神的经纶
第八系列 神的经纶与基督身体的建造
第四篇 基督身体的建造
读经：提前一3～4，弗三3～4、8～11，五32，太十六16～18，林前三11，弗四8～16，三17，林前十二28，西二19，弗二20～22
壹 主在马太十六章预言说，祂要把祂的召会，就是祂的身体，建造在这磐石上：
一 这磐石一面指基督自己，一面指使徒所看见的启示；圣经给我们看见，基督的身体，一面是建造在基督基督身上，以基督为根基；另一面是建造在使徒和申言者的根基督—林前三11，弗二20。
二 “阴间的门不能胜过（召会）”；阴间的门就是撒但黑暗的权势，也是死亡的权势，却不能胜过召会；因为她是那坐在天上宝座元首基督的身体；天上、地上所有的权柄都赐给基督了，召会既是祂的身体，所阴间的权势就不能胜过召会—太十六18，罗十六20。
贰 升天的元首基督，将恩赐赐给人—弗四8～11，林前十二28：
一 升天的元首基督所赐下的恩赐有四种，第一班人是使徒—弗四11节，二20：
1 得到神新约经纶关于基督与召会的启示者—太十六16～18，加一11～12、15～16，弗三3～4、8～11，五32。
2 能传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督者—加一16上，弗三8，林后十一2。
3 能兴建在地方上的召会，并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老者—徒十四23，提前五17，彼前五2。
4 能断定教义、释放真理、成全圣徒、建造基督的身体者—提前二7，弗四11～12。
二 升天的元首基督所赐下的恩赐，第二班人是申言者；申言者就是借着主的启示为主说话，说出主来，并将主说到人里面的人，有时他们也受感说预言—11节，林前十四1、4～5、23上，24～26、31。
三 升天的元首所赐下的第三班人是传福音者；他们能将基督和祂追测不尽的丰富当作福音传扬，以将荒凉的罪人救来归与基督—弗三8，提后四5。
四 升天的元首所赐下的第四班人是牧人和教师；按本处经文效法结构，牧人和教师是指同一班有恩赐的人；牧人该知道怎样教导人，教师也该能喂养人—弗四11，徒二十28，提前五17。
五 在主的恢复里，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师等有恩赐的人，都人作成全的工作，也就是作训练的工作，如同教授成全学生一样；为着成全圣徒作职事的工作—建造基督的身体—弗四11～12，林后十三9。
六 “直等到我们众人都达到信仰并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，使他们不再作小子，为波浪漂动，并为教训之风摇荡”—弗四13～14上。
叁 主自己不直接建造祂的身体，乃是祂所赐的恩赐，在召会中成全众圣徒；然后，这些被成全的圣徒再各尽其职，直接建造基督的身体；主恢复的召会乃是靠每一个得了成全的圣徒，一同建造基督的身体—12、15～16节，二20：
一 以弗所四章十五节给我们看见，建造基督的身体，首先要在爱里持守着；在宇宙间只有三件事是真实的，能存到永久的—提前一3，西三11，弗一23：
1 第一，是神新约的经纶；这是最实际、最真实的，需要我们在爱里持守—提前一3～4。
2 第二，是包罗万有的基督；基督是最真实的，其他的道理、说法、不同的教训等等都不是真实的；我们必须持守基督，不要别的—弗四15，西一18。
3 第三，是作基督身体—生机体—的召会；召会也是真实的，能存到永久，因为她是那真实者—基督—的身体—弗四15，一23。
二 我们要建造基督的身体，也需要在一切事上长到元首基督里面—四15，二21：
1 这就需要我们承认基督作头的主权—四15～16，西二19。
2 其次，我们还要让基督在我们内在的各部分里扩增、长大；当基督在你里面长大，你就在祂里面长大—弗三17。
三 我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的；我们先长到元首里面，然后我们本于元首，出于元首，而有一些东西，为着祂身体的建造—四15，西二19：
1 当我们众人都让基督在我们里面长大，结果就是我们一同叫基督的身体长大—弗四16，西二19：
ａ 这样让基督在我们里面长大，成了基督身体的长大，第一是借着每一丰富供应的节—基督身体上每一有特别恩赐的部分，为着供应基督身体上每一肢体—弗四12、16。
ｂ 第二，是借着每一部分，就是基督身体上每一肢体，依其度量而有的功用—16节。
2 当身体上每一供应的节都在供应，身体上的肢体也在尽功用时，全身就是在一里面，这个一也就是建造—12、16节：
ａ 联络在一起，是借着全身的骨架各部分联络成一系—16节、二21。
ｂ 结合在一起，是借着其他各部分联于这骨架，而结合编织成一体—四16与注7。
3 以弗所四章十六节末给我们看见，当基督的身体联络并结合在一起，身体就把自己建造起来了：
ａ 这个建造是在爱里的建造，就是在神圣之爱的元素和范围里的—15节，林前八1。
ｂ 这样的建造也是基督身体的众肢体直接的建造基督的身体—弗四12，帖前五11。
四 “我希望在主的恢复里，我们的同工，有恩赐的人，不要自己建造，乃要成全圣徒，使他们一个一个都能尽功用，叫他们直接建造基督的身体。但愿神祝福我们，叫我们都看见这个建造基督身体的异象。”（李常受文集一九八八年第四册，神的经纶与基督身体的建造，第六篇）
职事信息摘录：
从本篇信息起，我们来看基督身体的建造。这里我不是说地方召会的建造，乃是说基督身体的建造。地方召会是地方的，是一地一地的，是多数的，今天在全地六大洲，在主的恢复里就有近一千一百处的召会；但基督的身体在全宇宙中是独一的，只有一个。所有古今中外的地方召会，都是基督这独一身体的一部分。
基督的预言
要把召会建造在这磐石上
主在马太十六章预言说，祂要把祂的召会，就是祂的身体，建造在这磐石上。这磐石一面指基督自己，一面指使徒所看见的启示。圣经给我们看见，基督的身体，一面是建造在基督基督身上，以基督为根基；（林前三11；）另一面是建造在使徒和申言者的根基督。（弗二20。）使徒和申言者的根基，就是他们所看见的启示，也就是全本新约，从马太福音到启示录。
全本圣经第一次提到召会，就是在马太十六章。旧约虽然有好些预表，表征召会，但旧约没有召会这个辞。所以召会在旧约乃是一个隐藏在神里面的奥秘，亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚都不知道。旧约的圣徒不知道他们为什么在那里敬畏、事奉神，神为什么眷顾他们。他们只知道弥赛亚就是基督要来。他们热切的期待祂在地上设立诸天的国。他们却不知道，神所要得着的，乃是一个召会，作基督的身体。到了新约，施浸约翰来了，叫人悔改信福音。主耶稣又接着约翰所传的，于是彼得、雅各、约翰等许多人都接受了。主又设立他们十二人作使徒，也去传扬福音。但这些人一点也不了解，这一切都是为着召会。我信使徒们跟随主到马太十六章，至少也有二、三年了，那时主把他们从耶路撒冷，犹太地带出来，远离了圣城、圣殿、献祭、烧香、满了宗教气氛的地方，到了北方该撒利亚腓立比的境内，犹太边界的一个山下。主就问他们说，“你们说我是谁？”彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（16。）这次他没有说糊话，他的天是敞亮的，没有云雾。他得着启示，看见主耶稣按着祂的职分说，是神所膏，要完成神旨意的；按着祂的身位说，是神的儿子，是神的具体表现。彼得在此说出惊天动地的大话。主马上对他说，这不是人启示他的，乃是父神启示他的；并且主还告诉他：“我要把我的召会，建造在这磐石上。”（18。）主进一步给他看见，只认识祂是基督仍不是召会，与祂相配。头和身体是分不开的；基督与召会乃是极大的奥秘。（弗五32。）我们不光要认识基督，还要认识召会。
从基督升天到今天，近二千年了，地上所发生最大的事就是召会的产生。今天我们在这里就是要搞召会。我们说建造召会，就搞召会。彼得、保罗他们作什么？搞召会！西教士离乡背景，远渡重洋作什么？搞召会！现今基督在天上的宝座，差遣祂的七灵临到我们，使我们活起来，也到各地去搞召会，搞得普天下之都是召会。主说，国度的福音传遍天下，然后末期才来到。今天末期还没有到，因为福音还没有传遍天下，天下也还没有布满召会。你们听见在台湾有福音化的工作。这福音化也包括召会化。我们希望到一九九一年底，在台湾乡乡镇镇都有召会。感谢主！在韩国这里有三千位左右的弟兄姊妹都愿意奉献给主，在这里搞召会。我相信再过五年，韩国的光景改变，各地满了召会。
阴间的门不能胜过召会
马太福音十六章十八节主接着说，“阴间的门不能胜过（召会）。”阴间的门就是撒但黑暗的权势，也是死亡的权势，却不能胜过召会。因为她是那坐在天上宝座元首基督的身体。天上、地上所有的权柄都赐给基督了，召会既是祂的身体，所阴间的权势就不能胜过召会。这一位升天的元首，坐在宝座上，得了荣耀、尊贵为冠冕，（来二9，）也从父神那里接受了权柄，被立为主、为基督，（徒二36，）且为地上君王的元首。（启一5。）如今祂运用祂的灵，就是七倍加强的灵，（启四5，五6，）把祂所完成、所得到的一切，都施行到我们身上，为着建造祂的身体。这是基督在天上的工作。祂所在的天和我们的灵是相连的，我们里面的灵乃是通天的。旧约创世记记载，雅各在旷野梦见一个天梯，有神的使者在梯子上，上去下来。（创二八12。）那个天梯表征升天的基督。天梯所在的地方称为伯特利，也是天的门。（创二八18～19。）希伯来四章十六节告诉我们，只管坦然无惧的来到施恩的宝座前。我们还活在地上，怎能到天上神的宝座前？秘诀就在于十二节所说我们的灵。那在天上坐宝座的基督，现今也在我们里面，（罗八10，）就是在我们的灵里，（提后四22，）这灵就是神居所的所在。伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是天梯，把地联于天，并把天带到地上。我们的灵既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。
有的时候，你起来觉得很软弱，可是你一喊：“哦！主耶稣！”升天的基督马上像电一样通过来，你里面就刚强了。有的时候你感觉很疲倦，不想来聚会，可是只要你里面轻轻说，“主啊！”你里面就开始动了，还是来聚会了。你来到聚会中，里面就联于天、越刚强，疲倦也就没有了。这是基督在我们里面把天带给我们，使我们胜过撒但死亡的权势。
以弗所四章八至十一节给我们看见，这位升天的元首，将恩赐赐给人。基督升天以后，首先把一些有恩赐的人，赐给召会。这些有恩赐的人，都是搞召会的人，也成全人来搞召会。
升天的元首基督，将恩赐赐给人
有些是使徒
升天的元首基督所赐下的恩赐有四种，第一班人是使徒。（弗四11。）这些使徒得到神新约的经纶关于基督与召会的启示。（太十六16～18，加一11～12、15～16，弗三3～4、8～11，五32。）他们先得到这启示，这启示就叫他们灵里发烧，不顾自己，然后他们就出去传讲这启示，叫别人也发烧。这些使徒也能传扬基督的福音，将神所拣选并呼召的罪人，救来归与基督。（加一16上，弗三8，林后十一2。）他们不是传肤浅的福音，叫人不下地狱，上天堂的福音；乃是把那包罗万有的基督当作福音传给人。他们也能兴建在地方上的召会，并在其中设立带领、牧养、教导并监督的长老。（徒十四23，提前五17，彼前五2。）他们也能断定教义、释放真理、成全圣徒、建造基督的身体。（提前二7，弗四11～12。）这四点就是一个使徒所应该作的。
有些是申言者
升天的所赐下的恩赐，第二班人是申言者。（弗四11。）申言者就是借着主的启示为主说话，说出主来，并将主说到人里面的人，有时他们也受感说预言。他们为着造就圣徒，建造基督的身体，仅次于使徒，是非常重要的一班人。有些是传福音者
升天的元首所赐下的第三班人是传福音者。他们能将基督和祂追测不尽的丰富当作福音传扬，以将荒凉的罪人救来归与基督。
有些是牧人和教师
升天的元首所赐下的第四班人是牧人和教师。按本处经文效法结构，牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人该知道怎样教导人，教师也该能喂养人。他们能牧养并教导信徒，还能喂养初信的人，就像母亲喂养、牧养，并带领、教导小孩一样。
为着成全圣徒作职事的工作
使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这四班人，一面传福音，把人救回来，一面兴建在地方上的召会，一面又喂养、牧养、教导圣徒，一面又在他们中间为主说话，把主说到他们里面。如此众圣徒就都得了成全。成全的意思就好比一个大学生，有各种科目的教授成全他们，经过了四年的学习，毕业以后，他们就能作教授所作的，因为他们也能作使徒、作申言者、作传福音者、作牧人和教师。可惜，基督教现行的制度不是这样，只是训练一些传道人，到了礼拜天召集会众作礼拜，一人讲道，众人听。大多数人连续听了数十年，还没有得着多少成全。
在主的恢复里，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师等有恩赐的人，都人作成全的工作，也就是作训练的工作，如同教授成全学生一样。这样，过了几年，圣徒就都得了成全，也能作他们所作的工作。目前我们中间的书刊非常多，最少有四千篇不同的信息。你若肯下功夫，这都是很好的材料，使你们得成全。我听说你们已经把新约生命读经全都翻成了韩文，你们若肯花二年的工夫，每天二小时读这些生命读经，大概四年可以读完。这样，你们就必得以被装备起来。
并且，你们也在召会中看见使徒怎样兴起召会，怎样设立长老，怎样传高品福音，怎样把人带到基督里，享受基督的丰富，怎样断定教义。譬如今早有人问我，公会和召会的分别是什么？简单的说，第一，公会是分门别类的，把基督的身体分裂了；召会不分门别类，是合一的，所有信的人，不管他受的是洒水或浸水，只要是得救的，就在召会中。第二，公会没有一定的立场；召会却有确定的立场，且是惟一的立场，就是在一地一地，站在合一的立场上，一同敬拜神，一同建造基督的身体。我相信五年之后，你们许多人都能作使徒，到一城一城，一村一村传福音，兴建召会，讲真理，建造基督的身体。
至于作申言者，如今召会聚会的空气，就是要训练你为主说话。譬如信息之后的分享，多半就是把你刚才听见的话重复说一点。这样说久了，你就会为主说话了。可能你头一次站起来还不敢讲，会胆怯，但你只要继续操练，胆量就大了，声音也高了。逐渐你就不只会为主说话，还能把主说出去，并把主说到人里面。人散会回去以后，可能听的道没记得多少，但是他会觉得有一位一直跟着他，因为你已经将主说到他里面了。你们回到家里不要光跟家人谈闲话，要学习对家人说主的话，把主说出去，甚至把主说到他们里面，他们就会发现改变了，他们也会因你的话而改变。这就是申言。保罗在林前十四章说，你们都能一个一个的申言。（31。）
说到传福音者对圣徒的成全，乃是使每一个圣徒里面都有福音的灵，给圣徒打福音的气，使他们火热的传福音。并且在传福音时也帮助他们，话要说在点上，不要岔出去，如此总能在他们说的时候，叫听的人心开、口开、灵开，并接受主而得救。牧人和教师对圣徒的成全，就像成全人作母亲一样。许多弟兄姊妹带人得救后，不会喂养他们，就像母亲会喂奶一样，新蒙恩的人就得不着多少供应和教导。所以我们都需要作牧人的来成全，我们也都需要学习，使我们越作越进步，越作越会作。
结果，圣徒们经过这样的成全，就会作使徒、作申言者、作传福音者、作牧人和教师。个个肢体就都能尽功用，一同作新约职事的工作，就是建造基督的身体。直等到我们众人都达到信仰并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，使他们不再作小子，为波浪漂动，并为教训之风摇荡。这样全召会就都长大成人，有基督的身量，这就是基督身体的建造。（李常受文集一九八八年第四册，神的经纶与基督身体的建造，第五篇）
召会是生机的
以弗所四章十二至十六节在圣经里，占有特别的地位，因为它给我们看见建造基督身体的奥秘。若没有这几节圣经，我们就不知道怎样建造基督的身体。首先我们要说，建造基督的身体，不是建造一个会。会是一个组织，但基督的身体乃是一个生机体。生机体会是生命的故事，组织却没有生命。譬如一个台子，是木头拼制出来的，不过是一个组织，里面没有生命。一个机器人，虽然能有各种动作，还是一个组织，没有生命。但我站在这里，不是一个组织，乃是个生机体。因为我整个人就是一个生命的故事，每一部分都有生命。有人以为召会既是一个会，就应当是一个组织，可是保罗在以弗所一章二十二节说到召会之后，马上在二十三节说，召会是基督的身体。有的解经家把基督的身体当作一个比方，但圣经明言，召会就是基督的身体，这不是一个比喻，乃是一个事实。基督是头，名会是祂的身体。头既是生机体，身体自然也是生机体。所以，在召会中组织并没有地位。
有的人可能会说，召会中有长老，这不是组织么？表面上这好像是组织；实际上，长老并不是组织。因为长老所以作长老，不是按着地位，乃是按着他们在主里生命的程度。所以，彼前五章吩咐长老说，务要牧养你们中间神的群羊，不是辖管他们，乃是作群羊的榜样。（1～3。）这给我们看见，长老在召会中不是根据组织，乃是根据他们的生命，作群羊的榜样。羊是非常有群性的，全群都跟着头羊走。长老就是头羊，一面说，长老好像是牧人；实在说，主不是叫他们作牧人，乃是叫他们作头羊，在凡事上带头。所以这个不是组织的，乃是生机的；不是根据安排，乃是根据生命。正如我在这里说话，不只我的口动，我的全人，手、头、眼、脚、身体都会动。而且，当身体某一部位生病时，全身都会顾到它。这不是安排的、人工的，乃是生机的。
说到召会是生机的，这个生机不是指我们天然的生命，乃是指我们灵里的生命，就是基督自己。复活的基督乃是赐生命的灵。这一个灵进到我们这些接受祂的人里面。所以我们里面同有一个生命，一个灵。我们就是在这一个生命里，成为生机的，彼此相联一。现今的问题是，我们里面有两个生命，一个是原有天然的生命，一个是主耶稣这生命，我们是凭着那一个生命活着？我们若照着我们天然的生命活，我们就不是召会；我们若照着基督活，活基督，我们就是召会。召会就是基督自己在我们众人里面。基督留在祂自己里面，仅仅是基督；当祂进到圣徒里面，和圣徒一同活着，众圣徒里面的基督就成为召会了。召会的实际就是基督活在我们里面。建造基督身体的秘诀就是活出基督。若我们活出我们天然的生命，基督的身体就不得建造。所以我们必须否认、弃绝自己天然的生命，把天然的生命摆在一边。如此基督在我们里面就有地位，且能天天扩增，这就是建造基督的身体。基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造。
被成全的圣徒直接建造基督的身体
我们已经看过，建造基督的身体，第一是基督来建造。基督怎样建造？祂乃是在升天的地位上把有恩赐的人，像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师赐给召会。主自己不直接建造祂的身体，乃是祂所赐的恩赐，在召会中成全众圣徒。然后，这些被成全的圣徒再各尽其职，直接建造基督的身体。这一点也说出，主恢复的召会和公会不同的地方。公会是靠牧师、传道人，少数人建造他们的会；但主恢复的召会乃是靠每一个得了成全的圣徒，一同建造基督的身体。
在爱里持守着真实
以弗所四章十五节给我们看见，建造基督的身体，首先要在爱里持守着。宇宙间一切的事物都是虚空、虚无，没有真实。按照以弗所书看，在宇宙间只有三件事是真实的，能存到永久的。第一，是神新约的经纶。这是最实际、最真实的，需要我们在爱里持守。这爱不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了我们里面的爱。借着这爱，我们爱神，爱基督，爱召会。我们要在这爱里持守着神的经纶。第二，是包罗万有的基督。基督是最真实的，其他的道理、说法、不同的教训等等都不是真实的。我们必须持守基督，不要别的。第三，是作基督身体—生机体—的召会。召会也是真实的，能存到永久，因为她是那真实者—基督—的身体。我们要建造基督的身体，就必须守住这三件事，其他的一概不要。
在一切事上长到元首基督里面
我们要建造基督的身体，也需要在一切事上长到元首基督里面。（弗四15。）我们虽然已经得救了，但在好些事上，我们乃在基督之外，我们需要在一件一件的事上长到基督里面。比方说，姊妹们去作衣服，选样式、顏色、料子，常常是自己作主决定，而不让主作主。弟兄们在头发留长或短的事上，也往往不让主作主。我们在太多的事上，都没有让基督作主。因此在那些事上，我们就不是在主里面，乃是在主以外。所以，我们需要长进，在一件一件的事上长到主里面。这就需要我们承认基督作头的主权。当姊妹们再要去作衣服的时候，要向主祷告：“主啊！我不是主，你才是主。衣服该选什么样式、什么顏色、什么料子，都是你作主。”这样，你就长到基督里面了。其次，我们还要让基督在我们内在的各部分里扩增、长大。当基督在你里面长大，你就在祂里面长大。实在说，生命的长大不是你长，乃是主耶稣在你里面长。这就需要你给祂地位，承认祂的主权，把自己的主权给祂，让祂在你里面有地位。祂就要占有你，且在你里面长大，你也就在祂的生命里长，在一切事上长到元首基督里面了。
本于元首
我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。我们先长到元首里面，然后我们本于元首，出于元首，而有一些东西，为着祂身体的建造。
全身叫基督的身体渐渐长大
当我们众人都让基督在我们里面长大，结果就是我们一同叫基督的身体长大。以弗所四章十六节给我们看见，这样让基督在我们里面长大，成了基督身体的长大，第一是借着每一丰富供应的节。这个供应的节就是十一节所说的那些有恩赐的人。他们是基督身体上有特别恩赐的部分，为着供应基督每一个肢体。第二，是借着每一部分，就是基督身体上每一肢体，依其度量而有的功用。当众圣徒，就是基督身上的一个肢体，得了供应，被成全以后，就都能照着各人的度量，显出功用。如此就叫基督的身体长大，也就是建造基督的身体。
全身得以建造在一起
当身体上每一供应的节都在供应，身体上的肢体也在尽功用时，全身就是在一里面，这个一也就是建造。全身建造在一起，一面是联络在一起，一面也是结合在一起。联络在一起，是借着全身的骨架各部分联络成一系。这如同我们人的身体有骨架，骨架上有节、有筋，就把这个骨架联络成为一个系统。结合在一起，是借着其他各部分联于这骨架，而结合编织成一体。这也如同造房子，先有骨架联络在一起，再将骨架间的缺洞补满，一部分一部分加上去，建造上去。而结合、编织成一体。这样，全身就是合一的，在这里没有人的意见、看法，只有灵的运行，只有基督活在我们里面。结果身体就把自己建造起来了。
身体把自己建造起来
以弗所四章十六节末给我们看见，当基督的身体联络并结合在一起，身体就把自己建造起来了。（弗四16下。）这个建造是在爱里的建造，就是在神圣之爱的元素和范围里的。这样的建造也是基督身体的众肢体直接的建造基督的身体。这种光景在今天的基督教里难得看见。我希望在主的恢复里，我们的同工，有恩赐的人，不要自己建造，乃要成全圣徒，使他们一个一个都能尽功用，叫他们直接建造基督的身体。但愿神祝福我们，叫我们都看见这个建造基督身体的异象。（李常受文集一九八八年第四册，神的经纶与基督身体的建造，第六篇）