高峰的真理
第一系列 神的话
三一神的启示与行动
第四篇 新约中十五类主要的事实
读经：约一1、14，太二七33～50，弗一7，太二八1～7，徒十40，约二十19～22，徒一9，二33，二1～2，弗四11～12，启十一15，十九7～9、11～16，太二五31～46，启二十7～10、11～12、15，二一1～2
壹 圣经告诉我们许多故事，其中满了事实；我们不该仅仅读这些故事，乃要得着事实；这十五大类，乃是新约实际内容的十五个事实—提前二4，一4，提后三15～17：
一 神成肉身来作一个在肉体中的人—约一1、14，赛七14，九6，太一23：
1 借着由神成为肉体，作一个在肉体里的人，把神带到人里面—创三15，二二18，撒下七12～14，赛七14，九6，弥五2。
2 神成为人，意思就是神把神性与人性调和，使神与人，神性与人性成为一个实体—赛七14，九6。
3 基督是由神圣的灵成孕，并由童女所生—太一20。
4 基督的出生产生一位神人—以马内利，作许多神人大量复制的原型—23节。
二 那人耶稣在地上经历人生三十三年半之久—路三23，十三7：
1 借着过人性生活彰显神圣的属性作人性的美德，如此在人性里彰显神—可二5，六34。
2 基督经过人性生活，乃是借着过被钉死的人性生活，以彰显神圣的生命—约五19、30，八28，罗六6。
3 经过过程并终极完成之三一神，经过了人性生活，为许多将来的神人设立一个模型—被钉死而活，使神借着人性得彰显—约五19、30，八28。
三 耶稣被钉十字架，成功神对人的救赎；钉死罪的肉体；定罪了罪；废除那掌死权并与人的肉体有关的魔鬼；审判世界并赶出世界的王魔鬼；钉死旧人；了结旧造；废掉规条中诫命的律法；将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里—太二七33～50，弗一7，来九12。
四 基督钉死后，第三日从死人中复活—太二八1～7，徒十40，林前十五4下：
1 在胜过一切的复活里，产生了神的长子；将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子—罗一4，八29，来一3～6。
2 将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子，并神长子—复活的神人基督—的许多弟兄—彼前一3，来二10，罗八29。
3 将神的灵完成为赐生命的灵—林前十五45下：
a 基督的灵—那是灵的基督，灵化的基督—罗八9。
b 经过过程并终极完成之三一神的终极总结，这位三一神具体化身在灵化的基督里，实化为赐生命的灵—林前十五45下。
c 复活的实际，就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神—约十一25，约壹五6。
五 复活的基督，在祂复活那日晚上，来将祂自己所成为的那灵，如同气吹到信祂的人里面—约二十19～22。
六 基督升天登宝座，得着荣耀的冠冕，被神立为主为基督，为地上君王的元首，并为救主；且被神设立作祂新约的执事，作大祭司，并作新约的中保和保证—路二四51，徒一9，二33，来二9，徒二36，启一5，徒五31，来八2，二17，四14，七26，八1、6，九15，七22。
七 升天的基督在升天里，将圣灵如暴风浇灌在信祂的人身上，作为从高处来的能力；这灵一点不差的就是三一神，浇灌在信祂的人身上，使他们得着能力，以完成基督要他们作的事—徒二1～2，2节注1。
八 基督差遣祂用灵所浇灌的使徒和门徒们，出去到各地传福音，设立召会—徒十三～十四。
九 在信徒中间那些有恩赐的人，借变化的灵建造基督的身体；他们成全所有寻求的圣徒，使他们够资格建造基督的身体—弗四11～12，11节注1。
十 基督的再来要结束召会时代而带进祂的国度，就是千年国，祂和祂得胜的圣徒，要在其中作神的祭司事奉神，并作君王管理列国—启十一15，二十4、6。
十一 基督再来时，要审判圣徒，将祂的国当作赏赐，赐给祂所称义的圣徒，并娶祂所称义的得胜圣徒作祂的配偶，他们将由祂率领作祂得胜的军队，击败敌基督和他的伙伴假申言者，并那些跟从他们背叛神的列国；祂要将敌基督和假申言者扔在火湖里；同时撒但也要被捆绑一千年，扔在无底坑里，然后基督的千年国就要开始—林后五10，启十九7～9、11～16、19～21，二十1～3、4～6。
十二 基督再来到地上时，要在祂荣耀的宝座上审判当时所存留的列国（就是活人—徒十42，提后四1），有些是山羊被祂定罪，永远灭亡；有些是绵羊被祂称义，进入永远的生命—太二五31～46。
十三 在千年国末了，撒但要被释放，又去迷惑列国背叛神；列国要被从天降下的火烧灭，撒但也要被扔在火湖里—启二十7～10。
十四 千年国之后，基督要在祂白色的大宝座上，审判历世历代所有的死人，将他们扔在火湖里；基督要将一切消极和背叛，都扫进火湖这个宇宙的垃圾桶里—11～12、15节。
十五 新天新地要来到，有圣城新耶路撒冷显在其中；在永世里，新耶路撒冷是新天新地的中心—二一1～2。
贰 新约及其事实乃是基督的传记；这人的故事开始于已过的永远，结束于将来的永远；在已过的永远里，祂自己是三一神，但在将来的永远里，祂要与祂的伴侣，祂的妻子，在一起；三一神在将来的永远里要有一个妻子，一个配偶，作基督身体的终极完成，与祂相配—创二21，弗五25、27，启二一2、9～10。
职事信息摘录：
新约实际内容的十五个事实
在本篇信息中，我们要开始来看新约中三一神的启示与行动。圣经是神的话，将神的启示传达给我们。多数基督徒都概略的认识这事，但是他们不知道如何把神的话转为启示。他们甚至不知道，这些启示如何成为我们的异象，使我们能与神一同行动。圣经告诉我们许多故事，其中满了事实；我们不该仅仅读这些故事，乃要得着事实。马太一章陈明基督的家谱，给我们看见基督临到人类。我们必须看见这事实，作为基础，好从基督的家谱看见启示和异象。在本篇信息中，我尽力把新约的事实简化为十五类。这十五大类，乃是新约实际内容的十五个事实。
成为肉体
新约第一类事实是神成肉身来作一个在肉体中的人。（约一1、14。）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第八篇）
借着由神成为肉体，作一个在肉体里的人，把神带到人里面
神成为肉体，（约一14，）在旧约里有清楚的应许和预言，但是很可惜，大多数犹太人没有看见这件事。在创世记三章十五节，神应许堕落的亚当，有一位女人的后裔要来伤那诱使亚当堕落之恶蛇的头。毫无疑问的，亚当那时必定恨恶那蛇。所以神告诉他，有一天，有一位女人的后裔要来伤那蛇的头。我们知道，这位女人的后裔就是基督。有一天祂由童女所生。祂废除了撒但；祂打伤了撒但的头。
在创世记二十二章十八节，神应许亚伯拉罕，他的后裔要叫地上的万国得福。亚伯拉罕的后裔就是基督。（加三16。）在撒下七章十二至十四节，神应许大卫，他有一个后裔，是一个人，要作神的儿子，建造神的殿宇，并在神的国中坐王位。这个后裔也是基督。
因此，我们看见三个后裔│女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、和大卫的后裔。女人的后裔要伤撒但的头，亚伯拉罕的后裔要成为地上万国的福，大卫的后裔要成为神的儿子，建造神的殿，并在神的国中治理。
以赛亚预言，有童女要怀孕生子。以赛亚七章十四节说，这个儿子要称为以马内利，就是神与我们同在。九章六节说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，但祂的名要称为全能的神、永远的父。弥迦书五章二节预言说，必有一位掌权者从伯利恒出来，祂是从亘古，从太初而出。
这些是关于基督的预言。这一切应许和预言加起来，乃是指明有一天神要来成为人，把祂自己带到人里面。
将神性与人性调和
神成为人，意思就是神把神性与人性调和，使神与人，神性与人性成为一个实体。
由神圣的灵并由童女所生
基督是由神圣的灵成孕，并由童女所生。（太一20。）
产生一位神人
基督的出生产生一位神人—以马内利，（太一23，）作许多神人大量复制的原型。神成了耶稣，意思乃是神成了一位神人。这位神人是一个原型，为要复制成千千万万的神人。如果你看见自己是个神人，你在日常生活中的行事为人就会很有尊严。当你去买东西，采购食物，或处理一些实际的事务时，你要看自己是个神人。这样，你的态度，你的谈话，就会很有尊严。甚至一个小城市的市长，作事也有他的尊严。今天你是个神人，你所过的生活该满了尊严，有最高标准的人性美德，彰显最超绝的神圣属性。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一篇）
人性生活
第二类是那人耶稣在地上经历人生三十三年半之久。这人乃是神人。神成为人，经历了人性的生活。祂原是神，但祂成了一个人，过着人的生活三十三年半之久。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第八篇）
借着过人性生活彰显神圣的属性作人性的美德
有一天在这地上，神成了一个人。然后，这个神人在地上过人性的生活，但所彰显的不是属人的，乃是彰显神圣的属性作人性的美德，如此就在人性里彰显神。
借着过被钉死的人性生活
基督经过人性生活，乃是借着过被钉死的人性生活，以彰显神圣的生命。今天我们是祂这原型的复制；我们是神人。我们需要看见，我们的生活必须是被钉死的生活。我们该一直治死我们人性的生命。这就是钉死我们人性的生命，目的是要彰显神圣的生命。我们人性的生命必须被钉死，好使神圣的生命（这也是我们所有的），得以彰显。这样，我们就借死而活，也就是向己死，向神活。
为许多将来的神人设立一个模型
经过过程并终极完成之三一神，经过了人性生活，为许多将来的神人设立一个模型—被钉死而活，使神借着人性得彰显。这清楚的揭示于彼前二章二十一节，那里说，基督在祂的人性生活中，给我们留下一个榜样，一个范本，给我们作祂的复本。基督耶稣在地上的时候，设立了一个样本，为着属灵的复印。祂是榜样、样本，为着复印，以产生千万的复本。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一篇）
被钉十字架
耶稣被钉十字架，成功神对人的救赎。（太二七33～50，弗一7，来九12。）耶稣过了三十三年半的人性生活之后，就死在十字架上，作了一件奇妙的事，就是照着神的经纶成功神对人的救赎。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第八篇）
钉死罪的肉体
基督在十字架上的死，乃是包罗万有的死。祂的死所对付的，第一就是我们的肉体。祂钉死了罪的肉体。（加五24，罗八3下。）
定罪了罪
基督定罪了罪（罪是在肉体里│罗七18，基督借着成为罪之肉体的样式，成为罪—林后五21上），并借着流血除去罪（包括诸罪）。（罗八3下，约一29，来九26下，28上，约十九34下。）神是义，具体化身在基督里；撒但是罪，具体化身在肉体里。神是在基督里，撒但是在肉体里。基督在十字架上同时对付了肉体和罪。
废除魔鬼
基督在祂包罗万有的死里，废除了那掌死权，并与罪之肉体有关的魔鬼。（来二14，约十二31下。）
审判世界并赶出世界的王魔鬼
肉体、罪、撒但、世界这四件事，是互相关联的。基督在祂的死里，审判了世界，并赶出世界的王魔鬼。（约十二31，加六14下。）
钉死旧人
基督也钉死了旧人。（罗六6，加二20上，六14下。）
了结旧造
基督借着钉死旧人，了结了旧造。（罗六6。）
废掉规条中诫命的律法
基督在十字架上，废掉了规条中诫命的律法。（弗二15上。）规条乃是人生活、敬拜的形式和方式。这些规条使人分裂，所以基督在祂的死里把它们都废掉了。
将神圣的生命释放出来
基督在祂的死里，对付了七个消极的点：肉体、罪、撒但、世界、旧人、旧造、和律法中的规条。但基督的死有一个积极的点。基督在祂的死里，也将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，由基督受死时流出的水所表征。（约十二24，十九34下。）当祂被钉死的时候，祂的肋旁被扎，就有血和水流出来。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪。水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29～30）而对付死。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一篇）
复活
基督钉死后，第三日从死人中复活。（太二八1～7，徒十40，林前十五4下。）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第八篇）
产生神的长子
在胜过一切的复活里，产生了神的长子。神只有一个儿子，就是神的独生子。（约一18，三16。）但是在复活里，神有另外一种儿子，就是神的长子，产生出来。这事在复活里发生，是借着将基督的人性提高到祂的神性里，并借着使基督从神而生，（徒十三33，诗二7，）也就是借着用基督的神性（圣别的灵），在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子。（罗一4，八29，来一3～6。）
将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子
在基督胜过一切的复活里，一切神所拣选的人都重生为神许多的儿子，并神长子—复活的神人基督—的许多弟兄。（彼前一3，来二10，罗八29。）
将神的灵完成为赐生命的灵
基督首先成为人，那人又生为神的长子。并且神所拣选千万的人，也与祂一同出生，生为神许多的儿子。在同一个复活里，这位奇妙的基督也成了赐生命的灵。（林前十五45下。）赐生命的灵就是基督的灵│那是灵的基督，灵化的基督。（罗八9。）赐生命的灵也是经过过程并终极完成之三一神的终极总结，这位三一神具体化身在灵化的基督里，实化为赐生命的灵。赐生命的灵就是复活的实际，复活就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神。（约十一25，约壹五6。）复活乃是基督，也是终极完成的三一神，而这复活就是那灵。
我们必须看见，在基督胜过一切的复活里，有三件大事发生。第一，那人耶稣生为神的长子。第二，在那个出生里，一切信祂的人都与祂一同出生，成为神许多的儿子。一次的生产，产生了神的长子和千千万万的同胞儿子。我们都是与基督“同胎”生的。我们是祂同胞的弟兄，在一次生产里出生的。当然，祂带头生出来，我们是跟着祂的。彼前一章三节说，一切在基督里的信徒，都借着基督的复活得了重生。第三，基督在祂的人性里生为神长子的同时，祂也成了赐生命的灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一篇）
将那灵吹到信祂的人里面
复活的基督，在祂复活那日晚上，来将祂自己所成为的那灵，如同气吹到信祂的人里面。（约二十19～22。）基督在祂复活的同一天，回到祂的门徒那里。祂没有教导他们，祂乃是把祂自己作生命之气吹到他们里面。
升天
基督将祂自己当作气吹到祂的门徒里面之后，就升天登宝座，得着荣耀的冠冕，（路二四51，徒一9，二33，来二9，）被神立为主为基督，（徒二36，）为地上君王的元首，（启一5，）并为救主；（徒五31；）且被神设立作祂新约的执事，（来八2，）作大祭司，（二17，四14，七26，八1，）并作新约的中保和保证。（八6，九15，七22。）在诸天里，在升天基督身上所发生的事，远多于基督在地上时，在祂身上所发生的事。祂够资格成为这样一个人，因为祂是神来成为那人。这是耶稣独一的资格。耶稣是谁？祂是神！在升天里，祂登宝座，得冠冕，被任命，并被设立作许多项目，有许多身分。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第八篇）
超越四层的反对
基督在祂的升天里超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方）、和诸天（撒但能去的地方）。基督超越了这四层。（弗一20～21，四8～10，来四14，七26。）阴间是第一层，是在地下拘留死人的地方。地是堕落之人行动反对神的地方。空中是撒但和他黑暗权势争斗抵挡神的地方。三层天是个好地方，但甚至撒但也有办法到那个好地方去。（伯一6～12上，二1～6。）基督在祂的升天里，超越了这四层。今天祂不仅在阴间、地、和空中之上，祂也在三层天之上。祂乃是高过诸天。
输供到召会里
这样一位超越的基督，乃是输供到召会里；召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一22～23。）
作召会身体的头
在基督的升天里，祂乃是召会身体的头，在万有中居首位。（西一18。）
被立为主、基督、元首和救主
在祂的升天里，这一位被立为主和基督，（徒二36，）并被立为（所有君王的）元首和救主。（五31。）如果祂不是一切君王的元首，祂就不能作救主。因为祂是一切君王的元首，所以祂能管理一切蒙神拣选之人的环境，使他们得救。我是在中国得救的。神若没有在历史上安排世局，使一些圣徒从西方到远东传福音，我就不可能得救。使英国人和美国人到中国去传福音，需要神许多的工作；那是很大的管理。有的时候，虽然只是一点点的管理，但也只有神能作出来，造成适当的环境，使人得救。因此，祂是所有君王的元首，使祂能作救主，拯救神所拣选的人。
作我们在神新约经纶里的大祭司
基督是我们在神新约经纶里的大祭司，在神面前担负我们，并顾到我们一切的需要。（来四14，七26，九11。）
作新约的中保
基督在祂的升天里，也成了新约（新遗命）的中保和执行者，这新约是祂借着祂的死所遗赠给我们的。（来八6，九15。）
作更美之约的保证
基督也是新约里一切都必成就的保证，凭质。（来七22。）
作天上至圣所的执事
基督是天上至圣所的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。（来八2。）
作新约信徒的辩护者
基督在祂的升天里，乃是新约信徒的辩护者。（约壹二1，约十四16、26，十五26，十六7。）
作新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求
基督是新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求。（罗八34、26。）（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一篇）
将圣灵浇灌下来
升天的基督在升天里，将圣灵如暴风浇灌在信祂的人身上。（徒二1～2。）在祂被立、被膏，成为许多项目之后，祂所作的头一件事，就是将圣灵如同暴风一样浇灌在信祂的人身上，作为从高处来的能力。在祂复活的晚上，主将那灵如同柔和的气赐给祂的门徒，但在五旬节那日，祂乃是将能力的灵浇灌在他们身上。这灵一点不差的就是三一神，浇灌在信祂的人身上，使他们得着能力，以完成基督要他们作的事。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第八篇）
主耶稣升天，不只为我们掳掠了撒但掳掠人的能力，不只使我们得进到那远超过一切的属天地位，并且为我你将圣灵浇灌下来，好叫我们得着圣灵的能力，在地上为祂作见证。圣灵的浇灌下来，是因着主耶稣的升天，也是证明主耶稣的升天。我们看见主耶稣的升天，就很容易得着圣灵的浇灌。主耶稣的死叫我们脱去我们的旧人，祂的复活叫我们得着祂的生命，祂的升天就叫我们得着圣灵的浇灌，或说浇灌的圣灵。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
差遣使徒和门徒们
基督将能力的灵浇灌在祂的使徒和门徒们身上之后，就差遣他们出去，到各地传福音，设立召会。
有恩赐的人
在信徒中间那些有恩赐的人，借变化的灵建造基督的身体。众召会形成之后，在信徒们中间有一些有恩赐的人。他们成全所有寻求的圣徒，使他们够资格建造基督的身体。（弗四11～12。）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第八篇）
主耶稣升上高天，不只将圣灵浇灌下来，叫我们有能力为祂作见证，并且将各样的恩赐赐下来，叫我们蒙恩典，能在教会中尽职事奉祂。祂的升天叫祂浇灌下圣灵来，也叫祂赐下恩赐来。圣灵叫我们有为祂作见证的能力，恩赐叫我们有事奉祂，为祂建立教会的本事。祂为要叫我们事奉祂，就赐下各样的恩赐。这是祂的升天所作的。
主救了我们来，就是要叫我们事奉祂。祂的死先解决我们一切的难处，叫我们脱去一切的捆绑。祂的复活再使我们得着祂的生命，叫我们和祂一同活过来。然后祂的升天就一面叫我们高升，远超过一切撒但黑暗的权势，一面又使我们得着圣灵和恩赐，叫我们有能力和本事来事奉祂。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
基督的再来
基督工作的第一个主要项目，乃是祂来成为人，以完成祂地上的职事。第二个主要项目，乃是祂升上诸天，被神所派、所膏、所立，以作成神的经纶。这是祂天上的职事。在祂天上的职事里，基督将那灵浇灌下来作能力的灵。然后祂产生并建造召会作祂的身体，祂的生机体。在基督天上的职事之后，就是祂第二次的来。基督的再来要结束召会时代而带进祂的国度，就是千年国；（启十一15；）祂和祂得胜的圣徒，要在其中作神的祭司事奉神，并作君王管理列国。（二十4、6。）祂回来是要将祂的国带到地上，使其成为千年的国。祂和祂的得胜者要作祭司事奉神，并作君王管理全地和列国。
审判圣徒，与得胜者成婚，击败敌基督，捆绑撒但，带进千年国
基督再来时，要审判圣徒，将祂的国当作赏赐，赐给祂所称义的圣徒，（林后五10，）并娶祂所称义的得胜圣徒作祂的配偶，他们将由祂率领作祂得胜的军队，击败敌基督和他的伙伴假申言者，并那些跟从他们背叛神的列国；（启十九7～9、11～16；）祂要将敌基督和假申言者扔在火湖里；（19～21；）同时撒但也要被捆绑一千年，扔在无底坑里，（二十1～3，）然后基督的千年国就要开始。（4～6。）
在祂的国度开始时，祂所作的第一件事就是要审判我们这些信徒，断定谁是能得祂称义的得胜者。基督要将千年国当作赏赐，赐给这些被断定为得胜者的人。这是国度的赏赐。同时基督要与得胜者成婚，他们要作祂的新妇，与祂一同争战抵挡敌基督、假申言者、和一切背叛的列国。基督和祂的得胜者，也就是丈夫与新妇，要击败撒但的一伙—敌基督、假申言者、和列国中的跟从者。敌基督和假申言者要被扔在火湖里，只留下一个仇敌，一个大叛逆者，就是撒但。撒但要被捆绑一千年，并被扔进无底坑里。那时，这地上就不再有撒但。然后，这地要成为基督的国。
审判列国
基督再来到地上时，要在祂荣耀的宝座上审判当时所存留的列国（就是活人—徒十42，提后四1），有些是山羊被祂定罪，永远灭亡；有些是绵羊被祂称义，进入永远的生命。（太二五31～46。）新约圣经告诉我们，基督已经被神设立，要审判活人和死人。在千年国开始时，基督要审判活着的万民，断定谁是绵羊，就是好的，以及谁是山羊，就是坏的。山羊要到火湖里，与敌基督在一起；绵羊要进到永远生命的范围里，他们要成为列国，生活在新耶路撒冷外面，作新耶路撒冷的属民。
千年国末了
在一千年的末了，神在祂的经纶里，要容许撒但被释放，好为神完成一些事。撒但要迷惑列国中的一些人背叛神；列国就要被从天降下的火烧灭，撒但也要被扔在火湖里。（启二十7～10。）那就是千年国的结束。
审判死人
千年国之后，基督要在祂白色的大宝座上，审判历世历代所有的死人，将他们扔在火湖里。（启二十11～12、15。）这样，基督就清理了整个宇宙。基督要将一切消极和背叛的东西，都扫进火湖这个宇宙的垃圾桶里。
新耶路撒冷
新天新地要来到，圣城新耶路撒冷显在其中。（启二一1～2。）在永世里，新耶路撒冷将是新天新地的中心。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第八篇）
新天新地将以新耶路撒冷为其中心。（见第二百四十篇附图。）新天新地出来之后，圣城新耶路撒冷要降在新地上。（启二一1～2。）这指明神的居所和祂的赎民，将不是在天上，乃是在新地上。此外，如我们所看见的，复兴的万民背叛的性情要完全被炼净，他们要成为在新地上围绕新耶路撒冷的列国。在新宇宙，新天新地里，神所注意的将集中在新地上，以新耶路撒冷为中心。
到神在第一个天和第一个地的工作完成时，将有神的新造同神自己，在这新造里作其生命和一切。这新造实际上将是新耶路撒冷，就是经过过程之三一神与蒙祂拣选、救赎、重生、变化、并得荣之人的调和。在将来的永远里，也会有复兴的旧造。新天新地不会是另一个天与另一个地。新天新地乃是复兴却未重生的旧天旧地。新天新地和所有的列国，都将是复兴的旧造。在这复兴之旧造的中心将有新造，就是新耶路撒冷。（新约总论，第二百四十七篇）
以上所列的十五类，是新约主要的事实。总括的说，新约及其事实乃是基督的传记。这位奇妙者，乃是神成为人。这人活在地上，然后死而复活。祂将祂自己如同柔和的气吹入祂的信徒里面。然后祂升上诸天。祂在那里为神所派、所膏、所立，成为许多项目，以完成神的经纶，产生召会作基督的身体。祂完成祂在天上的职事之后，就要回来审判信徒，断定谁是得胜者。我们若是得胜者，祂就要称义我们，赐给我们国度为赏赐，并且要与我们成婚，使我们成为祂的妻子，好组成军队与祂一同争战，抵挡地上所有消极的人物—敌基督、假申言者、堕落的列国和撒但。至终，基督要在白色大宝座上审判死人。这样，祂借着祂的两个职事—天上的职事和地上的职事，所终极完成的一切，就清理了整个宇宙，使其成为新天新地。这两个职事的终极完成，乃是新耶路撒冷。
新约是一个人的传记，这人的故事开始于已过的永远，结束于将来的永远。在已过的永远里，祂自己是三一神，但在将来的永远里，祂要与祂的伴侣，祂的妻子，在一起。三一神在将来的永远里要有一个妻子，一个配偶，作基督身体的终极完成，与祂相配。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第八篇）