如果我在这样的事上，没有学过功课，没有经历，我所给人的都是道理，都是普通的劝勉。不错，我是一个碰着神爱的人，我火热地爱弟兄，但我在神面前没有什么经历，所以没有办法让我里头的那种运行，产生出一个功用。结果，虽然我是一个有爱心的人，却是一个没有功用的人。
没有经历，就没有功用，无办法帮助人
许多时候，弟兄姊妹出去看望人，就是这样只有爱心，没有功用。有时弟兄姊妹流泪把难处告诉我们，我们却毫无办法帮助他们，因为我们没有那种经历。
二十二年前，我刚出来事奉主不久，年纪很轻，经历也浅。有一天，一位五十多岁的姊妹来看我。一见面就对我说到她的难处，说她丈夫怎样不对，怎样不好。她说，“李弟兄，我丈夫对我实在太坏了，从来没有给我好脸色看。……我要请你为我们祷告，叫我的丈夫能改变。”……我就一面在里头仰望主，一面和她谈话。慢慢的，我发现她身上果然有许多难处。她在丈夫跟前十分骄傲，不肯低头，也不甘顺服。丈夫硬，她比丈夫更硬……我摸着了她这些难处，就对她说，“姊妹，你要我为你丈夫祷告是可以的，但你也要答应我一件事，就是改变你对丈夫的态度。他晚上回来一叩门，你马上给他开门。并且你的样子要和气，不要板着脸；最好你还预备一些点心给他吃。”这位姊妹一听，就说，“这个我实在作不来。”我说，“是的，这个我们自己作不来，但主作得来。主不是在我们里面作我们的生命么？你可以好好向主祷告，求主的生命供应你，叫你能作得来。”
我们都知道，人要在神面前倒下来不容易，人要在人面前倒下来更难。这位姊妹觉得非常为难，但是没有办法，她要丈夫向主缴械，她自己就必须先向主缴械。因此她回去只好向主祷告说，“主啊，我不能，我作不来。”她跪在房里大哭了一场。果然，这位姊妹在祷告中厉害地碰着了主，她在主面前倒下来了。所以，她在丈夫跟前也服下来了。那天晚上，她穿戴整齐，预备了点心，等候丈夫回来。从前她丈夫回来，叩门要叩五分钟，她才去开门，并且完全是拉长着脸。这天晚上，差不多十二点，她丈夫回来了。刚一叩门，她马上就去开门，并且态度和善许多。接连几个晚上都是这样。因为她这样倒下来，她丈夫也倒下来了，并且有了大改变，家庭的情形完全改观。
属灵的经历不仅叫你能帮助人，也叫你有负担帮助人
所以，我们要实际地帮助人，光有爱心是不够的，我们非得有经历不可。有了经历，才能运行出一个功用。所以，我们自己还得学厉害的功课，学习摸着元首的权柄，接受元首的管治，让主在每一件事上折服我们。我们在哪一件事上学过折服的功课，才能在哪一件事上帮助别人。我们的功用总是根据我们的经历。
你自己若没有奉献的经历，你碰到一个没有奉献的人，就绝不能帮助他过奉献的关。你要帮助别人不爱世界，你自己就得先对付世界。同样，你若没有学过十字架的功课，你的血气没有被破碎，你也不能帮助别人，叫别人的血气受破碎。
再者，你若没有学过功课而去接触人，非但不能帮助人，有时自己反倒会受不好的影响。比方，有位弟兄久不聚会，你去看望他。他一看见你，就说，“弟兄，我这段时间不聚会，一点不是因为我不爱主，也不是因为我犯罪，完全是因为某某弟兄的缘故。他是召会的长老，凡事要作群羊的榜样，但是你看他是什么样子？”这位弟兄大发牢骚，说长老怎么不对，又怎么得罪他。这时，如果你没有学过功课，你不但不能帮助他，反而要受他影响。你也会站到他那一边，对那位长老生气。末了，也许连你都不愿意来聚会了。
又比方，在一个家庭里，婆婆和媳妇都是主里的姊妹，一个是老姊妹，一个是年轻姊妹，两个人相处不太和谐。另一位姊妹去看望她们，正好婆婆在家，媳妇出门了。这个婆婆一看有姊妹来看她，非常高兴，就说，“姊妹，你来得真好，我媳妇今早又和我吵了一场。你看她是信主的，在召会里还是排负责，竟然这样不孝。”这位姊妹听了那些话，心里也生气，就帮这个作婆婆的说话。本来只有两个姊妹相争，现在给这位有爱心的姊妹探望一下，就变成三个姊妹相争，难处反而越弄越大。
不要以为这是我随便说的，这些情形都是召会中常有的。为什么会这样呢？就是因为大家只有爱心却没有学过功课，没有服在元首的权下，让圣灵在里面运行，所以就显不出一个功用。属灵的功课和经历乃是我们身上的装备，有了这个装备，我们才能帮助别人，建造别人。
此外，属灵的经历不仅叫你能帮助人，也叫你有负担帮助人。在属灵的事奉中，可以说每一个事奉的负担都是出于属灵的经历。你有那种属灵的经历，才能有那个负担；没有那种属灵的经历，就无法有那个负担。
比方，你所以能关心罪人的灵魂，有负担带他们得救，因为你自己是一个得救的人。你得救了，有得救的经历，自然一碰着人，就会关切他有没有得救。没有得救的，你就有负担带他得救。这是一个最浅显的例子。再比方，你是个奉献的人，天天都活在奉献的经历中，你和弟兄姊妹接触时，很容易就能摸出他们有没有过奉献的关；遇到还没有过关的，你自然会有负担，帮助他们过这个关。
属灵的功课和经历是我们的装备
所以我们在召会中，若要显出真实的功用，作个建造召会的人，属灵的经历乃是首要的条件。属灵的功课和经历是我们的装备，叫我们能够帮助别人，建造别人。所以我们真要多把自己摆在主的手中，接受祂的管治，顺服圣灵的带领，好在许多事上有属灵的经历。
要显出功用，必须活在交通中
第二，我们要显出功用，必须活在交通中。只有在交通中，我们里面才能依照自己的度量而有活的运行。也只有在交通中，我们才能有真实的负担，给人的供应才是活的。不在交通中，就谈不到事奉。我们要非常清楚这一个原则。
要显出功用，必须顺从里面的引导
第三，要显出功用，必须顺从里面的引导。我们无论是看望，帮助人，或者在聚会中说话，有活动，都要学习顺从里面的运行和引导。许多圣徒光知道热心，知道事奉，却从来不懂得什么叫作里面的运行，里面的引导。他一热心起来，就提着圣经包乱跑，看这个看那个，作这个作那个。请记得，这种看望和事奉没有什么属灵的价值，也不会有什么属灵的果效。
圣经说，肢体的功用是出于里面的运行，是依其度量运用出来的（弗四16）。这个运行包括引导。你应当学习认识里面的引导，知道主现在要你看什么人，说什么话。你照着这个引导，尽你的功用，才能有好的事奉。
总括地说，我们要在召会中有建造的事奉，必须具备这三点。不要以为，只有那些全时间为主作工的人才需要学习这几点。每一个在召会中的人，都需要学这些功课。
照着度量运行出一个功用
盼望我们都清楚看见，基督身体的建造不光在于我们摸着元首的权柄和神的爱，还在于我们每一个肢体，都能照着我们的度量运行出一个功用。这个功用是因着我们里面有经历，有交通，有引导，而产生出来的。所以我们学习事奉主的人，都必须学习服在元首权柄的管治之下，摸着神的爱，不断地学习顺服里面的运行，而活出该有的功用。这样才能叫我们自己得着建造，也能帮助别人在基督的身体里同被建造。愿主恩待我们！（李常受文集一九五七年第三册，建造召会的事奉，第三篇）
在身体里，经过身体，为着身体
今天我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的。一九二五年，史百克弟兄被请到美国，遇到了一位姊妹，她在苦难病痛中学了许多功课，后来就能够帮助许多人。她真是有生命的职事，是供应生命的人。她这样的学习乃是在身体里，经过身体，也是为着身体的。这是神今天所寻找的人。我们一切生活的标准，乃是在身体里，经过身体，为着身体。求神使我们脱离个人，进入身体；求神叫我们看见身体，也叫我们因着认识基督，能用我们的职事来服事祂的身体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零六篇）