那灵
第六系列 那灵与主的恢复
第四篇 主对基督身体众肢体的恢复
读经：太十八18～20，徒八1下，十三1上，十四23，林前一2，启一11，二7上，多一5，林前三6、9，十四24、31，弗二21～22，四11～16，彼前二2、5，罗十二1～2、11
壹 今天主的恢复乃是恢复召会生活、众地方召会、召会的建造、以及每个肢体的长大和功用—太十六18，十八15～17，启一11，弗四11～13，林前十四24、31。
贰 今天主恢复的目标乃是要恢复正确的召会生活；今天召会是看得见且可实行的，而召会的实行就是众地方召会—太十六18，十八15～17，启一11：
一 新约关于众地方召会的启示—太十六18，十八15～17：
1 主在马太十六章首次说到召会；彼得承认耶稣是基督和神的儿子以后，主对他说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”；这节里的召会就是伟大的宇宙召会—18节。
2 然而，主的话总是平衡的；祂在十八章再次说到召会时，乃是说到实行的一面；因此，主在十八章所说到的召会乃是地方召会—15～17节。
3 十六章里的召会是在于启示，而十八章里的召会是在于实行；要正确且在实行上恢复召会生活，我们需要众地方召会；没有众地方召会，就没有召会生活的实行。
二 马太十六章十八节里所启示的召会，在宇宙一面是一；因为召会独一的一已经失去了，所以主在作工恢复这个一：
1 启示录一章十一节里的七个召会，不是七所房子或七栋建筑，乃是七座城，因为城是为着地方召会的单位，是独一的宇宙召会在实行上的彰显。
2 一个头只能有一个身体；所以，召会作基督的身体，在宇宙一面是独一无二的；照样在任何城市的地方召会也必须是一—林前十12，弗四4，一23。
三 召会的一已经失去了，主要是由于对圣经不同的解释和应用，导致不同的实行；主不在意外面的形式和实行，我们也不该被这些事分裂；我们都相信主并属于祂，祂是我们众人的主，所以我们该是一—林后三6，弗四3～4：
1 主的死与复活已使我们成为一，并且我们相信主所完成的；不管有什么不同的形式和实行，我们都是弟兄姊妹，并且不该被分裂—二5～7。
2 我们每个人都需要听那灵所说的话；我们只该来在一起事奉主，显大祂，荣耀祂，并且在灵和实际里敬拜祂；我们在基督里是一；今天主正在众地方召会里恢复召会生活的实行”—启二7。
叁 因着大多数基督徒都注意外在规则和规条的教训，过于生命长大，主就渴望恢复长大这件事—弗四11～13，林前三6：
一 以弗所四章十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”；为着实行召会生活，我们所需要的不是道理，乃是不断的从一个阶段长大到另一阶段，直到我们达到成熟。
二 使徒保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”；栽种、浇灌、以及叫人生长，这些事不在于得着道理的教训或客观的义；我们需要长大—林前三6。
三 帮助信徒长大的路，不是用道理教训他们，乃是浇灌他们—6、9节，弗四11～12、15：
1 在林前三章六节保罗说到栽种和浇灌；在二节他说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃”；今天在地方召会里的需要乃是喂养、栽种、浇灌和生长。
2 九节说，“你们是神的耕地，神的建筑”；农夫不会教训植物要如何长得好并结果子，乃是浇灌它们，并给土壤施肥，好喂养它们；然后生长的事就交给神。
3 在以弗所四章十一至十二节保罗说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”；成全圣徒就是喂养他们，使他们长大。
4 十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面”；这里的真实不是指道理，乃是指实际，就是基督：
a 我们需要持守基督，使我们在一切事上长到祂里面；我们需要在日常生活中的每件事上都长到基督里面—15节。
b 我们越长大，就越进入基督里面；我们长到基督里面时，就有个东西从祂透过我们出来—13～14节。
5 十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”；我们众人一同长大，并且彼此互相帮助；召会就借着这个长大得了建造。
四 借着祷读接受神的话作食物—耶十五16，太四4，弗六17：
1 圣经不是知识的书，乃是食物的书；圣经不是给人知识，乃是给人滋养；为这缘故，我们不该仅仅阅读研究，也该祷读圣经—耶十五16，太四4。
2 我们若把圣经当作知识的书，就不会从圣经得生命，只会得知识，我们用祷读来接受圣经，乃是正确的路、活的路—林后三6。
肆 建造来自生命长大和生命里的恩赐—林前八1，弗四16：
一 彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救”；我们不该切慕话里的知识或道理，乃该切慕话奶，就是话里滋养的元素，话奶使我们长大。
二 五节启示，我们乃是为着神建造的活石；人是土造的，但借着吃喝基督，我们就从泥土变化成活石，适合于建造属灵的殿。
三 众地方召会的建造在于我们的长大；召会的建造不是出自道理的教训，或神奇恩赐的经历；道理和恩赐使信徒分裂；惟有生命里的长大建造召会—林前八1，弗四16。
1 恩赐有两类：神奇的恩赐和生命里的恩赐：
a 例如，神医和说方言是神奇的恩赐；巴兰的驴忽然能说人话，就是得着这样的恩赐；神奇的恩赐不必靠生命的长大—民二二28～30。
b 罗马书没有论到神奇的恩赐；然而，照十二章六至十三节，怜悯人、爱人、和待客都是恩赐；这些不是神奇的恩赐，乃是生命里的恩赐；惟有在主里长大并成熟，才能使我们爱人，并且谦卑、忍耐。
2 众地方召会需要在生命里长大过于需要教导；这样的长大使圣徒们能照顾人、爱人并怜悯人，且使召会得着建造—林前八1，十三4～8。
3 神奇的恩赐也许刚开始能帮助召会和信徒，但我们一有了起头，就需要从神奇的恩赐转向正常的恩赐，就是生命里的恩赐—罗十二6注1，林前一7注1。
伍 我们需要有献上的身体、更新的心思、和火热的灵—罗十二1～2、11：
一 罗马十二章里告诉我们要献上身体，心思更新，并且灵里火热；倘若我们献上身体，我们的魂借着心思的更新而变化，并且我们的灵火热，我们就会得着所需要的长大和成熟，能运用生命里的恩赐，以建造召会—1～2、11节。
二 我们不该将我们老旧的头脑带进召会的事奉里；我们心思的更新无法借着教导而瞬间完成，乃需要生命里的长大；变化需要长大—2节，弗四23。
三 我们借着呼求主名并祷读主话，就能让我们的灵火热起来；有献上的身体、更新的心思、和火热的灵，我们在召会里的事奉就会活而妥贴—罗十二11，弗六17。
陆 我们每位信徒都该作身体上活的肢体，都该尽功用—林前十二12、14，十四24、31，徒二十28，徒六2～3、5～6：
一 召会是基督的身体，由所有的信徒作肢体而组成；每位信徒都该作身体上活的肢体，都该尽功用；肢体的功用来自生命里的长大—林前十二12、14，弗四16：
二 肢体的功用有三大类；第一，我们需要借着在聚会中说话尽功用—林前十四24、31：
1 照着圣经，申言的意思主要是为人说话，或说出、宣告、宣扬、宣布、传讲；每位信徒都能申言，因我们都能为基督说话，并说出基督—24节注1。
2 林前十四章二十四节说，“若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了”；本节也说到众人都申言，因此，每个肢体都申言，为基督说话并说出基督，这是可能的。
三 除了在聚会中尽功用，每个肢体都需要借着照顾别人尽功用；我们该一直照顾一些较年幼的信徒；至终，我们所照顾的不信者会成为年幼的信徒，召会就会借着这个扩增而不断长大—约二一15～17，徒二十28。
四 在召会生活中也有许多实际的事奉，如事务、整洁、和排椅子；当召会扩长时，这些需要就会增加；因此，需要所有肢体都顾到一些实际的事奉；我们借着有分于召会实际的事奉而尽功用—约十二2，徒六2～3、5～6。
五 倘若每个肢体都能活而尽功用，召会就会长大；我们越长大，就越尽功用；我们越尽功用，就越长大；至终，召会将长成在主里的圣殿，并且被建造成为神在灵里的居所；这就是过召会生活正确的路—弗二21～22。
职事信息摘录：
主的恢复乃是恢复召会生活、众地方召会、
召会的建造、以及每个肢体的长大和功用
今天主的恢复乃是恢复召会生活、众地方召会、召会的建造、以及每个肢体的长大和功用。这些事在组织化的基督教里多半被遗漏了。以形式来组织公会，并非建造活的召会。因着基督教已经变成以道理、形式、和仪式为主的宗教，主就渴望恢复生命的事。我们可能得罪一些宗教人士，像主在地上的时候那样，但主已经托付我们，使我们有负担将基督作为那灵和生命供应人。信徒赞美主并呼求主名，可能让宗教人士困扰，但这不过是生命从里面彰显出来。最安静的地方是墓地，但一个有生命的大家庭是吵吵闹闹的，众地方召会就像这样的家庭。主正在恢复这个活的召会。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第六章）
今天主的恢复乃是恢复众地方召会，就是召会的实行
我们已看见，今天主恢复的目标乃是要恢复正确的召会生活。然而，我们需要往前看见更实行一面的事。要完成任何事情，我们都需要有实行。例如，我们无法借着谈话建造房屋。要建造房屋，必须有实行。召会生活的实行乃是众地方召会。所以，今天主的恢复也是众地方召会的恢复。
研究关于召会的真理并不够；我们需要在实行上的召会。有些只在道理上认识召会的人说，今天要实行真正的召会生活太难了。他们说，真正的召会是将来才有，并且是在诸天之上。这样的人通常会区分看得见的召会和看不见的召会。他们以为真正的召会是看不见的，他们就不顾看得见的召会。看不见的事物可能真的很美妙，但一间寒舍比一栋看不见的华厦更能遮身。我们需要不单顾到看不见的、将来的、和属天的事，也顾到实行上的、当前的、和属地的事。因为我们在地上也许日子很长，所以需要顾到这里的情况。新约称召会为灯台和立在山上的城，二者都是看得见的（启一12，太五14）。今天召会是看得见且可实行的，而召会的实行就是众地方召会。没有众地方召会，我们就无法接触或经历召会。
新约关于众地方召会的启示
主在马太十六章首次说到召会。彼得承认耶稣是基督和神的儿子以后，主对他说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（18）这节里的召会就是伟大的宇宙召会。就某种意义说，这不是实行上的召会，因为主没有指出她特定的位置。然而，主的话总是平衡的。祂在十八章再次说到召会时，乃是说到实行的一面。祂说，“若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。”（15～17）要能将某些事告诉召会并听召会，如主在十七节所嘱咐的，召会就必须是实行上的，且是现存的。因此，主在十八章所说到的召会乃是地方召会。
主在十八章关于地方召会的话，乃是平衡祂在十六章关于宇宙召会的话。原则上，真理总是有两面。那些只看见真理一面的人，常常与那些只看见同样真理另一面的人争辩。两面都是部分对和部分错，因为两面都不平衡。我们需要被神圣真理的两面所平衡。十六章里的召会是在于启示，而十八章里的召会是在于实行。要正确且在实行上恢复召会生活，我们需要众地方召会。没有众地方召会，就没有召会生活的实行。
在马太十八章以后，下一次提起召会是在行传五章十一节。然后八章一节说到“在耶路撒冷的召会”。那时耶路撒冷是个大城市。在召会早期，耶路撒冷有八千多位信徒（一15，二41，四4）。他们没有在大会所里聚会，乃是挨家挨户聚会（二46，五42）。虽然在耶路撒冷的信徒在各家里有许多分开的聚会，但八章一节显示他们仍然只有一个召会。十三章一节提起在安提阿的地方召会。罗马十六章一节说，“我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事。”在坚革哩城有一个召会。在林前一章二节，保罗写信“给在哥林多神的召会”。新约从头到尾在任何提起的城市，总是只有一个召会。启示录一章十一节说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”主写这节清楚显示：七个地方召会等于七个城市。
召会的实行乃是众地方召会。无论我们谈论召会多少，若没有众地方召会，今天召会在地上就不是实行的或现存的。主已给我们看见清楚且实际的路一众地方召会。启示众地方召会的种子撒在马太十八章，在使徒行传和书信里生长，在启示录一章有了收成。我们清楚看见，召会的实行乃是众地方召会。因为召会的实行失去了，所以主今天就来恢复众地方召会。
主当前的行动一恢复众地方召会
我在众地方召会中间服事主已超过三十八年。我在中国看见成千的信徒进入众地方召会；却没有看见他们像在美国的圣徒这样珍赏地方召会。起初，我很惊讶并希奇，为什么美国的弟兄姊妹爱地方召会到这样的地步。至终我领悟，这是因为他们长期流浪，无家可归。因为在中国地方召会里的圣徒，多半是在地方召会里得救的，所以他们没有这样珍赏地方召会。然而，那些多年寻找这样一个地方的人，找着了就极其珍赏。主会在美国所有主要的城市建立地方召会，使流浪的信徒有家。
虽然我们来自中国的弟兄们生在异教国家，主却满了怜悯的向我们开启祂的话，给我们看见祂恢复的路。我们无意出国，到其他国家开展工作。当时中国是约有五亿人的大国。许多地方召会被建立，并且在中国有许多工可作。然而，政治局势忽然改变，并且我们有些人被迫出国。简单的说，借着主的主宰，我今天在美国。我在自己里面没有什么可夸的，但主已给我们看见祂当前最新的恢复。主在祂的智慧里差遣我们来到美国，并且产生许多寻求的人，他们直到进入地方召会才得着满足。
主会在全美国开展祂对众地方召会的恢复。不但如此，今天美国是全地经济、文化、教育、金融、工业、和政治的中心。主为着召会，为着开展祂的恢复，让美国成为最强的国家和一切的中心。在主完成救赎以前，祂用罗马帝国为福音的传扬预备道路。
主统一了整个地中海世界的语言和政治局势，并且预备罗马公路，使人很容易为着福音的开展旅行并传递讯息。今天主同样为着众地方召会的开展预备了美国。全球已有许多圣徒参加过这里的特会。一九六三年，在美国第一次的特会和训练，只有三十人全程受训。今年，一九七〇年的训练，有七百五十人全程受训。这是主恢复众地方召会的日子。我们欢乐，因为在众地方召会里有美妙的事。
这个开展并建造众地方召会的工作，不在任何人手下。主今天在众地方召会当中的作为实在奇妙。这事无法借着任何人的作为完成，只能由主来作。主当前最新的恢复要扩展，不但会横跨美国，更会遍及全世界。我信主终极完成的恢复，乃是恢复祂的身体在众地方召会里的实行。
召会的一
行传十四章二十三节说，使徒“在各召会中为他们选立了长老”。这指明长老职分不该是为着各聚会的，乃是为着各召会的。召会是长老职分的单位。在提多书一章五节保罗说，“我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”这节启示长老职分的单位是城。长老职分的单位是召会和城，因为城的辖区就是召会的界限。真正的地方召会与城同样大小，不会更小或更大。一座城等于一个召会，一个召会也等于一座城。启示录一章十一节里的七个召会，不是七所房子或七栋建筑，乃是七座城，因为城是为着地方召会的单位，是独一的宇宙召会在实行上的彰显。
马太十六章十八节里所启示的召会，在宇宙一面是一。基督是召会的头（西一18）。
一个头只能有一个身体。所以，召会作基督的身体，在宇宙一面是独一无二的。然而，宇宙召会需要在实行一面和地方一面得彰显。宇宙召会的实行是在于各地的召会。正如宇宙召会是独一无二的，照样在任何城市的地方召会也必须是一。召会是独一的一在宇宙中是一，在任何地方上也是一。然而，这不是今天基督教里的情况。因为召会独一的一已经失去了，所以主在作工恢复这个一。
分裂的源头以及包容的需要
召会的一已经失去了，主要是由于对圣经不同的解释和应用，导致不同的实行。有些基督徒对于受浸外在的形式意见不合。那些坚持受浸不同形式的人，形成了不同的公会。因此，与受浸有关的不同实行就使召会分裂了。有些团体基于他们对约翰十三章三至五节的解释，实行洗脚。坚持实行这事的人，与拒绝实行这事的人分开，形成了分开的公会。还有许多其他的实行，都是基于对圣经不同的解释，也使基督徒分裂了。有些人坚持所谓灵恩的恩赐，就如说方言，其他的人反对这些实行。这也产生了分裂。
基督教里所有的分裂，都来自对圣经不同的解释和不同的实行。然而，这些事不影响我们的得救。只要我们相信主，我们就是得救的。主不在意外面的形式和实行，我们也不该被这些事分裂。我们都相信主并属于祂，祂是我们众人的主，所以我们该是一。一位弟兄是否说方言，他都是我们的弟兄，我们应当爱他，且与他是一。我们既不该反对任何实行或形式，也不该将其强加于人。我们必须接纳每位信徒。
主的死与复活已使我们成为一，并且我们相信主所完成的（弗二6）。不管有什么不同的形式和实行，我们都是弟兄姊妹，并且不该被分裂。没有任何分裂的理由或借口是可接受的。我们也许在许多事上不同，但我们有同一位主，且都是弟兄姊妹。所以，我们需要包容。若有人在我们当中说起方言，我们不该被得罪。我们不必加入他们的实行，但我们也不该拦阻他们。同样，我们不该藐视外表特殊的信徒。主不是照着外面的事物接纳信徒。初信者操练灵来享受主时，主也许会引导他改变他的外表。
这样的改变不该照着规条。任何改变都该照着我们里面的主。我们只需要遵从祂向我们所说的一切话。“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启二7）我们每个人都需要听那灵所说的话。这是实行的召会生活。我们来在一起要有包容的态度，不将任何事强加于人，也不反对任何事，好顾到我们所在地的一。我们无法容忍拜偶像、淫乱或分裂，但我们不该在意信徒不同的实行或外表。我们只该来在一起事奉主，显大祂，荣耀祂，并且在灵和实际里敬拜祂。我们在基督里是一。今天主正在众地方召会里恢复召会生活的实行。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第三章）
主渴望恢复长大这件事
需要在生命里长大
我们需要看见长大的重要。因着大多数基督徒都注意外在规则和规条的教训，过于生命长大，主就渴望恢复长大这件事。以弗所四章十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”为着实行召会生活，我们所需要的不是道理，乃是不断的从一个阶段长大到另一阶段，直到我们达到成熟。
我们需要的不是多得知识，乃是多多长大。使徒保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前三6）。栽种、浇灌、以及叫人生长，这些事不在于得着道理的教训或客观的义。人可能得着教训和客观的义，但属灵上却是死的。死人不会犯错或得罪人，但活的、正在长大的孩子会犯许多错。在召会生活里，活而犯错比死而正确来得好。即使活的召会会犯错，神还是渴望得着活的召会。
我们需要长大，而长大需要有自由。在生长初期，约束太多可能妨碍长大。幼嫩的植物必须有空间让它长。小孩的长大也需要自由。他们玩耍、喜笑、叫喊、甚至彼此打架，乃是正常的。他们要作这些事，好正常的长大。召会同样需要有自由。我们不该担心这话会给召会生活制造纷乱的情况。召会生活就像有小孩子的家庭；在召会生活里，自由要先于约束，才会有好的长大。
最近，在洛杉矶一次青年特会之前，领头的人决定将特会交给青年人来规画。青年人多少有点怕犯错。他们花了许多时间，作出每天和每场聚会的时间表，然后他们请我过目并调整那分时间表。我婉拒不看时间表，并告诉青年人，他们犯错是可以的。这样一来，那些青年人当中就有真实的长大。原则上，我们约束信徒之前，要先让他们长大。照料果园的人在修剪并调整树木之前，会先让它们长大。青年信徒正在长大的时候，我们必须容许他们犯错。召会所需要的主要是长大。
需要浇灌和喂养使人长大
帮助信徒长大的路，不是用道理教训他们，乃是浇灌他们。在六节保罗说到栽种和浇灌。在二节他说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃。”今天在地方召会里的需要乃是喂养、栽种、浇灌和生长。生长是正确的召会生活所必需的，而生长需要喂养。我们若没有充分喂养孩子，就无法期待他们长大。正确、正常的生长，来自正确、正常的喂养。所以，我们需要学习如何喂养人。
九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”农夫不会教训植物要如何长得好并结果子，乃是浇灌它们，并给土壤施肥，好喂养它们；然后生长的事就交给神。召会不是让人学道理的学校，乃是使人生长的农场。在以弗所四章十一至十二节保罗说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”基督赐下使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，为要成全圣徒。成全圣徒不是教他们道理，或教他们如何在召会生活里担负责任。十三至十六节启示，成全圣徒乃是帮助他们长大。十三至十四节说，“直到我们众人都达到了……长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子。”我们不用教导孩子要在身材上长大。我们只要馁他们吃营养的食物，他们就会长大。成全圣徒就是喂养他们，使他们长大。
十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”这里的真实不是指道理，乃是指实际，就是基督。我们需要持守基督，使我们在一切事上长到祂里面。我们需要在日常生活中的每件事上都长到基督里面，这包括我们的发型和我们如何穿着。我们越长大，就越进入基督里面。我们长到基督里面时，就有个东西从祂透过我们出来。十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”首先，我们长到基督里面；然后有个东西从祂透过我们出来，滋养别人。我们众人一同长大，并且彼此互相帮助；召会就借着这个长大得了建造。我们长大的路乃是不断的接受滋养。
借着祷读接受神的话作食物
圣经不是知识的书，乃是食物的书。耶利米说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”（耶十五16）主说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）圣经不是给人知识，乃是给人滋养。为这缘故，我们不该仅仅阅读研究，也该祷读圣经。我们阅读并研究圣经时，是在心思里得着知识，但我们祷读圣经时，是在我们的灵里接受滋养。我们若使用字典和汇编查考经文里每个字和辞句的意义，并不会在属灵上得供应，只会耗尽我们的心思。我们若把圣经当作知识的书，就不会从圣经得生命，只会得知识。我们用祷读来接受圣经，乃是正确的路、活的路。当我们用圣经的一段话祷告时，无论我们是否完全领会这段话，都会在灵里得着拔高和滋养。
建造来自生命长大
我们的需要不是知识，乃是滋养，使我们能长大。彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”我们不该切慕话里的知识或道理，乃该切慕话奶，就是话里滋养的元素。话奶使我们长大。五节启示，我们乃是为着神建造的活石。人是土造的，但借着吃喝基督，我们就从泥土变化成活石，适合于建造属灵的殿。众地方召会的建造在于我们的长大。召会的建造不是出自道理的教训，或神奇恩赐的经历，这与今天许多基督徒的观念相反。公会的产生，是由于不同的道理和恩赐。我们所关心的若是以道理和恩赐为主，很快就会分裂。道理和恩赐使信徒分裂；惟有生命里的长大建造召会。
建造来自生命里的恩赐
我们该留意的，不是道理的知识或神奇的恩赐，乃是在生命里的长大。恩赐有两类：神奇的恩赐和生命里的恩赐。例如，神医和说方言是神奇的恩赐。巴兰的驴忽然能说人话，就是得着这样的恩赐（民二二28～30）。神奇的恩赐不必靠生命的长大。然而，在生命里的恩赐来自长大。新生儿身上的每个肢体都有功用，但由于缺少长大，肢体起先还无法尽功用。当孩子长大时，就有越来越多的肢体开始尽功用，使他们能看、能听，至终能走路并说话。身体上众肢体的功用乃是恩赐，这些恩赐的产生不是借着神迹，乃是借着在生命里正常、逐渐的长大。
使徒行传和书信显示，神奇的恩赐主要是在新约时代起头时赐下的，有助于引进这时代；在五旬节那天赐下了许多神奇的恩赐（徒二1～11）。甚至在今天，神也可能在地方召会或个别信徒的起初阶段赐下神奇的恩赐。然而，书信教导我们要从神奇的事往前到正常的事，从神奇的恩赐往前到生命里的恩赐。神奇的恩赐没有什么错，在整个新约时代中，会一直继续有神奇的恩赐。然而，一旦我们有了起头，就需要往前到正常的恩赐，就是生命里的恩赐。
罗马书没有论到神奇的恩赐。然而，照十二章六至十三节，怜悯人、爱人、和待客都是恩赐。这些不是神奇的恩赐，乃是生命里的恩赐。就某一面说，说方言比怜悯人容易。说方言能在一瞬间发生，但怜悯人需要长大和成熟。爱我们喜欢的人相当容易，但要向人施怜悯，同情并帮助那些常犯错、常得罪人、属世、或退后的人，就不容易。我们向这样的人施怜悯，就会深深摸着他们的心。相较之下，释放信息容易些，特别对于天生有口才和受过良好教育的人，更是如此。然而，在召会生活里向人表达爱和怜悯，需要多有长大。
打开家待客，使人得建造而不破坏人，也需要在生命里长大。在中国，人们习惯每天晚上洗脚。接待家庭的主人会拿温水给客人洗脚。水若很烫，客人可能会埋怨。主人也许回答说，只要客人等几分钟水就凉了。若是这样，两者都会被得罪，也就没有建造。主人事后可能会埋怨长老，并且以后拒绝接待。召会生活最难的事，其中之一就是正确的接待。然而，已过有许多建造，是借着接待而有的。主使用正确的接待，可能更胜于讲信息。我们不该以为，因为我们不是有恩赐的讲员，就无法建造人。我们若在生命里有些长大，就能借着接待建造人。仅仅学习作好主人并不够。学习也许短时间有效，但不会持久。惟有在主里长大并成熟，才能使我们爱人，并且谦卑、忍耐。有了充分的长大和成熟，客人若埋怨，我们就会道歉，并答应改进我们对他们的照料。这样，即使犯错或埋怨也能带来建造，并给我们机会供应人生命。这样的供应和建造不是借着教导或知识而来，乃是借着长大和成熟而来。客人看见我们对他们的照料，就觉得被建造，并且绝不会忘记我们的照料。这样的建造也许比高昂的聚会或信息更有功效。
众地方召会需要在生命里长大过于需要教导。这样的长大使圣徒们能照顾人、爱人并怜悯人，且使召会得着建造。这样圣徒们就不是被组织在一起，却会借着在生命里长大被建造在一起。因此，为使众地方召会得着建造，在生命里真实的长大乃是必需的。道理的教训和神奇的恩赐，可能导致难处和分裂。神奇的恩赐也许刚开始能帮助召会和信徒，但我们一有了起头，就需要从神奇的恩赐转向正常的恩赐，就是生命里的恩赐。
需要有献上的身体、更新的心思、和火热的灵
正常的恩赐在罗马十二章里提起，那一章告诉我们要献上身体，心思更新，并且灵里火热（1～2、11）。这些劝勉的话与我们人的三部分有关：体、魂、灵。我们需要为着召会将我们的身体献给主。我们的心思，就是我们魂的领头部分，需要得更新，并且我们需要灵里火热。倘若我们献上身体，我们的魂借着心思的更新而变化，并且我们的灵火热，我们就会得着所需要的长大和成熟，能运用生命里的恩赐，以建造召会。
爱主的圣徒也许会为着召会献上他们的身体；然而，他们的心思可能没有更新，仍然满了天然、文化、宗教和老旧。若是这样，每位圣徒都会有自己特异的思想或想法。虽然身体献上了，但心思会引起麻烦。例如，若一同服事会所整洁，他们也许会不和，并且开始争论会所整洁多久要作一次。每个人都有不同的意见。因为天然的心思是个难处，一节说过要将身体献上以后，二节就说，“借着心思的更新而变化。”我们不该将我们老旧的头脑带进召会的事奉里。我们心思的更新无法借着教导而瞬间完成，乃需要生命里的长大。变化需要长大。
除了献上身体、心思更新以外，我们也需要使我们的灵火热，好在召会生活里恰当的行事。即使有了献上的身体和更新的心思，我们的灵若冷淡，也不能有正确的事奉。我们借着呼求主名并祷读主话，就能让我们的灵火热起来。有献上的身体、更新的心思、和火热的灵，我们在召会里的事奉就会活而妥贴。
功用来自长大
功用来自生命里的长大。我们不期待一个新生儿能尽功用。首先需要的是长大。信徒也需要长大。大多数基督徒疏忽了长大这件事，肢体的功用也就失去了。基督教主要就是一个有圣品阶级与平信徒制度的组织，有受过训练的专门人士在其中尽功用，而大多数的人都是被动的坐在椅子上。这是错误的。召会是基督的身体，由所有的信徒作肢体而组成。每位信徒都该作身体上活的肢体，都该尽功用。肢体的功用来自生命里的长大。
借着在聚会中说话而尽功用
肢体的功用有三大类。第一，我们需要借着在聚会中说话尽功用。在正常的情况里，每逢召会聚会，所有的圣徒都该这样尽功用。林前十四章三十一节说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”在圣经里，申言主要的意思不是预告。甚至旧约里的申言者书，如以赛亚书，也只有部分是预告。在新约里，使徒行传涵盖召会时代起头三十多年，却只记载两次预告（十一28，二一10～11）。在书信里，彼得、保罗、和约翰预告过某些事。例如，在帖前五章保罗说到主的第二次来临。然而，预告不是保罗著作主要的构成要素。照着圣经，申言的意思主要是为人说话，或说出、宣告、宣扬、宣布、传讲。我们的申言，可以是宣告：“耶稣是主！”或“我们都是罪人，亏缺了神的荣耀。我们需要耶稣！”这样的申明、宣告、或宣扬就是申言。彼得在五旬节那天站起来时，他不是预告，而是为基督说话并说出基督（徒二14～24）。申言主要不是预言或预告，乃是为基督说话，并向人说出基督。每位信徒都能申言，因我们都能为基督说话，并说出基督。我们若无法都申言，使徒保罗就不会这样写：“你们都能…申言。”林前十四章二十四节说，“若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”本节也说到众人都申言。因此，每个肢体都申言，为基督说话并说出基督，这是可能的。
我最近访问一个地方，那里的聚会满了众圣徒的申言。一位姊妹站起来说，“弟兄姊妹们，基督终日是我的喜乐。”另一位圣徒接着说，“今天基督是我的平安。”这样的说话是宝贵的。我们需要向这个地方学习，就是人人都能为基督说些话。甚至在福音聚会里，最好是弟兄姊妹有多人说话。老路是一人讲很久，不像新路一一个接一个申言一那样有说服力，有能力。在福音聚会中，每个人都可见证自己悔改和得救的经历。照着二十四节，若众人都申言，任何一位在场的不信者都会被众人劝服。要过正确的召会生活，福音要传得有果效，我们众人一从最年幼的到最年长的一都需要学习为基督说话，并说出基督。
借着照顾人而尽功用
除了在聚会中尽功用，每个肢体都需要借着照顾别人尽功用。我们该一直照顾一些较年幼的信徒。即使我们是刚得救不久，也总有一些在主里比我们更年幼的人。我们也需要一直照顾一些不信者。至终，我们所照顾的不信者会成为年幼的信徒，召会就会借着这个扩增而不断长大。
借着有分于召会实际的事奉而尽功用
在召会生活中也有许多实际的事奉，如事务、整洁、和排椅子。当召会扩长时，这些需要就会增加。因此，需要所有肢体都顾到一些实际的事奉。身体上每个肢体都需要在这三方面尽功用—在聚会中说话、照顾人、并有分于实际的事奉。
倘若每个肢体都能活而尽功用，召会就会长大。我们无法借着组织或道理的教训建造召会。建造召会惟一的路，就是喂养信徒，让他们长大且尽功用。我们越长大，就越尽功用；我们越尽功用，就越长大。至终，召会将长成在主里的圣殿，并且被建造成为神在灵里的居所（弗二21～22）。这就是过召会生活正确的路。
我们宝爱圣经，我们要以正确、活的方式接受圣经，把它当作食物。我们不藐视神奇的恩赐，但我们把这些当作起头，然后就要帮助弟兄姊妹往前到正常的恩赐，就是生命里的恩赐。这样我们就会在生命里长大并且尽功用，召会也就会被建造起来。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第六章）