那灵
第九系列 神新约经纶中神奇的平常事
第四篇 凭信心的灵说话的聚会生活
读经：徒二46～47，弗五18～19，加二20，弗三19，林后四13，腓三12～14，林前十四1
壹 我们的聚会是在灵里凭基督聚会的生活，是我们正确生活里的正当“娱乐”，属灵的消遣和娱乐—徒二46～47：
一 照着神的创造来说，人的生活，应该是一种享受；神是我们正当的“消遣”，神是我们真实的“娱乐”—约四13～14。
二 正当的娱乐消遣，莫过于基督徒的聚会；这是最正当、最清洁、最干净、最大方、最高尚的“消遣娱乐”—弗一18，提后二22。
三 基督是我们聚会的中心，也是我们聚会的内容；我们每一次来聚集的时候，是来到主的名里，就是聚集到主的自己里面—太十八20，参约二十19、26。
贰 “不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏”—弗五18～19：
一 醉酒是身体被酒充满，而在我们重生的灵里被充满乃是被基督充满，被三一神充满；身体醉酒使人放荡；但我们若被基督充满，被三一神充满，我们就自然而然地“用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，用心向主歌唱称颂”—三19，太十二34下。
二 我们乃是因彼此对说而满溢；我们若是在灵里被充满，成为神一切的丰满，就会自然而然地彼此说到基督；因此，说话乃是满溢的路—弗一23，三19。
三 这样的歌唱、颂咏不仅是在灵里被充满的满溢，也是在灵里被充满的路；每当我们在灵里被充满，成为神一切的丰满时，我们所作的头一件事就是说话；然后我们会从心中向主歌唱、颂咏—19节，五18～19。
四 属灵的路就是为主说话，并且说到主；我们越说，就越在灵里被充满；你若天天这样讲说，你会看见，这在你里面要产生一种真正的属灵，并且使你在灵里被充满—林前十四24、31～32。
叁 我们天天接触祂，并且按照祂内在所是的标示而生活；我们若凭基督而活，就会在灵里被充满，成为神一切的丰满；然后我们会自然而然地因着为主说话而满溢—加二20，弗三19：
一 我们许多人的难处是第一，不说话；第二，说话灵不出来；第三，说话内容大部分是讲道的味道—提后一7，林后三6。
二 这些话盼望你们都郑重地听进去，把它带到主面前祷告，变作你们生活中实际的追求；你们要诚恳地祷告，求主使你们实在羡慕凡事照着灵而行，实在切慕不再是你活着，乃是主在你里面活着—加二20，五25。
肆 “并且照经上所记：“我信，所以我说话”；我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话”—林后四13，诗一一六10上：
一 这里“信心的灵”是圣灵与我们的灵调和；信心不是在我们的心思里，而是在与圣灵调和的我们的灵里—西一4，来十二2，林前二5：
1 我们信心的灵乃是将那看不见之神的一切，质实到我们里面的器官，我们必须运用这器官，将祂一切客观的所是迁移到我们里面来，成为我们主观的经历—约四24，来十一1、27，彼前一8，二7，林后四13。
2 我们必须运用这信心的灵，信并且说我们所经历于主的事，特别是祂的死和复活。
二 我们在聚会中无论弟兄姊妹、无论老幼，都能凭这信心的灵说话，就是凭我们里面被三一神充满的灵说话—罗十二6，林后四13：
1 我们在聚会中，无论是宣读圣经，或是讲说主耶稣基督，或是彼此对说诗歌，都要运用灵；你运用灵的时候，就是你信的时候，就是你信心的宣告—五7。
2 你的灵出来了，信心就出来，能力就出来，亮光、生命、福音也都随之而来，你的话就能供应人、帮助人—徒六5，十一24，林前十二8。
伍 要家中的聚会刚强、活泼而新鲜，我们都必须在生命上有追求，常有灵的充满，并且要追求真理，来作灵的发表—约壹十二14，徒二17，腓三12～14，林前十四1、31：
一 你们青年人要了解今天的情形，你们年长的也要看见今天的需要，而中年的要起来作中坚，把担子挑起来，带头追求活在灵中—徒二17，珥二28，腓三12～14。
二 在聚会中要重在互相对说，林前十四章二十六节说，“每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话……”这里给我们看见，每个人或有诗歌，或有教训，或有启示，大家都能讲。
三 人人都必须学习在聚会中说话，即使不会说也得学着说；我们一定要操练说话，你觉得不会说，只要你开口就会说了—1、31节：
1 在聚会中我们要凭信心的灵说话，要在灵里说话；你一开口，灵出来，就是在灵里说话；这样的说话，信心就出来了，内容也跟来了，能力也在其中—徒四31。
2 林前十二章给我们看见，圣灵在人身上的表显：第一种是给人智慧的言语，第二种是赐人知识的言语，然后又叫人作先知说话。
四 我们在聚会里说话，要学习用灵简单的把对基督的经历说出来，我们首先要学习开口；其次要学习用灵把话送出去，这样说话定规带着信心，定规有能力、有内容—十四1、31。
五 “主啊，怜悯我们众人，叫我们每个人都追求生命丰盛，灵被充满，真理清楚，又会说话。一说就是凭信心的灵说，灵出去，信心也跟上去。主啊，怜悯我们众人，都能在这事上有操练，蒙你眷顾。”（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第五篇）。
职事信息摘录：
聚会是一种生活
今天我们要来看，在灵里凭基督聚会的生活。我们的聚会是一种生活。上班，不是一种生活，开店也不是一种生活。因为那些都是烦恼、招罪、受捆绑、受欺压的事。你们青年人上学读书，也不是一种生活。什么是生活呢？生活乃是叫人得着享受的。照着神的创造来说，人的生活，应该是一种享受。从来没有人说，吃饭是招罪，因为吃饭是一种享受。喝水、穿衣，也是一种享受。基督徒的聚会也是一种生活、一种享受。
教会的聚会是最高的“消遣”、“娱乐”
在神的定规中，人每天需要睡觉、作事、作工、和吃饭，此外，人还需要正当的快乐。但罪人在这里消遣娱乐的时候，夜总会出来了，犯罪的事也出来了，末了，人格走下坡了，健康也不顾了，甚至于消遣到倾家荡产。
你若仔细读圣经，就懂得人正当的“消遣”就是神。神是我们正当的“消遣”，神是我们真实的“娱乐”，我们不需要看电视，也不需要看打球，我们只需要跟神交通、跟神唱诗，我们里面就得到喜乐与满足。简单的说，基督徒的聚会，就是我们正确生活里的正当“娱乐”。
今天晚上我们在这里聚会，就是在“消遣娱乐”。这是最正当、最清洁、最干净、最大方、最高尚的“消遣娱乐”。没有任何消遣娱乐场合能赶得上教会的聚会。这是最好的消遣。你越在这里消遣就越健康、越干净、越有道德、越有人格，也越高尚。所以正当的娱乐消遣，莫过于基督徒的聚会。有的时候我听见人说，他们不敢让儿女到我们这里来聚会，因为我们天天跑会所，天天聚会，真是要命。有的时候我对他们作家长的说，你们不让儿女到教会来聚会，他们要到那里去？你若把他们天天留在家里，坐在你跟前，给你老人家看，有一天你也会看厌的。何况你留不住他们，他们自己也会想办法往外跑跳舞场，交不好的朋友，你怎么办呢？但现在他们来教会聚会，常常跑会所，你可放心了，因为基督徒的聚会就是最好的消遣娱乐。
聚会吸引且改变人
有人曾当面指着我说，“李某人，你真有本事，我真佩服你。在上海的时候，你吸引了一大堆人到你聚会的教会。到了台湾你吸引了更多人。现在你去了美国，也把美国人都吸引来了。你怎么能够把他们吸引来且迷住他们？”我说，你用“迷”字我倒很喜欢，我们信耶稣的人都是着了耶稣迷的。这比球迷、打牌迷、跳舞迷，不是更好么！
六十年代我刚来美国时，在洛杉矶城看见成群的“嬉皮”在街上游荡，有些就来到我们会所聚会，三、五个来了，并且得救了。他们来的时候都是长头发、留胡子、赤着脚。有的头上还扎着红色发带子，看起来真是古里八怪。感谢赞美主，他们一个一个都得救了，一周过一周，一月过一月，他们头上的带子不见了，头发也短了。再过一阵子，胡子也没有了，脚上也穿上袜子鞋子了，也在聚会中作见证了。看了他们，我们里面的喜乐可真无法形容。那种情景叫人不会忘记。那个聚会实在是满了神，满了娱乐！那时聚会前半小时，会所里就坐满了人，你若晚到就会没座位。并且大家一聚在一起，就唱起诗歌来说，我们前来展览基督。你一到那个聚会里去，你非腾空不可。那真是个展览基督的聚会。
聚会是我们生活的表现
聚会是一种享受，是我们生活中的正当消遣娱乐。我们要一直改观念，我们来聚会不是来作什么，乃是来消遣娱乐。若我们的生活是满了喜乐的，我们的聚会也是如此。这两天我里面很喜欢唱诗歌五百二十一首。让我们一同唱，第一节：“哦，让我们在主里面常喜乐，虽然四围充满了凶恶，虽然患难如同波涛在冲击，但是歌唱总胜似叹息”。副歌：“应当时常喜乐，当时常喜乐，无论如何，歌唱总胜叹息，无论如何，生存总胜死寂，所以应当时常喜乐！”第二节：“哦，让我们在主里面常喜乐，虽然火箭暗中频频戳，因为撒但还是像从前那样，惧怕赞美胜过于悲伤”。第三节：“哦，让我们在主里面常喜乐，虽然精神在病中消磨；因主的喜乐就是你的力量，若靠主喜乐就必刚强”。第四节：“哦，让我们在主里面常喜乐，因这地上帐幕快要脱，我们要被提，得与主在一起，不再有何忧愁与叹息”。你这么唱一唱，是不是觉得很舒畅。这是娱乐。我们聚会不是作一件事，乃是日常生活的表现。我们整天就是这样生活着的，因此，来到聚会就表现出来了。但这不是表演，也不是唱戏，这是我们的生活。
若是可能，我们可以每天来一次聚会，因这个很合乎圣经。教会头一天创立的时候，门徒们天天同心合意恒切的在殿里，且是挨家挨户的聚集（徒二46）。有的时候，好像天天聚会是有一点难，所以我们就体谅这个，定规一周中最少留下三天晚上没有聚会，其他的晚上都来在一起，有一个属灵的消遣和娱乐。这个消遣娱乐不是在神以外，乃是完全在神里面，也是在教会的聚会中。我们一定要有这个观念，因为一有这观念，你就不要作礼拜了。作礼拜就是大家坐在一起，有一人讲，众人听，结果就产生了圣品阶级和平信徒的分别。这个杀死基督的身体，乃是基督教的作礼拜，完全是错的。
在聚会中不是一人讲，乃是众人讲
林前十四章二十六节说，“每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造”。诗歌就是唱，教训就是讲。聚会不是基督教那一套，一人讲，众人听，乃是众圣徒每个人都说话。各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，还有翻译的话，这五种每一种都是说话，有的且是用诗歌，赞美神的话来说。
今天晚上虽然我在这里讲，我并不满意，我很盼望在座的每一个人大家都争先恐后，你要讲，我也要讲，而且不是长篇大论的讲，乃是你讲几句，他讲几句，每一个人都站起来讲几句。有的站起来唱一首诗歌，还有的站起来读一首诗歌，若是这样，这个聚会就活了，且满了味道。你就看见这里满了基督的丰富。深愿大家都看见这个。
林前十二章七至八节说，“那灵的表显赐给各人，是叫人得益处。借着那灵赐给这人智慧的言语，也照着同一位灵赐给那人知识的言语”。先是智慧的言语而后是知识的言语。这给我们看见，在一个聚会里，不应该只有讲道者一人讲，乃是众弟兄姊妹都讲。灵已在我们身上运行，我们就不能说没有。所以我们每一个人都有那灵的显出，也都有智慧或知识的言语来讲。
在主的名里凭基督而聚会
马太十八章二十节说，“因为无论在那里，有两、三个人聚集到我的名里……”。那个关系辞不是IN，在里面；乃是INTO，进到里面去。你们是要到我的名里来聚集。我们每一次来聚集的时候，是来到主的名里。无论在那里有两三个人在一起聚集，就是小排聚会，都要聚集到主的名里。在圣经里，特别是新约，这个名是指着那个人说的。所以聚集到主的名里，就是聚集到主的自己里面。基督是我们聚会的中心，也是我们聚会的内容。我们来这里聚集不是以别的为中心，为内容，乃是以基督为中心，为内容。所以我们来的时候，里面的感觉是到主的里面来聚会。
有的时候，我们在家里读经祷告，也有味道，也有享受，但是在家里读经祷告，和在聚会中不同。在家中那个享受的感觉和浓度差一点。但一到聚会来，享受的浓度就增加了，因为我们都是来到主的里面，聚会到主的里面去，这就是凭基督聚会的生活。
在聚会中用诗歌彼此对唱并教导
基督徒聚会不是作礼拜，圣经没有说主叫我们来在一起作礼拜。林前十四章二十六节不是说，当你们聚会的时候，大家都作礼拜。乃是说，“你们聚会的时候，各人或有诗歌…”。前两周我们看过，诗歌不光是为着唱，也是为着彼此对说的。不是用闲话俗语对说，乃是被圣灵充满，用诗章、颂辞、灵歌彼此对说（弗五19）。
歌罗西三章十六节也说，“你们当用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导”。也就是用诗歌讲道。我们不仅用诗歌彼此对唱，还要彼此对讲，且彼此教导。你们聚会的时候，各人或有诗歌，就唱唱、讲讲，并且彼此教导。感谢主，祂给我们中间这本诗歌。有人对我说，唱其中一首，比听一篇道还要好。我们刚才唱的诗歌六百二十七首，是我先用英文写的，后来在我去远东的旅途中翻成了中文。我不是为自己夸口，这首诗歌真是太好了。我现在愿意和你们大家对说这首诗歌。我一个人对你们大家，我说第一行，你们就对说第二行，我说，“在日常生活或在聚会中，基督是中心，基督是内容；”你们说，“并非为仪式，也非为道理，纯是为基督，我们相聚集”。第二节：“基督是道路，基督是亮光，凭祂而行动，由祂来照亮；”“基督是活水，基督是灵粮，喝祂并吃祂，从祂得喂养”。第三节：“基督是真理，我们所见证，基督是生命，我们所供应；”“基督是恩主，我们所称誉，基督是元首，我们所高举”。第四节：“对神或对人，基督是一切，神、人的需要全由祂解决；”“祂是教会的实际与内容，生命与人数都借祂而增”。第五节：“所献上一切诗歌和祷告，都要叫基督借灵得发表；”“所有灵中的交通和事奉，都该是基督彰显的运行”。第六节：“奉祂名聚集，随祂灵活动，借着祂恩膏祷告并赞颂；”“不是动头脑，仪式得成全，乃是运用灵，使祂得彰显”。最后一节：“一切全忘记，只忠于基督，凡事运用祂，一直到成熟；”“因祂将万事都当作损失，让祂作一切，一直到永世”。
有的时候，在小排聚会中，我们可以找出一首诗歌来读一读，讲一讲，就是一篇道。比如你可用刚才那首诗歌，站起来说，“弟兄姊妹，在日常的生活里，或是在聚会中，基督是中心，基督也是内容。我们聚集在这里，不是为着仪式，也不是为着道理，纯粹是为着基督，祂是我们聚会的中心，祂是我们聚会的内容”。这个道可真透亮。我们大家都要学习如何在聚会中带头说话。这不是教导人，乃是和人一同享受。请不要忘记，聚会是一种生活。
按神的创造来说，人每天需要六至八小时的睡眠。此外，人还得作工，或上学。这是神的安排。你们不要以为我说上班、开店都是招罪的事，大家就都不干了。你不干，你吃什么？你说耶稣管饭。不错，耶稣管饭，但不是你想像的那样。我作一个见证：一九四三年，我在烟台被日本宪兵队逮去下了监，关了我三十天。他们用尽办法一天两次百般的审问，审了三个礼拜之久。到末了，他们知道我的的确确是个传道的“糊涂人”，是个“神疯子”。有一天他们就来了个把戏，我知道那将是一个总结的审问。早晨他们来把我提出监，因为他来带我的时候，我送了他一本小圣经，他就把那圣经摆在审判台上，就开始对我说，“你这个人，什么都不懂，只懂神。东也讲神，西也讲神；无论怎么讲都是神。今天我问你，神要紧，还是国家要紧？”他说的国家，就是华北的伪政府。我很了解他的意思，我就是不讲。他逼我快讲，我还是不讲。我说，“我讲了怕你生气”。他一而再的逼我讲，最后他保证说，“你讲，我不生气”。我就说，“神重要！”他就讥诮说，“好！神重要，我们现在请你回监去，让神养你吧！”后来我等他里面的气平息后，就跟他传道。我说，“是神重要，一点不错，而且神管我们的饭，但神管我们饭的办法是：祂造一个地球，地球上有可种的地，好长庄稼，但人要去耕耘、撒种使庄稼长出来，再把庄稼收成。还要有卖庄稼的，我们还得去买，才能得到粮食。你若说这是人工，那么神若没有创造地球，也没有阳光来照，雨也不降；既没有风吹，也没有空气，庄稼就长不出来了。所以这些都在乎神。因此，还是神给我们粮食，还是神管我们的饭”。他说，“好了，好了。你这个人什么都不懂，就懂神，让神今天晚上送饭给你吃吧”。我是和一位年轻的希腊人一同坐监，他还讲一点英语，是东方希腊教徒，因此我们就交通起来了。他说，“你真了不起，是为基督的名受苦、受逼迫的人”。所以他就很敬重我。当日本兵来时，我们就各坐各的监，他们一走，我们就又交通起来。那天晚上日本兵送饭来了（在监里，日本兵天天送棒子面的窝窝头给中国人吃，送面包加牛奶给那位希腊人）。他把面包、牛奶送给那希腊人之后，笑笑的对着我看看，手指头指向天说，“你的，你的”。他没有给我饭就走了。那希腊人就希奇说，“怎么一回事？他们今天不给你饭？”我说，他今天审我的时候，有这么一回事。他就说，李先生，我今天一定把我这分给你吃，你为耶稣基督受苦，我不吃一次饭都值得。我说，这绝不可以。我俩争了半天，结果，就各分一半吃了。第二天早上，日本兵又提我出监，一进门，他们就开玩笑问说，“昨天晚上，你的神给你饭吃了没有？”我说，“神给我饭吃了”。
我们都能作见证说，神会养活我们，但我们还需尽我们的本分。我们都得作事，但作事不是生活，乃是苦干。因为人犯罪以后，神就定规，男人要汗流满面，才得糊口，女人要受怀胎生产之苦。
在聚会中开口说话，释放灵
今天基督就是那灵，且住在我们的灵中。“但与主联合的便是与主成为一灵”（林前六17）。“愿主与你的灵同在”（提后四22）。所以我们都得操练用语言将我们的灵释放出来。假使我今天来了，站在你面前看你，不管我看你多久，灵也出不来。我要怎样灵才出来？我的口要发声，口一发声，灵就出来了。我常常说，你若不懂什么叫作灵出来，你就看你生气的时候，你说，我恨死你了！你的灵就出来了。你和别人寒喧客套时，你的灵是不会出来的，但你若生气喊叫，你的灵就出来了。当然那种动用灵是不当的，不过那个原则是对的、可采用的。我们在聚会中三言两语的交通时，灵一定要出来，也就是你的口要从深处发出声音来。你要动你的口，因为你的灵通你的口。你开口发声时，那个声音里头就带着灵。你生气时喊叫，你那个生气的灵，就从你那生气的话里出来了。
基督徒的聚会是我们生活娱乐的一部分，而这聚会是聚到主耶稣里面去的。主就是灵，所以我们聚会到祂里面，就是到这个灵里面。这灵今天就在我们的灵里，所以要这灵出来，非开口不可。弟兄姊妹，若你不开口，神也没办法。虽然外边有大风吹，空气很流通，但是门窗一概不开，就没有空气。今天三一神已经成了肉身，已经死而复活了，已经成了那灵，而这灵也已经吹到我们里面，也浇灌在我们身上了，但是我们却没有反应。这是我们的难处。
展览基督
我们基督徒的聚会乃是我们生活的消遣娱乐，乃是以神作我们的娱乐，所以我们来聚会的时候，我们要在灵里且聚集到主的名里，就是聚到主自己里面。祂的自己就是灵，在我们的灵中，所以我们要释放我们的灵。要释放灵就必须开口讲话，照着在日常生活里对基督的经历，说出三言二语都可以。在一切的环境中经历基督，在一切大小事上享受基督，作你的能力、你的智慧、你的扶持、你的安慰、你的亮光和你的指引。这就是保罗说的，我在那加给我力量者的里头，凡事我都能作（腓四13）。若是这样，我们每一个人来到聚会中，都有几句话说到基督，那就是展览基督。你平日以基督作生命而活着，对基督有经历，来到聚会中就把你的经历带来，就如种田的把收割，把庄稼都带来献上。你把所经历的基督带到聚会中，并用口用灵说出来给大家听，这就如种田的把庄稼献上，那就是展览基督。你这样的生活就是在灵里凭基督聚会的生活。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第四篇）
在聚会中用灵说经历基督的话
我们在聚会里说话，要避免讲道的味道，要学习用灵简单的把对基督的经历说出来，这在小排聚会中最有帮助。你们站起来说话常是没有灵，也没有信心，所以就没有内容，也没有能力，这是因为你们说话不够操练。我们首先要学习开口，说得好不好不要紧，就像你学说英语，你不说就永远不会说，说错了再说，常说就不错了，就熟练了，就把秘诀找出来了。其次要学习用灵把话送出去，这样说话定规带着信心，定规有能力、有内容。
我们许多人的难处是第一，不说话；第二，说话灵不出来；第三，说话内容大部分是讲道的味道。我们要说话，灵要出来，不要带讲道的味道。特别在小聚会，道理并不一定帮助人，最好就是说你经历基督的事实。
比如保罗在林后四章十三节的上下文，我们看见他不是在讲道理，乃是他的见证。第十节说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生也显明在我们的身体上”。他接着说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生也显明在我们必死的肉体上。这样看来，死是在我们里面发动，生却在你们里面发动”。这些话都是保罗经历了主的死，也经历了主的生所作的见证。到十三节他就说，“并且我们既有同样信心的灵…所以我们也说话”。
我们要学习开口，学习让灵出来，并且不要带着讲道理的味道，只说你的经历。我不信我们这些信主、爱主的人没有经历。我天天经历最多的就是人和我所说的不同，我不高兴；人所作的不照我的意思，我也不高兴。这是常有的事，这就是很好的经历。我们若学习在日常生活中活基督，别人对你说话是不是照你意思说，别人作事是不是照你的意思作，你都不在意。这不是修养的问题，而是谁在你里面活的问题。若是你自己在你里面活，你就会讲修养，不显给人脸色看，也不责怪人。大多数基督徒都是这样作，但这不是活基督。一个活基督的人是基督在他里面活，人说话如他的意也可以，不如他的意也可以。我盼望你们要作这方面的见证，不要讲道理。你这一天之内穿鞋的时候，你的灵里是怎么回事；你要去理发了，你的灵里是怎么回事；你要和人办交涉了，你的灵里又是怎么回事？这类的见证应该很多，若是你没有这类的见证，你就是仅仅来聚会的基督徒，不是在日常生活里活基督而经历基督的人。
我愿意告诉你们，我虽然有很多祷告的负担，但每一个早晨，多是把所有的重担麻烦摆在一边，安静的向主只有一个祷告说，“主啊，谢谢你再给这一天，叫我能活着就是你，主啊，求你给我恩典，叫我在这一天里实在是照灵而行，实在是活你”。这个祷告，天天帮助我，叫我看见在许多事上我没有照灵而行，没有活基督，我就在主面前认罪求赦免。其实我家里的生活差不多只有我和李师母两个人，此外偶而有人来一下。但好多时候我就觉得这个又不是基督，那个又不是基督，又不是照灵而行。我们都该有这样操练，就像圣经所说的，“不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。叫我们凡事只照着灵而行。
这些话盼望你们都郑重的听进去，把它带到主面前祷告，变作你们生活中实际的追求。你们要诚恳的祷告，求主使你们实在羡慕凡事照着灵而行，实在切慕不再是你活着，乃是主在你里面活着。当你这样祷告，你就发现在一天之内，可能只有百分之五是基督。可是就这百分之五的经历，你带到聚会中就有很多的见证了。每一个人带一点来，大家都说一点，如同旧约以色列人过节的时候，每人把所收割的出产带来，在神面前一同吃喝享受。
这是基督教缺少的，基督徒习惯于作礼拜，听讲道，成了一个习惯风俗，而没有一种光景，大家聚在一起就是见证个人对基督的经历和享受。在小排聚会中我们不需要讲道，每个人都可以作见证述说日常生活中对主的经历。也可以用诗歌来读一读、说一说。这样，小排聚会就丰富了，就活泼了。我盼望大家都能听进这话。
信心的灵
今天晚上的题目是“凭信心的灵说话的聚会生活”。你曾否听过这样一个题目？“信心的灵”是在林后四章十三节里一个相当难解的辞。由于难解，所以中文和合本圣经在这一节里，根本就没有把“信心的灵”完全翻出来。它只翻作“但我们既有信心”，而把“灵”字去掉了。正确的翻译应该是“并且我们既有同样信心的灵……”。
在中文恢复版新约里，林后四章十三节对“信心的灵”这个辞有一个脚注，我引用了阿福德和文生两位希腊字义权威的注解。阿福德说，“不是明确指圣灵说的，但也不单是人的性情：这是内住的圣灵渗透整个更新的人并赋与以特征”。文生对新约字义的解释主要跟随阿福德，他的注解说，“信心的灵不是明确指圣灵说的，也不是指人的功能或性情，而是二者的调和”。在这两段里，他们由于看见的光不够，所以用“性情”这个辞，实在说就是人里面的一种光景，包括人的灵在内。那时候一般的圣经学者，对信徒里头那个人的灵还不够认识，乃是进到这个世纪，才开始对人的灵有透彻认识。尤其是宾路易师母对人的灵这件事说得非常多。我们中间在六十年前得到他们极大的帮助，经过这几十年来的研读，我们对人的灵看见得更清楚。
圣灵与我们的灵调和
这里“信心的灵”是圣灵与我们的灵调和。我们必须和作诗的人一样，运用这样的灵来信并且来说我们从主所经历的事，尤其是说到祂的死与复活。从这一节经文的上下文来看，就是保罗在说他对主的死与复活的经历。他说我们这些人是常为耶稣被交于死，为要叫主复活的生命在我们身上显明。他又说主的死在我们里面发动，好叫祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面去。保罗说这些话都是在信心的灵里说的。
信心不是在我们的心思里，而是在与圣灵调和的我们的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明，使徒借着调和的灵，在复活里活出钉十字架的生活，来完成他们的职事。
被圣灵充满，凭信心说话
有人问我说什么叫作释放灵，我就用一个比方说，最能形容释放灵的就是人生气的时候。所以人生气时不可开口，一开口，火气就出来，生气的灵就出来了。正如炉灶里点火一样，若把上面的通风口盖起来，底下的火口也关起来，它里头的火就烧不着。若把通风口一打开，火就轰然的烧起来。
撒但比你我更了解这个情形，在聚会中开口说话这件事上，我们是给撒但完全弄成哑吧了。大家在别的场合能讲个不休，一进会所，在上楼梯时还讲，等到一坐下来就闭口无言。是谁把你们的口封了？这完全是撒但的诡计。有人说作礼拜应当安安静静，规规矩矩。其实这都是堕落基督教的作法，被魔鬼欺骗了而不自知。圣经却告诉我们，“不要醉酒，醉酒使人放荡；却要在灵里被充满，”（弗五18），醉酒是身体被酒充满，而在我们重生的灵里被充满乃是被基督充满，被三一神充满。身体醉酒使人放荡；但我们若被基督充满，被三一神充满，我们就自然而然的“用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，用心向主歌唱称颂”（弗五19）。
我们来聚会，不是来作牧师，只有一个人讲；也不是来作礼拜，个个坐着不讲话。我们的聚会乃是一个“说话的聚会生活”，不是用生气的灵说，乃是用信心的灵说。信心不是在心思里，信心是在灵里。林后五章七节说，“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”。我们今天生活行动不是看外面，而是凭信心。信心不是凭外表的环境，所以凭信心说话，就是不照着环境的情形说。保罗在遭患难之中并没有愁眉苦脸，垂头丧气，他仍然能说，“要在主里面喜乐！”诗歌五百二十一首第一节说，“哦，让我们在主里面常喜乐，虽然四围充满了凶恶，虽然患难如同波涛在冲击，但是歌唱总胜似叹息”。这些话都是信心的话，不是照着环境说的话。所以信心不在你的头脑里，不在你的眼光里，信心是在你的灵里。我们在聚会中无论弟兄姊妹、无论老幼，都能凭这信心的灵说话，就是凭我们里面被三一神充满的灵说话。
家家都聚会，人人都会说
在聚会中要重在互相对说，林前十四章二十六节说，“每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话……”这里给我们看见，不仅是一、两个人讲，其他的人坐着听，乃是每个人或有诗歌，或有教训，或有启示，大家都能讲。
有位弟兄告诉我，他有个美国同事说，在他聚会的地方共有三百人，他们也发现大聚会用一人对众人讲的效果不大，所以他们就把大聚会分作一组一组的小聚会，每一小组都有一个带领人。他们这么作并不是圣经的榜样，那完全是把大聚会一人讲的作法搬到小组里去，原来是三百人听一人讲，现在分了十个小组，是三十人听一人讲，原则还是一样。圣经是说，当我们来在一起的时候，你有诗歌，我有启示，他有教训等等，每个人都讲。
所以我们必须建立基督徒家中的聚会，用比喻的话来说，就是要家家都过正常生活，家家都吃家常便饭，并且人人都会烧饭供应别人。家家健全了，社会就健全了，国家也坚强了。
主的恢复不能靠组织，不能靠讲道人
今天基督教是靠组织，再加上神学的研究而产生讲道人。但更正教在组织上或神学研究上都比天主教差。天主教的组织比基督教严密多了，并且天主教对神学的研究，从某些角度来说，也比更正教深多了。可是天主教的面酵也多，异端也多，也是更正教没有的。更正教虽然没有那么多面酵，细面也很少，两者都缺。基督教所以能存在、能普及，就是靠组织，靠栽培讲道人材。但在主恢复中的教会不是靠组织，也不靠神学毕业生。
由于受环境的影响，更受基督教背景的影响，我们对基督教的作法，还没有脱离得干净。我们不叫组织，却换了字眼，叫作安排。我们不用神学毕业生，但我们有作出口的弟兄们，是有恩赐，能作话语出口的。我们不能再走这条路。我们这样作已经几十年了，不能再这样往下走了。我们需要改进，不能再重看大聚会，一人讲，众人听。我们要把三分之二的力量放在小聚会上，三分之一的力量用在大聚会上。
我并不盼望你们的家庭聚会一作就成功，但一次作不成再作，我盼望用两三年的工夫，把教会的光景翻转过来。小排一旦建立起来，那是件很蒙福的事，这是慢工，不是我们突然受了一点所谓的圣灵浇灌就能成功的。
灵恩运动的说方言行异能就像浪潮一样，来了又去了，并不能建造教会。保罗的工作不是浪潮，而是一直存留的。他的工作乃是建立在生命和真理上的。我们今天既不靠灵恩、说方言，也不靠大聚会，大聚会只能用，不能靠。我们可用大聚会把人召来，但召来之后就要把人带到小聚会去。在小聚会里我们绝不要带头人，每个人都是带头的，都是说话的，这虽然很难，但我们不能不努力，否则我们就变成堕落基督教的一部分。我们若要守住主的恢复，就必须把小排建立起来。
我希望你们青年人要了解今天的情形，你们年长的也要看见今天的需要，而中年的要起来作中坚，把担子挑起来，带头追求活在灵中。要家中的聚会刚强、活泼而新鲜，我们都必须在生命上有追求，常有灵的充满，并且要追求真理，来作灵的发表。
人人都可作先知说话
一个人在生命上有长进，又会运用灵，再加上真理作发表、作口才，他所需要的就是开口说。人人都必须学习在聚会中说话，即使不会说也得学着说。我们一定要操练说话。你觉得不会说，只要你开口就会说了。而且好多人都能作见证，你到聚会来不开口，回家去所得并不多。你来一次聚会，开一点口，你就得着一点东西。你开口越多，你对聚会越有享受，你得的益处也越多。你越说越能说，越说越有得说。在聚会中我们要凭信心的灵说话，要在灵里说话。你一开口，灵出来，就是在灵里说话。这样的说话，信心就出来了，内容也跟来了，能力也在其中。
林前十二章给我们看见，圣灵在人身上的表显：第一种是给人智慧的言语，第二种是赐人知识的言语，然后又叫人作先知说话。不是作先知说预言，乃是代言，是为神说话并说出神来。所以保罗说，你们“更要羡慕的是作先知说话”（林前十四1）。又说“你们都能一个一个的作先知说话”（十四31）。因为“作先知说话的，乃是建造教会”。（十四4）。接着保罗就能给我们看见，每逢我们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。这里所说的启示，很近乎前面所题智慧的言语；这里所说的教训，很近乎前面所题知识的言语。
你把这些章节读过之后，就看见聚会就是说话。你若把说话从聚会中除去，聚会就没有什么剩下，就没有什么内容。可惜的是我们受基督教传统的熏陶太厉害了，每逢聚会，大家都闭口无言，只等一两人讲。这是错误的，这个观念一定要改。
今天那灵就像气一样到处流，像风一样随处吹，但你若把门窗关严，风也吹不进，气也通不来。你应该相信，主的灵今天在我们里面像气，也在我们身上像风。但难处是我们不肯开口。我年幼得救之后，知道作基督徒是要开口作见证的，是要为主说话的。而我从小一直不喜欢讲话，我一说话面孔就红了。所以我就自己操练，常常一个人走到海边去对大海洋讲。我希望你们大家也操练说话，说的时候要凭信心的灵说，学习用灵把话推出去。
结尾的祷告：主啊，我们实在需要你的怜悯。我们知道你在这里有一个时代性的转变。主啊，但愿你能从我们中间冲出去。我们都愿意是爱你的人，不在这里拦阻你，不在这里阻挡你。主啊，求你在我们深处挑旺我们的爱火，加深我们里面的追求。求你给我们更深的饥渴，叫我们不满意我们现在的光景，也不满意教会聚会的光景，也不满家中的小聚会。主啊，怜悯我们众人，叫我们每个人都追求生命丰盛，灵被充满，真理清楚，又会说话。一说就是凭信心的灵说，灵出去，信心也跟上去。主啊，怜悯我们众人，一家一家，一个一个，无论年老的、年少的、多年蒙恩的、新近得救的，都能在这事上有操练，蒙你眷顾。靠主的名，阿们。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第五篇）