基督
第二系列 基督的四个主要阶段
新约中所启示的基督
第四篇 启示录中的基督
读经：启五6～10，一4～5，二1、7、17～18、26～28，三7、12～14、20～22，七2～17，八3～5，十一15，二一23，约十七21上、23上，林前六17，弗六17
壹 书信里那是灵的基督，在启示录是那赎罪的羔羊，作了神新约经纶的执行者—启五6～10，腓一19下。
贰 书信里那包罗万有、复合的灵，到启示录就成为神宝座前的七灵，这七灵乃是启示录中神圣三一的中干，乃是出于那永远者，并属于那赎罪者—启一4～5：
一 这七灵是神宝座前的七盏火灯，为着执行神在宇宙中的经纶，也是被杀之羔羊的七眼，为着鉴察并供输召会—四5，五6：
1 七盏火灯是奉差遣往普天下去，为执行神在宇宙中的经纶—6节。
2 而七眼是在大祭司羔羊基督的面孔上，为洞察召会的光景；七眼一面洞察召会的光景，另一面也供输召会的需要—亚四10，三9。
二 基督的七眼，就是神的七灵，乃是在神的行动中，为着神的建造，以审判的方式作基督的彰显—启五6，四5，罗五10，彼前二4～5：
1 基督那焚烧的眼睛正像火焰临到我们，来光照、鉴察、炼净、审判我们；这不是叫我们被定罪，乃是叫我们被炼净、变化并模成祂的形像，为着神的建造—罗十二4～5。
2 主的审判，是由爱所发动的；因为祂爱召会，祂就来鉴察、光照、审判、炼净并纯净我们，为要把我们变化成为宝石—彼前二4～5，弗五25。
a 那灵鉴察我们时，我们会觉得祂像光一样照亮我们；然后，我们会觉得像火烧一样，我们里面不该有的东西被烧光，被烧毁了—罗八29。
b 另一面，这火在我们里面还是动力，能推动我们；这时我们里面就满了那灵的同在；那灵就是基督，基督就是神—林后三17，罗九5。
三 这赎罪的羔羊，显为圣所中的大祭司，带着那是神七盏火灯之灵的七眼，行走在那是七座金灯台之召会的中间，鉴察并供输各召会，使其成为祂的见证—耶稣的见证—启一12～13、20，十九10：
1 七灵炼净的程度就是众召会照耀的程度；我们若不让七灵炼净我们，七灵就无法照耀，也就没有见证了；七灵的照耀就是见证；我们越让那灵洁净、炼净，祂就越借着我们照耀，这照耀就是召会的见证—一2、9。
2 我们应该祷告：“亲爱的神圣火焰，来审判吧！来洁净吧！来炼净，好使你能产生金灯台”—三1，四5，五6。
叁 这在召会中间行走，鉴察并供输召会，包罗万有的元首，就是那灵，对众召会说话，纯洁众召会，并呼召得胜者，来享受祂，以胜过走样的召会，而带进祂的国度—二1、7、17～18、26～28，三7、12～14、20～22：
一 这是指着启示录第二、三章写给七个地方召会的七封书信说的；在那七封书信里，每封书信的开头都说，这是主基督，是元首，是行走在金灯台中间，是拿着七星的基督对召会说的话—二1、8、12、18，三1、7、14。
二 但是在每封书信的末了却说，这是那灵对众召会所说的话，凡有耳的，就应当听；这证明那灵和基督乃是一二7、11、17、29，三6、13、22。
三 七封书信里的这些话总其大成来说，就是为纯洁召会，并且呼召得胜者，来享受基督—二7、11、17、26～28，三5、12、20～21：
1 那灵对以弗所召会说，得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃—二7。
2 对别迦摩召会说，得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他—17节。
3 对老底嘉召会说，得胜的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席—三20。
四 吃生命树的果子，吃隐藏的吗哪，与祂一同坐席，都是享受基督；这三种享受，都是旧约所预表的—二7、17，三20：
1 第一是创世记二章里的生命树—9节。
2 第二是出埃及记十六章里的吗哪—31～25节。
3 第三是申命记八章里迦南美地的出产，为着众人的筵席—7、10节。
五 生命树的果子、隐藏的吗哪和美地的筵席都表征对基督丰富的享受；惟有如此，我们才能胜过今天走样的召会，并带进神的国度—弗三8，启二7、12～17，申八7～10。
肆 这作神大祭司的羔羊，也是神的特别使者，照顾神的选民以色列人，并历代蒙祂所救赎的圣徒；执行众圣徒关于神经纶的祈祷；将来取得全地；并要在荣耀里降临，使全地都变成祂的国度—士二8～11，启七2～17，八3～5，十一15：
一 这作神大祭司的羔羊，也是神的特别使者；祂是大祭司，是新约的执事，新约的中保，这样的一位是赎罪的羔羊—创二二11～12，出三2～6，来四14，七26，九11、15。
二 启示录七章二节，八章三节，十章一节和十八章一节都提到另有一个天使；这个天使乃是指着基督说的。
三 启示录八章三节的那一位使者把众圣徒的祈祷献到神面前，结果神就垂听而在地上执行祂的经纶；不仅如此，祂将来要取得全地，并要在荣耀里降临，使全地都变成祂的国度—8节，十1～5，十八1。
伍 祂这执行神新约经纶者的七眼，就是那是七召会的七座金灯台所托着的七灯，发光照明，作耶稣的见证；这在今时代是七灵的七灯，在新天新地里，就成为那是羔羊的灯，从其中发光照耀神的荣耀—二一23，二二5：
一 今天七金灯台所托着的七灯乃是七灵，到新天新地时，在新耶路撒冷的灯就是羔羊；这不是说两种灯，乃是一种灯在两个不同的时代里—四5，出二五37：
1 今天的灵就是将来的羔羊，今天是灵作灯，将来是羔羊作灯—启二一23。
2 因为到羔羊作灯的时候，世界就不那样黑暗了，黑夜也没有了；但今天世界满了黑暗，所以需要七灵来作七灯—二二5。
二 七灵在今时代是火灯，执行神新约的经纶，到新天新地，就成为水河，灌输神的圣城新耶路撒冷—1～2节，七17。
三 这作羔羊七眼的七灵，其鉴察并供输的结果，在今时代是七座金灯台，在新天新地是一座圣城新耶路撒冷，在此二者之间，是羔羊的妻子，又是羔羊的军队，带进羔羊的国度—十九7～8、14、19，十七14，二十4、6。
陆 三一神作祂所救赎之人的生命与素质，使他们与祂调和为一，在永世里作祂团体的彰显—约十七21上、23上，林前六17，弗四4～6：
一 那救赎的羔羊，在永世里，是羔羊神（The Lamb God）；从这羔羊神流出生命水的河，就是那包罗万有作生命灌输的灵—启二二1、17。
二 生命河就是灵，生命树就是基督；这就是神圣三一在永世里作祂所救赎之人的生命与素质，使他们与祂调和为一，在永世里作祂团体的彰显，完满、完整又完全—林前六17，弗一23，四4～6。
三 今天召会在黑暗混乱的时代，基督乃是那包罗万有七倍加强的灵，因此，我们作今时代的基督徒，不要光凭头脑来分析圣经的道理；要在祷告里运用我们的灵，来读主的话，就是圣经—约十10，四24，彼后一4，弗六17：
1 我们若把所读的每一句话都化作祷告，这些话就会在我们里面变作供应的灵和照亮的光—约六63，提后三16。
2 我们不需要死的字句和道理，乃需要活的灵和生命的光；我们必须借着祷读主的话来摸着活的灵，享受生命的光—林后三6，耶十五16。
3 如此，住我们里面的一灵，就会被加强成为七灵，而每一个地方召会就是一座金灯台，成为三一神的具体表现—弗五18，西三16，箴四18。
四 新耶路撒冷乃是三一神和祂一切所救赎的人调和组成的；神在祂所救赎的人里面作他们的生命和素质；而祂所救赎的人在外面作一座城来彰显神的光辉，就是神的荣耀—约十七21上、23上，弗四4～6。
五 新耶路撒冷就成了三一神完全的彰显，而在永世里，永永远远地彰显神；这就是启示录中所启示的基督，也就是全本圣经里基督的终极启示—启二一18～20，诗九十1。
职事信息摘录：
那是灵的基督，在启示录是那赎罪的羔羊，
作了神新约经纶的执行者
在书信中这位奇妙的基督，就是末后的亚当，经过死而复活，成了那包罗万有、分赐生命复合之灵，进入我们的灵里成为我们的生命。我们借着饮这灵，便得在这灵里被浸入祂的身体。又因这灵的膏和印，将神的素质多多地加在我们里面，使基督在我们心中安家，便叫我们被基督那追测不透的丰富所充满，以致成为神一切的丰满，就是召会。更因着基督这包罗万有内住之灵全备的供应，叫我们在任何境遇中蒙拯救，而能天天住在基督里，活在神的交通中，享受那永远的生命，以胜过罪、世界和鬼魔，而活出神内在的爱和外显的义。
不仅如此，这位死而复活、升天的基督，一面住在我们里面，一面在天上的至圣所作大祭司，为我们代求，叫我们蒙拯救，达到极点。祂也在天上作新约的中保，执行新约的遗命，供应我们属天的生命，使我们在地上过着属天的生活，而与祂配搭，在地上完成祂属天的使命。
这样的一位基督现在已经把我们作到这个地步，使我们这班人里面有祂作生命素质，外面有祂作能力权柄，成了一个团体人—召会，今天在地上，与祂配搭，来执行神的神圣经纶。但是很可惜，今天时代黑暗，世界满了败坏，召会也从神的心意中堕落下去，而变成混乱不堪。在一个城的大街小巷里，几乎随处都可看到所谓的召会，却很难看到基督身体的彰显。照着圣经纯正的启示来看，基督的身体在全宇宙中是一个，而这个身体在每一个地方上显出来就是一个地方召会。就如耶路撒冷召会乃是基督的身体，在耶路撒冷城显出来的一个地方召会。虽然当时耶路撒冷有一百多万人口，行传二十一章也告诉我们，在那城里的犹太人中有好多万信主的，但却只有一个召会，就是在耶路撒冷的召会。因为这是神的心意，也是神的命定。
这位在我们里面是灵的基督，也在天上作新约的执行者，和超过诸天的大祭司，在天上执行祂属天的职事，目的就是为产生一个合乎祂心意的召会，一地一地的出现在地上人群间，来对付神的仇敌，完成神的神圣经纶。但今天召会堕落了，走了样子，因此在这黑暗且混乱的时代中，为清除走样的召会，并把召会恢复到神原初的样式上，这位书信里的基督就必须来成为启示录的基督。
在启示录里的圣灵，不再是书信里的一灵，乃是七倍加强的灵。因为今天世界败坏，召会堕落，满了黑暗和混乱，而且人的心眼受了蒙蔽，看不清楚神的心意，如同人在一盏灯光下看不清，就需要七盏灯光来照亮。所以在书信里的一灵，就必须加强，变成启示录里的七灵。这个七倍加强的灵，就是七盏火灯来照亮，叫我们能清楚看见什么是神心意中的召会。
书信里那是灵的基督，在启示录是那赎罪的羔羊，作了神新约经纶的执行者。在书信里是灵的基督，就是那赐生命的灵，到了启示录，祂就是神赎罪的羔羊，作了执行神经纶的一位。
那包罗万有、复合的灵，
到启示录就成为神宝座前的七灵
书信里那包罗万有、复合的灵，到启示录就成为神宝座前的七灵，这七灵乃是启示录中神圣三一的中干，乃是出于那永远者，并属于那赎罪者。这是根据什么说的呢？乃是根据这七灵是在神宝座前的七盏火灯，又是从神的宝座流出来的一道水河，是从那永远者出来的，而且七灵是羔羊的七眼，羔羊的七眼当然是属于羔羊的；所以这羔羊七眼的七灵，也当然是属于羔羊，就是那赎罪者。所以七灵一面是出于那永远者，另一面是属于那赎罪者。
七灯为行动，七眼为鉴察并供输召会
这七灵是神宝座前的七盏火灯，为着执行神在宇宙中的经纶。宇宙之中，天上有神的宝座。在神的宝座前有七盏火灯，这火灯是为着神的行动的。正如人在夜间开车，当车子要有行动的时候，人就把前面两盏灯打开。车子的灯一打开，驾车的人就能在光中清楚行动。神的宝座前有七盏火灯照亮，就是一个讯号，告诉我们神在那里执行祂的经纶。
这七盏火灯，也是被杀之羔羊的七眼。七灯是为着行动，执行神的经纶说的；而七眼乃是为着鉴察并供输召会说的。七盏火灯是奉差遣往普天下去，为执行神在宇宙中的经纶；而七眼是在大祭司羔羊基督的面孔上，为洞察召会的光景。七眼一面洞察召会的光景，另一面也供输召会的需要。这就如同我现在对你们讲的时候，不光我的口在这里讲，我的眼睛也在这里供输，把我里面的所是，经过我的眼睛供输给你们。基督的七眼是为着鉴察召会，并供输召会；宝座前的七灯是为着执行神的经纶。但是宝座前的七灯却是羔羊面上的七眼。这真是奥秘！在启示录里，基督一面是执行神的经纶者，另一面也是鉴察并供输召会的一位。（新约中启示的基督，第四篇）
神的七灵，乃是在神的行动中，
为着神的建造，以审判的方式作基督的彰显
启示录乃是说到七灵，说到基督的七眼；借着七灵七眼，这位救赎、得胜、建造的基督，就把祂自己传输到祂所有的肢体里面。当祂将自己传输到我们里面时，祂就鉴察、光照、审判、洁净并炼净我们。这样，祂就变化我们。这就是神今日的恢复。
一个人的眼睛不能与这人分开，因为他的眼睛就是他的发表。我们里面的所是，主要是借着我们的眼睛发表出来。同样，七灵是基督的七眼，借着这七眼，基督把祂自己发表出来。子是父的化身，那灵是子的彰显。基督的七眼，就是神的七灵，乃是在神的行动中，为着神的建造，以审判的方式作基督的彰显。甚至现在，基督那焚烧的眼睛正像火焰临到我们，来光照、鉴察、炼净、审判我们；这不是叫我们被定罪，乃是叫我们被炼净、变化并模成祂的形像，为着神的建造（罗八29，十二4～5）。主的审判，是由爱所发动的。因为祂爱召会，祂就来鉴察、光照、审判、炼净并纯净我们，为要把我们变化成为宝石。至终，启示录总结于那用珍贵材料建造成的新耶路撒冷；这些材料就是从基督的七眼，也就是从那赐生命、变化的灵而来的。
那灵鉴察我们时，我们会觉得祂像光一样照亮我们。然后，我们会觉得像火烧一样，我们里面不该有的东西被烧光，被烧毁了。另一面，这火在我们里面还是动力，能推动我们；这时我们里面就满了那灵的同在。那灵就是基督（林后三17），基督就是神（罗九5）。因此，当我们被灵充满，我们里面乃是满了神的成分；这成分乃是烈火，就是神自己。烧的结果叫我们有神的光彩，神的样子和神的光辉，使我们和神一模一样（启四3，二一11、18～19）。（新约总论，第四百零十六篇）
七眼行走在那是七座金灯台之召会的中间
这赎罪的羔羊，显为圣所中的大祭司，带着那是神七盏火灯之灵的七眼，行走在那是七座金灯台之召会的中间，鉴察并供输各召会，使其成为祂的见证—耶稣的见证。这是启示录第一章给我们看见的。在这一章里，你看见七个金灯台，及一位大祭司行走在那七个金灯台中间，祂的眼睛如同火焰，鉴察各地召会，也同时供输各地召会的需要。（新约中启示的基督，第四篇）
羔羊的七眼作为神新约经纶的执行者，乃是七个灯台（七个召会）所托住的七灯，作耶稣的见证照耀并光照（启一9下、11～12）。这位焚烧、审判、洁净、炼净并生产的灵，乃是灯台（召会）所托住的灯。这意思是说，众召会借着灯照耀，这灯是那灵，是真实的见证。今天七灵在审判、洁净、炼净并产生众召会。七灵炼净的程度就是众召会照耀的程度。我们若不让七灵炼净我们，七灵就无法照耀，也就没有见证了。七灵的照耀就是见证。我们越让那灵洁净、炼净，祂就越借着我们照耀，这照耀就是召会的见证。这就是何以我们必须敞开自己，天天欢迎祂进入我们全人里面，来炼净、审判、清理并洁净我们。然后祂就要借着我们照耀，这照耀就是召会的见证，也就是耶稣的见证。耶稣的见证乃是七灵在众召会中，从所有信徒里面所有的照耀。
我们应该祷告：“亲爱的神圣火焰，来审判吧！来洁净吧！来炼净，好使你能产生金灯台。”靠着祂的怜悯，我们必须向祂敞开。我们每天都需要告诉主：“主，来吧；我向你敞开！我全人的每一通道都向你敞开。光照我，搜寻我里面，并且暴露我。我愿被你光照，并且在你的光中被暴露。”我们不该把自己关闭起来，向祂有所隐藏；我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我们渴慕被暴露，被清理，被炼净。”（新约总论，第四百零十六篇）
向召会说话，为纯洁众召会，并呼召得胜者
这在召会中间行走、鉴察并供输召会、包罗万有的元首，就是那灵，对众召会说话，纯洁众召会，并呼召得胜者，来享受祂，以胜过走样的召会，而带进祂的国度。这是指着启示录第二、三章写给七个地方召会的七封书信说的。在那七封书信里，每封书信的开头都说，这是主基督，是元首，是行走在金灯台中间，是拿着七星的基督对召会说的话；但是在每封书信的末了却说，这是那灵对众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。这证明那灵和基督乃是一。七封书信里的这些话总其大成来说，就是为纯洁召会，并且呼召得胜者，来享受基督。那灵对以弗所召会说，得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃（启二7）。对别迦摩召会说，得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他（二17）。对老底嘉召会说，得胜的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席（三20）。吃生命树的果子，吃隐藏的吗哪，与祂一同坐席，都是享受基督。这三种享受，都是旧约所预表的。第一是创世记二章里的生命树。第二是出埃及记十六章里的吗哪。第三是申命记八章里迦南美地的出产，为着众人的筵席。所以在祂对得胜者的应许里，祂把旧约里的三种最高享受，都包括了。生命树的果子、隐藏的吗哪和美地的筵席都表征对基督丰富的享受。惟有如此，我们才能胜过今天走样的召会，并带进神的国度。
神的特别使者，为完成神特殊的使命
这作神大祭司的羔羊，也是神的特别使者。祂是大祭司，是新约的执事，新约的中保，这样的一位是赎罪的羔羊。启示录七章二节，八章三节，十章一节和十八章一节都提到另有一个天使。这个天使乃是指着基督说的。在启示录里，就象在旧约一样，基督也是神的使者（创二二11～12，出三2～6，士六11～24，亚一11～12，二8～11，三1～7）。来完成神特殊的使命。这位特别使者照顾神的选民以色列人，并牧养历代蒙祂所救赎的圣徒；执行众圣徒关于神经纶的祈祷。启示录八章三节的那一位使者把众圣徒的祈祷献到神面前，结果神就垂听而在地上执行祂的经纶。不仅如此，祂将来要取得全地，并要在荣耀里降临，使全地都变成祂的国度。这就是那一位使者的特殊使命。
今时代是七灵的七灯，到新天新地时就成为羔羊的灯
祂这执行神新约经纶者的七眼，就是那七召会的七座金灯台所托着的七灯。每一座金灯台上都托着七个灯，而这七灯乃是羔羊的七眼。所以每一个金灯台上都托着羔羊的七眼作七灯，发光照明，作耶稣的见证。这在今时代是七灵的七灯，在新天新地里，就成为那是羔羊的灯。
今天七金灯台所托着的七灯乃是七灵，到新天新地时，在新耶路撒冷的灯就是羔羊。这不是说两种灯，乃是一种灯在两个不同的时代里。今天的灵就是将来的羔羊，今天是灵作灯，将来是羔羊作灯。因为到羔羊作灯的时候，世界就不那样黑暗了，黑夜也没有了。但今天世界满了黑暗，所以需要七灵来作七灯。这作七灯的七灵，就是基督自己。到了永世的时候，在新耶路撒冷里，羔羊就是那灯，因为在新耶路撒冷新天新地里，旧天旧地都已经过去，一切都更新了。在那永世里，没有黑暗，连黑夜也没有了。所以那是七灵的七灯就成为那是羔羊的灯，发光照耀神的荣光。
七灵在今时代是火灯，执行神新约的经纶，到新天新地，就成为水河，灌输神的圣城新耶路撒冷。今天在召会的时代，七灵是火灯，为照耀、推动，并执行神新约的经纶。但到新天新地的时代，祂就成为水河，为供应、灌输并滋润神的圣城新耶路撒冷。
这作羔羊七眼的七灵，其鉴察并供输的结果，在今时代是七座金灯台，在新天新地是一座圣城新耶路撒冷，在此二者之间，是羔羊的妻子，为满足祂；又是羔羊的军队，与祂一同争战，带进羔羊的国度。
三一神作祂所救赎之人的生命与素质，
使他们与祂调和为一，在永世里作祂团体的彰显
那救赎的羔羊，在永世里，是羔羊神（The Lamb God）。因为在启示录二十二章一节那里说，神和羔羊坐在一个宝座上。神和羔羊坐一个宝座，这是读经很费解的一点。我们必须读上下文才能了解这里的说法。乃是神在羔羊里坐在一个宝座上。因为二十一章说，神是光，羔羊是灯。光是在灯里面，所以神是在羔羊里面。因此神才能和羔羊坐在一个宝座上。换一句话说，神和羔羊就是一。这也就是说，救赎的神就是羔羊神。从这羔羊神流出生命水的河，就是那包罗万有作生命灌输的灵。在这河的两岸长着生命树，就是那包罗万有作生命供应的基督。生命河就是灵，生命树就是基督。这就是神圣三一在永世里作祂所救赎之人的生命与素质，使他们与祂调和为一，在永世里作祂团体的彰显，完满、完整又完全。
今天召会在黑暗混乱的时代，基督乃是那包罗万有七倍加强的灵，因此，我们作今时代的基督徒，不要光凭头脑来分析圣经的道理；要在祷告里运用我们的灵，来读主的话，就是圣经。我们若把所读的每一句话都化作祷告，这些话就会在我们里面变作供应的灵和照亮的光。这样祷读主话，享受灵的供应，我们里面就要满了圣灵，也满了亮光。我们不需要死的字句和道理，乃需要活的灵和生命的光。我们必须借着祷读主的话来摸着活的灵，享受生命的光。如此，住我们里面的一灵，就会被加强成为七灵，而每一个地方召会就是一座金灯台，成为三一神的具体表现。
金灯台有金子作质料，表征父神是源头与本性。灯的样式是个形体，表征子是父神具体的彰显。而七盏灯乃是表征灵的发表与照耀。所以金灯台就是父子灵三一神具体的表现。在今时代，金灯台乃是一个地方召会。这个地方召会必须是满了灵，成为新妇作羔羊的配偶，满足祂的心意；又作了羔羊的军队，跟随祂，与祂一同争战，打败那敌基督者，而带进羔羊的国度。末了，新耶路撒冷就由天而降，成了三一神最终极的表现。新耶路撒冷乃是三一神和祂一切所救赎的人调和组成的。神在祂所救赎的人里面作他们的生命和素质；而祂所救赎的人在外面作一座城来彰显神的光辉，就是神的荣耀。
神永远的居所—新耶路撒冷
新耶路撒冷，就是召会的终极表现，是由金子、宝石、珍珠三种材料所建造成的。金子是指着父神的性情说的；珍珠是指着子神救赎的结果说的；宝石乃是指着灵神变化的结果说的。所以新耶路撒冷有父神的性情，有子神救赎的结果，还有灵神变化的结果。由这三者所组成的新耶路撒冷就成了神的永远居所，有神在里面作源头，祂坐在宝座上，乃是羔羊神、救赎神，从祂流出生命水的河，就是灵。在河的两边有生命树，就是子。在这里面有父作源头，有灵作流通，有子作生命供应，供输整个城里的一切需要，所以，这城所有的一切都是生命和亮光。到此，新耶路撒冷就成了三一神完全的彰显，而在永世里，永永远远地彰显神。这就是启示录中所启示的基督，也就是全本圣经里基督的终极启示。（新约中启示的基督，第四篇）