三一神
第八系列 信徒享受并经历神圣三一的分赐
在三一神的恩典里经历并享受基督为子
第四篇 叫他们被祂那追测不尽的丰富所充满，成为神一切的丰满
读经：弗三2、8、10、16～19、21，一23，四7，罗十12，约一14、16，西一19，二9
壹 神渴望将基督那追测不尽的丰富，当作恩典分赐到我们里面；神恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会—弗三2、8：
一 照以弗所三章，神的恩典乃是基督那追测不尽的丰富，就是保罗所传的福音—８～11节：
1 基督那追测不尽的丰富，乃是神所是的一切丰富；神是生命、光、爱、能力、公义、圣别、和一切正面的事物—罗十一33，林前一30，约壹四16，弗一7、18。
2 基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到、并所得着的一切—二7。
3 基督的丰富没有界限；以弗所三章十八节所题的阔、长、高、深，是基督的量度；我们不知道多阔是基督的阔，多长是基督的长，多高是基督的高，多深是基督的深；基督的量度就是宇宙的量度—8节。
二 因为基督是无限的，祂所是的一切丰富就是追测不尽的；不但如此，这些丰富是神经营基督与召会这家“公司”的“资本”；在这伟大的事业里，神的经营乃是将基督的丰富分赐到我们里面—三2、8：
1 日复一日，周复一周，年复一年，有更多的基督分赐到我们里面；我们不在意宗教的作法，我们只乐于看见神正将基督更多的丰富分赐到我们里面—林后三18。
2 神将基督那追测不尽的丰富分赐到我们里面，将我们构成为基督身体的肢体；这就是神恩典的管家职分或经纶，结果产生召会作神的丰满—弗三8、19、21。
三 对于如何享受基督那追测不尽的丰富，罗马十章十二节提供我们一个线索；保罗在这节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的”：
1 基督的丰富不该只用来研究，乃该被享受；我们不是借默想来享受；默想是操拣心思；新约没有告诉我们要默想—路十五23。
2 我们若渴望经历基督的丰富，就要呼求主耶稣的名；我们许多人能见证，这样的呼求比默想更甘甜、更有享受；我们越呼求主耶稣的名，就越尝到祂的甘甜—罗十12：
ａ 耶稣是名字，那灵是人位；每当我们呼求耶稣的名，我们就经历那灵的人位—林后三17。
ｂ 主耶稣对一切呼求祂的人是丰富的；这样享受基督那追测不尽的丰富，是何等奇妙的路！—罗十12。
3 如果我们都经历并享受基督的丰富，每当我们聚集时，我们就有许多的话可以说到基督—弗五19。
4 当我们在主里与人交通时，我们就会说到基督之于我们的所是；我们不会说到道理或恩赐，乃会说到对基督真实的经历，并对基督之丰富的真实享受—约壹一1～3。
四 我们首先需要的不是道理、教训和知识；我们所需要的乃是对基督之丰富正确且完满的享受；这样分赐的结果就是实际的召会，这对撒但乃是羞辱—弗一23，三10：
1 从前，我们被许多不同的规条分裂；然而，今天我们借着享受基督的丰富，完全成为一；我们不关切人如何穿着或理发，我们关切基督的丰富在圣徒里面的度量—四7。
2 使仇敌蒙羞的，不是有某种规条的召会；乃是有基督丰富完满度量的召会，把仇敌赶得远远的—三10。
贰 召会最高的定义就是，召会是神的丰满—19节，一23：
一 我们进到以弗所三章十九节的深处，就看见神的丰满乃是召会；以弗所三章不是说到召会的组织，也不是说到召会的形成，乃是说到召会的构成—三16～21：
1 召会不是组织成的，也不是形成的，乃是借着我们对基督丰富的享受和经历，在我们里面新陈代谢的构成的—一23，三16～19。
2 为着召会实际的得以构成，我们需要得以加强到里面的人里—16节。
3 然后基督必须安家在我们心里；祂必须占有我们里面之人的各部分，并且以祂的丰富浸透这些部分—17节上。
4 然后我们需要在爱里生根立基；生根是为着长大，立基是为着建造—17节下。
5 在此之后，我们必须领略基督的量度；这就是在祂平面和垂直的宇宙度量上，来经历祂；随着这个，我们也在经历上认识基督那超越知识的爱—18～19节上。
6 这一切经历的结果，乃是我们最终被充满，成为神一切的丰满—19节下。
二 保罗在二十一节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂”；根据上下文，二十一节的召会就是十九节的神的丰满；当我们在经历中被充满，成为神一切的丰满时，召会就实际的出现。
三 召会今天要团体的成为神的丰满；在召会中，神不是借着个别的人得着彰显；祂乃是借着身体，借着信徒同被基督的丰富洋溢的充满，而得着团体的彰显—一23，四13。
四 当我们享受基督的丰富时，这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面，然后将我们构成基督的丰满—基督的身体，就是召会，作祂的彰显—三8、16～19。
五 我们要被充满，成为神一切的丰满，也就是说，我们要被充满，成为神的彰显；十九节的“成为”（unto），原文意“结果产生”；我们被基督的丰富充满，结果产生神的丰满，就是神完全的彰显—2、8节：
1 基督的丰富在神自己里面时，乃是神的丰富；当这些丰富彰显出来，就成了神的丰满—约一14、16。
2 神这丰满都居住在基督里面；基督借着祂的内住，不断的将神的元素分赐到我们里面—16节，西一19，二9。
3 当基督安家在我们心里，我们并不是被神一切的丰满所充满，而是成为神一切的丰满弗三17、19。
4 我们能够被三一神充满到这样的程度，达到这样的标准，甚至成为神一切的丰满；这样我们就能完成神的心意，使召会成为祂的彰显—一23，三19。
职事信息摘录：
神渴望将基督那追测不尽的丰富，
当作恩典分赐到我们里面
以弗所书三章进一步启示更多关于召会的事。在本章我们首先看见神恩典的管家职分（2）。“管家职分”，原文在九节和一章十节译为“经纶”。对神，这辞指神的经纶，神的行政；对使徒，这辞指管家的职分（这辞也用在林前九章十七节）。经纶含示为着公司的营运分配资本。神营运的“资本”乃是祂的恩典。因此，神恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会。照着以弗所三章，神的恩典乃是基督那追测不尽的丰富，就是保罗所传的福音（8）。约翰一章十四节告诉我们：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”神渴望将基督那追测不尽的丰富，当作恩典分赐到我们里面。
基督那追测不尽的丰富
基督那追测不尽的丰富，乃是神所是的一切丰富。神是生命、光、爱、能力、公义、圣别、和一切正面的事物。你需要谦卑么？神就是谦卑。你需要恩慈么？神就是恩慈。妻子要服从丈夫，丈夫要爱妻子，儿女要孝敬父母么？神就是真正的服从、爱、和孝敬。神对我们乃是一切，不但包括神圣的属性，也包括正确、拔高的人性美德。每样正确、真实的人性美德都是神自己。在神以外的任何事物都不是真实的。我们人的爱和谦卑不是真实的；惟有神作我们的爱和谦卑才是真实的。
神是一切神圣属性和人性美德的实际，这些属性和美德都在基督里，因此是基督那追测不尽的丰富。基督的丰富没有界限。以弗所三章十八节所题的阔、长、高、深，是基督的量度。我们不知道多阔是基督的阔，多长是基督的长，多高是基督的高，多深是基督的深。基督的量度就是宇宙的量度。因为基督是无限的，祂所是的一切丰富就是追测不尽的。不但如此，这些丰富是神经营基督与召会这家“公司”的“资本”。在这伟大的事业里，神的经营乃是将基督的丰富分赐到我们里面。今天我们比已往有更多的基督，将来我们会比现在有更多的基督。日复一日，周复一周，年复一年，有更多的基督分赐到我们里面。我们不在意宗教的作法。我们只乐于看见神正将基督更多的丰富分赐到我们里面。这是神经纶的营运，将基督作到我们里面。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督的丰富，好成为召会作神的丰满，第三章）
以弗所三章八节说到基督追测不尽的丰富，三章十七节说到基督安家在我们心里。这指明那位安家在我们心里的基督，乃是那位有追测不尽之丰富的基督。基督那追测不尽的丰富，乃是为着我们的享受。天天，甚至时时，我们都需要享受这奇妙、美妙、不可测度、无限无量、并包罗万有的丰富。
要列出基督丰富的所有项目并不容易。如果这些项目不多，我们很容易就能指出来。但基督的丰富是过于我们所能述说或数算的。为要进入以弗所书中基督的丰富，我们要来看哥林多后书中所揭示保罗对这些丰富的经历，这是很有帮助的。
主耶稣对一切呼求祂的人是丰富的
对于如何享受基督那追测不尽的丰富，罗马十章十二节提供我们一个线索。保罗在这节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”基督的丰富不该只用来研究，乃该被享受。我们不是借默想来享受。默想是操拣心思。新约没有告诉我们要默想。我们若渴望经历基督的丰富，就要呼求主耶稣的名。我们许多人能见证，这样的呼求比默想更甘甜、更有享受。我们越呼求主耶稣的名，就越尝到祂的甘甜。
有些人批评我们呼求主名的实行。照他们看来，这只不过是心理作用，没有属灵的价值。如果呼求主名只产生一种短暂的心理经验，那么呼求其它人的名字也该能达到同样的经历。然而，事实不然。我们呼求主耶稣可爱的名时，就享受祂的实际，并尝到祂的甘甜。请记住，主的名背后就是祂的人位。因此，当我们呼喊这名，我们就接触这人位，这人位的实际就是那灵。因这缘故，我们呼求主耶稣的名，我们就接受了那灵。
在圣经中，主耶稣的名经常联于那灵。譬如，林前六章十一节说，“但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。”耶稣是名字，那灵是人位。每当我们呼求耶稣的名，我们就经历那灵的人位。因着这人位是又真又活，又亲近又便利的，所以每当我们呼求祂，我们就经历祂并享受祂。主耶稣对一切呼求祂的人是丰富的。这样享受基督那追测不尽的丰富，是何等奇妙的路！
如果我们都经历并享受基督的丰富，每当我们聚集时，我们就有许多的话可以说到基督。当我们在主里与人交通时，我们就会说到基督之于我们的所是。我们不会说到道理或恩赐，乃会说到对基督真实的经历，并对基督之丰富的真实享受。基督的丰富越多分赐到我们里面，我们就越被圣化并新陈代谢的变化。当新的元素除掉旧的元素时，我们就得保养、顾惜，至终被荣化。主在祂恢复里的目标，乃是带领祂的子民进入这经历。保罗的时代之后，对基督那追测不尽之丰富的享受已经大为失落了。赞美主，这经历正在恢复中！（以弗所书生命读经，第八十三篇）
召会是神将基督那追测不尽的丰富
分赐到我们里面的结果
以弗所三章是根据神的经纶启示召会。召会不是根据于受浸的方法或实行擘饼的作法。那些事不是神经纶的中心。神的经纶乃是要将基督分赐到我们里面。这样分赐的结果就是实际的召会，这对撒但乃是羞辱。从前，我们被许多不同的规条分裂。然而，今天我们借着享受基督的丰富，完全成为一。我们不关切人如何穿着或理发。我们关切基督的丰富在圣徒里面的度量。使仇敌蒙羞的，不是有某种规条的召会；乃是有基督丰富完满度量的召会，把仇敌赶得远远的。今天内住的基督因我们已蒙拯救脱离规条，只在意祂而喜乐；并且因为基督喜乐，我们也喜乐。在三章里我们看见神恩典的管家职分、基督的丰富、和神的丰满。召会作为基督的丰满，由神恩典的管家职分里基督之丰富的分赐所产生。召会不是组织，乃是神将基督那追测不尽的丰富，分赐到一切祂所拣选的人里面的结果。惟有这样的召会才能使人得知神万般的智慧，并使仇敌蒙羞。
使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧
神将基督那追测不尽的丰富分赐到我们里面，将我们构成为基督身体的肢体。这就是神恩典的管家职分或经纶，结果产生召会作神的丰满，那就是神所是的一切，得着完满的彰显（19）。这样神就不但使人，也使诸天界里执政的、掌权的，得知祂万般的智慧（10）。神展现祂的智慧，主要不是为着人。神更在意的是让祂的仇敌撒但和诸天界里一切邪恶的掌权者，都借着召会看见祂的智慧。我们在地上聚会的时候，撒但和他的天使就在观看。神能说，“小撒但，看我在这地方所作的。你败坏这些人，但我搭救了他们。你也许是聪明的，但我是智慧的。我的智慧远超过你的聪明。你把你自己放在这些人里面，但现今我将我自己作到他们里面，借此将你赶出去。”今天，诸天界里执政的、掌权的，是借着召会得知神万般的智慧。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督的丰富，好成为召会作神的丰满，第三章）
享受基督的丰富，成为祂的丰满
以弗所书说到基督的丰富和基督的丰满（8，一23，四13）。丰富和丰满之间有所不同。我们可用美国食物的丰富作例子来说明这点。在美国有许多丰富的食物可吃，就如鸡、牛肉、蔬菜、水果和谷类。人借着吃并享用这一切丰富，就长大达到丰满的身材，这可视为那些丰富的丰满、彰显。人越享受丰富，就越成为这些丰富的丰满。同样，我们越享受基督的丰富，就越成为祂的丰满。
我们拥有基督丰富的丰盛供应，但若不享受丰富，就无法有基督的丰满。今天人缺乏基督的丰满，指明缺少享受基督的丰富。我年幼就成了基督徒，多年来人只告诉我，我们必须相信基督，敬拜祂，跟随祂，并效法祂。例如，为着擘饼的实行，我们受训练要默想耶稣，并回想祂生活和工作中的一切项目。我回想这些项目的时候若是出了错，就得重新记念一遍，好好记念完。我这样记念祂以后，会求祂帮助我像祂一样。那段时期，我从未听过一篇信息告诉我，我能借着吃基督享受祂（约六57）。今天在主的恢复里，吃基督并享受基督已完全得着恢复。现今我们吃喝并享受耶稣。
每位母亲都知道，母亲能为孩子作出最好的食物，摆上餐桌，但孩子必须合作吃下去。神预备了基督这最上好的食物，并已将祂摆在我们面前（路十五23）。现今祂在呼召：“各样都齐备，请来赴婚筵”（太二二4）。今天筵席就在召会里。然而，我们必须饥渴要主。我们若对基督有胃口，就可以来吃喝祂。
基督教没有享受基督的丰富，反倒常常提供道理知识给人的心思。然而，要享受我们所吃的，秘诀是不要想彻底领会。我们越想要研究、调查、考查我们所吃的，就越失去胃口。我出外时，多次被接待在美国人的家里。有时候亲爱的圣徒以为我不太懂美国食物，就把餐点的每一项都解释给我听。我心里想：“不必那么费事向我解释，就让我享用罢。”我不喜欢在餐桌前花心思在食物上。我也只想享受食物，不懂也没有关系。若有人问我吃了什么，我能说，“我享受了美国的丰富。”对这一切丰富，我没有知识，只有享受，并且我借着这样享受，就保持健康。
从基督升天后，祂一切的丰富历代以来一直摆在信徒面前。然而，人已经受到撒但打岔，离开对基督之丰富的享受；撒但设计了一个系统使人远离基督（弗四14）。我们初得救时，对基督有许多享受。然而，之后我们许多人学了死的道理，有些人还受到鼓励去读神学院或圣经学院，以得着更多知识。进入神学院以后，许多信徒对主的爱迅速冷却，有些人甚至开始质疑有没有神。几年后他们可能就完全“毕业”，离开对基督的享受。这时，他们自己可能成为向人传授死教训的人，破坏人对正确基督徒生活的胃口。这是撒但的系统在运作，阻止信徒享受基督的丰富。
我们首先需要的不是道理、教训和知识。我们所需要的乃是对基督之丰富正确且完满的享受。我们越享受基督的丰富，就越成为祂的彰显，祂的丰满，就是祂的身体（一22～23）。从享受基督而产生的丰满乃是召会，就是在实行上的基督的身体。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督的丰富，好成为召会作神的丰满，第四章）
召会最高的定义就是，召会是神的丰满
使徒保罗在以弗所三章十九节说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满。这一切的丰满都居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着祂的内住，不断的把神的元素分赐到我们里面。我们能被神充满到这样的程度，也能达到这样的标准，甚至成为神一切的丰满。这样，我们就完成神的目的，使召会成为神的彰显。
神的丰富在神里面，乃是神的丰富；但神的丰富彰显出来，就成了祂的丰满（约一16）。我们说到神的丰满，就是含示神所是的丰富成了祂的彰显。
召会是新陈代谢构成的
我们进到三章十九节的深处，就看见神的丰满乃是召会。以弗所三章不是说到召会的组织，也不是说到召会的形成，乃是说到召会的构成。召会不是组织成的，也不是形成的，乃是借着我们对基督丰富的享受和经历，在我们里面新陈代谢的构成的。为着召会实际的得以构成，我们需要得以加强到里面的人里。然后基督必须安家在我们心里；祂必须占有我们里面之人的各部分，并且以祂的丰富浸透这些部分。然后我们需要在爱里生根立基；生根是为着长大，立基是为着建造。在此之后，我们必须领略基督的量度；这就是在祂平面和垂直的宇宙度量上，来经历祂。随着这个，我们也在经历上认识基督那超越知识的爱。这一切经历的结果，乃是我们最终被充满，成为神一切的丰满。所以，被充满，成为神一切的丰满，乃是三章所描述对基督更深、更高、更丰富之经历的结局、结果。（以弗所书生命读经，第三十四篇）
得以加强到里面的人里
从十四节开始，保罗向父屈膝祷告，愿祂借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里（16）。在我们得重生以前，我们的人位，我们天然的所是，既不在我们的灵里，也不在我们的身体里，乃在我们的魂里。因此，圣经说到人是魂（申十22，徒二41）。我们的魂，我们天然的生命和所是，乃是我们的人位，而我们的身体是其器官。然而，我们呼求主耶稣时，祂就进入我们灵里将其重生（约三6）。从那时起，耶稣就活在我们灵里，作我们的生命和我们的人位（提后四22，西三4，腓一21上）。现今我们被点活、得重生、由基督内住并作其生命和人位的灵，乃是我们里面的人，而我们得更新的魂是其器官（林后四16）。我们不该再凭着我们的魂，我们的旧人，作我们的生命和人位而活。反之，我们该活在我们的灵里，我们里面的人里，并用我们的魂作我们灵的器官，我们的真人位基督就在我们的灵里。为此保罗向父屈膝祷告，愿祂使我们得以加强到里面的人里。
我们都必须在我们的灵里刚强。基督教大多教导人，操练在他们的心思里得以加强，但在正确的召会生活里，我们第一在意的是我们的灵。为这缘故，我们鼓励人大声祷告并赞美主。保持安静将我们带进心思里，但呼喊：“哦，主耶稣！阿利路亚！”停下我们的心思，并将我们带进我们的灵里。有些基督徒来在一起时，论到许多事都很健谈，但有人要他们祷告时，他们就静下来。我们越要人安静，人也许讲得越多，但我们说，“现在请我们祷告，”他们就静默无声。这是因为许多基督徒灵里软弱。要走得正确，我们的腿必须强健，因为我们的腿是行走的器官。同样，要祷告，我们就需要刚强的灵，因为真实的祷告来自里面的人（弗六18）。这就是为什么保罗祷告，要我们都得以加强到我们里面的人里。我们都需要学习如何从我们的心思出来，并进入灵里。加强我们的灵，最好的路就是呼求主的名。
基督安家在我们心里
我们得以加强到里面的人里，结果乃是基督从我们的灵扩展，并且安家在我们心里（三17上）。我们的心由魂的心思、情感、和意志，加上灵的良心所组成。虽然耶稣基督在我们里面（罗八10，林后十三5，西一27），但祂可能被局限在我们灵里，就是我们这人最里面的部分。然而，我们呼求主名时，祂就从我们的灵扩展到我们的心思、情感、和意志里，并逐渐接管我们这人所有内里的部分。这样祂就安家在我们心里。
认识基督那追测不尽的量度，并且被充满，成为神一切的丰满
在爱里生根立基的结果，我们就满了力量，和众圣徒一同领略基督宇宙的量度—阔、长、高、深（弗三2）。不但如此，我们认识基督那超越知识的爱，至终我们就被充满，成为神一切的丰满（19）。我们与神是一，神也与我们是一。
我们是神的彰显，神是我们的内容。这既不是哲学，也不是人的文化或宗教，更不是基督教。这是包罗万有的基督充满我们，直到神在召会中得荣耀。二十一节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”
让我们把前述的一切事都在祷告中带到主面前，使我们看见召会生活实际上是什么。召会生活乃是一种生活，其中所有的肢体都被基督的丰富充满，成为神一切的丰满。基督正安家在我们心里，好将祂追测不尽的丰富分赐到我们这人里面。愿主向我们说话，并向我们启示本章里所说到的一切事。这些事的结果就是召会，在召会中神得荣耀，仇敌蒙羞，而我们蒙福。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督的丰富，好成为召会作神的丰满，第三章）
召会最高的定义就是，召会是神的丰满。有些人或许对这种说法感到困扰，并且希奇这个宣告如何才能实现。保罗在二十一节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂。”根据上下文，二十一节的召会就是十九节的神的丰满。当我们在经历中被充满，成为神一切的丰满时，召会就实际的出现。到了这时，保罗才说，“愿在召会中……荣耀归与祂。”这荣耀就是神的彰显。因此，在神的丰满里有神的彰显。所以，神的丰满就是作神彰显的召会。
十九节有些翻译是说，“被神一切的丰满所充满。”照这个译法，神的丰满就成了充满我们的元素和素质。但这是对这节错误的了解。保罗在这里是说，我们要被充满，成为神一切的丰满，也就是说，我们要被充满，成为神的彰显。
新陈代谢的吸收基督的丰富
在新约里，丰满是丰富达到完满而有的彰显。这说明为何保罗在三章八节说到基督那追测不尽的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。当我们享受基督的丰富时，这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面，然后将我们构成基督的丰满—基督的身体，就是召会，作祂的彰显。所以，一章二十三节基督的丰满，就是三章十九节神的丰满。神的丰满乃是信徒借着经历基督的丰富，而有新陈代谢之构成的流出。
为要新陈代谢的吸收基督，我们必须得以加强到我们里面的人里。我们也必须有基督安家在我们心里，也就是说，让基督用祂一切的所是，占有、得着、并新陈代谢的浸透我们里面的各部分。然后我们就会为着生命的长大而生根，并且为着建造而立基。不仅如此，我们也会满有力量，能以在经历上领略基督的一切宇宙量度。同时，我们会借着我们的经历，认识基督那超越知识的爱。当我们经历基督到这个地步时，我们就会被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满。这一切都是为着实际的构成召会作基督的身体，使祂得着彰显。
需要得着异象
我们都需要得着异象，看见召会是如何构成的。我们何等需要得以加强到里面的人里！我们全人的每一部分都需要得以加强到里面的人里。我们里面的人没有一部分该留在软弱的光景中。我们必须得着加强，使内住的基督能将祂自己扩展到我们整个人，并且安家在我们里面的各部分里。当基督在我们里面扩展，祂就用祂的一切所是，新陈代谢的浸透我们里面之人的每一范围。然后我们在爱里生根立基，我们就领略基督的量度，并且认识祂那超越知识的爱。至终，我们就被充满，成为神的丰满，也就是召会。这是关于召会何等高的启示！
我们在这样一个异象的光中看见，把召会当作物质的建筑物，举行“礼拜”的地方，乃是完全错误的。把召会单单看作“艾克利西亚”，就是蒙神呼召出来之人的聚集，也是不充分的。虽然今天许多基督徒用“基督的身体”这个辞，但是很少人清楚认识这辞所表征的是什么。基督的身体就是基督的彰显。基督的身体也是基督的丰满，就是神的丰满。神的这丰满能以实际的出现，乃是借着我们得以加强到里面的人里，借着基督安家在我们心里，借着我们在爱里生根立基，借着我们领略基督无法测度的量度，并借着我们认识祂那超越知识的爱。当我们被基督的一切丰富所充满，并被基督的一切所是新陈代谢的浸透时，我们就成为神的丰满。这当然是召会最高的定义。
惟有得着这样的异象，我们才真知道召会是什么。虽然以弗所一、二章给了我们召会的定义，但是这个定义并不充分。我们需要三章给我们看见，召会是如何生机的、新陈代谢的以活的基督之丰富构成的。到了三章，召会才真正、实际的出现。正如我们所看过的，在这一章里，召会的出现乃是作神的彰显，也就是说，作神的丰满。保罗乃是在这时候，才能发出高的赞美，甚至颂赞说，“愿在召会中……荣耀归与祂。”现今召会已经实际出现了，基督能在召会中得着荣耀了。这样的召会，不仅是蒙神呼召出来之人的聚集，乃是神真实的丰满。
召会作神团体的丰满
我们已经看见，神的丰满就是神的彰显。根据约翰一章十六节，神的丰满随同基督而来，祂是神丰满的具体表现（西二9，一19）。在基督身上，这彰显是个人的。所以，这彰显必须扩大、扩展，从个人的成为团体的。召会今天要团体的成为神的丰满。在召会中，神不是借着个别的人得着彰显；祂乃是借着身体，借着信徒同被基督的丰富洋溢的充满，而得着团体的彰显。所以，神的丰满是具体化在召会中。召会作神丰满的具体表现，乃是三一神的彰显。这就是今天在主恢复中的召会。（以弗所书生命读经，第三十四篇）
成为神一切的丰满
基督活在信徒里面，就叫他们被祂那追测不尽的丰富和不可测量的量度所充满，成为神一切的丰满。以弗所三章十九节下半说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”有些译本说，“被神一切的丰满所充满。”照这种译法，神的丰满必须是充满我们的元素和素质。但这是对本节错误的领会。这里保罗乃是说，我们要被充满，成为神一切的丰满，也就是说，我们要被充满，成为神的彰显。十九节的“成为”（unto），原文意“结果产生”。我们被基督的丰富充满，结果产生神的丰满，就是神完全的彰显。当基督安家在我们心里，我们并不是被神一切的丰满所充满，而是成为神一切的丰满。至终，我们要被经过过程的三一神充满到一个地步，成为祂完全的彰显。
当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱时，我们就要被充满，成为神一切的丰满。神这丰满都居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着祂的内住，不断的将神的元素分赐到我们里面。我们能够被三一神充满到这样的程度，达到这样的标准，甚至成为神一切的丰满。这样我们就能完成神的心意，使召会成为祂的彰显。
基督的丰富在神自己里面时，乃是神的丰富；当这些丰富彰显出来，就成了神的丰满（约一16）。因此，我们说到神的丰满时，含示三一神一切所是的丰富，已成为祂的彰显。以弗所三章十九节的丰满，不是指丰富，乃是指丰富的彰显和显明。例如，你把杯子装满水，甚至水从边缘满溢出来，你就看到水的丰满。洋溢就是水的丰满。洋溢作水的丰满，乃是水的彰显。我们需要借着那灵。得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，将我们充满到边缘，甚至从我们里面的人洋溢出来。当我们被充满到这样的地步，基督就从我们里面洋溢出来，我们就成为神的丰满。（新约总论，第一百四十四篇）