基督
第三系列 基督的十字架
第四篇 基督带给我们十字架
读经：西三4，加二20，腓三10～11，林后四10～12，罗六6、13，一4，太十六24～25
壹 当我们让基督在我们里面活着，我们就必经历十字架；基督把十字架带给我们；基督活在我们里面，会叫我们经历祂的死—西三4，加二20，腓三10：
一 保罗在腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”；这给我们看见，认识基督和模成基督的死，这二件事乃是相联的。
二 “模成基督的死，”不是指我们这些认识基督的人，用自己的力量效法基督忍苦受死，而是指我们对复活的基督有活的认识—林后一9，腓三10：
1 我们用自己的力量模成基督的死，乃是用人工作出一种行为；然而，基督复活生命的大能，要使我们在基督的死里，活出基督死的形状—10节。
2 我们一认识复活的基督，并凭祂活着，让祂活在我们里面，祂复活的生命就带我们进入祂的死里，叫我们活在祂的死里，而活出祂死的形状—加二20。
贰 基督的生命里有死的成分；基督是借着祂的生命活在我们里面，也是借着祂的生命，把祂的死带给我们—腓三10，林后四10～12：
一 基督的生命是复活、永活的生命，并且里面含有祂死的成分，这乃是圣经内在的真理所启示的，也是我们内在的经历所证实的—腓三10，林后四2～12，罗八13。
二 林后四章十二节说，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”；主的死发动的结果，既是叫主的生命显明，就必是从主的生命里发动出来的，有主的生命作其源头；所以，这节也启示出主的生命含有主死的成分。
三 罗马八章十三节说，“靠着那灵治死身体的行为，必要活着”；这里所说的那灵，是指二节的“生命之灵”：
1 基督作为生命之灵住在我们里面，叫祂的生命在我们里面成为一个大能，使我们不凭肉体活着—2节。
2 从主的生命里运行出一种“治死”的能力，叫我们能治死身体的行为；这也证明主的生命里含有死的成分—11节。
四 当我们活在主的生命里，让主借着祂的生命在我们里面运行并活着，里面不只会感觉到祂复活的能力在复苏我们；也感觉到我们里面有祂死的能力在杀死、除掉我们—加五24。
叁 基督的生命有“杀死”的能力；主在十字架上的死要实施到我们身上，必须借着主在我们里面的生命；我们乃是借着主在我们里面的生命，经历主在十字架上的死—二20，罗六6，西三4：
一 基督的生命里既含有祂死的成分，也就有这成分的作用，就是祂死的作用；这死的作用，是基督的死借着祂的生命，从祂的生命里所发出的“杀死”能力—林后四10～12：
1 这种杀死能力，随着祂的生命在我们里面运行，杀死我们里面和我们身上一切不是出乎基督，以及所有不是属灵、属天的东西—加五24。
2 我们治死身体的行为，治死我们在地上犯罪的肢体，不是用自己的力量，乃是我们活在主的生命里，让祂的生命在我们里面，运行出杀死的能力—罗八13、5。
二 林后四章十节说，“身体上常带着耶稣的治死”；这意思是，主耶稣的死在我们身上乃是一个“治死”、“杀死”，常常在我们身上作“治死”、“杀死”的工作：
1 因着主的生命里有死与复活的成分，所以主的生命有复活的大能，也有杀死的能力；不仅能叫人得生，也能杀死人身上不当有的—罗一4，腓三10。
2 当我们让主的生命在我们里面运行、供应并活着的时候，主的生命就自然在我们里面作杀死的工作，使我们实际经历主的死—林后四10～12。
三 基督的生命的确包含死的成分，不断的在我们里面运行出一种杀死和治死的能力；只要我们肯让这能力在我们里面运行得通，这能力就要在我们身上不断的作杀死和治死的工作，除掉我们身上一切与基督相反、不该有和不正当的东西—罗八13、4、6。
肆 基督的生命，叫祂的死在我们身上发生作用；祂复活的大能，使我们经历祂的死，使我们同形于祂的死—腓三10，罗一4，弗一19：
一 我们要模成、同形于基督的死，不仅需要认识基督，也需要认识祂复活的大能；因为基督乃是在祂复活的大能里，将祂的死实施、运用到我们身上，使我们经历祂的死—腓三10，弗三20。
二 基督借着成为肉体，与我们联合；又借着从死里复活，将祂自己分给我们，叫我们与祂联合—约十二24，一14：
1 这样的联合，使我们有分于祂的死，使祂的死成为我们的死—罗六6。
2 我们所以能与祂同死，乃是因为我们与祂联合为一；这个联合是祂的复活所带给我们的，是在祂复活生命里的—加二20。
三 当我们让那在复活生命和大能里的基督活在我们里面时，就会觉得祂在我们里面运行出杀死的能力，在我们身上作杀死的工作，杀死我们的己、肉体、和一切祂所定罪的事物—太十六24～25。
四 这样，基督就将祂十字架上的死应用在我们身上，叫我们在祂复活的生命里实际的经历祂的死，使祂生命里的死栽种在我们里面，长成我们的生活，使我们有祂死的形状，也就是有祂长成的身量—弗四15下，13。
伍 基督带我们上到十字架，十字架也引我们进入基督；二者互为因果，彼此相联不能分开；基督总是带来十字架，十字架也总是带来基督；所以，我们要得着基督，就得接受十字架；要经历十字架，就得让基督活在我们里面—罗六6，太十六24～25，加二20。
职事信息摘录：
基督带给我们十字架
让基督在我们里面活着，我们就必经历十字架
本篇信息，我们要来看基督把十字架带给我们；这意思是，当我们让基督在我们里面活着，我们就必经历十字架。
保罗在腓立比三章十节说，“使我认识基督，并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”这给我们看见，认识基督和模成基督的死，这二件事乃是相联的。模成基督的死，是在认识基督之后，所以模成基督的死，是认识基督而有的结果。这清楚指明，认识基督会叫人模成祂的死。十节的“模成祂的死”，原文意思是“同形于祂的死”。这不是说，我们认识基督，就要花工夫效法基督的死；乃是说，我们对基督的认识，会把我们放在基督的死里。这死如同一个模型，把我们模成基督死的形状，叫我们的生活为人与基督死的形状相同，叫我们同形于基督的死。
基督活在我们里面，会叫我们经历祂的死
换句话说，“模成基督的死”，不是指我们这些认识基督的人，用自己的力量效法基督忍苦受死，而是指我们对复活的基督有活的认识。这样的认识叫我们有基督复活生命的大能，活在基督的死里，而活出基督死的形状。
我们用自己的力量模成基督的死，乃是用人工作出一种行为；然而，基督复活生命的大能，要使我们在基督的死里，活出基督死的形状。这是基督复活的生命，使我们活出的一种生活。这种生活是“像基督”的，是“同形于基督的死”的；虽然有基督死的形状，却满有基督生命的成分，因为是基督复活生命的大能，从我们里面活出来的。我们一认识复活的基督，并凭祂活着，让祂活在我们里面，祂复活的生命就带我们进入祂的死里，叫我们活在祂的死里，而活出祂死的形状。所以，基督活在我们里面，会叫我们经历祂的死；那活在我们里面的基督，会带给我们十字架。
基督的生命里有死的成分
基督的生命里含有死的成分；这件事很难用话语说明，也不大容易领会。然而，基督的生命是复活、永活的生命，并且里面含有祂死的成分，这乃是圣经内在的真理所启示的，也是我们内在的经历所证实的（腓三10，林后四2～12，罗八13）。
腓立比三章十节揭示，复活的基督活在我们里面，将祂的死带给我们，叫我们活在其中，而模成基督的死。倘若活在我们里面的基督，祂的生命并不包含祂死的成分，那么当祂活在我们里面时，就不能将祂的死带给我们，也不能叫我们活在祂的死里，而活出祂死的形状。基督活在我们里面，如何必须借着祂的生命；照样，基督在我们里面把祂的死带给我们，也必是借着祂的生命。换句话说，基督是借着祂的生命活在我们里面，也是借着祂的生命，把祂的死带给我们。既是如此，就证明基督的生命里含有死的成分。
主的死有主的生命作其源头
林后四章十至十二节说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”这里说，耶稣的死会在我们身上“发动”，既是“死”，怎么还会“发动”，甚至发动在我们身上呢？这必是借着主在我们里面的生命，从主这生命里发动出来的。这个断定，可以从主的死在我们身上发动的结果，得到有力的证明。十节说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”这指明主的死在我们身上发动的结果，是叫主的生命显明在我们身上。主的死发动的结果，既是叫主的生命显明，就必是从主的生命里发动出来的，有主的生命作其源头。所以，这节也启示出主的生命含有主死的成分。
罗马八章十三节说，“靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”这里所说的那灵，是指二节的“生命之灵”。这生命之灵住在我们里面，叫我们不属肉体，不照肉体活着，并使我们能治死身体的行为。这生命之灵能使我们治死身体的行为，必然是给我们一种能治死的能力。这种能力既是能治死的，当然也必是主死的能力。这能力是主住在我们里面作生命之灵，所赐给我们的，因此必是借着主的生命，从主的生命里赐给我们的。一面，基督作为生命之灵住在我们里面，叫祂的生命在我们里面成为一个大能，使我们不凭肉体活着；另一面，从主的生命里运行出一种“治死”的能力，叫我们能治死身体的行为。这也证明主的生命里含有死的成分。
我们若留心我们里面生命的经历，就会察觉主在我们里面的生命，的确含有祂死的成分。许多时候，当我们活在主的生命里，让主借着祂的生命在我们里面运行并活着，里面不只会感觉到祂复活的能力在复苏我们，刚强我们，也感觉到我们里面有祂死的能力在杀死、除掉我们。这种经历也证明，主在我们里面的生命不仅有祂复活的成分，也有祂死的成分。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十六篇）
当祂经过死时，里面有一个死的成分，加到了祂的生命里
我们都必须清楚，神的生命里有两个成分：一个是死，一个是生。这死的成分，是因着神的生命从死经过而产生的。主耶稣在十字架上死了又复活；虽然祂不再死，但有一个神圣的奥秘，是我们不太明了的，却在祂的死里发生。当祂经过死时，里面有一个死的成分，加到了祂的生命里；虽然是死的成分，却是好的成分。我们通常认为，死是不好的成分，是坏的成分，但主经过死之后，那个死的成分，却是好的。好比水经过有硫磺的地方，水里就有硫磺质，而增加了杀菌的成分。主耶稣没有经过死以前，祂里面没有死的成分，乃是经过死后，祂里面才有了死的成分。这是很奥妙的一件事。当我们活在主的生命里，让主的生命在我们里面发生作用时，这个死的成分，就自然在我们里面作杀死的工作。
不仅我们吃的药里有这种杀菌的成分，我们吃的食物里，更兼有杀菌和供应两种成分。我们血液中的白血球、红血球，也就是为着杀菌和供应。同样的，主的生命在我们里面运行时，主生命里十字架死的成分，就会在我们里面起作用，将我们里面的天然、旧造、自己、肉体，统统杀死。同时，主生命里复活的成分，就带来供应和营养。简言之，当主的生命在我们里面运行时，主生命里死的成分，就杀死我们里面一切的消极，复活的成分，就把神的一切供应给我们。（李常受文集一九五五年第四册，再论生命的认识，第十六篇）
基督的生命有“杀死”的能力
基督的生命里既含有祂死的成分，也就有这成分的作用，就是祂死的作用。这死的作用，是基督的死借着祂的生命，从祂的生命里所发出的“杀死”能力。这种杀死能力，随着祂的生命在我们里面运行，杀死我们里面和我们身上一切不是出乎基督，以及所有不是属灵、属天的东西。罗马八章十三节和歌罗西三章五节题到的“治死”，就是这种“杀死”在我们身上的应用。我们治死身体的行为，治死我们在地上犯罪的肢体，不是用自己的力量，乃是我们活在主的生命里，让祂的生命在我们里面，运行出杀死的能力；然后，因着我们的顺从，得以将这杀死应用在我们身上。这就是主在我们身上作“治死”的工作。这治死的工作，好像是我们作的，其实是主在我们里面作生命作的。我们不过是顺从主这生命所运行出来的“杀死”，将主这生命在我们里面运行出来的杀死，应用在我们身上，成功作我们的“治死”。
主的生命不仅能叫人得生，也能杀死人身上不当有的
林后四章十节说，“身体上常带着耶稣的治死。”这意思是，主耶稣的死在我们身上乃是一个“治死”、“杀死”，常常在我们身上作“治死”、“杀死”的工作。
如我们在前面所说，这个杀死是出于主的生命所包含之死的成分，所以这个杀死虽是主死的作用，却是在主生命里的能力。请记得，主的生命是经过死与复活的，所以主的生命带着并包含死与复活的成分。因着主的生命里有死与复活的成分，所以主的生命有复活的大能，也有杀死的能力；不仅能叫人得生，也能杀死人身上不当有的。
许多圣徒以为，主的生命只有复活的成分。然而，照着圣经的启示和我们的经历，主的生命包含两大主要成分，就是主的死和主的复活。因此，主的生命里不只有祂复活的成分，也有祂死的成分。我们若没有看见这个，就会以为主的生命只有叫我们得生命的大能，没有将我们不当有的东西杀死的能力。然而，我们若看见主的生命是经过死而复活的，怎样含有复活的成分，也照样含有死的成分，我们就要清楚认定，主的生命在我们里面不只能叫我们得生命，也能将我们不当有的东西杀死；不只能叫我们全人灵、魂、体，满有神的生命而活过来，也能将我们的旧造、肉体、和一切与基督不合的东西全都治死。
借着主的生命，将主死的杀死运用在我们身上
这好比我们身体里的血液，有供应的力量，也有杀菌的能力。血液在我们身体内循环时，遇到身体有需要，就会供应养分；遇到身体有病菌，就会将它杀死。主的生命在我们里面运行也是如此。主生命里复活的成分，随时供应我们里面一切的需要；主生命里死的成分，也随时杀死我们里面一切不该有的。所以，主的死在我们身上杀死的作用，是随着主的生命在我们里面供应的运行。我们经历主死的杀死，经历主的死，乃是借着主生命供应的运行。当我们让主的生命在我们里面运行、供应并活着的时候，主的生命就自然在我们里面作杀死的工作，使我们实际经历主的死。所以，罗马六章所说“与基督同死”（8）的事实，必须由八章的生命之灵（2），借着主的生命，将主死的杀死运用在我们身上，使其在我们身上成为“治死”，才能变作我们实际的经历。主在十字架上的死要实施到我们身上，必须借着主在我们里面的生命。我们乃是借着主在我们里面的生命，经历主在十字架上的死。
当我初次看见这个亮光时，还不太敢讲，因为从未听过有人这样讲。后来，这个启示在我里面越过越清楚，并且得到同工们的印证。有一次，我读到慕安得烈（Andrew Murray）弟兄所着《基督的灵》一书，说到基督在我们里面的生命带着“死”，不断的治死罪（第十九篇）。这使我非常喜乐。基督的生命的确包含死的成分，不断的在我们里面运行出一种杀死和治死的能力。只要我们肯让这能力在我们里面运行得通，这能力就要在我们身上不断的作杀死和治死的工作，除掉我们身上一切与基督相反、不该有和不正当的东西。
基督复活的大能使我们同形于祂的死
认识基督复活的大能
认识基督复活的大能，以及同祂受苦的交通，并模成祂的死，都是与认识基督有关的细节。事实上，这里认识基督的意思，就是认识祂复活的大能，并认识同祂受苦的交通。有些基督徒宣称，他们认识基督多年了；但他们虽然领悟基督大有能力，并领悟祂叫拉撒路从死里复活时展现了这个大能，他们却不认识基督复活的大能。拉撒路的复活与基督复活的大能极为不同。拉撒路至终还是死了，埋葬在坟墓里；但是基督的复活乃是将祂带到宝座上的复活。保罗说到基督复活的大能时，他所思想的，是与拉撒路复活时所彰显的能力不相同的东西。保罗所说的复活，可称为基督的复活。他要认识祂复活的大能。
复活的大能乃是生命的大能
基督复活的大能与祂展示在创造里的大能不同。创造见证神是大能的：“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”（罗一20）。然而，我们为着基督的身体所必须经历的，不是神创造的大能，乃是基督复活的大能。复活的大能不是外面的、物质的能力，乃是里面的、内在的能力。这样的大能，乃是生命的大能。我们若要得着基督，就必须经历这个内在的生命大能。我们越经历基督复活的大能，就越得着基督。因此，我们乃是借着经历祂复活的大能而得着祂。
为要展示祂复活的内在大能，基督首先成为一个人。然后祂死了，游历了死亡的领域─阴间。借着祂的复活，祂里面那内在的生命大能就得着显明。天使无法经历这个大能；但是我们这些血肉之人，若有分于基督的苦难，并模成祂的死，就能经历这个大能。
今天许多基督徒强调基督创造的大能，却不重视基督复活的大能。这些基督徒说到基督的大能时，是想到创造的大能，而不是复活的大能。基督已经从死里经过，祂永远不再死；作为这样的一位，基督在复活里，将神圣生命的内在大能显明出来。这就是祂复活的大能。我们借着经历基督复活的大能，就能实际的得着基督。（腓立比书生命读经，第五十二篇）
基督的生命，叫祂的死在我们身上发生作用；
祂复活的大能，使我们经历祂的死
是基督的生命，叫祂的死在我们身上发生作用；是祂复活的大能，使我们经历祂的死，使我们同形于祂的死。基督的生命在我们里面，就是祂复活的大能在我们里面。祂这复活的大能在我们里面运行，便将祂在十字架上所经过、所成就的死，实施、应用到我们身上，使我们活在祂的死里，同形于祂的死，以致模成祂死的形状。这就是腓立比三章十节所陈明的。我们要模成、同形于基督的死，不仅需要认识基督，也需要认识祂复活的大能。借着认识基督，并认识祂复活的大能，我们才能同形于祂的死；因为基督乃是在祂复活的大能里，将祂的死实施、运用到我们身上，使我们经历祂的死。
能与祂同死，乃是因为我们与祂联合为一
我们能有分于基督的死，是因为我们有分于基督。基督在祂的复活里进入我们里面，叫我们与祂有了联结，也就叫我们有分于祂的死。基督借着成为肉体，与我们联合；又借着从死里复活，将祂自己分给我们，叫我们与祂联合。这样的联合，使我们有分于祂的死，使祂的死成为我们的死。我们所以能与祂同死，乃是因为我们与祂联合为一。这个联合是祂的复活所带给我们的，是在祂复活生命里的。基督的复活重生了我们（彼前一3），把祂的生命分到我们里面，叫我们有分于祂，在祂复活的生命里与祂联合为一。因此，祂能使我们有分于祂的死，也能叫祂的死成为我们的死。所以，是基督的复活将祂的死带给我们，是祂复活的生命，就是祂复活的大能，将祂的死运行到我们身上，使我们经历祂的死，同形于祂的死。
经历祂的死，同形于祂的死，模成祂死的形状
我们的经历证实这事。当复活的基督进到我们里面，我们就觉得祂在我们里面有杀死的作用，治死我们，并治死我们许多消极的东西。当我们让那在复活生命和大能里的基督活在我们里面时，就会觉得祂在我们里面运行出杀死的能力，在我们身上作杀死的工作，杀死我们的己、肉体、和一切祂所定罪的事物。我们越让祂复活的大能运行在我们里面，祂复活的生命就越将祂的死运用到我们身上，作杀死的工作。祂复活的生命叫我们经历祂的死，同形于祂的死，把我们放在祂的死里，模成祂死的形状。
复活的基督不仅叫我们活，也叫我们死。祂越活在我们里面，就越置我们于死地。祂复活的生命越在我们里面活着，就越运行出杀死的能力，在我们身上执行祂死的杀死。一个人若真让基督在他里面活着，就定规有基督的死在他身上作杀死的工。基督在那里活着，那里就有祂十字架的杀死。祂复活的生命在谁里面运行，谁身上就必有祂死的模型。
倘若我们不让基督活在我们里面，我们就看不见，也不会认识我们的肉体、血气、己和天然。然而我们若真实的将自己奉献给主，让基督在我们里面活着，我们的肉体、血气、己和天然就都要显明出来。这时，祂就要求我们将这些治死；我们若同意，肯顺从，祂复活的生命必将祂死的杀死能力运行出来，将这些逐一杀死并治死。这样，基督就将祂十字架上的死应用在我们身上，叫我们在祂复活的生命里实际的经历祂的死，使祂生命里的死栽种在我们里面，长成我们的生活，使我们有祂死的形状，也就是有祂长成的身量。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十六篇）
在祂复活的大能里经历祂，我们就得着祂
我们为着基督的身体有分于基督的苦难时，我们就模成祂的死。主耶稣在地上的时候，祂向神以外的一切，包括祂的家人和亲友在内，都是死的。主活出一种钉十字架的生活：祂不断治死祂天然的生命。借着过这种钉十字架的生活，祂就向神活着，并且活神。
当我们愿意为基督和祂的身体受苦时，我们向祂以外的一切也都是死的，而只向祂活着。这样，我们就能真实的模成祂的死，因为我们有分于祂的死。日复一日，我们就经历祂复活的大能。这就是以经历的方式来认识基督的路。我们这样认识基督，在祂复活的大能里经历祂，我们就得着祂。（腓立比书生命读经，第五十二篇）
基督给我们十字架，十字架也给我们基督
我们若真让基督在我们里面活着，让祂复活的生命在我们里面运行，并让祂作我们的生命，从我们里面活出祂自己，我们就必经历祂的死，在祂十字架的模型里，模成祂死的形状。基督复活的生命总是带我们，并要求我们经过死。我们若忠心凭祂这复活的生命活着，一直答应祂这复活生命的要求，这复活的生命就要把我们的一切都带到祂十字架的死里，逐一将我们了结，而使祂成形在我们里面。基督把祂的死带给我们，祂的死也把祂自己加给我们；这就是基督给我们十字架，十字架也给我们基督。
要得着基督，就得接受十字架
基督带我们上到十字架，十字架也引我们进入基督；二者互为因果，彼此相联不能分开。基督一进来，十字架就进来；基督一掌权，十字架就得势；基督在我们里面有多少活动，十字架在我们里面就有多少作用。基督总是带来十字架，十字架也总是带来基督。十字架在我们里面作工有多少，基督给我们得着就有多少；十字架在我们里面挖空有多少，基督来填满就有多少；十字架在我们身上杀死、除掉有多少，基督来赐给生命，增加祂自己就有多少。所以，我们要得着基督，就得接受十字架；要经历十字架，就得让基督活在我们里面。
总而言之，基督复活的生命将基督的死带给我们，并作我们的能力，叫我们能经历基督的死。正如诗歌三百六十二首第二节所说，“我何难与基督同死，因复活我已认识；主借着复活的能力，今生在我的灵里，因此我欢乐着举足，直走十字架的路。”这首诗几乎将腓立比三章十节的意思表明出来。基督和祂复活的大能，叫我们能同形于祂的死。我们认识基督、并祂复活的大能，就能经历祂的死，活在祂的死里，并模成祂死的形状。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十六篇）