基督
第一系列 基督是道路真理生命
基督是道路真理生命
第四篇 基督就是神的事物
读经：西一18，三11下，约八12，六35，十四6，十一25，提前一1，西三4，林前一30，十五27～28，来十二2
壹 神的目的就是基督，同时神的方法也是基督；神是借着基督而达到基督；按着神的眼光来看，基督乃是一切，所以没有事，也没有物，基督就是一切的事，基督就是一切的物—西三11下，约六35，八12、28：
一 歌罗西书给我们看见，神不只叫基督在凡事上居首位，并且基督就是一切，也在一切里面—一18，三11下。
1 神的目的要叫基督在凡事上居首位，神要达到这一点，乃是要达到基督作一切；祂就是一切，同时祂也住在一切之内—二19，罗十一36。
2 惟独这样，才能叫万有同归于一；因为如果基督是一切，自然而然万有同归于一；如果基督住在万有里面，也自然而然万有同归于一—林前十五27～28。
二 在神的眼中没有万有，在神的眼中只有基督；在神的眼中没有事，在神的眼中没有物，在神的眼中只有基督—弗四15，一10、22。
三 按着神的眼光来看，基督乃是一切；所以没有事，也没有物，基督就是一切的事，基督就是一切的物；基督要住在一切的事里面，基督也要住在一切的物里面—西一18，三11下，约十五7。
四 今天，在召会里，神起首就给我们看见，基督就是事和物；召会起首看见这个，召会就起首活在属灵的世界里—八28，西三11下。
贰 我们在神面前所要看的一件事，就是在我们的经历中没有事和物，只有基督；神没有东西，神只有基督；神是将基督给我们，神的基督就是物，在基督之外，神没有物—约八12，太十七5：
一 约翰福音所启示的基督就是神的东西；约翰福音是一卷最深的福音书，约翰说，神对于基督的认识是怎样，我们这一班人对于基督的认识也应该是怎样—约八12、28：
1 主说，我就是世上的光，我就是生命的粮，我就是道路，我就是真理，我就是生命，我就是复活；在全本福音书里，我们所看见的，只有一个最大的事实，那一个事实就是：基督就是这些—12节，六35，十四6，十一25。
2 神不是给我们光，神不是给我们粮食，神不是将道路、真理、生命给我们，神是将基督给我们；在基督教里没有东西，在基督教里只有基督—西一18，三11下。
二 不只主耶稣自己的话是这样说，保罗也是这么说，他是一个认识主的人，他给我们看见一件顶特别的事：神的基督就是神的东西，神的基督就是神的事物；在基督之外，神没有事物—提前一1，西三4，林前一30：
1 他对提摩太这样说，“基督耶稣我们的盼望”；不是我们的盼望在祂身上，不是从祂那里我们能够得着盼望；乃是基督耶稣就是我们的盼望—提前一1。
2 他对歌罗西人这样说，“基督是我们的生命”；祂是我们的生命，基督徒没有东西，基督徒只有基督—西三4。
3 在林前一章三十节，“你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”；基督就是我们的公义，基督就是我们的圣别，基督就是我们的救赎，基督就是我们的智慧。
三 诗篇二十七篇一节对我们说，主是我们的救恩；主耶稣是神的东西，神的事物，神给我们的那一件东西就是主耶稣自己。
叁 基督教是基督，不是赏赐，不是基督给我什么，乃是将基督自己给我们；一个生命的基督教，只有一个人物，就是主耶稣，除了这一个人物之外，我们寻找不到别的事物—约十五5，二一3，来十一6。
一 在基督教里没有非人格的物；我们不能得着一个非人格的东西；在基督教里所有的物都有人格，那一个人格就是基督—出三14，西一18。
二 我们的忍耐、我们的谦卑、我们的温柔、我们的爱等都是主自己，不是一件东西，这一个叫作基督教；今天在信徒身上，基督已经就是一切—路二一19，太十一29，约壹四16。
三 我们如果认识生命的基督教，我们就要承认祂是一切；不是祂给一切，乃是祂就是一切—西三10～11下，林前十二12：
1 许多神的儿女，在今天有这么多的失败，是因为他们在神面前只得着恩赐，没有得着基督；他们在神面前得着神所赐的零零碎碎的东西，没有得着神所赐的基督；他们所得着的，还不过是事和物，而不是“人”—约六35，十四6，十一25。
2 神给我们看见，基督是我们的一切；不管我们在神面前要求的是什么，神所赐给我们的总是一样的，都是基督；是祂作我们的需要，不是那一件东西—西一18，三11。
肆 认识基督，意思就是认识基督在事物上；认识基督在事物上，意思就是认识基督作我们的事和物—约十一25，十四6，林前十五27～28：
一 我们认识基督作我们的忍耐，我们认识基督作我们的爱，我们认识基督作我们的谦卑，这个叫作认识基督；在我们的世界里没有东西，在我们属灵的世界里只有基督—路二一19，太十一29，约壹四16。
二 所有的问题都在这里—基督就是；从今以后，我们能完全被拯救脱离这些外面的事，所有的问题，都是我们认识不认识基督的问题—来十二2，林前十五27～28。
三 认识祂作事物的，是第二步的认识，也是高深的认识；我们在神面前求祂开我们的眼睛，叫我们能够看见，东西的问题迟早必定要过去，在这里只有祂，也应当只有祂—太四16，西一18，三11下。
职事信息摘录：
神的目的和方法都是基督
神的目的就是基督，同时神的方法也是基督；神是借着基督而达到基督。我们在神面前所认识的、所看见的，关乎神目的的事，特别是在以弗所书里，也特别是在歌罗西书里。现在我们要从这两卷书里来看，神的目的到底是如何。我们在这两卷书里寻找出一个不同的点：以弗所书给我们看见，神所预定的，是要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一（一10）。
歌罗西书给我们看见，神不只叫基督在凡事上居首位，并且基督就是一切，也在一切里面（一18，三11下）。歌罗西书是给我们看见，神的目的是基督，同时神的方法也是基督。神的目的要叫基督在凡事上居首位，神要达到这一点，乃是要达到基督作一切。祂就是一切，同时祂也住在一切之内。因为惟独这样，才能叫万有同归于一；因为如果基督是一切，自然而然万有同归于一；如果基督住在万有里面，也自然而然万有同归于一。
请你们记得，在神的眼中没有万有，在神的眼中只有基督；在神的眼中没有事，在神的眼中没有物，在神的眼中只有基督。我们普通的时候所想的事，我们普通的时候所想的物，在神的眼中并不存在。今天我们也许以为世界上有许多事物，按着我们世界的眼光来说，有事在这里，有物在这里；但是按着神的眼光来看，基督乃是一切。所以没有事，也没有物，基督就是一切的事，基督就是一切的物；基督要住在一切的事里面，基督也要住在一切的物里面；到了那一天，就是神永远的旨意达到的时候。
我愿意你们看见一件事，就是基督把万有归在祂里面；这一个起点，不是在将来的时候才起头的，也不是当神永远的旨意真达到的时候才达到的，乃是今天借着召会就起头的。
神本来是定规，一切的事或者物（或者我们说得土一点，称它作东西），在将来的时候都要在基督里同归于一。怎样能同归于一呢？神说，基督就是这一切，祂作这一切，同时祂也住在这一切里面。等到那个时候，你在世界里只看见基督，你在世界里再看不见事和物了，再没有事和物的存在了。
今天，在召会里，神起首就给我们看见，基督就是事和物。召会起首看见这个，召会就起首活在属灵的世界里。今天，召会的眼睛如果还是看见事和物，就是证明召会还没有看见基督。
我所说的事，不只是指着世界的事说的；我所说的物，不只是指着世界的物说的；我所说的事和物，乃是指着属灵的事和物说的。
在我们的经历中只有基督
今天我们在神面前所要看的一件事，就是在我们的经历中没有事和物，在我们的经历中只有基督。不是祂赐给我们光，乃是祂作我们的光；不是祂带领我们走一条路，乃是祂就是我们的路；不是祂赐给我们生命，乃是祂就是我们的生命；不是祂教训我们明白这一个真理，乃是祂就是真理。弟兄们，你们看见这里面的不同么？凡祂所赐给的，都是祂自己。
有一天我对一班人说一个属灵的事实。当我说的时候，许多人的眼睛都瞪着看。我说，我要告诉你们一个很要紧的事实，就是说，神的基督，就是神的东西。神没有东西，神只有基督！因为神不是给我们光，神是将基督给我们；神不是给我们粮食，神是将基督给我们；神不是将道路、真理、生命给我们，神是将基督给我们。神的基督就是物，在基督之外，神没有物。
约翰福音所启示的基督就是神的东西
这里有一件事顶希奇。约翰福音是一卷最深的福音书，也是最末后写的福音书，并且是全部新约最末后写的。许多书信、许多福音书都写过了，到最末了，约翰来了，他把他的福音书拿出来。你看见他写了好些话，那些话都是在别的福音书里所看不见的。最终他说，神对于基督的认识是怎样，我们这一班人对于基督的认识也应该是怎样。
你在这里看见，神所要求的，不是羔羊的问题；神所赐给的，不是生命粮的问题。你也看见，神所安排的，不是道路、真理、生命；你也看见，不是主耶稣有能力恢复人的生命，不是复活的问题；你也看见，不是主耶稣有能力赐给人光，叫人看见，叫跟从祂的人不在黑暗里的问题。在全本福音书里，你所看见的，只有一个最大的事实，那一个事实就是：基督就是这些。祂说，我就是世上的光；祂不是说，我能够给你们光。祂说，我就是生命的粮；祂不是说，我能够赏赐你们生命的粮。祂说，我就是道路；祂不是说，我能够指引你们走道路。祂说，我就是真理；祂不是说，我能够教导你们一个真理。祂说，我就是生命；祂不是说，我能够给你们生命。当拉撒路死的时候，祂不是对马利亚和马大说，我有能力叫你们的弟弟复活，祂乃是说，我就是复活。
请你们记得：生命的粮是一件东西，光是一件东西，道路是一件东西，真理是一件东西，生命是一件东西，复活是一件东西，羔羊是一件东西。但是，在基督教里没有东西，在基督教里只有基督！这是所有的问题。
保罗所认识的基督
在这里我愿意你们看见，不只主耶稣自己的话是这样说，等一等保罗来了，也是这么说。他是一个认识主的人，他给我们看见一件顶特别的事。他对提摩太这样说，“基督耶稣我们的盼望”（提前一1）。我喜欢读这一句话，你们喜欢么？他不是说，我们的盼望在乎基督耶稣；他是说，基督耶稣是我们的盼望。不是我们的盼望在祂身上，不是从祂那里我们能够得着盼望；乃是基督耶稣就是我们的盼望。
他对歌罗西人这样说，“基督是我们的生命，祂显现的时候……”（西三4）他说“基督是我们的生命”。他不是说，在基督显现的时候；他乃是说，当我们的生命基督显现的时候。他说，祂是我们的生命。你看见基督徒没有东西，基督徒只有基督。
还不只，我们很注重的一节圣经，就是林前一章三十节，它里面说什么？它说，“你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”。神不是把义赐给我们，神是把基督赐给我们，基督就是我们的义。神不是把圣洁赐给我们，神是把基督赐给我们，基督就是我们的圣洁。神不是把救赎赐给我们，神是把基督赐给我们，基督就是我们的救赎。神不是把智慧赐给我们，神是把基督赐给我们，基督就是我们的智慧。所以我说，神的基督就是神的东西，神的基督就是神的事物；在基督之外，神没有事物。
如果神对我们说，我叫主耶稣作你们称义的主，作你们的称义者，那怎么样呢？我们说，是的，祂是我们的称义者。但是，神不是叫主耶稣作我们的称义者，神是叫主耶稣成为我们的义。祂不是称义者，祂乃是称义，祂是我们的称义，是我们的义。
他不是说，主耶稣作我们的“使我圣洁者”，乃是说，祂是圣洁。不是主耶稣来使我圣洁，乃是祂自己作我们的圣洁。神是叫主耶稣来作我们的圣洁。我们的圣洁是基督。我们的圣洁不是一件东西，我们的圣洁不是一个动作，我们的圣洁不是一个行为；我们的圣洁是一个人，就是基督。
他不是说，主是我们的救赎者，而是说，主是我们的救赎。他不是说，神设立主耶稣作一个救赎者，乃是说，主耶稣就是救赎。
感谢神，我的救赎主是基督，我的救赎也是基督；叫我成圣者是基督，我的圣洁也是基督；称我为义者是基督，我的义也是基督；叫我智慧的是基督，那一个智慧也是基督！
大卫所认识的—基督是我们的救恩
我如果对你们说，主耶稣是我们的救主。我相信你们要说，不错，主耶稣是我们的救主。但是希奇，诗篇二十七篇一节对我们说，主是我们的救恩。它给我们看见主是我们的救恩，不是救主。我们是看见主是我们的救主，这是事实；但是神给大卫看见，主是我们的救恩。主是我们的救主，但是，祂也就是救恩，祂就是那一个东西。主耶稣是神的东西，神的事物，神给我们的那一件东西就是主耶稣自己。
当你花一点工夫在神的话语里，你就要看见，基督是神的物。神不是将祂赐给我们作救主而已，神不是将祂赐给我们作救赎的主而已，神不是将祂赐给我们作成圣的主而已，神不是将祂赐给我们作称义的主而已，神乃是将祂赐给我们作我们的东西。义是一件东西，圣洁是一件东西，救赎是一件东西，或者说是一件事物，但是，基督就是那一件事物。
生命的基督教只有一个人物—基督
你们要问我说，弟兄，你这样说有什么用？我要回答你们说，这一个就是生命的基督教，和行为的基督教完全不同的地方。这两条路的分别，也不知有多大；这两条路的距离，也不知有多远。一面是属灵的，一面不是；一个是出乎神的，一个是从人的头脑来的；这完全是两件事。我愿意这样说，当你在神面前读过神的话以后，你就看见，在神的话语里只有一个人，在神的话语里没有一件东西。只有人物，没有事物。只有一个人物，就是主耶稣。除了这一个人物之外，你寻找不到别的事物。
今天有一个最大的难处，就是神的儿女所认识的基督教，是零零碎碎的基督教。你得着一点恩典，我得着一点恩赐，他会说一点方言；那一个人行为有改变，这一个人有爱心；那一个人有忍耐，这一个人有谦卑，你说这一个叫基督教。这一个就是今天人所说的基督教。但是，这不是基督教。基督教是基督。基督教不是赏赐，不是基督给我什么；基督教乃是基督自己。你能够分别么？这完全是两条路，是完全不同的路。基督教不是基督给我什么东西，基督教乃是将基督自己给我们。所有的问题就在这里：今天的基督教，人以为都是基督的赏赐。基督赏赐恩典给我，基督赏赐怜悯给我，这是当我作罪人的时候。现在我作基督徒了，基督赏赐忍耐给我，基督赏赐谦卑给我，基督赏赐温柔给我，基督给我许多东西。
基督教里没有非人格的物
但是，在神面前，不是基督的赏赐；在神面前，神是把基督自己给我们。神没有给我们谦卑，神没有给我们忍耐，神没有给我们温柔，神是把整个的基督给我们。是祂作我们的谦卑，是祂作我们的忍耐，是祂作我们温柔。是基督，是一个活的主，这个叫作基督教。
今天在信徒身上，基督已经就是一切
所以请你们记得，在基督教里没有非人格的物。你不能得着一个非人格的东西。在基督教里所有的物都有人格，那一个人格就是基督。换一句话说，我们的忍耐不是一件东西，我们的忍耐是一个人；我们的圣洁不是一个经历，我们的圣洁是一个人，是有人格的。我们的称义不是一个经验，我们的称义是一个人。我们的义，不是一个行为，我们的义是一个人。我们得着救赎，我们得着释放，不是某一次我们得着那一件东西。我们得的拯救乃是一个人。我们的忍耐、我们的谦卑、我们的温柔、我们的爱等都是主自己，不是一件东西。这一个叫作基督教。今天在信徒身上，基督已经就是一切，不是等到那一天。
许多人问一个问题说，怎么能说祂是一切呢？我告诉你们，你们如果认识生命的基督教，你们就要承认祂是一切。不是祂给一切，乃是祂就是一切。这里面是完全两样。
也许有一个问题发生：为什么缘故，许多神的儿女，在今天的时候，有这么多的失败？这是因为他们在神面前只得着恩赐，没有得着基督；他们在神面前得着神所赐的零零碎碎的东西，没有得着神所赐的基督。他们所得着的，还不过是事和物，而不是“人”。我不知道你们在神面前所看见的到底有多少，但是我能够这样说，这一个问题的解决，是所有问题的解决。
今天我们作了基督徒，我们得救了，神将基督赐给我们作生命。但是，我们在神面前一直要一件东西、两件东西、三件东西、十件东西、五十件东西、一百件东西，一万、一百万、一万万件东西。我们以为那一件一件的东西是算得数的。但是神给我们看见，基督是我们的一切。所以，神在祂的话语中所给我们看见的，基督的名字，就叫作“我是……”。我们应当不只摸着圣经方面关于这件事的启示，还应当在圣经方面多摸着这个才可以。
在约翰福音里，主说，我是生命的粮。我们在神面前求粮食，我们以为有一件东西叫作粮食。我们饥饿得很，我们就在神面前求说，如果可能，求你给我粮食。但是，事情顶希奇，求讨粮食的人，从来没有得着粮食；求讨粮食的人，从来是饥饿的人；求讨粮食的人，是要继续饥饿的人。我事奉主的年数不多，但是，也有好些年数，我能够这样说，我在这许多年间，没有遇见一个在神面前求讨粮食的人是得着粮食的。你也许要说，这样，神的话不是错了么？神岂不是说，饥饿的人得饱美食？（路一53）是的，饥饿的人得饱美食，但是，饥饿的人要什么东西作他的粮食呢？我们要知道，我们在神面前能够得着饱足的不是粮食，乃是基督。许多时候，我们觉得肚子饿，觉得有需要，觉得虚空；我们相信在神那里有粮食，所以我们就在那里祷告，就在那里盼望得着粮食。我们也不知道怎样才能得着粮食。我们只知道说，我们应当多亲近主，我们应当多相信，我们应当多接受，我们应当多享受。但是，事情顶希奇，当我们多相信、多接受、多仰望的时候，我们所盼望得着的粮食并没有得着，而我们已经饱足了。我们理想中所以为的粮食，我们并没有得着；但是，因为我们仰望主的缘故，因为亲近主的缘故，因为我们接受主的缘故，我们得着饱足了。神的粮食是基督。神的粮食不是粮食，神没有东西，神的粮食就是基督。我们中国人有一句话叫作“千篇一律”。千篇一律是不好的东西，但是在神面前，神的东西，实在是千篇一律的。不管你在神面前要求的是什么，神所赐给我们的总是一样的，都是基督，都是千篇一律的。是祂作我们的需要，不是那一件东西。
认识基督作我们的事和物
什么叫作认识基督呢？意思就是认识基督在事物上。什么叫作认识基督在事物上呢？意思就是认识基督作你的事和物。有的人能说，我认识基督作我的忍耐，这个叫作认识基督；我认识基督作我的爱，这个叫作认识基督；我认识基督作我的谦卑，这个叫作认识基督。如果这样，从今以后，你就有一个彻底的改变。有了那一个改变，你就要说，在我的世界里没有东西。我相信我们中间有的人能说这样的话。有的人也知道这样的话到底是什么意思。在我的世界里，在我属灵的世界里，没有物。在我属灵的世界里只有基督。我没有圣洁，我只有基督。但这并不是说，我没有圣洁；乃是说，基督作我的圣洁。这样，你立刻看见基督就是。
基督就是
所有的问题都在这里—基督就是。从今以后，你能完全被拯救脱离这些外面的事。从今以后，所有的问题，都是你认识不认识基督的问题；不是祷告的问题，不是劝勉的问题，不是鼓励的问题。
我愿意同工们注意这件事，不是劝勉的问题，不是鼓励的问题。你鼓励人只能叫人自己动。只有神开人眼睛，叫人认识基督的时候，才有用处。这些话说一百遍没有用处，必须神开我们的眼睛，叫我们看见基督就是我们所缺少的那一件东西，就什么都解决了。许多人认识基督是称义的主，但是他惧怕神，不知道基督是他的义。许多人认识主耶稣是使他成圣者，但是他在神面前缺少圣洁。因为他所看见的是缺少圣洁，以为说，主是叫他圣洁的，所以就求主给他力量圣洁，他要去圣洁。但是，当他这样去作的时候，他就寻找出来说，他不行，他不能作，他不能圣洁。乃是当神开启他的眼睛，给他光，叫他看见，基督就是他的圣洁。不是他要圣洁，不是祂给他力量叫他去圣洁；乃是祂是他的圣洁，祂在他的身上变作他的圣洁。我告诉你，这时候所有的难处都过去，因为祂是。我能够损失能力，我不能损失基督。我的圣洁不是我所作的事情，乃是祂在我身上。当我认识基督在我身上的时候，这些问题一起解决了。基督就是。
难处在这里：许多人都认识基督作我们的主，但是，许多人不认识基督作我们的事物。用一句不合中国文法的话，就是：凡是认识“什么”下面加上“者”字的，我们只能够认识他作什么，我们还不能认识他就是什么。我们只能认识祂作救赎者、成圣者、称义者；但是，神要我们认识祂是救赎、圣洁、公义。
我们所认识的主耶稣是我们的救主呢，或者是我们的救恩？我们所认识的主是我们的救赎主，或者是我们的救赎？我们所认识的主耶稣是我们的释放者呢，或者是我们的释放？我们所认识的主耶稣是我们的成圣者呢，或者就是我们的圣洁？我们所认识的主耶稣是我们的称义者呢，或者就是我们的义？认识祂作“者”的，是初步的认识；认识祂作事物的，是第二步的认识，也是高深的认识。
所有的问题都是祂
问题在这里，今天在神的儿女之中，东西太多了。要是等到有一天，你认识“主就是”的时候，你的物变作一个人了，事情就好了。神在永世里所要达到的目的，今天就在这里达到了。
什么时候，你的圣洁、你的救赎、你的重生、你的能力、你的恩典、你的恩赐，还不过是一件东西的时候，你虽然是在基督教交界的那一条线里头，但是还是才进到交界的地方来。乃是当你看见这些都不是东西了，乃是主，是祂自己，你认识神了。你起首进到神永远计划所要达到的目的去了。从今以后，不是世界的物，乃是祂。所有的问题都是祂。
求祂真是开我们的眼睛，叫我们能够看见，
东西的问题迟早必定要过去，在这里只有祂，也应当只有祂
所以顶起头的时候，我才说许多人他的东西是死的。许多人当他一认识这个，他的东西，就变作有人格的—是他。我的重生不是一件东西，是有人格的。我的他，是有人格的他，不是一件东西。我所有的一切都是有人格的，因为所有的一切是主。所以有一天主带领我们认识祂，主要再带领我们认识祂是我们的物。当主带领我们认识祂是物的时候，我们就从我们的生命里出来；当主带领我们认识祂作我们的物的时候，我们就从属灵的世界里出来，我们就从属灵的事物里出来。从那一天起，我们就真的能够说，主是一切，又住在一切里面。在我们的生活里，我们真能够说，祂是一切。今天我如果忍耐，不是我忍耐，是祂在我里面忍耐。今天我爱，不是我在这里想法子爱以至于爱，爱的能力不在我里头，是有一个人在我里头爱。今天我如果能赦免，不是因为我宽大；今天我如果能赦免，不是因为我用力；今天我如果能赦免，不是因为我能；今天我如果能赦免，是因为有一位在我里头是一直赦免的，祂就是我的赦免。今天我谦卑，不是我对自己说，你太骄傲，你要谦卑；今天我谦卑，不是压住我的骄傲，不是我立志要作谦卑的人；乃是有一个人在我里头谦卑，祂是我的谦卑，所以我谦卑。这一个就是我们几个月来一直注重的生命的律。生命的律没有别的，就是祂成功作我的东西，祂成功作我的生命。
所以，我们在神面前求祂开我们的眼睛，真是开我们的眼睛，叫我们能够看见，东西的问题迟早必定要过去，在这里只有祂，也应当只有祂。（倪柝声文集第三辑第十册，复刊敞开的门（卷二）、复刊复兴报，第三十九期）