祷告
第一系列 告诉祂
第四篇 三次祷告的原则
读经：太二六44，林后十二8，徒一14，十二5，创十八22～33，太十八19，弗六17
壹 祷告三次的原则，就是要祷告透，要祷告通，直到清楚了神的旨意，直到得着了神的答复—太二六44，林后十二8～9，徒一14：
一 祷告有一个秘诀，就是要“三次”祷告主；这不是说祷告一次、两次，三次就停止，乃是祷告到透了，神也听了，才停止—太二六44，徒六4：
1 主耶稣在客西马尼是三次求神，等到神听了祂的祷告就停止了—太二六44。
2 保罗也曾三次求神，等到神有话答应他之后就停止了—林后十二8～9。
二 这三次祷告的原则是很紧要的；所有的祷告都得注重三次的原则；不只个人祷告要注意三次的原则，在祷告聚会中，也要注意这个原则—8～9节，徒十二5：
1 比方：有一位姊妹受她丈夫的难为，另外有一位弟兄生病；在祷告聚会中，有一位弟兄在那里求神拯救那位姊妹的丈夫，接着另一位弟兄又在那里求神医治那位弟兄的病，另有一位弟兄却记念着另外一件事—太十八19。
2 这样的祷告，就是各祷告各的，没有照着三次祷告的原则，没有把一件事祷告透了，再祷告第二件—19节。
三 我们祷告，不要像蚱蜢一样跳来跳去；一件事情还没有祷告透，就已经跳到另外一件事情上去；另一件没有祷告透，又跳回头到第一件事情上来；这样跳来跳去的祷告，就叫负担无法卸去，就难以得着神的答应；这样的祷告就没有什么用处，就不能尽祷告的职事—徒十二5，一14。
贰 三次祷告的原则没有别的，就是祷告到负担卸去了才了；要尽祷告的职事，我们就得在神面前有祷告的负担—14节，十二5，创十八22～33，来五7：
一 一切没有负担的祷告，就不必祷告；一切没有负担的祷告，是神不听的祷告—创十八22～33：
1 在祷告聚会中，有的弟兄，有的姊妹，提起许多的事要祷告；但是，你里面如果没有被摸着，就不能祷告—徒一14。
2 凡在房间中没有负担来祷告的，就不能把它带到祷告会中来祷告—太十八19。
3 在你里面，你所觉得的祷告，神也觉得；在你里面，是有负担的祷告，就在神的面前也有负担—创十八22～33。
二 负担是祷告的秘诀；我们在祷告聚会中，总要留意一个祷告的负担卸去了没有—14节，二1～4：
1 在祷告聚会中，我们千万不要以为有一件事情提起来，有一位弟兄已经祷告了，我就不必祷告—十二5。
2 那一个弟兄祷告了一次，我可以再祷告，另外一个人也可以再祷告；这不是说，每一个祷告必须三个人祷告，乃是有负担就祷告，有时也许可以祷告五次、十次……要紧的是祷告到把负担卸去了—一14。
3 一个负担没有卸去，你就不能为别的事情祷告；要等到负担卸去了以后，你才能换题目，你才能从主那里得着别的负担来祷告—创十八22～33。
4 这就是三次祷告的原则，这就是祷告聚会能成功不能成功的秘诀—徒一14。
叁 如果有两个人同心合意求什么，神必要成全；这不是一件小事；我们要学习感觉到别人的感觉，学习感觉什么叫作召会的祷告，学习感觉一个祷告的负担有没有卸去，然后我们才懂得怎样在聚会中尽祷告的职事—太十八19，徒一14：
一 聚会的祷告，是要注意这一个聚会的负担，不是单注意你个人的负担；所以，我们在祷告聚会中，要学习感觉聚会的感觉—14节，来十24：
1 如果整个聚会对于那件事的负担还没有卸去，你就不能凭着个人的感觉把别的祷告塞进去—徒一14。
2 总要摸整个聚会中的灵，总要进入整个聚会的感觉里去；有的事也许一次祷告就成，有的事也许两次祷告才成，有的事也许要三次、五次的祷告，负担才卸去—14节。
二 弟兄姊妹聚集在一起祷告，有一个基本的要求，就是要同心合意；主要我们祷告到如谐，不能一个人一个调子；如果能作到和谐，那就无论求什么，神必为我们成全—太十八19。
三 同心合意的祷告是要学习的；一个人会自己祷告，五个人会自己祷告，他们聚在一起，还得学习一个新的祷告—19节，林后十三11，徒一14：
1 我们必须知道，在肉体里没有和谐的可能；是当我们天然的生命受了主的对付，你活在圣灵里，他也活在圣灵里，你活在基督里，他也活在基督里，彼此才能和谐，彼此才能有同样的看法，彼此才能有同心合意的祷告—腓二2，四2。
2 祷告的聚会，不是个个人把自己家里的祷告，带到聚会处来祷告；祷告的聚会，是要专一的、同心合意的祷告—徒一14，二42。
3 如果有五六件事要祷告，总要集中的祷告，才能叫神的儿女同心合意的作这件事；这是相当要紧的事—一14。
四 祷告不要太长太多；我们在祷告会中，当让别人有机会来祷告；这样，就有同心活泼的祷告；祷告应当布一个网，但是，却不要一个人去布这个网；你若觉得有未祷告到的，当暗暗的求神兴起别人来祷告，来布网—弗六17，四16。
五 当召会站在这一个地位上来求的时候，你就看见，无论求什么，在天上的父必要成全—太十八19。
职事信息摘录：
祷告三次的原则，就是要祷告透，要祷告通
祷告有一个秘诀，就是要“三次”祷告主
祷告有一个秘诀，就是要“三次”祷告主。这一个“三”，不是一二三的三，乃是多数的意思。主耶稣在客西马尼是三次求神，等到神听了祂的祷告就停止了。保罗也曾三次求神，等到神有话答应他之后就停止了。所以，所有的祷告都得注重三次的原则。这不是说祷告一次、两次，三次就停止，乃是祷告到透了，神也听了，才停止。
这三次祷告的原则是很紧要的。不只个人祷告要注意三次的原则，在祷告聚会中，也要注意这个原则。在祷告聚会中，如果盼望我们的祷告能尽召会的职事，能成功神所要我们成功的，那么，这一个原则是我们必须牢牢记住的。
祷告三次的原则，就是要祷告透，要祷告通，直到清楚了神的旨意，直到得着了神的答复。在祷告聚会中，我们千万不要以为有一件事情提起来，有一位弟兄已经祷告了，我就不必祷告。比方：有一位姊妹生病，我们要为她祷告，不是已经有一位弟兄已经祷告了，我就不必再祷告，不。那一个弟兄祷告了一次，我可以再祷告，另外一个人也可以再祷告。这不是说，每一个祷告必须三个人祷告，乃是有负担就祷告，有时也许可以祷告五次、十次……要紧的是祷告到把负担卸去了。这就是三次祷告的原则，这就是祷告聚会能成功不能成功的秘诀。
跳来跳去的祷告，就叫负担无法卸去
我们祷告，不要像蚱蜢一样跳来跳去。一件事情还没有祷告透，就已经跳到另外一件事情上去；另一件没有祷告透，又跳回头到第一件事情上来；这样跳来跳去的祷告，就叫负担无法卸去，就难以得着神的答应。这样的祷告就没有什么用处，就不能尽祷告的职事。（倪柝声文集第二辑第十七册，第十一章）
什么时候，祷告透了，也就是祷告已经够了
有时神用我们中间一个人，替弟兄姊妹们说话。一切有祷告经验的人，都知道要得合式的话语，来发表需要，是非常难的事。有时虽有五个或者八个弟兄，为同样的一件事祷告，总觉得这负担还没有脱去。所以应当求主赐给我们祷告的话，来发表我们负担的心意。当求神兴起一个人，来发表神的心意。有时竟有十人为某事祷告，并且个个都祷告得很好，可以过去，但是，大家还觉得祷告不中肯，好像气未透出。忽然有一位弟兄祷告，他一开口，气就透出了，个个人里面，都觉得对了，个个人都说阿们了，这就是在圣灵里的祷告。在祷告会中，若得不着一人代替大家来发表里面的需要，就是祷告会的失败。若从七点祷告到七点半，已经达到这一点，大家就可以回去，不必继续祷告，因为已经得着了。圣灵的言语，是圣灵借着人祷告出神的心意。惟有这样的祷告，才是个彻底的祷告。
在祷告会中，应当有弟兄作圣灵言语的出口。有时五六人祷告一件事，都不觉得通，忽然被某人一开口，就摸着这一点，大家就觉得祷告通了，都觉得就是这一件东西。这就是我们在祷告会中当注意的。
一九二六年，我在福州患重病，全身都发紫了，有三位弟兄，一位姊妹，到我房中来为我祷告。第一个人为我流泪的祷告，但我觉得没有摸着那东西。第二个人也顶恳切的为我祷告，我仍不觉得什么。第三个人本是出名会祷告的人，但是，他的祷告，仍无效。第四个人是那位姊妹祷告。她一开口，就说，神啊，人在阴间，不能赞美你，你也不喜欢人在阴间赞美你（赛三八18）。我立刻就觉得通了。不必等到祷告完了，才觉得病好，只要负担去了，病就好了。所以，我就在当天下午起床 ，第二天就动身到马尾，由马尾起行到厦门去作工。所以，我们当求神用我们作祷告聚会的口，把今天弟兄姊妹的重担和需要，借着我们，用圣灵的言语说出来。
我再提起这次特别聚会的事。我们的聚会，是从一月二十日那主日开始的。在十七日礼拜四晚上的祷告会中，都为特别聚会的需要祷告。有好些弟兄，都尽力为许多事祷告，我也尽力说阿们，但是，总觉得有一个需要，有一个负担没有说出来。后来有一位弟兄一开口，就求说，神啊，求你给我们好天气，不太冷，不要有雨雪，要能安安静静的聚会。当日在座的人，个个能觉得，他的祷告所得的阿们，比别人的祷告所得的阿们来得多。那几天天气不好，就是聚祷告会的那天，正在下雪。但是，一到礼拜五，雨雪都停止了。到什么时候再下雨的呢？直到我们聚会完后的礼拜四下午才下雨。在整个聚会的时期中，完全没有下过雨。另外，在文德里有一家治丧。到我们要开始聚会的前一日，就是礼拜六，他们大热闹的治丧，第二天就停止了。到我们会完了，他们又开始有吹打诵经等事。若在聚会期间有这些事，就不能安安静静的聚会了。
祷告聚会中，需要有人作圣灵的口，若有人能作口，就无难处。我们的难处，就是不知道什么是需要，神却知道。所以每一个弟兄，当盼望作圣灵的口。什么时候，祷告透了，就是气透出去了，也就是祷告已经够了。
要尽祷告的职事，我们就得在神面前有祷告的负担
一切没有负担的祷告，就不必祷告
在祷告聚会中，当提起的祷告的事件，该用简短的话，把事情说明。不当话语太多。这是我们已往的失败。我们每次提起一件事，当先问，我在家中曾为此事祷告过没有？若未在家中祷告过，就不必来骗弟兄。你若从未在家中为此事祷告过，此事就无需要，就无价值来祷告。这是个原则，也是定律。凡自己未曾祷告过的，就是不需要祷告的；凡已经祷告过，觉得个人的力量不够，需要人帮助的，方有在祷告的聚会中提起的价值和意义。
神最多听的，就是祷告会的祷告；神最少听的，也是祷告会的祷告。神常听的，是个人的祷告；神少听的，是祷告会的祷告。神大听的，也是祷告会的祷告。在祷告会中，常有人用他在房间中所不曾用的话，发表他在房间中祷告时所不曾发过的情绪。许多时候，在房间中祷告，并无这么多的话和事，但是，在祷告会中，却有这些的话和事。这都是不应当的。其实，凡在房间中没有负担来祷告的，就不能把它带到祷告会中来祷告。一切没有负担的祷告，就不必祷告。一切没有负担的祷告，是神不听的祷告。在你里面，你所觉得的祷告，神也觉得。在你里面，是有负担的祷告，就在神的面前也有负担。如果在祷告会中，有同心、有负担的祷告，这种能力，实在比个人祷告的成效大。不然，就无需乎公众的祷告。凡没有遮盖，彼此能同心、无隔阂的祷告，是有大效力的。神必定听这样的祷告。所以，我们才说祷告是一个工作。（倪柝声第二辑第二册，第三篇，怎样聚会）
我们在祷告聚会中，总要留意一个祷告的负担卸去了没有
所以，要尽祷告的职事，我们就得在神面前有祷告的负担。我们不是要在这里设立一个律法，乃是要把这一个原则摆在这里。我们要认识一件事—负担是祷告的秘诀。人如果在里面没有觉得有一个负担，要为着这件事祷告，他就祷告不成功。在祷告聚会中，有的弟兄，有的姊妹，提起许多的事要祷告；但是，你里面如果没有被摸着，就不能祷告。所以，每一个弟兄姊妹来到祷告聚会中，总得有祷告的负担，才能有祷告。同时不只要注意你自己有没有负担，你还得注意聚会中别的弟兄姊妹的负担。比方：有一位姊妹受她丈夫的难为，另外有一位弟兄生病。在祷告聚会中，有一位弟兄在那里求神拯救那位姊妹的丈夫，接着另一位弟兄又在那里求神医治那位弟兄的病，另有一位弟兄却记念着另外一件事。这样的祷告，就是各祷告各的，没有照着三次祷告的原则，没有把一件事祷告透了，再祷告第二件。我们在祷告聚会中，总要留意一个祷告的负担卸去了没有。如果大家为着那一个姊妹祷告的负担卸去了，那么就可以为着那位生病的弟兄祷告。如果为着第一件事情祷告的负担还没有卸去，就不能跳到第二第三件事情上去祷告。如果整个聚会对于那件事的负担还没有卸去，你就不能凭着个人的感觉把别的祷告塞进去。总要摸整个聚会中的灵，总要进入整个聚会的感觉里去。有的事也许一次祷告就成，有的事也许两次祷告才成，有的事也许要三次、五次的祷告，负担才卸去。不管次数多少，总是要把负担卸去了，祷告才停止。三次祷告的原则没有别的，就是祷告到负担卸去了才了。（倪柝声文集第二辑第十七册，第十一章）
学习感觉到别人的感觉
是要注意一个聚会的负担，不是单注意你个人的负担
我们要注意个人祷告和聚会祷告的不同。你个人祷告的时候，只要注意你个人的负担就够了；聚会的祷告，是要注意这一个聚会的负担，不是单注意你个人的负担。所以，我们在祷告聚会中，要学习感觉聚会的感觉。有的事情，祷告一次就够了，不必多，因为聚会对它已经没有负担了。但是，有的事情，一次祷告了还不够，还得再次祷告。一个负担没有卸去，你就不能为别的事情祷告。要等到负担卸去了以后，你才能换题目，你才能从主那里得着别的负担来祷告。（倪柝声文集第二辑第十七册，第十一章）
有一个基本的要求，就是要同心合意
弟兄姊妹聚集在一起祷告，有一个基本的要求，就是要同心合意。马太十八章，主对我们说，要同心合意。行传一章的祷告，也是同心合意的。所以，祷告的聚会，第一个条件就是要同心合意。总不能各人有不同的心意来聚祷告的聚会。我们要聚祷告的聚会，我们就得同心合意的来求。（倪柝声文集第三辑第二册，第十三篇）
同心合意的祷告是要学习的
我们在祷告聚会中，要学习一个人为这件事祷告，两个人、三个人、五个人都为这件事祷告。这不是说，一个人会自己祷告，五个人会自己祷告，他们聚在一起就会同心祷告。同心合意的祷告是要学习的。一个人会自己祷告，五个人会自己祷告，他们聚在一起，还得学习一个新的祷告。学习如何同心合意的祷告，聚会的祷告是要学习的，不是一起头就会的。
如果有两个人同心合意求什么，神必要成全（太十八19）。这不是一件小事。我们要学习感觉到别人的感觉，学习感觉什么叫作召会的祷告，学习感觉一个祷告的负担有没有卸去，然后我们才懂得怎样在聚会中尽祷告的职事。（倪柝声文集第二辑第十七册，第十一章）
在圣灵里的和谐
我们已经看见，召会应该捆绑神所要捆绑的，召会应该释放神所要释放的。那么，召会怎样来捆绑，怎样来释放呢？第十九节，主告诉我们说：“我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”第十八节是注重地上，天上，这一节还是注重地上，天上。第十八节说，地上捆绑，天上也捆绑，地上释放，天上也释放。第十九节说，地上所求的，父就在天上成就。主耶稣所注意的，不光是你们同心合意的求什么，乃是你们同心合意的对于无论什么事，然后无论求什么。按原文，在这里有两个“无论什么”，第一是“同心合意的对于无论什么事”，然后是“无论求什么”。主的意思不是说，有两个人在地上同心合意求一件事；乃是说，你们如果是同心合意的对于任何事，然后在你们所同心合意的那任何事中，你们无论求那一点，我父在天上都必定为他们成全。这就是身体的合一，在圣灵里的合一。
一个人的肉体如果从来没有经过对付，就要以为自己是了不得的人，叫天都听我了。不。你如果不是在圣灵的合一里，不是在圣灵的和谐里祷告，你看天听不听你？你这样去祷告，你所捆绑的，天并不捆绑，你所释放的，天并不释放。要叫天上也捆绑，要叫天上也释放，这不是你个人所能作得到的。你如果想你一个人能，这是太愚昧的思想。主是说：“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”这意思就是说，你们中间若有两个人，对于无论什么事是和谐的，是像音乐那样和谐的，然后你们无论求什么，我父在天上必为他们成就。这样的祷告，需要在祷告的人里面有圣灵的组织。我被神带到一个地步，拒绝我自己所要的，只要主所要的，另外有一个弟兄，也被圣灵带到一个地步，拒绝他自己所要的，只要主所要的；我和他，他和我，彼此都被带到这样一个地步，像音乐一样的和谐，然后无论求什么，神在天上必为他们成就。弟兄姊妹，你不要以为是意见相同了，祷告就能蒙神垂听。不。许多时候，意见很相同的人，也有许多摩擦。目的相同的，也不一定就不生摩擦。也许两个人都是要传福音，但是两个人会争起来。也许两个人都要帮助人，但是两个人起了摩擦。目的相同，不一定就是和谐的。我们必须知道，在肉体里没有和谐的可能。是当我们天然的生命受了主的对付，你活在圣灵里，他也活在圣灵里，你活在基督里，他也活在基督里，彼此才能和谐，彼此才能有同样的看法，彼此才能有同心合意的祷告。
祷告不是头一件事，祷告是和谐之后的事
我们要记得，祷告不是头一件事，祷告是和谐之后的事。召会如果要在地上有这一种职事的祷告，每一个弟兄姊妹就必须学习在主面前拒绝肉体的生命，不然，就没有用处。主耶稣在这里所说的话是十分奇妙的。主耶稣不是说，你们奉着我的名求，父就听；主耶稣也不是说，我替你们求，父就听。主耶稣是说：“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”哦，如果我们是同心合意的话，天门就都开启了！一个弟兄得罪了另一个弟兄，在召会没有对付那个弟兄之前，那个被得罪的弟兄要同一两个弟兄去劝他。在召会没有对付那个弟兄之前，是两个弟兄先来。不是那两个弟兄所看见的和召会所看见的不同，乃是那两个弟兄先这样看见了，等一等召会也是和那两个弟兄所看见的一样。换句话说，那两个弟兄是站在召会的地位上。主的意思是你们中间有两个人在地上，就是召会在地上。召会所看的，和那两个弟兄所看的是一致的。这就是职事祷告的结果。因为在看法一致之先，他们必定是同心合意对于无论什么事，而同心合意为着一件事来祷告。
总是要集中的祷告，才能叫神的儿女同心合意的作这件事
弟兄们！我们已经看了二十多年，恐怕快要三十年了，我们找出来，祷告的聚会简直没有能力。一个祷告的聚会，题目二十个、三十个，一个人祷告一个题目，结果马太十八章所说的同心合意没有了。心也没有，意也没有，怎么叫神听？
只为着这一件事祷告
所以这一次，各地祷告的聚会也得相当彻底的改过。在祷告的事情上必须有规定，不一定豫先规定，总是在一个晚上要有祷告的时候，你们要把事情题出来。也许一个祷告会，只替一件事情祷告。比方说，有一个地方有难处，我们就只替那一个地方祷告。在祷告的时候，只有一件事，请所有的弟兄姊妹把所有的事都摆在一边，只为着这一件事祷告。从起头到末了，召会替这一件事祷告，召会把这一件事带到神面前，大家都来到神面前。这样，才像一个祷告的聚会。
祷告的聚会，不是个个人把自己家里的祷告，带到聚会处来祷告。祷告的聚会，是要专一的、同心合意的祷告。负责的弟兄说，今天我们要专一的为着这一件事祷告。大家就都为着这一件事祷告。
题目要集中
如果有五六件事要祷告，负责的弟兄站起来报告的时候，第一次只报告一件事。你说，我们有几件事要祷告，不过我们先替这一件事祷告。别的不题。等有了三五个祷告，你要看负担了了没有，你觉得还应该祷告，就让他们继续祷告下去。如果负担已经过去了，就让弟兄们仍然坐在那里，或者是跪在那里，负责的弟兄再报告一件事。然后所有弟兄姊妹的祷告，都是这一个题目。过了五分钟、十分钟、二十分钟，好像又是过去了，大家没有什么可祷告了，负责的弟兄就再站起来说，还有第三第四件事要祷告。你们看见么？题目要集中。就是有三四个题目，也不要在一个时候报告。要等到第一个祷告过去了，再报告第二个。这样，能够叫弟兄姊妹都为着这一个祷告。等第一个过去了，再来第二个，第二个过去了，再来第三个。所以负责的弟兄在聚会里应该在神面前学习管理这一个聚会。负责弟兄的灵应该是开的，应该是容易感觉的。这一件事祷告到这里为止了，不必再拉长下去了。或者有的时候还得祷告下去。第一件事了了，第二件事再来。如果负担已经完了，你就马上起来通知下面的事。
有的时候，整个聚会只能替一件事祷告。或者有的时候，整个聚会要替一个弟兄的病祷告。或者有的时候，整个晚上不作别的事，都为着病人祷告。或者有的时候，整个晚上为所有失业的弟兄祷告，或者有的时候为着一个失业的弟兄祷告。总是要集中的祷告，才能叫神的儿女同心合意的作这件事。我想，这是相当要紧的事。有许多祷告的聚会不好，就是因为题目太多。（倪柝声文集第三辑第五册，第五篇）
我们在祷告会中，当让别人有机会来祷告
祷告不要太长太多。祷告应当布一个网，固然是不错的；但是，却不要一个人去布这个网。你若觉得有未祷告到的，当暗暗的求神兴起别人来祷告，来布网。我在英国的时候，有一位弟兄，告诉我在祷告会时的一个故事。就是有一位弟兄，祷告许多事，他觉得他祷告得太长了，应当停止；但是，他个人觉得他还有许多当祷告的事不及祷告。他不祷告下去，又怕无人能继续他的祷告；他若继续祷告下去，又怕一人太占时间。他为别人设想，就觉得该让别的弟兄祷告。他就祷告说，我一个人祷告得太长了，叫另一位弟兄继续我的祷告。真的，他祷告完了，就有人继续他的祷告，把应当祷告的事说出来。所以，就是你的思想是顶强壮的，你的思想是又多又好的，你也当求神兴起别人来祷告。神能顾念到这个，因为神是活神。我们在祷告会中，当让别人有机会来祷告。这样，就有同心活泼的祷告。（倪柝声第二辑第二册，第三篇，怎样聚会）
主说，“你们中间若有两个人在地上……”至少两个，因为这是交通的问题。不是一个人作这件事，不是一个人作神的出口，是两个人。这两个人的原则，就是召会的原则，就是基督身体的原则。这种祷告虽然是两个人，但“同心合意”却是不可少的。同心合意是和谐。两个人必须和谐，必须站在身体的地位上，必须知道什么是身体的生命。两个人在这里只有一个目的，就是对神说：我们要你的旨意通行—在天上通行，在地上也通行。当召会站在这一个地位上来求的时候，你就看见，无论求什么，在天上的父必要成全。（倪柝声文集第二辑第二册，第一篇，召会祷告的职事）