三一神
第八系列 信徒享受并经历神圣三一的分赐
在三一神的爱里经历并享受神为父
第四篇 使他们够资格为着新约的职事
读经：林后三5～9、17～18，路二二20，弗三7，四12、16，林后四7，约六63，罗七6
壹 新约的职事在宇宙中是独一无二的；新约那灵和义的职事，与旧约属死和定罪的职事是相对的—林后三6～9，路二二20：
一 在整个宇宙中只有两个职事；职事就是我们向神的事奉，以执行神的约；没有神的约，我们无论作什么，都不能算作是职事—林后三7～9：
1 基于律法的旧约，就有旧约的职事；林后三章说到旧约的职事是“属死的职事”和“定罪的职事”；旧约的职事只作两件事：定罪人，并把人治死—7、9节。
2 但新约和基于新约的新职事，乃是那灵的职事和义的职事，也就是称义的职事—8～9节。
二 新约的职事是独一无二的，但有许多的执事有分于这一个职事—徒二十24，弗四12：
1 新约的职事就是所有新约执事事奉、工作的总和；职事是事奉、工作，而执事是事奉的人—林前十二5，罗十一13，弗三7：
a 在行传一章十七、二十五节彼得用“这职事”一辞；那职事是十二使徒的职事，他们是头十二位新约的执事；在十二使徒之后，有许多的执事，包括保罗、巴拿巴、和许多其他的人，进入这职事。
b 在这职事里，提摩太有一部分，称为提摩太的职事；你也有一部分，称为“你的职事”，我也有一部分，称为“我的职事”；所有的执事，都各自有他们在这职事里的一分—林前十二5。
2 虽然执事有许多，但这许多执事只有一个职事—徒一17，弗四12。
三 那职事就是供应神新约经纶的素质，实质；新约的职事作工，将神新约经纶的实质供应到人的灵里；这职事就是那灵的职事，称义的职事，和生命的职事—林后三8～9。
四 新约职事的工作，是要完成神关于召会的新约经纶，建造基督的身体—弗三9，四12。
贰 父神使信徒够资格承当新约的职事—林后三5～6，弗三7，林后四7：
一 新约的职事是为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体─弗三16～17，四16。
二 这职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己─林后三3、5～6：
1 当父将自己当作恩典分赐到信徒里面，使他们能传扬包罗万有的基督，并使人得知那隐藏在神里面的奥秘，祂就使他们够资格为着新约的职事—弗三7。
2 我们自己算不得什么，我们所能作的也照样算不得什么—林后三5，西三11下。
3 作为事奉主者，我们的资格，我们的“够”，是在神里面，神自己就是我们的“够”；这个“够”是神自己—林后三5～6。
三 保罗在以弗所三章也说，“我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的”，这运行的大能就是神自己—7节：
1 神在我们中间所作的，没有别的，乃是要显明祂的心意，就是祂要进到我们里面，作我们的生命、能力，作我们的亮光，作我们的“够”—约一4，林后四7。
2 这个“够”能在我们里头，担当新约的职事；你让神把祂自己调在你里头，你就“够”；没有神，你就缺少“够”，立刻你就不够—三5～6。
四 到了林后四章，使徒保罗更说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们,”；这给我们看见，林后三章与四章是连起来的；这意思是，神自己要进到我们里面，作我们的“够”作我们的生命、能力、亮光—7节：
1 有一天，当我们真看见这亮光时，就是我们在毗努伊勒的经历；在毗努伊勒，你不再盼望自己明亮，不再盼望自己刚强，也不再盼望自己够；你看见一切乃是神自己，是神自己在你里面—创三二22～32。
2 神如此将祂自己作到你我里面，乃是要将我们众人作成一个完全的器皿；结果你就不会太注意自己的光景如何，而会学习倚靠身体，靠着召会在神面前服事—弗四16。
3 我们不仅要看见主在我们里面作生命，还要看见这个生命是在身体里；不仅要看见主要与我们调和，更要看见这调和是为着成功一个身体—西三4，弗四16。
叁 今天在新约之下的事奉，一点不在字句，完全在于灵—林后三6，约六63：
一 主说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；主自己是灵，从主出来的都是灵；今天你我在新约之下事奉神，尽我们的职事，不应该再搞这一套仪文道理—63节，林后三17：
1 喊叫不应该成为规条，安静也不是个规条，在这里没有规条；我们来聚会的时候，不管仪文，不管教条，只管活的灵—6节，罗七6。
2 而叫我们的灵能出来的，就是我们的赞美，和我们呼喊主的名！这样一来，我们里头就满了主的同在—弗五19。
3 不要把任何的作法当一个作法，要天天新；我们的主乃是活神，祂是活的灵；祂今天不光活在天上，也活在我们里面—罗七6，林后三6。
二 惟有三一神这包罗万有的灵构成到我们里面，我们才够资格执行新约的职事─弗三7，林后三6：
1 那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事—6节，林前十五45。
2 那灵既活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面，使他们成为基督的活信；使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵—林后三3、6。
三 要有这职事，我们需要有被活灵构成的经历；我们不是要成为字句、道理或神学的执事，乃是要成为活灵的执事，这是神圣三一之神圣分赐的事—6节，罗七6，西一25。
职事信息摘录：
新约的职事在宇宙中是独一无二的
职事就是我们向神的事奉，以执行神的约
圣经里没有别段比林后三、四章更清楚的给我们看见职事的事。首先，保罗在这两章里是基于神的约，新约和旧约，来摸职事的事。没有神的约，就不可能有任何职事。职事乃是要执行神与祂子民所立的约。没有神的约，我们就没有什么工可作。没有神的约，我们无论作什么，都不能算作是职事。职事就是我们向神的事奉，以执行神的约。我们无论作什么，为着自己的爱好或愿望，都不是神的职事，只不过是人的工作而已。
在整个宇宙中，只有两个约是重要的
在整个宇宙中，只有两个约是重要的。在新约时代，神只与祂的子民立约一次。这约就是主耶稣在祂的桌子前所立的新约。主耶稣设立祂的桌子时，用祂所要为我们流的血立了新约（太二六28，可十四24，路二二20）。在旧约时代，神与祂的子民多次立约（见台湾福音书房出版，真理课程二级卷一），但主要的约乃是律法。在新约里，律法的约称为“旧约”（林后三14）。在耶利米三十一章三十一至三十四节，神告诉祂的子民，律法的旧约不管用，也没有达成祂的定旨，所以，祂要立新约，但不是与旧约的以色列人立的，乃是与新约的子民，在基督里的信徒，并与新约时代结束时的以色列遗民立的。这不是律法的约，乃是恩典的约。基于律法的旧约，就有旧约的职事；基于新约，就有新约的职事（林后三6）。
新约那灵和义的职事，与旧约属死和定罪的职事是相对的
在整个宇宙中只有两个职事。林后三章说到旧约的职事是“属死的职事”和“定罪的职事”（7、9）。旧约的职事只作两件事：定罪人，并把人治死。但新约和基于新约的新职事，乃是那灵的职事和义的职事，也就是称义的职事（8～9）。摩西旧约的职事是属死和定罪的职事，新约的职事却正好相反；它不是属死的职事，乃是那灵的职事，就是生命的职事；不是定罪的职事，乃是义的职事，为着神的称义。因此，我们可以说，旧约的职事是属死和定罪的职事，新约的职事是生命和称义的职事。
新约的职事就是所有新约执事事奉、工作的总和
新约惟一的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事。林后三章六节清楚的用“这些执事”这个复数辞，而八、九节则用单数的“职事”。然后，在四章一节保罗说，“因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”这里保罗用复数的代名词“我们”。他不是说他（单数）受了这职事，乃是说我们（复数）受了这职事（单数）。这里的我们不仅包括保罗，更包括所有的新约执事。这一切都指明，众多新约的执事，只有一个新约的职事。
基督身体的每个肢体，都有这职事的一部分
头一批新约的执事是十二使徒。在行传一章十七、二十五节彼得用“这职事”一辞。那职事是十二使徒的职事，他们是头十二位新约的执事。职事是事奉、工作，而执事是事奉的人。事奉的人有许多。在十二使徒之后，有许多的执事，包括保罗、巴拿巴、和许多其他的人，进入这职事。虽然执事有许多，但这许多执事只有一个职事。
在林后四章一节，保罗用代名词“我们”，指许多的执事。然后在提后四章五节，保罗嘱咐提摩太要尽他的职事。在本节里保罗说到提摩太的职事，指个别的职事。这是提摩太个人的职事，但这个人的职事乃是团体职事，“这职事”，新约惟一职事的一部分。林后四章一节的职事，是所有新约执事团体的职事。在这团体的职事里，保罗有他的一分，彼得有他的一分，提摩太也有他的一分。所有的执事，都各自有他们在这职事里的一分。我们把所有这些分加在一起，那就是“这职事”，也就是新约的职事。
不是有许多职事，乃是只有一个职事
我们将所有这些经文一起考虑，并将它们正确的放在一起，像一块块拼图一样，我们就能看见一幅图画，向我们清楚显示，新约的职事就是所有新约执事事奉、工作的总和。在这职事里，提摩太有一部分，称为提摩太的职事。你也有一部分，称为“你的职事”，我也有一部分，称为“我的职事”。然而，这不是说，在新约里有一个职事，然后在这一个职事以外，有许多其他的职事。新约的职事是独一无二的，但有许多的执事有分于这一个职事。
近年来，有些异议者曾说，他们接受一切的职事。他们说“一切的职事”时，似乎有个观念，认为新约有许多的职事。然而，这是错误的。既然只有一个新约，怎么能有许多新约的职事？许多工人也许有分于建造一座建筑物，但他们并不是完成许多不同的工作。反之，他们只完成一个工作。那一个工作不是照着任何人的意见作的，乃是在一个监督，一个工头之下（林前三10），并照着惟一的一分蓝图完成的。那一分蓝图消除一切的意见。工作的每一部分，都必须是照着那一分蓝图，并在那一个工头的带领之下作的。这样，所有的工人只完成一个建造的工作。
神的新约是与无数人的生活有关的大事，却是借着惟一的职事成就的。在新约里我们看不见两个职事。我们也许说到彼得的职事、保罗的职事、或提摩太的职事，但我们这样说时，必须领悟，这些个别的职事只是“这职事”，新约惟一职事的一小部分。“这职事”含示并包括众执事在这职事里的各部分。一幅拼图不会拼出两幅图画；每幅拼图只显示一幅图画。这幅图画由许多部分组成。我们若能将这许多部分正确的放在一起，至终我们会只看见一幅图画。同样，我们将新约执事一切个别的职事放在一起，就只有一个职事，就是新约惟一的职事。
职事指新约惟一的职事，为着建造基督的身体这一个建造，而这职事是许许多多新约执事惟一的事奉。基督身体的每个肢体，都有这职事的一部分。虽然每个信徒都有职事的一部分，他们的部分却不是分开的职事，而只是那一个职事的各部分。完成神的新约，只需要一个职事。若有一个以上的职事，就会产生难处。我盼望主恢复里所有亲爱的圣徒都清楚这事。
除了那为着完成神新约经纶的使徒教训（徒二42）以外，其他一切教训的工作（众职事）都不算在这惟一的职事里（提前一3～4）。这包括热中犹太教者的工作，他们仍教导旧约的家谱，也教导律法（7）。这样的事不是神经纶的一部分，并且被保罗视为不同的事（3）。因此，在神经纶以外之教训的工作，不该视为职事的一部分。职事只为着完成神的经纶，就是建造召会作基督的身体。
作职事的工作，就是建造基督的身体
新约职事的工作，是要完成神关于召会的新约经纶（弗三9～10），建造基督的身体。以弗所四章十二节说，众圣徒都需要被成全，“目的是为着职事的工作。”这就是说，成百甚至成千的圣徒都能被成全，目的是为着职事的工作。在本节里用“职事”这辞。毫无疑问，这是指新约惟一的职事，以完成新约中所包含神永远的定旨。神的新约包含神的经纶。要完成这经纶，是需要极力工作的，而那个工作就是职事。在以弗所四章十二节，“为着建造基督的身体”这句话，是“目的是为着职事的工作”这句话的同位语。这清楚的指明，作职事的工作，就是建造基督的身体。
异议者狡猾的工作
在我们中间的风波里，异议者的存心是要定罪我；所以他们说，职事是李常受的职事。他们甚至说，跟随李常受职事的众召会，都是“职事的召会”。他们说，我的职事不再建造地方召会，乃是建造“职事的召会”。有一次，好几个异议者来接触我，他们指出，倪柝声弟兄在他所著“工作的再思”一书里指明，不同的公会或差会所差遣的传教士，都是建立他们差会的教会，不是建立地方的召会（参该书第七章）。长老会的传教士建立长老会，浸信会的传教士建立浸信会，卫理公会的传教士建立卫理公会。那些本都该是地方的召会，不该是公会的教会。倪弟兄说，倘若所有被差遣到中国的西教士，都不建立他们差会的教会，却都建立地方召会，就没有分裂。这些弟兄要我注意这点。在我对弟兄们的答复中，我问他们是否认为借着我的职事所兴起的众召会是公会的教会，是否认为我的职事是公会的职事。我有完全的把握，我将这恢复带到美国的时候，不是尽公会的职事，也不是兴起公会的教会。我所带到美国的是“那职事”。借着这职事，主将祂恢复的工作带到美国，并兴起召会，建造召会，且滋养、成全众圣徒，已有三十多年之久。兴起在美国的地方召会的工作，的确是“那职事”。既是如此，借着我的职事所兴起的召会就是职事的召会，并且该与职事是一。
真理是这样：神的约是由一个职事来执行的。新约有新约的职事。那就是今天的职事。这职事包含所有的执事。保罗所有的，是这职事的一部分。彼得、路德马丁、和倪弟兄也有一部分，今天我的职事也是新约职事的一部分。我们说召会应当与职事是一，是正确的。在约翰十七章里，主耶稣教导我们众人要成为一（20～23）。众执事与众召会都需要成为一。职事与召会是一，完全是正确的。但异议者定罪这事，并使我们中间一些软弱者在说话时题到职事就感到不自然。长老们从异议者听见这种胡言乱语时，他们就有责任使圣徒们清楚新约的职事。我们需要持守真理，好遮护年幼者；否则，他们会受到破坏。（李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一篇）
祂使我们够资格作新约的执事
当父将自己当作恩典分赐到信徒里面，使他们能传扬包罗万有的基督，并使人得知那隐藏在神里面的奥秘，祂就使他们够资格为着新约的职事。他们这样够资格，乃是出于父神，借着祂的分赐而有的。
职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己
在林后三章五节保罗说，“并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神。”翻作“够资格”的希腊文，也是胜任、合格、适合、配得的意思。这里我们看见，职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己；这职事是为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体。我们自己算不得什么，我们所能作的也照样算不得什么。惟有三一神这包罗万有的灵构成到我们里面，我们才够资格执行新约的职事。（新约总论，第一百三十八篇）
林后三章五至六节说，“并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”作为事奉主者，我们的资格，我们的“够”，是在神里面，神自己就是我们的“够”；这个“够”是神自己。使徒保罗仿佛在那里说，“我们能成为新约的执事，不是在于我们，乃是在于神；不是我保罗够资格作新约的执事，我是永远不够的，这个“够”乃是神自己。”
神自己要进到我们里面，作我们的“够”
保罗在以弗所三章也说，“我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐，这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的”，（7）这运行的大能就是神自己。多年来我一直观察，一直摸我们众人的光景，我发现神在我们中间所作的，没有别的，乃是要显明祂的心意，就是祂要进到我们里面，作我们的生命、能力，作我们的亮光，作我们的“够”。这个“够”能在我们里头，担当新约的职事。你让神把祂自己调在你里头，你就“够”；没有神，你就缺少“够”立刻你就不够。
到了林后四章，使徒保罗更说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”这给我们看见，林后三章与四章是连起来的。这意思是，神自己要进到我们里面，作我们的“够”，作我们的生命、能力、亮光。我们总盼望自己能够明亮、刚强，能承担什么事，但神就是要来打掉我们的能。我们要明亮，神就来打掉我们的明亮；我们要刚强，祂就来打掉这个刚强；我们要动，神偏不给我们动。因为神要训练、引导我们，叫我们知道我们的“够”，不在乎自己，乃在乎祂。我们的明亮是神自己，我们的刚强也是神自己。
有一天，当我们真看见这亮光时，就是我们在毗努伊勒的经历。在毗努伊勒，雅各蒙神光照，看见自己不再是雅各，而是以色列（创三二22-32）。换句话说，在毗努伊勒，你不再盼望自己明亮，不再盼望自己刚强，也不再盼望自己够。你看见一切乃是神自己，是神自己在你里面。从今以后，你在神面前像瘸了腿一样。瘸腿的雅各，不是别的，就是对自己不再抱任何希望，不再为自己的黑暗难过，不再为自己的荒凉忧伤。一面，一个蒙恩的人该为自己的荒凉、黑暗、忧伤难过；但是另一面，当他真看见异象的时候，就蒙了拯救，不为自己的荒凉、黑暗忧伤，而知道那些都是属于“艾”（十二8），不过是乱堆。
将我们众人作成一个完全的器皿
我确实知道，有一位祂是生命、是亮光，祂在我们里面，是我们的“够”。我虽然是个瓦器，但祂是宝贝。不仅如此，当你真看见这些的时候，你会发现，神如此将祂自己作到你我里面，乃是要将我们众人作成一个完全的器皿。结果你就不会太注意自己的光景如何，而会学习倚靠身体，靠着召会在神面前服事。不是你刚强的问题，乃是身体刚强的问题；不是你明亮的问题，乃是身体明亮的问题；不是你作得好的问题，乃是身体作得好的问题。我个人刚强软弱，不成问题；即使我软弱，但身体不软弱。
神要一步一步的开我们的窍，一面感觉不是我们，乃是神；祂在你我里面作生命，作亮光，作能力，作我们的“够”。另一面叫我们感觉，不是你我个人单独的生命明亮了，够了，乃是你我在身体里面明亮了，够了。所以有人见证，当我们和弟兄姊妹多有交通时，会得着更多供应。我们不仅要看见主在我们里面作生命，还要看见这个生命是在身体里；不仅要看见主要与我们调和，更要看见这调和是为着成功一个身体。你什么时候要调和而不要身体，就立刻会失去这个调和。调和乃是为着身体。（李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第三篇）
不是凭着字句，乃是凭着灵
亲爱的弟兄姊妹，我盼望你们了解我，主不是教主，主也不是给我们一个宗教。祂在圣经里的话不是道理教训，祂在圣经里的话都是灵。主说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主自己是灵，从主出来的都是灵。今天你我在新约之下事奉神，尽我们的职事，不应该再搞这一套仪文道理。我们必须了解，我们这一位主是一个灵。
不要把任何的作法当一个作法，要天天新
今天在新约之下的事奉，一点不在字句，完全在于灵。不要把任何的作法当一个作法，要天天新。要换掉仪文的旧样，按着灵的新样。我们的主乃是活神，祂是活的灵。祂今天不光活在天上，也活在我们里面。我们和主有交通，我们仰望祂宝血的洁净。宝血涂在那里，膏油就抹在那里。那里有宝血，那里就有圣灵。
我们来聚会的时候，不管仪文，不管教条，只管活的灵。而叫我们的灵能出来的，就是我们的赞美，和我们呼喊主的名！这样一来，我们里头就满了主的同在。主的同在一来，说我们明亮罢是明亮了，说我们发烧罢是发烧了。没有一个充满主灵的人他里头不发烧的，因为主不光是浇灌的灵，还是焚烧的灵。
你这一烧，你就自由了。主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。这个自由，在林后三章那里的意思就是脱离规条，脱离字句，脱离仪文。仪文字句就是人的帕子。你里头一充满主的灵，帕子就除去了，你就自由了。你就能用没有遮蔽的脸来看主，好像用镜子来看主一样。结果镜子就返照主的荣耀，变成主的形像，荣上加荣。这是从那里变成的？不是从道理变成的，是从主的灵变成的。这就是新约的职事。这就是新约的事奉。求主怜悯我们，叫我们脱离一切的办法，教条，规律，道理，叫我们在宝血底下，活在灵里面！
按着灵的新样，不按着仪文的旧样
到底这件事怎么应用呢？比如你们四位弟兄很爱主，常和主有交通。你们也知道，你们所爱的主不是个道理，也不是个宗教，乃是灵。好，那么今天晚上你们来聚会了，你们都夹着圣经进到会所来，一个一个的来，都坐在这里。我就问你们，你们坐在这里作什么？你们说，“时间还没有到。”那我就问你们，你们所事奉的主有没有在你们里面？“有。”那么你是管时间呢？还是管这位主？他说，“管主。”那就好了！你不要呆坐在这里。时间没有到，但是你到了！不要管时间，就管主吧！清楚不清楚？
弟兄姊妹，我们说我们是爱一位活的主，我们是事奉一位活的主，我们是与主交通的，但事实上我们是宗教徒。当我们聚会时，我们且不管主活不活，我们是管时间，我们是管负责弟兄喊诗，我们是管一个步骤一个步骤的聚会。这不是宗教是什么？
那么，什么不是宗教呢？活在灵里才不是宗教。我爱我的主，我的主是活的灵，因此从早到晚，我都和祂有交通。下午下班，吃过晚饭，也有了一点休息，七点半聚会，我就六点半从家里动身。动身的时候我就唱起来了：“得胜，得胜，阿利路亚！”也不一定天天唱这一首诗，也不一定唱印在诗本的，就是唱我灵感出来的。我在马路上就唱起来了，马路比礼拜堂更好。也许我要搭公共汽车，我在公共汽车上也可以唱诗。也可以在上面来个祷告：“主啊！祝福这些坐车的！连司机，车掌小姐，统统得救！”今天我们的事奉就是我们的生活，就在我们的生活里。姊妹们买小菜的时候，也是边买边喊，“耶稣是主！阿利路亚！耶稣是主！”有人说：“你发疯了么？”“我一点也没有发疯，我是发耶稣！”
弟兄姊妹，你若是这样来聚会，老实说这个聚会在你家就已经开始了。你一路子上来，不是赞美就是唱诗，不是唱诗就是祷告，聚会老早就开头了。你进到会所来，是一个人也罢，有别人也罢，就开始赞美了。亲爱的弟兄姊妹，我们不再有规条。神历代都作过反教条的工作。今天是末世了，主快来了，主今天要作快的工作，要走快的路，不能再等我们守规条。（李常受文集一九七〇年第三册，新约的职事—灵，第一篇）
惟有构成到我们里面的三一神，才够资格
新约的执事在我们心里所进行的书写，有包罗万有赐生命的灵为元素，这种元素实际上就是经过过程的神。这意思是说，写到我们里面的乃是三一神。这就是由新约的执事用经过过程的三一神─赐生命的灵─所写成的信。神写到我们里面，结果我们就成为基督的信。
谁有资格来作书写基督活信的工作？惟独神有资格作这事。写信的必须是我们里面的神，我们凭自己不足以作这事。我们凭自己里面所是的和所能作的，都没有地位。我们需要三一神构成到我们里面。惟有如此，我们才能成为这样的书写者。
我在这里不仅仅是传福音或教导圣经，我的负担乃是要写基督的活信。如果我要成为这样的书写者，我就必须是由三一神所构成的人。这样，实际上我不是写的人；真正书写的乃是构成到我里面的三一神。祂是书写者，要把祂自己写到信徒里面。
保罗在林后三章四至五节说，“我们借着基督，对神有这样的深信。并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神。”这里我们看见，使徒职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己；这职事，为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体。我们自己算不得什么，我们所能作的也算不得什么。惟有构成到我们里面的三一神，才够资格作书写基督活信的工作。
“不是属于字句”是形容执事，不是形容新约。保罗在这里所说的“字句”，是指律法的成文条例。那灵就是活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面，使他们成为基督的活信。使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。
保罗在六节告诉我们，那字句杀死人，那灵却叫人活。杀死人的字句，就是律法的字句，只向人要求，却不供应人生命（加三21）；因着人不能满足它的要求，它就杀死人（罗七9～11）。那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。（哥林多后书生命读经，第六篇）
需要有被活灵构成的经历
在林后三章六节保罗题到神，继续说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”“不是属于字句”这辞句是形容执事，不是形容约。但保罗所说的“字句”，意思是律法的成文条例。那灵即活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面。使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。
我们不该以为，只有使徒够资格为着新约的职事。我们都是服事的人，神已经使我们够资格服事。神不是使我们够资格作字句之约的执事，乃是作那灵之约的执事。因此，我们都需要，也都能有分于新约的职事。要有这职事，我们需要有被活灵构成的经历。我们不是要成为字句、道理或神学的执事，乃是要成为活灵的执事，这是神圣三一之神圣分赐的事。（新约总论，第一百三十八篇）