基督
第一系列 基督是道路真理生命
两种的认识主耶稣
第四篇 基督耶稣的心
读经：腓二3、5～11，太十一26，五39～42，来十二2，林后五21，四12，林前十五36
壹 腓立比书二章五至十一节说出基督耶稣的心是：本来与神同等，但祂却把神的形像、荣耀、地位倒空，站在一个更低的地位上，不去得祂所当得的，反去得祂所不应该得的；这就是基督耶稣的心。
贰 倒空自己—主耶稣是神，有神的形像，有神的地位，与神同荣耀；但祂虚己，虚己原文是倒空；主不是倒空祂的神格，主是把神的形像、荣耀、地位倒空，不以与神同等为强夺的─７节，参林后八９：
一 不强夺，意思是不勉强、不抓牢；祂与神同等不勉强，因祂本来就是与神同等；主与神同等，却把自己神的形像、荣耀、地位倒空─腓二６，西一15。
二 这就是保罗所说以基督耶稣的心为心；以基督耶稣的心为心，意思是：以前在基督耶稣里的心，今天也照样应该在你我的里面─腓二5，太十一29：
1 基督徒的生命、生活、为人，不是说应该不应该；人若说，“人应该怎样怎样待我，”这人就不知道什么是基督耶稣的心─腓二5。
2 基督耶稣的心是：人以不应该的对待来待我，我却吃得下去，而且还能够欢喜快乐─5、7节。
3 在神格之中，永远没有“争执”这回事─3、5节。
叁 甘心吃亏—神的儿女，生活的原则是怜悯，因神喜爱怜悯过于祭祀；因此，基督徒不可盼望人以公平、公义、公正来对待他─太九13，五39～42：
一 当人以不公平的态度、手腕来对待你时，你若吃得下去，心中还能喜乐，你的生命才能长进，才知道什么是背十字架─39～42节。
二 每一次，当你得到不当得的对待时，当人以不正当的方法对待你时，假使你心中不服，满有怨言与叛逆，你就失去背十字架和荣耀神的机会─来十二2。
肆 自己卑微—主耶稣不以自己与神同等为强夺，反倒空自己，取了奴仆的形像，成为人的样式，自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上；神的儿女，就是需要这样以基督耶稣的心为心─腓二6～8：
一 虽然神格之中没有大小，但基督说，“父是比我大的”；基督把自己放在更小、更卑微、更低的地位上─约十四28，十29。
二 什么是基督耶稣的心？就是我肯失去地位，失去荣耀，好像诗篇里诗人对神所说的，“你使人坐车轧我的头”；这是没有嫉妒，没有不平的人─诗六六12，腓二6～8。
三 我们在神的面前应当学习，敢让别人得恭敬，得荣耀，自己反而作一个被藐视，被忘记的人—6～8节：
1 今天我们最缺少的，就是基督耶稣的心；好多人不知道什么是背十字架，也不晓得什么是基督耶稣的心─6节。
2 求神施恩怜悯我们，叫我们肯学习，肯站在更卑微的地位上，让别人比我高，比我更得人的爱戴和高举─3、8节。
伍 背十字架—基督徒生活的原则、标准，不是对不对，错不错；我们生活的标准乃是背十字架，只有背十字架是我们生活独一的标准─8节，来十二2，太十六24：
一 耶稣基督神的儿子，一点儿罪都没有，却钉死在那里；你我罪孽深重，却不必死，不必流血，白白的得着了赦免，得到了救恩─约壹三5，林后五21。
二 所以背十字架，就是接受一切的不对，不埋怨、不讲理，而且还能够满心喜乐；世人能忍耐，但是把气往肚子里吞，他们不能喜乐；我们却能从心中喜乐，接受一切不平的待遇─太十一26，来十二2。
陆 舍去一切—基督耶稣不必作奴仆，但祂舍去神的形像，取了奴仆的形像；舍去祂所该有的，得到祂所不应该有的；今后你我需更多的学习，甘愿作一个被欺负而仍能喜乐的人─腓二6～8，利六5。
柒 受限制，放弃自由—祂本来是神，无所不知，无所不能，无所不在；祂是灵，祂的灵充满全宇宙；因祂来作人，祂的灵就被身体限制；无所不在的神，受了肉身的限制—腓二6～8：
一 祂受肉体软弱的限制，祂会累、会睡、也会苦，祂不能像作神那样的自由；祂在肉体中活着，就必须遵守肉体的律─太八24，提前三16。
二 我们都渴慕像主，羡慕以基督耶稣的心为心；但是，你肯不肯把你的荣耀和自由放弃？一切的限制，就如一切的剥夺一样，是有益处的─腓二8，可十五31：
1 人都是何等的羡慕自由！然而神给我们的限制，我们不可不服，我们要甘心乐意的接受—弗五24。
２ 神给你限制的手，使你不得自由；你在环境中，若不学会这功课，神必定不让你过去；假使你能服，学习了神所要你学习的，不久祂就释放你自由—太二六39，加五1。
三 十字架临到，不只叫你失去荣耀，而且还要失去自由；我们天然的生命需要受创伤，才能一直的长进，才能有真实的长进；自由不能建造你；一切的建造，都是在叫你受限制的环境中得到的—林后四12，林前十五36，约二19。
职事信息摘录：
腓立比书二章五至十一节：“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：他本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
倒空自己
不强夺
主耶稣是神，有神的形像，有神的地位，与神同荣耀。但祂虚己，虚己原文是倒空。主不是倒空祂的神格，主是把神的形像、荣耀、地位倒空，不以与神同等为强夺的。不强夺，意思是不勉强、不抓牢。祂与神同等不勉强，因祂本来就是与神同等。主与神同等，却把自己神的形像、荣耀、地位倒空。这就是保罗所说以基督耶稣的心为心。以基督耶稣的心为心，意思是：以前在基督耶稣里的心，今天也照样应该在你我的里面。基督耶稣的心是：本来与神同等，但祂却把神的形像、荣耀、地位倒空，站在一个更低的地位上，不去得祂所当得的，反去得祂所不应该得的。这就是基督耶稣的心。
人以不应该的对待来待我，我却能够欢喜快乐
基督徒的生命、生活、为人，不是说应该不应该。人若说，“人应该怎样怎样待我，”这人就不知道什么是基督耶稣的心。基督耶稣的心是：人以不应该的对待来待我，我却吃得下去，而且还能够欢喜快乐。
基督本来是神，但祂放弃了所应该得的神之尊荣、地位，成了祂所不应该作的一个人，来作我们的救主。在神格之中，永远没有“争执”这回事。（倪柝声文集第二辑第二十三册，第八十一篇）
因此，蒙神赐福，或属灵长进，或经历主的丰满，惟一的条件就虚空。我们一路都看见自己的丰满，一路也都当倒出自己的丰满。我们一路都当倒空自己。惟有饥饿的人，才能得饱美食。神所有属灵的恩典，都是为着饥饿的人。（倪柝声文集第一辑第十一册，第三次得胜聚会的信息，第一篇）
甘心吃亏
神的儿女，生活的原则是怜悯，因神喜爱怜悯过于祭祀（太九13）。因此，基督徒不可盼望人以公平、公义、公正来对待他。当人叫你受难，受亏、受损失，以不公义的对待来对待你时，你只要问问自己心里服不服？当人以不公平的态度、手腕来对待你时，你若吃得下去，心中还能喜乐，你的生命才能长进，才知道什么是背十字架。许多时候人来对我说，“某人怎样怎样……。倪弟兄，你不知道阿？”我就说，“知道，知道，我最知道，我顶知道。”知道什么？知道你的爱短命死了，因为爱是“凡事忍耐，”“恒久忍耐，”（林前十三4～7），而你一点爱、一点忍耐都没有！
神今天并非设立你去监视弟兄姊妹的行为，乃是设立你来背十字架。每一次，当你得到不当得的对待时，当人以不正当的方法对待你时，假使你心中不服，满有怨言与叛逆，你就失去背十字架和荣耀神的机会。好多基督徒看见别人错，心里生气。这样，别人是态度错，他是心里错。别人先错，他以后跟着错。这样的人，在神的面前必得不到称许。背十字架是什么意思？别人错了，自己不受别人错误的影响，常常保守自己不作第二个错的人，这就是背十字架的意义。（倪柝声文集第二辑第二十三册，第八十一篇）
有一个姊妹一进家庭，就听了过分的批评、不公平的话语，引起许多的感觉；特别是由婆婆来的话语，更是叫她难受。然而，这些事无非是神要你学一个基本的功课，就是人无论怎么说，我还是要走我的路。你若不理人的批评，你在感觉上就不至于受亏。主耶稣在地上时，人批评祂是贪食好酒的，这是顶侮辱主的话，但祂没有什么感觉，也没说什么话。又有人说祂是被鬼所附的，祂也不受任何的影响。主耶稣对这些叫人难受、不实的批评，就好比一个聋子、一个哑吧一样，祂没有回答什么，也没有作任何的反应。
主在十字架上时，被同钉的强盗讥笑，也被过路的人讥笑说，你从十字架上下来吧，我们就信你是神的儿子。主对这一切都不在乎，祂没有回答一句话。你过了二十多年的岁月，在学校时天真，是有感觉的人；一进入家庭，环境上有如天翻地覆似的，与你的计划和你所想的不合，你就发脾气，这是你第一次遇见厉害的十字架。自然这是难受的，但这也是主要借着十字架来管教你，炼净你。主在地上允许有两种人存在，一是说批评话的人，一是被批评的人。神若安排一个拣选给你，一是给你有尖利的话来批评人，一是给你有耳来听尖利批评的话，你会如何拣选？你若是爱主，并要走主的道路，你必定会择选后者。（倪柝声文集第三辑第十二册，第七十篇）
自己卑微
主耶稣不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。（腓二6～8）。神的儿女，就是需要这样以基督耶稣的心为心。虽然神格之中没有大小，但基督说，“父是比我大的”（约十四28）。基督把自己放在更小、更卑微、更低的地位上。
因此我们要学习，敢让人高举、称赞，尊敬我们的弟兄，自己作一个被藐视、被忘记了的人。什么是基督耶稣的心？就是我肯失去地位，失去荣耀，好像诗篇里诗人对神所说的，“你使人坐车轧我们的头”（诗六六12）。这是没有嫉妒，没有不平的人。别人得荣耀，你能喜乐，这就证明你没有妒忌的心。假使你不喜乐，那你定规是在为自己着想。问题是我受得住人看弟兄比我高、比我好，敢作一个比他不如的人么？这样的人不只认识十字架，而且神不久一定叫他高升，因为自卑的必升为高（路十八14下）。
罗马十二章十节下半：“恭敬人，要互相争先。”达秘把“推让”译作“争先。”一直想把别人践踏在地上的人，不认识十字架，也不晓得什么是基督耶稣的心。我们在神的面前应当学习，敢让别人得恭敬，得荣耀，自己反而作一个被藐视，被忘记的人。今天我们最缺少的，就是基督耶稣的心。好多人把全世界的基督徒都批评完了，觉得世界上最标准的基督徒就是他自己。这种人不知道什么是背十字架，也不晓得什么是基督耶稣的心。求神施恩怜悯我们，叫我们肯学习，肯站在更卑微的地位上，让别人比我高，比我更得人的爱戴和高举。
背十字架
我们生活的标准乃是背十字架
还有一件事，我们自己公义就好了，人家知道不知道不成问题。一直想把自己的态度向人表白的人，不认识十字架。自己对就好了，不必人家在话语上也说你对。自己态度对就好了，别人在言语上说好说坏不成问题。基督徒生活的原则、标准，不是对不对，错不错，我们生活的标准乃是背十字架，只有背十字架是我们生活独一的标准。一切的问题，不在于对不对，错不错，只问到底是否在背十字架？我活在神的面前，肯不肯作一个虚己、吃亏的人？（倪柝声文集第二辑第二十三册，第八十一篇）
从亚当吃了知识树的果子那天起，人就忙于断定什么是善的，什么是恶的。天然的人定出自己对与错、义与不义的标准，并且努力凭这些而活。当然，我们基督徒不同，但我们是怎样不同呢？从我们悔改得救起，一种新的公义感就在我们里面发展，结果我们也相当正确的忙于善与恶的问题。但我们是否领悟，对我们而言，出发点是不同的呢？基督对我们是生命树。我们不是开始于道德的对与错。我们不是开始于另一棵树。我们乃是开始于祂；我们所有的问题，乃是生命的问题。
没有一件事比我们自己想要对，并要求别人对，更损害我们基督徒的见证了。我们充满了什么是对的，什么是不对的。我们自问，我们所受到的对待是公平或不公平的？我们这样思想，以表白我们的行动。但那不是我们的标准。我们所有的问题，乃是背十字架的问题。你间我：“某人打我的脸是对的么？”我回答说，“当然不对”。但问题是，你只要对么？”我们基督徒生活的标准，绝不能是“对或错”，乃是十字架。十字架的原则就是我们行为的原则。赞美神，神叫日头照好人，也照歹人。对祸而言，这是祂施恩典的问题，不是对或错的问题。但这也要成为我们的标准：“彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗四32）“对或错”乃是外邦人和税吏的原则。我的生活要受十字架和父的完全的原则管治：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
在中国南方，一位弟兄在山腰间有块稻田。在干旱的时候，他用脚踏的水车，从灌溉的水圳将水踏到他的田里。他的邻居有两块田在他的下面，一天晚上，在田边挖了一个裂口，排去了他所有的水。那位弟兄补好裂口，打进更多的水，他的邻居还是作同样的事，这样重复了三四次。所以他和弟兄们商量。他说，“我曾试着忍耐，不要报复，但这对么？”他们一同为这事祷告以后，其中一人回答说，“我们若只想要作对的事，我们必是非常可怜的基督徒。我们必须不只作对的事。”那位弟兄非常受感动。次日早晨，他为下面的两块田打满了水，下午再为自己的田打水。然后水就留在他的田里。他的邻居很惊讶他的行动，就开始询问其原因，过了一段时间也成了基督徒。
所以，我的弟兄们，不要站在你的对上。不要觉得因为你走了第二里路，你就行了义。第二里路只是第三、第四里路的象征。原则是模成基督。我们没有什么可袒护的，没有什么可要求或命令的。我们只有给出去。主耶稣死在十字架上的时候，并不是为了护卫我们的“权利”而死；乃是恩典把祂带到那里。如今，我们是祂的儿女，总是尽力将别人所当得的给他们，并且要多给他们。（倪柝声文集第二辑第十九册，第二章）
背十字架就对，不背十字架就不对
治理召会基本的原则，不在乎替人断定是非。我们的标准，背十字架就对，不背十字架就不对。别管人对不对，只问人有没有背十字架。因为十字架，根本就是全世界最大的不对，再不对也没有了。耶稣基督神的儿子，一点儿罪都没有，却钉死在那里；你我罪孽深重，却不必死，不必流血，白白的得着了赦免，得到了救恩。你看，这再不对也没有了。如果讲对不对，你我上去钉死，再对也没有了，因为你我有罪，本是该死的。所以背十字架，就是接受一切的不对，不埋怨、不讲理，而且还能够满心喜乐。世人能忍耐，但是把气往肚子里吞，他们不能喜乐。我们却能从心中喜乐，接受一切不平的待遇。（倪柝声文集第二辑第二十三册，第八十一篇）
我们心中若是不服，没有喜乐，不肯服在神大能的手下，我们里头的渣滓就无论如何不能澄清。假如你服，心中喜乐，你就能觉得神苦待我是应当的。你在神前肯接受神所量给你的，你的渣滓就澄清了。因你肯接受，肯顺服，肯被倒。神在环境中叫你遇见好多不如意的事。你若服，你就一次过一次的澄清；不然的话，你不服，你在里头动，渣滓在你里面，越倒越脏，原味尚存，香气未变。
无论在召会中、社会中、家庭中，神叫你遇见好多羞辱、痛苦、失意的事，都是神给我们的十字架，叫我们学习背十字架，舍去自己，顺服神。你若遇见这样的事，你就要对神说，“神啊，你喜欢叫我碰见危难的日子，我也欢喜在危难的当中过日子。如果你喜欢我痛苦，我就不求安逸。”我们学习要叫神的心满足，因我们不只信主，我们也爱主。一切的问题，只问神喜欢不喜欢。你到底是否活着为神？假若是为神，神喜欢这样作，你还有什么话说？本仁约翰说，“神啊，假若你喜欢我到地狱去，我立即跳进去！”我们活在这里，并非为自己，乃是为神。（倪柝声文集第二辑第二十三册，第八十三篇）
舍去一切
还有一点，基督耶稣的心是舍去一切，舍去一切乃是基督耶稣的心。哦，但愿神施恩怜悯我们，使我们甘愿作一个失去一切的人，作一个吃亏的人。基督徒应当留下地位，好让别人有路可走。好像利未记的赎愆祭，不只赔还人家，而且还要加上五分之一（六5）。我们应当学习作一个吃亏、被人践踏的人。基督耶稣不必作奴仆，但祂舍去神的形像，取了奴仆的形像；舍去祂所该有的，得到祂所不应该有的。盼望今后你我更多的学习，甘愿作一个被欺负而仍能喜乐的人。神如果喜欢，把我放在这样的地位上，我就从心中欢喜快乐的接受，因为背十字架，比一切的荣耀、地位更要紧。什么是背十字架？“祂不能救自己”（可十五31）。一切不拯救自己，和自己的荣耀，特别是不拯救自己的感觉的人，才是真正背十字架的人。一切肯这样的人，神能施恩赐福给他们。（倪柝声文集第二辑第二十三册，第八十一篇）
受限制，放弃自由
主成为人的样式，是什么意思？祂穿上人的血肉之体，来作一个人。祂外表是人，里面是神。祂本来是神，无所不知，无所不能，无所不在；祂是灵，祂的灵充满全宇宙。因祂来作人，祂的灵就被身体限制。无所不在的神，受了肉身的限制，肉体在那里，里头的神格也在那里。主成为人的样式，就是受到极大的限制。祂无所不能，能力浩大，但是当日祂在地上为人，受了极大的限制。祂在当日虽然行了好多神迹，但那些神迹也不过是祂肉身所许可的，还有好多好多能作的事，都受到祂肉身的限制。
耶稣基督甘心乐意受限制
祂受肉体软弱的限制，祂会累、会睡、也会苦，祂不能像作神那样的自由。祂在肉体中活着，就必须遵守肉体的律。我们睡觉觉得快乐，主原是不必睡觉的神，但也得像你我一样的睡，祂的睡就是一种限制。不仅这样，祂也得像平常人一样，从婴孩长大成人。无所不知的神，也会长大！主作奴仆是放弃祂的荣耀，主作人却是放弃祂的自由。
我们都渴慕像主，羡慕以基督耶稣的心为心。但是，你肯不肯把你的荣耀和自由放弃？一切的限制，就如一切的剥夺一样，是有益处的。神给你限制的手，你不只不该抵挡，而且要欢喜快乐的接受。但是，人都是何等的羡慕自由！然而神给我们的限制，我们不可不服，我们要甘心乐意的接受。神给你限制的手，使你不得自由；你在环境中，若不学会这功课，神必定不让你过去。假使你能服，学习了神所要你学习的，不久祂就释放你自由。十字架临到，你若逃避或放弃，你就觉得这一切好像使你更离开神！
今天的基督徒都是这样，在环境中一直的挣扎，要脱去神的限制，要获得自由。基督的生命是要在环境中显明出来的。环境美好时，反而显不出来。你在不好的环境中，凭自己会生气，但因着有基督在里头，虽然在环境上多受限制，却能心甘情愿的舍去自由。对神主宰的安排，基督徒不服，乃是最坏的一件事。我们不可抵挡神在环境中所安排的一切。耶稣基督甘心乐意受限制，今天你我也要这样。就在受限制的环境中，要证明你是长进或是失败。能在限制中赞美而不埋怨的人有福了！因为他的心与神和谐。
十字架临到，不只叫你失去荣耀，而且还要失去自由。然而今天的基督徒，大多数是绕道而行，为要减少痛苦。因此，在这班人身上也就缺少了十字架的标记。他们的己长得又肥又大。不错，痛苦是减少了，但是十字架的标记也少了。一切的问题在于到底你肯不肯伤自己，叫神的旨意得着成就？我们天然的生命需要受创伤，才能一直的长进，才能有真实的长进。不论在家庭中，在工作的场所，或是召会中，神给我们的限制，都是神安排给我们磨擦的机会。神把一班弟兄姊妹们放在召会中，不会帮忙，不能作事，却专会捣乱。神把这一班人放在召会中有什么用意？目的就是叫他们作你我的限制。因此我们不可挣扎要得自由。自由不能建造你。一切的建造，都是在叫你受限制的环境中得到的。
大卫选择光滑的石子（撒上十七40），因它的力量是平衡的。力量是在大卫的手中，但能接受大卫力量的，只有那些光滑的石子。照样，神也要用光滑的石子。然而你我却是又尖又利的！神把你放在召会中，风浪一来，往隔壁一磨、一撞、一擦，三年、五年之后，你和我就都磨光了。可是磨的时候，是可等的痛阿！但是不磨，怎会光滑呢？你一直觉得若是没有某某人就好了。然而，如果没有这一班人来磨你，你怎会光滑呢？可惜今天许多人都绕道而行，十字架临到，就一直的挣扎摆脱，一直巴望自由。这样，痛苦虽然是减去了，然而神给你的功课，你也没有学习到。神给你十字架，是要你在环境中，作一个服祂主宰权柄、完全顺服而不抵挡的人，叫你学习作一个受限制的人。
学习作一个受限制的人
盖恩夫人出身法国贵族，是一个最美丽、最有身分的人。好多人羡慕祟拜她。然而神得到了她，不到两年，神给的功课她都学会了。不多时，她出了天花，路易十四送一种膏药来给她，意思是要她擦了之后，就不致于成为一个麻脸的人。然而她祷告说，“神啊，假若你喜欢，要我成为一个麻子，我为什么要脸光呢？如果你要我麻，我恨不得有什么膏药擦下去，能够叫我更麻一些呢！”你看！全巴黎最受人祟拜的美人，因为顺服神，而在那里愿意放弃她的美貌，成为一个麻子。这就是认识神，认识十字架的人。她说，“神若以杖、以鞭来打我，我就用嘴亲那打我的手。”她就是这样的认识十字架，绝对的服在神大能的手下。有许多人残废，就不服神，心中满了埋怨。这是何等的可怜！还有一班人虽有残疾，终生残废，但心里服神主宰的权柄，觉得神若喜欢叫他残废，他就甘心乐意的接受。我们要学习作认识神，认识十字架的人。
我最喜欢约伯，他说，“他必杀我；我没有指望了”（伯十三15）又说，“神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过……”（十九8）。感谢神，有篱笆，因为受篱笆限制虽不自，但是撒但也因此无法越过神的限制，再进一步的攻击。我们应当学习作篱笆里的人，叫我们不想自由，不想挣扎，学习受限制，接受我们所不喜欢接受的，你就看见你学会了十字架的功课。（倪柝声文集第二辑第二十三册，第八十二篇）
你在环境中，应当学习顺服，不能有不服的心。假使你不服，口里虽然不说，肚子里也会怨恨、生气。你不服、挣扎，就失去了主给你背的十字架。主把这样的事放在你面前，目的是要你学习作熟的基督徒。金钢钻要发亮美丽，需要小石子来磨，才能够成为值钱的宝物。今天神生了好多骂人、批评人的基督徒。感谢神！祂用这些小石子来磨我们。本来我们是一块宝石，但被外皮包住，不能发亮，神以石子来磨你，叫你成为灿烂发光的宝贝。
还有一班人，天然的性情比人好，有忍耐，但是他的这些好并非十字架对付过的，不是从神给他的功课学来的。一次、两次、三次，他不抵挡，不反对，看起来实在温柔。但是有一天，脾气发起来时可真是不得了！这没有别的原因，只因他的忍耐是生的，不是出于成熟的生命。
假使有一个人，脾气顶坏，但是在神面前，因着背十字架而生出一种忍耐来，这样的忍耐远比天然的忍耐有价值。求神施恩给我们，叫我们学习作个背十字架的人。无论你的遭遇处境如何使你背重担，羞辱、痛苦，但是，神若喜欢叫你为难，你就要甘心乐意的接受。宁可在神面前流眼泪，千万不要逃避，摆脱神所给你的十字架。因为这样一逃避，你的痛苦虽然可以免去，但是造就器皿的雕刻也失去了！
求神雕刻我们，在各种各样的环境中，接受神的雕刻与琢磨，学习背十字架，受对付。这样，你就看见，神在你身上行出了大的神迹，你的品德、性格，因着十字架就要得到大的造就！（倪柝声文集第二辑第二十三册，第八十三篇）