圣经—神的话
第一系列 圣经
旧约—律法
第四篇 在爱神之寻求者的经历里，神的话乃是光的范围
读经：约壹一5～7，赛五十10～11，诗三六9，一一九130、105，十九8下，太五8，弗五8上，约八12，太五14上
壹 神话语的功用，乃是神自己的作用或运行—帖前二13，腓二13。
贰 神圣的光是神彰显的性质，乃是神圣真理的源头—约壹一5～6：
一 光是神的照耀，神的彰显；当神得着彰显的时候，那个彰显的性质就是光—5节，约八12，赛六3：
1 在神圣的光中行，就是在神圣的光中生活、行动、行事并为人；这光就是神自己—约八12，约壹一7。
2 神圣之光的照耀使旧的事物成为新的—二7～8。
3 我们若在神的分赐之下，就有分于神那是光的性质，并被祂性质的元素所构成—一5，林后四6。
二 神圣的光是神圣真理的源头—约一5、9，十八37：
1 神圣的光照在我们身上，就成了真理，也就是神圣的实际—八12、32。
2 神圣的光照耀时，神圣的事物对我们就成为实际的—12节，弗四21，约十四6。
3 因着光是真理的源头，而真理是光的流出，所以当我们在光中行，我们就实行真理—约壹一6～7。
叁 每逢我们没有亮光，就当信靠耶和华的名，不该点火而行在这火焰的光里—赛五十10～11：
一 光，是从神来的，不是从人来的—10节，创一3。
二 属灵的黑暗，不是人的火所能除去的，这火绝不会带进真正属灵的光；我们自己所点的火，永远不是属灵之光的源头—赛五十11，利十1～2：
1 基督徒不能借着自己的火来走属灵的道路；他应当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神—1～2节，赛五十10，约八12。
2 属灵的光，不是从我们的感觉和思想来的—利十1～2，约壹一7。
3 人越往自己里面找光，就越没有光，因为光不在那里—5节，约八12。
三 我们不该用自己点的火来代替神的光，乃该从神那里得着光—约壹一5，约八12。
肆 在神的光中，我们必得见光—诗三六9：
一 我们在神的光中才能看见光，并看见事情的真相—9节：
1 诗篇三十六篇九节里的第一个光是指光照的光，第二个光是指事情的真相。
2 我们惟有在神的光中，才看得见事实的真相—约壹一5～7。
二 在神的光中才能看见神所看见的，这就是在神的光中得见光—诗三六9，约八12。
伍 神是光，这光凝聚在神的话中；因此，神的话乃是神这神圣之光的具体化—约壹一5，诗一一九105、130：
一 神的话是神圣之光的“凝聚”，所以每当我们来到神的话前，我们应当觉得我们是在光的气氛中—三六9，一一九105。
二 我们若以正确的态度来到神的话前，我们就会在光中，并在光之下，而不仅是接受光而已—约壹一6～7。
陆 在爱神之寻求者的经历里，神的话就是光的范围—诗三六9，一一九130：
一 因着神的话乃是光的范围，神的话一解开，就发出亮光—130节。
二 在神的话这光的范围里，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光—105节。
三 在神的话这光的范围里，神的话明亮我们的眼目—十九8下。
四 在神的话这光的范围里，申言者的话是照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现—彼后一19。
五 在神的话这光的范围里，我们被真理这光的照耀所构成—约八12、32。
六 在神的话这光的范围里，我们在光中行，如同神在光中，就彼此有交通—约壹一7、5。
七 在神的话这光的范围里，我们成为在主里面的光—弗五8上，约八12，太五14上。
八 在神的话这光的范围里，我们行事为人象光的儿女，并有在善、义和真实中之光的果子—弗五8下～9：
1 神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女—约壹一5，约一12～13，十二36。
2 光的果子与三一神有关—太十九17，罗五21，约十四17：
a 善，指父神，因为只有一位是善的，就是神—太十九17。
b 义，指子神，因为基督照着神义的手续，成就祂的定旨—罗五17～18、21。
c 真实，指灵神，因为祂是实际的灵—约十四17，约壹五6下。
九 在神的话这光的范围里，我们经历国度作为主耶稣之实际的照耀—可九1，太十六28～十七2：
1 主耶稣在山上发光照耀，乃是国度的来临—可九1，太十七2。
2 国度乃是主耶稣照耀在我们身上，国度也是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展—彼前二9，太四23，出十九6。
柒 神的话在我们的经历中对我们是不是光的范围，乃在于我们来到神话语前的态度和光景—诗一一九105，约壹一5～7：
一 我们需要谦卑自己，不信靠自己，只仰望主的怜悯—赛五七15，六六2。
二 我们全人的各部分应当敞开，接受主的光照—箴二十27，诗六七1。
三 我们需要对付我们的心，而向主有一个正确的心—路八13～15，耶二九13，西三23：
1 每当我们来到神的话前，我们必须操练我们的心，全心寻求主，而不分心—耶二九13，二四7。
2 我们若要从话中得着光，就必须对付我们心中的拦阻和阻挠—路八13～15，太十八35。
四 我们的眼睛必须单一，使我们的全身明亮—六22～24：
1 我们若将财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们属灵的眼光就会模糊—23～24节。
2 我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮—33、22节，路十一34～36。
五 我们不该制造光，乃该倚靠主光照我们—赛五十10～11：
1 我们若用自制的光围绕自己，虽然我们可以一时行在我们自己火焰的光中，但结局乃是躺在悲惨之中—11节下。
2 惟独神是光，惟独神是光的源头，也惟独在神的光中，我们才能见光—诗三六9，约壹一5，约八12。
六 我们需要上到方舟的第三层，在天窗这惟一的窗之下，借着这时代的职事，从主得着光—创六16：
1 在神的经纶中并在神的召会里，只有一个窗，一个启示，和一个异象—徒九4～5，二六19，创六16，弗四3～4。
2 我们必须照着这时代的异象事奉神，而这异象乃是借着这时代的职事而有的—徒二六19。
七 我们若清心寻求神，就必看见那是光的神—太五8，约壹一5。
职事信息摘录：
神圣的光与神圣的真理
神圣的光是神彰显的素质。当神得着彰显的时候，那个彰显的素质就是光。神圣的真理是什么？神圣的真理乃是神圣之光的流出。当神圣的光在我们里面照耀时，这光成了神圣的真理，就是神圣的实际。这就是说，当神圣的光在我们里面照耀时，我们就得着神圣的实际。我们也可以说，神圣的光带给我们神圣的实际。
神圣的光
约翰在一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。”他在七节进一步说到光：“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们已经指明，神圣的光是神彰显的性质，素质，也是神圣真理的源头。这神圣的光在神圣的生命里照耀。因此，我们若没有神圣的生命，就不会有神圣的光。
约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”在基督里有神圣的生命，这生命就是神圣的光。所以，生命就是光。我们有了神圣的生命，也就有了神圣的光。
借此我们能看见三件相关的事：光、真理、生命。我们首先需要学习经历这些事，然后学习怎样将关于这些事的真理向人陈明。
认识真理、经历真理、并陈明真理
今天基督徒中间非常缺少对圣经真理的认识。有些人认识真理，但他们的领会相当肤浅。所以，主恢复的目标，乃是要恢复所有圣经的真理，所有圣经的实际。我们这些在主恢复里的人，必须领悟一个迫切的需要，就是我们众人都要对真理有完全的认识，对真理有经历，并有技巧向人陈明真理。
假定有一位在主恢复中的年轻人遭父母反对，那位弟兄不该被他的父母触怒，也不该与他们争辩。他该带着美好的灵和令人喜悦的态度，向他的父母陈明真理。也许他去看他们的时候可以说，“爸爸，妈妈，让我告诉你们，光是神彰显的素质，而真理乃是这光的流出。你们不高兴听到这话吗？这光在神圣的生命里照耀，而神圣的生命就在耶稣基督里；甚至基督就是生命。主耶稣说，“我是生命。”当我们在这生命里，我们就有神圣之光的照耀。然后，我们在这照耀下，就有真理。”这位弟兄的父母可能会接受他的话，也可能拒绝。但不论如何，他离开的时候，可能会说，“爸爸，妈妈，现在我需要走了。但我留给你们三颗“钻石”—生命、光、真理。”
许多基督徒熟悉圣经的名词，却可能不知道这些名词的意义。你若问他们关于光、真理和生命的意思，他们可能回答，他们不知道这些是什么意思。所以，我们需要能将关于这些事的宝贵真理向人陈明。今天主恢复中的需要，乃是我们都学习真理，经历真理，并发展向人陈明真理的技巧。
主的恢复乃是借着真理而开展。我们许多人都能见证，我们不是被一位有能力、令人着迷的讲员吸引到主的恢复，我们乃是被真理吸引。我们因着圣经真理的陈明，被吸引到这条路上。例如，我认识一位弟兄，他被一个真理的陈明所吸引，就是圣经头两章，创世记一、二章，和末两章，启示录二十一、二十二章，怎样互相呼应。至终，这位弟兄因着这个真理被主的恢复所得着。我所有的特会和训练的目标，就是要陈明圣经的真理。
我很高兴看到我们中间有许多年轻人，渴望认识主话的真理。一段时间之后，这些年轻人就会在主的恢复中有用。目前十几岁的青少年，至终会在传播圣经真理的事上有用处。赞美主，祂给我们机会，在圣经的真理上受训练！
神圣之光的具体化身
我们已经看见，神圣的光乃是神彰显的性质，是神圣真理的源头，并且在神圣的生命里照耀。现今我们必须接着来看，神圣的光乃是具体化身在耶稣这成为肉体的神里面。因为主耶稣是神圣之光的具体化身，所以祂说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（约八12。）祂在约翰九章五节说了类似的话：“我在世界的时候，是世界的光。”那产生真理并在生命里照耀的神圣之光，乃是具体化身在主耶稣这成为肉体之神的人位里。这件事既深且奥，我愿鼓励你们祷读这些经节，好摸着关于神圣之光这些事的实际。（约翰一书生命读经，第九篇）
神就是光，在祂里面毫无黑暗
旧约里说到光的经文很多。诗篇三十六篇九节说，“在你的光中，我们必得见光。”在诗篇一百一十九篇一百零五节，作诗的人宣告说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”不仅如此，以赛亚二章五节说，“雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光明中行走。”
虽然圣经说了许多论到光的事，但我们很难给光下一个恰当的定义。光是真实而实在的，却又是奥秘的。不过圣经指明，在宇宙的恢复中，光是一项基本的因素，并且光是神的百姓行走在祂面前所必需的。
马太四章十六节说，耶稣经过加利利的时候，“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”在约翰八章十二节，主耶稣说，祂是世界的光，跟从祂的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。但我们若不跟从祂这光，我们就要在黑暗里。不仅如此，保罗悔改的时候，主耶稣吩咐他，要叫百姓的眼睛得开，使他们从黑暗转入光中。（徒二六18。）这指明不信的人，无论是犹太人或外邦人，都在黑暗里。凡不信主耶稣的人，都是在黑暗里，都需要从黑暗转入光中。不仅如此，约壹一章五节说，神就是光，在祂里面毫无黑暗。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话。（6。）既然神就是光，我们若与祂有交通，也必在光中。
圣经启示，光与神、神的话、基督、基督的生命、信徒并召会有关。
神
我们已经指出，约壹一章五节说，神就是光。惟有祂是光的源头。神的话、基督、基督的生命、信徒和召会都能够是光，因为有神作其源头。
神的话
诗篇一百一十九篇一百零五节说，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光；一百三十节说，神的言语一解开，就发出亮光。神的话是光，因为神的话包含了神。如果圣经不包含神，圣经的话就不能光照我们。圣经的源头是神，而神就是光。所以，圣经的话乃是光的照耀。
基督
在约翰九章五节，主耶稣说，“我在世界的时候，是世界的光。”神与基督原为一。神既是光，基督也就是光。基督以非常明确的方式作世界的光。约翰九章五节的世界，乃是指社会、人类。因此，基督不是以笼统的方式，乃是以明确的方式，作社会、作人类的光。
基督的生命
基督的生命也是光。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”我们接受基督作生命的时候，这生命就成了我们里面的光，照耀我们，并且从里面光照我们。
信徒
凡相信基督的人也是光。主耶稣论到信徒说，“你们是世上的光。”（太五14。）在腓立比二章十五节，保罗说，信徒“好像发光之体显在世界里”。发光之体，原文指返照太阳光的光体。光体本身没有光，却返照从别的光源而来的光。信徒们乃是发光之体。我们在自己里面没有光。光是从我们里面焚烧的油（就是那灵）来的。我们的光源不是我们自己，乃是作为那灵的基督。
召会
在启示录一章二十节，我们看见召会是灯台，托住并支持焚烧的灯。这灯就是基督，有神在祂里面作光。（二一23。）在宇宙中只有一种光，就是神自己。三一神乃是独一的光。
在光中有分于基督
歌罗西一章十二节指明，我们在光中有分于基督作众圣徒的分。因着惟有神是光，我们要有分于基督，就必须转向神，并且在祂的面光中。我们已经蒙召进入神奇妙之光。（彼前二9。）我们得救以前，完全是在黑暗里。与我们以及我们为人光景有关的一切，都在黑暗里。当福音临到我们时，它是带着光而来的。这使我们向神悔改。我们一悔改，自然而然就向祂敞开。我们悔改得救的时候，经历到有个东西在我们里面照耀。我们相信主耶稣，感谢祂为我们而死，又接受祂作我们的救主和我们的主。这样，内里的照耀就加强了。故此，我们悔改的时候，光就进到我们里面来了。我们许多人能作见证，在我们得救以后的日子里，我们经历到这样的光。在这样的光中，基督就成了我们的分。虽然当时我们没有这样的知识，但我们的确有这样的经历。
然而，我们得救以后，就从这内里的照耀中岔出去了。许多人受到热心的基督教工人的鼓励，注意道理和圣经的教训。因此，我们没有留在主的面光中，没有宝贵内里的照耀，反而转向不是基督自己的一些好东西。我们用道理和一些仪文或作法，代替了基督的面光，因而失去了内里的照耀。结果我们又一次落在黑暗里。我们得救以前，是在世界可怕的黑暗里；我们得救以后，却又落在教训、仪文、工作、形式、和宗教仪式的黑暗里。这些事物有些也许不错，却不是基督自己。我们既被打岔而离开那是光的神，就失去了对基督作我们之分的享受。
我接触基督徒五十多年以来，很难找到什么人说到对基督的享受。你知道有基督徒作见证说，基督是他们的分，并且鼓励别人有分于基督，并享受基督吗？我年轻的时候，受教导要跟随基督的脚踪行，也受嘱咐要敬拜祂这位在天上的主和主人。但我从来没有听说，我能享受基督。没有人教导我说，基督是我生命的供应，是给我享受的分。
我们得救的时候，感觉到基督的甜美。我们里面的深处晓得，基督真是可享受的。然后由于牧师、传道人、和基督教工人的帮助，我们许多人受到打岔，离开了对基督的享受。我们从里面对基督甜美的感觉，转向宗教的义务。这再次把我们带进黑暗里，内里的照耀就停止了。我们许多人多年在这种光景中。但有一天，我们因着绝望，撇下我们宗教的义务而转向主，并且向祂呼喊。我们求问祂，到底发生了什么事。因着转向主，我们再一次从黑暗转入光中。然后在光中，我们又开始享受基督作众圣徒的分。
有分于基督并享受基督，惟一的路就是在光中
有分于基督并享受基督，惟一的路就是在光中。神与基督就是光。当我们转向主，进入祂的同在里，我们就在光中，并且自然而然开始享受祂作我们的分。
所有的基督徒都该读圣经。然而，连我们读圣经的时候，也可能是在黑暗里。我们也许不在主的面光中读圣经。如果我们这样作，我们越研读圣经，就越在黑暗里，越离开主的面光。读圣经正确的方法乃是不只用心思，也用寻求的灵，读的时候仰望主的面光。借着祷读主的话，我们就这样被带进主的面光中。我们以祷读的灵来读圣经，将自己向主敞开的时候，我们就被带进祂的面光中。自然而然我们就在光中，基督就成了我们的分。
不论我们的个性如何，我们都有一个共同的软弱：喜欢争辩。但每当我们争辩的时候，我们立刻就进入黑暗里。我们既不在光中，就无法享受基督作我们的分。我们争辩过后，需要悔改，并且向主彻底认罪。借着悔改和认罪，我们就被带回到光中，被带回到作我们分的基督这里。
我们若因着与人争辩而在黑暗里，就无法享受基督。我们也许来到聚会中，却没有享受基督，因为我们不在光中。在黑暗里，基督不能成为我们的分；祂只能作我们的逾越节。然而，连基督作我们的逾越节，也需要我们的悔改和认罪。我们若要享受基督作我们的分，就不能在黑暗中留在埃及，而必须完全转向神。
因为我发现争辩会把我摆在黑暗中，我就不能容许争辩的事。一次又一次，我因着黑暗的威胁，不得不停止说话。我祷告主，求祂赦免我彰显了我自己。借着这样的悔改和认罪，光回来了，我就能继续享受基督。
光就是神的同在
光就是神的同在。我们若要在光中，就必须从里面转向祂，然后祂的同在就成为照耀的光。这样，基督便实际的成为众圣徒的分。
我们若要与神有交通，就必须在光中行。（约壹一7。）我们在许多事上也许能够装假，但在光中享受基督这件事上，不可能装假。你可以欺哄别人，但你无法欺哄主。祂是太实际、太真实、太真诚、又太实在了。
在以赛亚二章五节，申言者呼吁说，“雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光明中行走。”在以赛亚的时代，以色列人忙于他们的宗教，却失去了神的光，因为他们的心偏离了耶和华。他们有圣殿、祭司体系和祭物。但因着他们的心偏离了神，他们就在黑暗里。他们没有在光中行。故此，以赛亚呼吁他们行在耶和华的光中。这是悔改和认罪的呼召，为要把他们带进耶和华的同在中。
诗篇三十六篇八至九节，描述一个转向主，并且在主的同在中的人。这样的人必因神殿里的肥甘，得以饱足，也必喝主乐河的水。他认识主是生命的源头，并且在主的光中得以见光。在这光中，众圣徒的分成了他的享受。我们需要住在基督里，并行在生命的光中，（约八12，）好叫我们在光中有分于基督。（弗五14。）
我们需要更多接触主；我们需要以没有帕子遮蔽的脸和敞开的心来读祂的话。我们与主交通并跟随里面膏油的涂抹，就实际的在我们里面经历祂作生命。这生命就是光。我们若跟随里面膏油的涂抹，就必在光中。我们也借着与人真实的交通，而被带进光中。在交通中，有光的照耀。再者，我们需要在召会生活里，并参加聚会，因为在召会中并在聚会里，我们就在光中。在召会的聚会里，我们里面深处常常觉得，我们是在光中享受基督作我们的分。这一切都是凭借，叫我们能在光中享受基督作众圣徒的分。
生命的光就是生命的范围
光是一个范围，一个领域。光的范围就是生命的范围。这意思是说，生命的光乃是生命的范围、生命的领域。这生命和光的范围就是父爱子的国。光是借着光照而施行管理。因此，生命的光照耀并管理的时候，就是国度。我们一在光中，就在生命的范围里，就在父爱子的国里。这国与黑暗的权势，就是撒但的国相对。新耶路撒冷是生命范围的终极完成，整座城乃是生命的范围，满了亮光。这范围就是生命的光。
光把黑暗驱散。（创一2～3，启二一24，二二5。）光一来，黑暗就消失了。
你若祷读我们在本篇信息中所题到的经文，你就知道如何在实际的经历中，在光中享受基督作众圣徒的分。愿我们都操练进入光中，在光中享受基督作众圣徒的分。（歌罗西书生命读经，第七篇）